________________
महाराष्ट्रातील जैन लेणी
- डॉ. म. के. ढवळीकर
महाराष्ट्रात जैन धर्माचा प्रादुर्भाव भव्य आहे. त्याचा सभामंडप ६०' x ८०' यांच्या अभ्यासावरून त्याचे अजंठ्यातील इ.स.पू.१ ल्या शतकात झाला होता. असे असून त्यात ३२ स्तंभ आहेत. त्यात वाकाटककालीन बौद्ध लेण्याशी असलेले पाले (जि.पुणे) येथील कोरीव लेखावरून मध्यभागी बाग आणि अजंठा (क्र.६) साम्य विशेष नजरेत ठसते. फक्त त्याचे प्रकार वाटते. हे लेणे ओबडधोबड असून त्यात याप्रमाणे रंगमंडप आहे. बाजूच्या भिंतीत व नंतरच्या जैनमूर्ती या मूळ रचनेला धरू भिंतीवर 'ॐ नमो अरहंतनाम्' असा लेख भिक्षूसाठी ८ निवासस्थाने खोदलेली आहेत. ननसल्यामुळे विसंगत वाटतात. कोरलेला आहे. परंतु बौद्ध धर्मापुढे त्याचा मागील भिंतीत तशीच ६ निवासस्थाने यापुढील लेणे (क्र.३) आकाराने लहान फारसा निभाव लागला नाही. पुढे ५, ६ व्या आहेत. गर्भगृहात (१९ग १५) सिंहासनावर आहे. त्याच्या ओवरीच्या स्तंभांना शतकात लेणी कोरण्यास सुरुवात झाली. या विराजमान झालेल्या पद्मासन मुद्रेतील जोडणाऱ्या पट्टीत उत्कृष्ट कोरीव शिल्प होते. काळातील उत्कृष्ट जैन लेणी धाराशिव, जि. पार्श्वनाथांची भव्य मूर्ती आहे. त्याच्यामागे ते आता संपूर्ण नाश पावले आहे. त्याच्या (उस्मानाबाद) येथे आहेत. ही लेणी त्यांच्या दोन चामरधारी सेवक असून त्यांच्या वरच्या सभामंडपाची (५९' x ५९') रचनाही ५स्थापत्य वैशिष्ट्यांवरून अजंठ्याच्या बाजूस हातात माळा घातलेले गंधर्व आहेत. ६ व्या शतकातील बौद्ध लेण्यासारखीच वाकाटककालीन लेण्याच्या समकालीन पार्श्वनाथच्या मस्तकावर सप्त फण्यांचा नाग आहे. गर्भगृहाची रचना, त्यातील मूर्तीची आहेत एवढे सांगितले म्हणजे महत्त्व ध्यान्यात आहे. या सर्व मूर्तीवर चुन्याचा थर देऊन त्या मांडणी ही क्र.२ प्रमाणेच आहेत. महत्त्वाची यावे. रंगाने बरबटून टाकल्या आहेत.
गोष्ट अशी की, मूर्तीच्या आसनावरील धाराशिव : धाराशिव लेण्यांचा लेण्यातील स्तंभाचा आकार, त्यांची धर्मचक्र येथे स्पष्ट दिसते. अभ्यास प्रथम जेम्स बर्जेस याने १८७५-७६ धाटणी व कोरीव काम अजंठा शैलीचे आहे. क्र.४ चे लेणे लहान असून त्याची बरीच मध्ये केला. त्यानंतर आजपर्यंत त्याकडे पार्श्वनाथांच्या सिंहासनावर समोरासमोर पडझड झाली आहे. परंतु तेही क्र.२ आणि कोणाचेही लक्ष गेले नाही. काही दिवसांपूर्वी बसलेली दोन हरणे आहेत. त्यांच्यामध्ये ३या लेण्यांबरोबरच खोदले गेले असावे असे तेर येथे पुरातत्त्व संशोधनाच्या निमित्ताने मी असलेली वस्तू नीटशी दिसत नाही. परंतु ते त्याच्या वास्तुशैलीवरून वाटते. गेलो असता ही लेणी पाहिली. त्यांच्या धर्मचक्र असावे असे वाटते.
लेण्यांच्या वरील वर्णनावरून त्यांचे वास्तूशिल्पाच्या अभ्यासावरून एक गोष्ट या लेण्यांची ओवरी (Verandan) अजंठ्याच्या महान लेण्यांशी असलेले साम्य प्रामुख्याने माझ्या नजरेस आली ती ही की, सपूर्णपणे पडून गेली आहे. त्याच्या समोरील लक्षात येते. याउलट वेरूळच्या जैन लेण्यात प्राचीन लेण्यांच्या वास्तुशिल्पाच्या इतिहासात भागात खडक खोदून प्राकार (Count) आणि या लेण्याच बराच फरक आहे हेही या लेण्याचे अनन्यसाधारण असे स्थान आहे. कोरण्यात आलेले आहे. त्यांच्या दर्शनी दिसून येते. वास्तुशिल्प शैलीवरून ही लेणी इतकेच नव्हे तर त्यासंबंधी जे प्रचलित ज्ञान भागावर एक जिनाची मूर्ती कोरलेली आहे. इ.स.७ व्या शतकाच्या मध्यातील असावीत आहे ते सर्वस्वी चुकीच्या माहितीवर, तिच्या दोन्ही बाजूस नाग आहेत.
असे बर्जेसचे मत आहे. यावरून इ.स.च्या लेण्यांचा प्रत्यक्ष अभ्यास न करता ओवरीच्या पश्चिमेकडील टोकास एक ६-७ व्या शतकात उत्तर महाराष्ट्रात जैन आधारलेला आहे.
पाण्याचे टाके आहे. त्याच्याजवळ काही धर्माचा बराच प्रभाव होता असे म्हणावे येथे एकूण ६ जैन लेणी आहेत, त्यातील सुट्या जैनमूर्ती पडलेल्या आहेत. त्यांच्या लागेल. चार डोंगरातील घळईच्या उत्तरेस आहेत शिल्प शैलीवरून ९-१० व्या शतकातल्या या लेण्यांचा उल्लेख प्राचीन जैन आणि दोन विरुद्ध दिशेने आहेत. त्यातील क्र. असाव्यात असे वाटते. लेण्यांचा एकंदर साहित्यात येतो. जैन मुनी कनकामर याच्या १चे लेणे अपूर्ण आहे. क्र. २ चे लेणे अत्यंत आकार, त्यांची मांडणी व वास्तूशिल्पशैली 'करकण्डचरिउ' या प्राकृत ग्रंथाच्या ४ थ्या
भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९ । ६७
