350 Gathanu Stavan

Author(s): Gunhansvijay
Publisher: Kamal Prakashan Trust

Page 80

ROORO
KOROGORD
GOOGOGO
કેટલો હોંશિયાર !'
અહીં વાત એટલી જ કે જેમ ડ્રાઈવરને ગોખ્યા પ્રમાણે બધું આવડી ગયું પણ જરાક આડા-અવળા પ્રશ્નો પુછાયા કે એની જીભ બંધ થઈ ગઈ.
બસ આવું જ બને બહુશ્રુત એવા પણ નિશ્ચયબોધ વિનાના જીવમાં !
કેટલાક વ્યાખ્યાનકારોને એવું બને છે ને ? જેટલી તૈયારી કરી હોય, એટલું તો બધું બોલી દે, પણ સભામાંથી કોઈક અધરો પ્રશ્ન આવે, તો જવાબ ન આપી શકે. કાં તો ના પાડવી પડે, કાં તો આડા-અવળા-ઉડાઉ જવાબો આપવા પડે......
શાસ્ત્રો વાંચી જવા એ અલગ વસ્તુ છે. વાંચ્યા બાદ એ પદાર્થોને દૃઢ કરવા, આગળ-પાછળનો વિચાર કરી એનો નિષ્કર્ષ કાઢવો એ અલગ વસ્તુ છે. જુઓ.
+ સાતમા ગુણઠાણાથી જીવ અપ્રમત્ત સંયત કહ્યો છે. હવે કોઈ પ્રશ્ન કરે કે “વિષય-કષાય એ પણ પ્રમાદ જ ગણેલા છે. હવે સાતથી દસમાં ગુણસ્થાન સુધી પણ સંજવલનનો ઉદય તો છે જ, તો ત્યાં પણ કષાય નામનો પ્રમાદ હોવાથી એ જીવો અપ્રમત્ત શી રીતે કહેવાય ? એમ વેદોદય નવમા સુધી હોવાથી પણ એ જીવોને અપ્રમત્ત શી રીતે કહેવાય ? નિદ્રા તો છેક બારમા ગુણઠાણે પણ હોવાથી અને એ પ્રમાદરૂપ હોવાથી એ જીવોને અપ્રમત્ત શી રીતે કહેવાય ?” + ‘મૈથુન સિવાય બધામાં અપવાદ છે' એવું શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે, અને હવે કોઈ પ્રશ્ન કરે કે “મહાનિશીથમાં તો ‘મૈથુન+અકાય+તેઉકાય એ ત્રણમાં કોઈ જ અપવાદ નથી.' એવું સ્પષ્ટ કહ્યું છે. તો એનું સમાધાન શું ?”
+ કોઈ પ્રશ્ન કરે કે “તમે તો શાસ્ત્રોના આધારે નિશીથચૂર્ણિના જ્ઞાતાને ગીતાર્થ કહો છો . જયા૨ે દ્રવ્યગુણ પર્યાયના રાસ વગે૨ે ગ્રન્થોમાં સન્મતિતર્યાદિના જ્ઞાતાને ગીતાર્થ કહ્યો છે, તો એનું સમાધાન શું ?”
+ કોઈ પ્રશ્ન કરે કે “અભવ્યો કદી મોક્ષે ન જાય, એમ પ્રસિદ્ધ છે. પણ કેટલાકો એમ કહે છે કે અભવ્યો પણ અષ્ટકર્મનો ક્ષય કરીને આત્મસુખના ભોકતા બની શકે છે.......' તો એ શી રીતે ?
+ કોઈ પ્રશ્ન કરે કે “તિર્યંચોને માત્ર પાંચમું ગુણઠાણું હોય, સર્વવિરતિ ન હોય એ વાત પ્રસિદ્ધ છે. પણ બીજી બીજુ એવું પણ જાણ્યું છે કે તિર્યંચો પણ સર્વ વિરતિનો સ્વીકાર કરે ......તો એ શી રીતે ઘટે ?'
+ કોઈ પ્રશ્ન કરે કે “જંબુસ્વામી બાદ પ્રથમ સંઘયણનો વિચ્છેદ થયો અને ૩૫૦ ગાથાનું સ્તવન ૭ (૧)
ROBORO29aOKOKO