Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
I શ્રી સીમંધરસ્વામિને નમઃ | | નમોનમઃ ગુરુશ્રી નીતિસૂરીu
..
પ્રાચીન Íગથિ ચતુષ્ક
નવ્ય ર્મગ્રંથ ચતુષ્ક
(ગાથાર્થ સહ)
સંપાદક : પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયહેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સા.
અતવાદક: પંડિતવર્ય શ્રી પરેશભાઇ જે. શાહ }
गावानवासालयन नियतवायन
-મીનશનિવાં तनागनायादमाग
|| જય મા નો hવાડો : પ્રકાશક :
ગીતાની આ. શ્રી વિજયનીતિસૂરિ જૈન તત્વજ્ઞાન પાઠશાળા-અમદાવાદ
ની માં !
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
अनंतज्ञानादिगुणचतुष्कयुक्ताय श्री सीमंधराय नमः
શ્રી શ્વેતામ્બરાચાર્યશ્રી ગર્ગમહર્ષિ સદ્ગુરુભ્યો નમઃ શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ સદ્ગુરુભ્યો નમઃ
શ્રી નીતિ-હર્ષ-મહેન્દ્ર-મંગલપ્રભ-અરિહંતસિદ્ધ-હેમપ્રભસૂરિગુરુભ્યો નમઃ
પ્રાચીન કર્મશ ચતુર્થી તા
નય કર્મસ્થ પ્રતુ
[કર્મવિપાક-કર્મસ્તવ-બંધસ્વામિત્વ-પડશીતિ] ગાથાર્થ સહ
近
સંપાદકઃ
તીર્થોદ્ધારક પ.પૂ.આ.ભ.શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના સમુદાયના વાત્સલ્યનિધિ પ.પૂ.આ.ભ.શ્રી વિજયહેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સા.
અનુવાદક : સંકલન :
પં. શ્રી પરેશકુમાર જશવંતલાલ શાહ (શિહોરીવાળા)
પ્રકાશકઃ
આ. શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન પાઠશાળા ઘાંચીની પોળ, નીતિસૂરિચોક, માણેકચોક, અમદાવાદ-૧
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
જા
'
વીર સં. ૨૫૯
પ્રથમ વૃત્તિ વિ. સં. ૨૦૫૯
નકલ ૧૦૦૦ સને. ૨૦૦૩
કિમત -પઠન-પાઠન
પ્રાપ્તિસ્થાનઃ પંડિતવર્ય શ્રી પરેશકુમાર જે. શાહ
પં. શ્રી પ્રફુલભાઈ એન. શાહ જી/૨, નિર્મિત એપાર્ટમેન્ટ,
આ. શ્રીનીતિસૂરીશ્વર જૈન શાંતિવન, જેઠાભાઇ પાર્ક સામે,
તત્ત્વજ્ઞાન પાઠશાળા પાલડી, અમદાવાદ-૭
ઘાંચીની પોળ, અમદાવાદ-૧ ફોન : (R) ૬૬૦૫૮૮૯
પંડિતવર્ય શ્રી ચન્દ્રકાન્તભાઈ એસ. સંઘવી | | આ.શ્રી વિ. નીતિસૂરિ આરાધના આ. શ્રી નીતિસૂરીશ્વર જૈન
ભવન તત્ત્વજ્ઞાન પાઠશાળા
કતારગામ, સુરત-૪ ઘીવટો-પાટણ
શ્રી યશોવિજયજી જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળા સ્ટેશન રોડ, મહેસાણા
(ઉ. ગુ.)
પંડિતવર્ય શ્રી રતિભાઈ સી. દોશી ૨૦૪, કુંદન એપાર્ટમેન્ટ, બેંક ઓફ ઈન્ડિયાની ઉપર, ગોપીપુરા, સુરત (નોંધ : પુસ્તક રૂબરૂ લેવા જવું)
પંડિતવર્ય શ્રી દિનેશભાઈ કે. શાહ-સાબરમતી, અમદાવાદ. પંડિતવર્ય શ્રી ભાવેશભાઈ આર. શાહ-વાડજ, અમદાવાદ. પંડિતવર્ય શ્રી કલ્પેશભાઈ એસ. શાહ-દશાપોરવાડ અમદાવાદ.
