Book Title: Agam 02 Ang 02 Sutrakrutanga Sutra Stahanakvasi
Author(s): Madhukarmuni, Shreechand Surana, Ratanmuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
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________________ नालन्दकीय : सप्तम अध्ययन : सूत्र 856] [201 लौट पाने पर उनके समस्त प्राणिहिंसा का प्रत्याख्यान नहीं रहता; इसी प्रकार जिस श्रमणोपासक के त्रसजीवों को हिंसा का प्रत्याख्यान है, उसके स्थावरपर्याय को प्राप्त जीवों का प्रत्याख्यान नहीं था, किन्तु जब वे जीव कर्मवशात् स्थावरपर्याय को छोड़ कर वसपर्याय में आ जाते हैं, तब वह उन वर्तमान में त्रस जीवों की हिंसा नहीं करता, किन्तु जब वे ही त्रसजीव सपर्याय को छोड़ कर पुनः कर्मवश स्थावरपर्याय में आ जाते हैं, तब उसके वह पूर्वोक्त प्रत्याख्यान नहीं रहता। वर्तमान में स्थावरपर्याय प्राप्त जीवों की हिंसा से उसका उक्त प्रत्याख्यान भंग नहीं होता। (3) तृतीय संवाद का निष्कर्ष-श्रमणदीक्षा ग्रहण करने से पूर्व परिबाजक-परिव्राजिकागण साधु के लिए सांभोगिक व्यवहारयोग्य नहीं थे, श्रमणदीक्षा ग्रहण करने के पश्चात् वे साधु के लिए सांभोगिक व्यवहार-योग्य हो चुके ; किन्तु कालान्तर में श्रमण-दीक्षा छोड़ कर पुन: गृहवास स्वीकार करने पर वे भूतपूर्व श्रामण्य-दीक्षित वर्तमान में गृहस्थपर्याय में होने से साधु के लिए सांभोगिक व्यवहारयोग्य नहीं रहते, इसीप्रकार जो जीव स्थावरपर्याय को प्राप्त थे, वे श्रमणोपासक के लिए हिंसा के प्रत्याख्यानयोग्य नहीं थे, बाद में कर्मवशात् जब वे स्थावरपर्याय को छोड़ कर त्रसपर्याय में आ जाते हैं, तब वे श्रमणोपासक के लिए हिंसा के प्रत्याख्यानयोग्य हो जाते हैं, किन्तु कालान्तर में यदि कर्मवशात् वे भूतपूर्व त्रस त्रसपर्याय को छोड़ कर पुनः स्थावरपर्याय में आ जाते हैं, तो श्रमणोपासक के लिए वे हिंसा के प्रत्याख्यानयोग्य नहीं रहते / अर्थात --उस समय वे जीव उसके प्रत्याख्यान के विषय नहीं रहते / इससे यह सिद्ध हुआ कि प्रत्याख्यान पर्याय की अपेक्षा से होता है, द्रव्य को अपेक्षा से नहीं। यानी अात्म (जीव) तो वही होता है किन्तु उस की पर्याय बदल जाती है / अतः श्रावक का प्रत्याख्यान वर्तमान सपर्याय की अपेक्षा से है।' दृष्टान्तों और युक्तियों द्वारा श्रमणोपासक-प्रत्याख्यान को निविषयता का निराकरण ८५६-भगवं च णं उदाहु-संतेगतिया समणोवासगा भवंति, तेसिं च णं एवं वृत्तपुवं भवति–णो खलु वयं संचाएमो मुडा भवित्ता अगारातो प्रणगारियं पव्वइत्तए, वयं णं चाउद्दसट्टमुद्दिट्टपुण्णमासिणीसु पडिपुण्णं पोसधं सम्म अणुपालेमाणा विहरिस्सामो, थूलगं पाणातिवायं पच्चाइक्खिस्सामो, एवं थूलगं मुसावादं थूलगं अदिण्णादाणं थूलगं मेहुणं थूलगं परिग्गहं पच्चाइक्खिस्सामो, इच्छापरिमाणं करिस्सामो, दुविहं तिविहेणं, मा खलु मम अट्ठाए किंचि वि करेह वा कारावेह वा, तत्थ वि पच्चाइक्खिस्सामो, ते अभोच्चा अपिच्चा असिणाइत्ता प्रासंदिपोढियानो पच्चोरुभित्ता, ते तहा कालगता कि वत्तव्वं सिया ? सम्म कालगत ति वत्तव्वं सिया / ते पाणा वि वुच्चंति, ते तसा वि वुच्चंति, ते महाकाया, ते चिरदिइया, ते बहुतरगा पाणा जेहिं समणोवासगस्स सुपच्चक्खायं भवति, ते अप्पय रागा जेहि समणोवासगस्स अपच्चक्खायं भवति, इति से महयाप्रो० जण्णं तुम्भे वयह तं चेव जाव अयं पि मे देसे णो णेघाउए भवति / ८५६–भगवान् श्री गौतमस्वामी ने (प्रकारान्तर से उदकनिर्ग्रन्थ को समझाने के लिए) कहा-“कई श्रमणोपासक बड़े शान्त होते हैं / वे साधु के सानिध्य में प्रा कर सर्वप्रथम यह कहते 1. सूत्रकृतांग शीलाक वृत्ति पत्रांक 418 का सारांश Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
