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पीयूपपणी टीका. सू २ पूर्णमद्रस्यवर्णनम्
आहुस्स आहुणिने पाहुणिने अच्चणिजे बंदणिने नम॑सणिजे पूयणिजे सकारणिजे सम्माणणिजे कलाणं मंगलं देवयं चेइयं विणणं पचवाणिजे दिव्वे सच्चे सञ्चोवाए सविणहियपाडिहेरे विश्रुतकीर्त्तिकम् — बहुजनस्य=पौरस्य, जानपदस्य=जनपदजातम्य अर्थात्-नागरिका देशनामिना च विश्रुतकीर्त्तिकम् - प्रमिद्रियुक्तम्, 'बहुजणम्स' बहुननम्म, 'आहुम्स' आहोनु – दातु –दानगरम्य बहुजनन्य, 'आहुणिज्जे ' आहवनीयम् आहूयते दीयते डम्मै इतेि आहवनीय-मम्प्रदानरूपम्, 'पाहुणिजे ' प्राहव गीयम् प्रकटनया मन्प्रदानरूपम्,'अचणिज्जे' अर्चनीयम् - आदग्पानम्, 'चंदणिज्जे' वन्दनीय-स्तुतियोग्यम्, 'नमसणिजे ' नमम्यनीयम्, 'पूयणिज्जे' पूजनीय श्रगमनीयम्, 'सकारणिज्जे' मकरणीयम्, 'सम्माणणिज्जे ' सन्माननीयम्, 'कलाण' कल्याणम 'मगलं ' मङ्गलम् 'देवय’दैवनम्, 'चेय 'चैयम्' विणण ' विनयेन, 'पज्जुवामणिज्जे ' पर्युपासनीयम् 'दिव्वे' दिव्यम्, 'सचे' मय, 'सचोवाए' मायावपात - मफलसेनम् यस विम्यत्तिए) इस यनायतन की प्रसिद्धि अनेक पुग्नामियों एवं अनेक नगरनिवामियों तक थी । ( बहुजणस्स आहुम्स आहुणिज्जे ) बहुत लोग इस मे दान दिया करते थे । ( वदणिने णमंसणिज्जे अवणिने पूयणिजे सकारणिज्जे सम्माणणिजे ) यहा के लोग हम यक्षको वन्दनीय, नमस्करणीय, अर्चनीय, पूजनीय, सत्करणीय, और सम्माननीय मानते थे । ( कल्ला मगल देव चेयं त्रिणरणं पज्जुवासणिजे दिव्वे सच्चे सचोवाए सणिहियपाढिहेरे जागसहम्सभागपडिन्छए० ) तथा कल्याण, मंगल, दैवत मानते थे, और चैय अर्थात् लोगों को अभिलाषा को जानने वाले मानते थे, विनय से उपासना करने के योग्य मानते थे, दिव्य और सय मानते थे, सफल सेवा मानते थे, जगह २ इसके वयम् विम्यकित्तिए) मा यक्षायतननी प्रसिद्धि भने पुरवासीयो भ अने! नगरवासीओ सुधी पोथी हुती ( बहुजणस्स आहुस्स आहुणिजे ) या बोटो सेभा हान साध्या इश्ता हता ( वणिज्जे णमसणिज्जे अचणिज्जे पूयणिज्जे सकारणिज्जे सम्माणणिब्जे ) महीना होने या यक्षने पहनीय, નમસ્કાય, અર્ચનીય, પૂજનીય, સત્કરણીય, અને સમ્માનનીય માનતા હતા (कल्याण मंगल देवय चेद्रय विणएण पज्जुवामणिज्ने दिवे सच्चे सच्चेोपाए सण्णिहियपाहिछेरे जागमहसभागपढिच्छए) तथा दयालु, भगव, हैवत માનતા હતા અને ચૈત્ય અર્થાત્ લેકની અભિલાષાને જાણવાવાળા માનતા હતા, વિનયથી ઉપાસના તવા ચેોચ્ચ માનતા હતા, દિવ્ય અને સત્ય માનતા હતા, સાલ
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