મુદ્રક |
ભરત ગ્રાફિક્સ ન્યુ માર્કેટ, પાંજરાપોળ, રીલીફ રોડ, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૧.
ફોન : ૨૧૩૪૧૭૬, ૨૧૨૪૭૨૩
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
તો આપનું આપને સમર્પણ
2 ગીરનાર આદિ અનેક તીર્થોદ્ધારક ત્રી પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી
મહારાજાના પુનિત કરકમલમાં સાદર સમર્પણ ,
મel
સમર્પક આ. શ્રી વિજયનીતિસૂરિ જૈન તત્ત્વજ્ઞાન પાઠશાળા
અમદાવાદ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
છ
9
)
D 3
ઊંકીય (
ઠ્ઠીય જીન
-(
૦. (O
प्राश
- આદ્યપર્યત અનેક સંસ્થાઓ દ્વારા કર્મગ્રંથના અનેકવિધ પ્રકાશનો થયેલ છે તેના આધારે અભ્યાસુવર્ગ અધ્યયન કરી કર્મ સ્વરૂપને સમજી સ્વસ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવા પુરૂષાર્થ કરી રહેલ છે. તેમાં અભ્યાસુ વર્ગને નવીન દીશા તુલ્ય 'અપ્રગટ-પ્રાચીન ૧ થી ૪ કર્મગ્રંથ શ્રી ગર્ગમહર્ષાદિ કૃત પં. શ્રી | પરેશભાઈ દ્વારા અનુવાદિત અને પ. પૂ. શાસન પ્રભાવક આચાર્યપ્રવરશ્રીમદ્વિજયહેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.દ્વારા સંપાદીત પ્રકાશન કરવાનો અનુપમ લ્હાવો પૂજ્યશ્રીની પાવન પ્રેરણાથી અમને મળી રહેલ છે જે અમારા માટે ગૌરવ તુલ્ય છે.
પ્રસ્તુત પ્રકાશન અભ્યાસુ વર્ગના કરકમલમાં મુકતા પૂર્વે અનેક નામી-અનામી વ્યક્તિનો મળેલ સાથ-સહકાર સદૈવ (સ્મરણીય રહેશે. અભ્યાસુવર્ગ તથા અધ્યાપક વર્ગ પ્રસ્તુત કર્મગ્રંથને વિશેષ પ્રકારે ઉપયોગમાં લઈ સ્વાર કલ્યાણ સાધે તેવી મંગલ કામના સાથે......
શ્રી વિજયની
લિ.
A
)
રાતિસૂરિ જૈન તત્વજ્ઞાન
શનિ પાઠશાળા
ODO YO
અમદાવાદ.
૧દ. ટ્રસ્ટીગણ .
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના
પ્રાચીન-નવ્યનો સમન્વય
જનધર્મના તત્ત્વજ્ઞાનને, આગમો અને શાસ્ત્રોનાં રહસ્યોને જાણવા માટે જૈન કર્મસિદ્ધાન્તનું જ્ઞાન આવશ્યક છે. જૈન ધર્મના કર્મસિદ્ધાન્તને જાણ્યાસમજ્યા વગર જૈનધર્મનું જ્ઞાન અપૂર્ણ જ ગણાય. આથી પ્રાચીન કાળથી જ કર્મસિદ્ધાન્તને સમજવા તથા જાણવા માટે વિભિન્ન લઘુ તથા બૃહદ્ ગ્રંથોની રચના થતી રહી છે. ભારતીય પરંપરામાં તો કર્મસિદ્ધાન્તનો પ્રાયઃ બધા જ ધર્મ અને દર્શનકારોએ સ્વીકાર કર્યો છે. જગતની વિચિત્રતા, અત્યંત જટિલ ગણાતી સમસ્યાઓનો ઉકેલ આદિ કર્મસિદ્ધાન્ત વગર મેળવી શકાય તેમ નથી. વૈદિક પરંપરાનાં ધર્મદર્શનો અને જૈન, બૌદ્ધ દર્શનકારોએ કર્મનો સ્વીકાર કર્યો છે. પણ કર્મના સ્વરૂપનું જૈનદર્શનમાં જેટલું સૂક્ષ્મ ચિંતન પ્રાપ્ત થાય છે તેટલું ભારતીય પરંપરામાં જ નહીં પરંતુ વિશ્વની કોઈ જ પરંપરામાં આટલું ગહન અને સૂક્ષ્મ ચિંતન પ્રાપ્ત થતું નથી.
