________________
વર્ષ ૫. ૪ : तत्वार्थाधिगमाख्यमिति भाष्यकारोक्तेस्तत्त्वार्थेति शासનામ, ઈ-વિદ્યાના તેલનારોબેરોવામિલાપુરી
તરરાર્થાગવત્તાgિ I amરિયfમનાથ જિહાજરણાઘેર જ વાર “ગાતો રક્ષાશાસે આવતુવરામ . ___मोक्ष मार्गोपदेशस्यैव हितोपदेशकत्वेन साधितत्यान्नात्र 'मोक्षस्य' स्वरूपादिख्यानायासः कृतकृत्यस्य, मोक्षमार्गोपदेशे. नैवोत्तमोत्तमत्वमिति बहुशः प्रतिपादितं कारिकासु।
શ્રી તત્વાર્થાધિગમસૂત્ર એ નામના રહસ્યની વિચારણા રૂપ આ ટિપ્પણુ લાગે છે. શ્રીયુત ભાષ્યકારે તરવાથષિામારશે () શબ્દથી સંબધિકારિકામાં સ્વમુખેજ ગ્રંથના નામને ઉલેખ કર્યો છે, તેથી ટૂંકાક્ષરી પદ્ધતિએ લેકજીભે આ મહાગ્રંથનું “શ્રી તત્વાર્થસૂત્ર” જેવું નામ રૂઢ થયું હોય એ સંભવિત છે.
આ ગ્રંથ ઉપર શ્રી અકલંકાચાર્ય, શ્રી વિદ્યાનન્દસ્વામી, શ્રી દેવની આદિ દિગંબર આચાર્યોએ શ્રી તત્વાર્થપ્લેકવાતિક આદિ ટીકાઓ લખી છે. તેમાં તેઓએ પણ આજ નામ “શ્રી તરવાર્થ સૂત્ર” સ્વીકાર્યું છે.
વળી મહર્ષિ દેવ વ્યાસ કૃત બ્રહ્મસૂત્રમાં જેમ “પછીતો બાલિશા” સૂત્રની રજુઆત કરી મહત્વના આધ્યાત્મિક વિષયના ઉપક્રમ રુપે કરી છે, તેમ અહીં આ ઉમાસ્વાતિજી મ. શ્રી એ
પજ્ઞ ભાષ્યની રચના કરી છે, તેમાં શરૂઆતની કારિકામાં શ્રી તત્વાર્થસૂત્રના વિષયનું સુંદર વર્ણન કરેલ છે તેથી ગ્રંથના પ્રારંભે ઉપકમાત્મક બીજા કેઈ સૂત્રની રચના જરૂરી ન લાગવાથી સીધું “સાયનશાનરાત્રિાળિ મોક્ષ મા ” સૂત્ર રચ્યું છે,
તથા સંબંધ કારિકામાં મોક્ષ માગને ઉપદેશ એ જ જગતના જીવેને એકાન્ત કલ્યાણકર છે. એ વાત નક્કી કરેલ હોઈ મેક્ષના સ્વરૂપમાહિતી આદિ માટે પણ પ્રકારે પ્રયત્ન નથી કર્યો અને છ પ્રકારના પુરુષમાં સર્વોચ્ચ કક્ષાના મહાપુરુષે સ્વયં કૃતકૃત્ય