જૈનધર્મમાં કર્મની મૂળ પ્રકૃતિ તથા તેની ઉત્તરપ્રકૃતિઓ, પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ, પ્રદેશ, બંધ, સત્તા, ઉદય, ઉદીરણા, માર્ગણા-સ્થાન, જીવસ્થાન, ગુણસ્થાન આદિ અનેક રીતે કર્મનો વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. આ આટલુંય કર્મવિજ્ઞાન જાણવું અને સમજવું તે અત્યંત ધીરજ અને ખંત હોય તો જ સંભવી શકે. શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર પરંપરામાં કુલ સાત લાખ ગાથા પ્રમાણ સાહિત્ય પ્રકાશિત થયું છે અને હજુ કેટલુંય સાહિત્ય અપ્રગટરૂપે પણ પડ્યું હશે. તેમજ ગુજરાતી, હિન્દી આદિ ભાષાઓમાં પણ તેના વિવેચનગ્રંથો લખાયા છે. આ તમામ સાહિત્ય એટલે એક મહાસાગર ગણાય. આ મહાસાગરમાં પ્રવેશવા માટે એક માર્ગની આવશ્યકતા રહે તો જ મહાસાગરનો પાર પામી શકાય. તથા કેટલાંકનું તો સામર્થ્ય હોતું
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
નથી એટલે આ મહાસાગરનો સાર મળી રહે તે માટે લઘુ ગ્રંથોની આવશ્યકતા રહે. આ માર્ગ અને સાર એટલે જ નવ્ય, પ્રાચીન કર્મગ્રંથો. પ્રાચીન કર્મગ્રંથોમાં ઉપર જણાવેલ મહાસાગરમાં પ્રવેશવાનો માર્ગ દર્શાવ્યો છે. સમગ્ર કર્મસિદ્ધાન્તને ખૂબ જ ટૂંકમાં વર્ણવવામાં આવ્યો છે. આ કર્મગ્રંથોના રચયિતા ભિન્ન ભિન્ન છે, અને નવ્ય કર્મગ્રંથોની અપેક્ષાએ કંઈક મોટા પણ છે. તેથી જ આ દેવેન્દ્રસૂરિજીએ પ્રાચીન કર્મગ્રંથોને આધાર બનાવી નવ્ય કર્મગ્રંથોની રચના કરી છે. તેમણે મુખ્ય સિદ્ધાન્તો તથા ચર્ચાનો સંક્ષેપ કરી પાઠકને ઉપયોગી થાય તેવી શૈલીમાં નવ્ય કર્મગ્રંથની રચના કરી છે. આ કર્મગ્રંથ અપેક્ષાએ સરળ હોવાથી પ્રાચીન કર્મગ્રંથોનું સ્થાન આ નવ્ય કર્મગ્રંથે લઈ લીધું અને આ ગ્રંથોની રચના પછી તો તેનું અધ્યયન-અધ્યાપન થવા લાગ્યું છે તે આજે પણ લાગલગાટ ચાલુ છે.
આજે પ્રાચીન કર્મગ્રંથો ભુલાયા છે. આ કર્મગ્રંથો જ નવ્ય કર્મ ગ્રંથનો આધાર છે. આથી પ્રાચીન કર્મગ્રન્થોને પણ પાઠકને ખ્યાલ આવે તે માટે તેનું પ્રકાશન આવશ્યક છે. તે કાર્ય આજે થઈ રહ્યું છે તે આનંદની ઘટના છે. કર્મસિદ્ધાન્તનો ઈતિહાસ તો ખૂબ જ વિસ્તૃત અને સૂક્ષ્મ છે. તેનો સંપૂર્ણ ખ્યાલ આપવો કઠિન છે. અહીં તો માત્ર પ્રાચીન-નવ્ય કર્મગ્રંથ વિશે જ કંઈક સંક્ષેપમાં જણાવવું અનુચિત નહીં ગણાય.
આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ કૃત કર્મગ્રન્થો વર્તમાનકાળે સર્વત્ર સુપ્રસિદ્ધ છે. આ કર્મગ્રન્થોમાં કર્મના સૂક્ષ્મ પદાર્થોનું વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. જો કે આ કર્મગ્રંથોના આધારભૂત ગ્રંથો પ્રાચીન કર્મગ્રંથ છે. તે પ્રાચીન કર્મગ્રંથોની સંખ્યા છ છે. (૧) કર્મવિપાક, (૨) કર્મસ્તવ, (૩) બન્ધસ્વામિત્વ, (૪) પડશીતિ, (૫) શતક, (૬) સપ્તતિકા. આ છયે કર્મગ્રંથોના રચયિતા ભિન્ન ભિન્ન છે.
(૧) પ્રથમ પ્રાચીન કર્મગ્રંથનું નામ કર્મવિપાક છે. તેના રચયિતા શ્વેતામ્બરાચાર્યશ્રી ગર્ગર્ષિ છે. તેનો સત્તાસમય વિક્રમની ૯મી શતાબ્દી માનવામાં આવે છે. તેઓ સિદ્ધર્ષિની પૂર્વે થયેલા છે. આ સિવાયની તેમના
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન વિશેની બીજી કોઈ જ માહિતી પ્રાપ્ત થતી નથી. આ કર્મગ્રંથ ઉપર ત્રણ ટીકાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. શ્રી પરમાનંદ સૂરિ કૃત વૃત્તિ, શ્રી ઉદયપ્રભસૂરિ કૃત ટિપ્પણ, અને અજ્ઞાતકર્તક વ્યાખ્યા. આ સિવાય પ્રાચીન કર્મગ્રંથ ઉપર વિશેષ બીજું કોઈ સાહિત્ય ઉપલબ્ધ નથી.
(૨) બીજા કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થના કર્તા અજ્ઞાત છે. આ ગ્રંથનું બીજું નામ બંધોદય સદ્ભક્તસ્તવ પણ છે. તેની ઉપર બે અજ્ઞાતકર્તૃક ભાષ્યો તથા શ્રી ગોવિંદાચાર્યકૃત વૃત્તિ ઉપરાંત શ્રી ઉદયપ્રભસૂરિ કૃત ટિપ્પણ પણ ઉપલબ્ધ થાય છે.
(૩) બંધસ્વામિત્વ નામક તૃતીય કર્મગ્રંથના કર્તા પણ અજ્ઞાત છે. તેના ઉપર વિ.સં. ૧૧૭૨માં આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિ કૃત વૃત્તિ ઉપલબ્ધ થાય છે.
(૪) ચતુર્થ કર્મગ્રંથ ષડશીતિ અથવા આગમિકવસ્તુ-વિચારસારપ્રકરણના રચયિતા શ્રી જિનવલ્લભગણિ છે. આ ગ્રંથની રચના વિક્રમની ૧૨મી શતાબ્દીમાં થયેલ છે. તેના ઉપર બે અજ્ઞાતકર્તૃક ભાષ્ય તથા અનેક ટીકાઓ રચાઈ છે. તેમાં આ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિ તથા શ્રી મલયગિરિ મુખ્ય છે.
(૫) પંચમકર્મગ્રન્થ શતક અથવા બંધશતક પ્રકરણના કર્તા આચાર્યશ્રી શિવશર્મસૂરિ છે. તેના ઉપર ત્રણ ભાષ્ય, એક ચૂર્ણિ, ત્રણ ટીકાઓ ઉપલબ્ધ છે. તેમાંથી બે લઘુભાષ્યો અજ્ઞાતકર્તક છે. બૃહદ્ભાષ્યના રચયિતા આચાર્ય ચક્રેશ્વરસૂરિ છે. ત્રણ ટીકાઓ અનુક્રમે મલધારી શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ કૃત, શ્રી ઉદયપ્રભસૂરિકૃત તથા શ્રી ગુણરત્નસૂરિ કૃત છે.
(૬) સપ્તતિકાના કર્તા વિશે નિસંદેહ કહી ન શકાય પણ પરંપરા પ્રમાણ શ્રી ચંદ્રર્ષિમહત્તર તેના કર્તા તરીકે પ્રચલિત છે. આ કર્મગ્રંથ ઉપર અભયદેવસૂરિ કૃત ભાષ્ય, અજ્ઞાનકર્તૃક ચૂર્ણિ, ચંદ્રષિમહત્તરકૃત પ્રાકૃત વૃત્તિ, મલયગિરિ કૃત ટીકા, મેરૂતુંગસૂરિકૃત ભાષ્યવૃત્તિ, રામદેવકૃત ટિપ્પણ, ગુણરત્નસૂરિકૃત અવચૂરિ છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિસ્કૃતનવ્યકર્મગ્રંથ
આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિએ પાંચ નવ્ય કર્મગ્રંથોની સ્વોપજ્ઞ વૃત્તિ સહિત રચના કરી છે. આ પાંચેય કર્મગ્રંથની ભાષા અને શૈલી સરળ હોવાથી તથા સંક્ષેપાત્મક રચના હોવાથી પ્રાચીન કર્મગ્રંથનું સ્થાન નવ્યકર્મ ગ્રંથોએ લીધું અને તેનું જ આજેય પઠન-પાઠન ચાલે છે. આ પરંપરા અવિચ્છિન્નપણે ચાલવા પાછળનું મુખ્ય કારણ તો નવ્ય કર્મગ્રંથની સરળતા તથા અનેક નવા વિષયોનો પણ સમાવેશ છે.
(૧) કર્મવિપાક:- આ પ્રથમ કર્મગ્રંથમાં કર્મની મૂળ પ્રકૃતિ તથા ઉત્તરપ્રવૃતિઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ કર્મગ્રંથ ૬૦ પ્રાકૃત ભાષાની ગાથાઓમાં રચાયેલો છે. તેમાં આઠ મૂળ કર્મો તથા તેની ૧૫૮ ઉત્તર પ્રકૃતિઓ અને અંતે આઠેય કર્મબંધનાં કારણોની ચર્ચા કરી છે.
(૨) કર્મસ્તવઃ- આ કર્મગ્રંથમાં કર્મોના બંધ, ઉદય, ઉદીરણા અને સત્તાનો ગુણસ્થાનકની દૃષ્ટિએ વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. ૩૪ ગાથાઓમાં આત્માનો આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ વર્ણવવામાં આવ્યો છે.
(૩) બંધસ્વામિત્વઃ- આ કર્મગ્રંથમાં માર્ગણાઓને આધારે ગુણસ્થાનકોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ૨૪ પ્રાકૃત ગાથાઓમાં જગતમાં જણાતી વિચિત્રતાઓ અને ભિન્નતાઓને ૧૪ જુદા જુદા પ્રકારોથી વિચારવામાં આવી છે.
(૪) ષડશીતિઃ- ૮૬ પ્રાકૃત ગાથામય આ ગ્રંથનું નામ ગાથાની સંખ્યાને આધારે પડ્યું છે. તેમાં જીવસ્થાન, માર્ગણાસ્થાન અને ગુણસ્થાનનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. જીવસ્થાનમાં ગુણસ્થાન, યોગ, ઉપયોગ, વેશ્યા, બન્ય, ઉદય, ઉદીરણા અને સત્તાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. માર્ગણાસ્થાનમાં જીવસ્થાન, ગુણસ્થાન, યોગ, ઉપયોગ, વેશ્યા તથા અલ્પ-બહુત્વ, ગુણસ્થાનમાં જીવસ્થાન યોગ, ઉપયોગ, વેશ્યા, બન્ધહેતુ, બન્ધ, ઉદય, ઉદીરણા, સત્તા, અલ્પ-બહુત્વ તથા અંતમાં ભાવ તથા સંખ્યાના સ્વરૂપનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫) શતક - ૧૦૦ પ્રાકૃત ગાથામય આ પાંચમા કર્મગ્રન્થમાં ધ્રુવબંધિની, અધ્રુવબંધિની, ધ્રુવોદયા, અધુવોદયા, ધ્રુવસત્તાક, અધુવસત્તાક, સર્વઘાતી, દેશઘાતી, અઘાતી, પુણ્યધર્મા, પરાવર્તમાના, અપરાવર્તમાના પ્રકૃતિઓનું વર્ણન કરવામાં પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, રસ, પ્રદેશ, ઉપશમશ્રેણિ, ક્ષપકશ્રેણિ આદિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
નવ્ય કર્મગ્રંથના વિષયો અને પ્રાચીન કર્મગ્રંથના વિષયોમાં કોઈ ભિન્નતા નથી છતાં ફરક છે તો ગાથા સંખ્યા બાબતે અને સંકલનાની બાબતે છે. નવ્ય કર્મગ્રંથ વધુ સંક્ષેપમાં સર્વ વિષયોનો સંગ્રહ કરે છે. જ્યારે પ્રાચીન કર્મગ્રંથમાં તે જ વિષયો વિસ્તારથી વર્ણવવામાં આવ્યા છે.
પ્રાચીન તથા નવ્ય કર્મગ્રંથો તુલનાત્મકદષ્ટિએ ખૂબ જ મહત્ત્વના છે. અભ્યાસુને રસ પડે તેમ છે. પૂર્વે પ્રાચીન કર્મગ્રંથોનો સંગ્રહ અલગથી છપાયો હતો. પણ વર્તમાનમાં તો તે ગ્રંથ અનુપલબ્ધ છે. નવ્ય કર્મગ્રંથો પઠન-પાઠનમાં પ્રચલિત હોવાથી તેની હજારો નકલો ઉપલબ્ધ છે પરંતુ બને કર્મગ્રંથો એક સાથે પ્રથમ વાર જ છપાઈ રહ્યા છે. તેથી પણ આ ગ્રંથનું આગવું મહત્ત્વ છે. તથા પંડિત શ્રી પરેશભાઈએ બને કર્મગ્રંથોનો ગુજરાતી અનુવાદ પણ એકસાથે જ છાપ્યો છે જેથી ભાષાને ન જાણનાર અભ્યાસુને પણ આ ગ્રંથ ઉપયોગી નીવડશે. સંપાદકને આવું કાર્ય કરવા બદલ ધન્યવાદ !
પંડિતવર્યશ્રી જિતેન્દ્રભાઈ બાબુલાલ શાહ
એલ.ડી.ઇન્ડોલોજી. અમદાવાદ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર્મિવિજ્ઞાનની વાત
આત્મા દેખાતો નથી, છતાં છે જ નથી દેખાતો, માટે ન માનવો તે માત્ર અજ્ઞાનતાનું પ્રદર્શન જ છે. આજના બુદ્ધિ જીવીઓ જડનો આવિષ્કાર કરનારા વિજ્ઞાન પાછળ અંધ છે. તેઓ તીર્થંકર પરમાત્મા મહાવીરદેવે આપેલ તત્ત્વજ્ઞાનના બોરના બીટને પણ જાણતા નથી તે દુઃખદ બાબત છે.”
વિશ્વની તમામ ઘટનાઓમાં આત્મા અને કર્મના સંયોગનું એક મોટું વિજ્ઞાન છે. વિશ્વમાં જે કાંઈ બને છે તેમાં પાંચ કારણો રહેલા છે.
(૧) કર્મ (૨) પુરુષાર્થ (૩) સ્વભાવ (૪) કાળ (૫) નિયતિ આ પાંચેય કારણો ગૌણ કે મુખ્યભાવે પોતાના ભાગ ભજવે છે. આમાં કર્મ (આત્મા સાથે એકરસ થયેલા કર્મયુગલો) શી રીતે ભાગ ભજવે છે ? આ કર્મ પુદ્ગલો આત્મા સાથે એક રસ શી રીતે થાય છે ? એકરસ થયેલા કર્મપુદ્ગલો તેનો ટાઈમ બોમ્બ ફુટે ત્યારે કેવા કેવા પ્રકારના ફળ આપે છે. વિગેરે બાબતોનું તલસ્પર્શી જ્ઞાન મેળવવું હોય તો કર્મગ્રન્થના વિષયોનો ઉંડાણથી અભ્યાસ કરવો જરૂરી બને છે.
બળ, બુદ્ધિ ઓછા વત્તા મળવા, સુખ દુઃખની પ્રાપ્તિ, આયુષ્ય ઓછું વધતુ મળવું, રાગભાવ દ્વેષભાવ, ક્રોધ, અહંકાર, માયા, લોભ, ઈર્ષા, શોક, હાસ્ય, કામભાવ વિગેરેની ઉત્પત્તિ થવી, પશુ કે મનુષ્ય વગેરે રૂપે દેહ મળવો શરીરના વિધવિધ આકાર રૂપરંગ વગેરે મળવા, આંખ-કાન-નાક-જીભ વિગેરેમાં જોવા વિગેરેની શક્તિ મળવી હાથ-પગ-મસ્તક-હૃદય-આંખ-નાક વગેરે યોગ્ય સ્થાને રહેવા, સંપત્તિ વિગેરે ઓછીવત્તી મળવી વિગેરે પ્રત્યેક બાબતોમાં અંતિમ વૈજ્ઞાનિક કારણ કર્મ છે. આત્માની ઓળખ થાય અને કર્મના વિજ્ઞાનનો ઉંડાણથી અભ્યાસ કરવામાં આવે ત્યારેજ આ બધું સમજી શકાય.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
શરીરમળવું, ઇન્દ્રિયો મળવી, ખાધેલ ખોરાકનું, લોહી, માંસ, ચરબી, મળ વિગેરેમાં રૂપાંતર થવું શ્વાસોશ્વાસ સતત ચાલ્યા કરવો, બોલી શકવું, મનથી વિચારી શકવું વિગેરે તમામ બાબતોમાં પણ કર્મ પુદ્ગલો મોટોભાગ ભજવે છે.
બોલતી વખતે મુખમાંથી છુટા પડતા શબ્દ પુદ્ગલો જો આંખેથી કે કોઇપણ વૈજ્ઞાનિક સાધનથી દેખી શકાતા ન હોય. શરીરમાં થતી વેદના પણ આંખેથી કે કોઈ પણ વૈજ્ઞાનિક સાધનથી દેખી શકાતી ન હોય, માનવ વગેરે પાસે રહેલ બુદ્ધિ પણ આંખેથી કે કોઈ પણ વૈજ્ઞાનિક સાધનથી દેખી શકાતી ન હોય, તો “આત્મા દેખાવો જોઈએ તેવો કદાગ્રહ કે સંકુચિત મનોવૃત્તિ શી રીતે રાખી શકાય ? આત્મા અને કર્મ પુદ્ગલો આંખેથી કે કોઈ પણ વૈજ્ઞાનિક સાધનથી દેખી શકાતા નથી છતાં પણ છે જ અને સમગ્ર વિશ્વની પ્રત્યેક ઘટનાઓમાં તેઓ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવે છે. એક વખત આત્મા, કર્મ વિગેરે વિષયક જૈનદર્શનના ધર્મગ્રન્થોનો તલસ્પર્શી અભ્યાસ કરો, પછી આ બધું સમજવું-માનવું તમારા માટે સરળ બની જશે.'
ફાયદો એ થશે કે કર્મના વિજ્ઞાનને સમજીને તમે તમારું જીવન બનાવી શકશો, તેથી કર્મના ઉદયથી પ્રાપ્ત થતાં અનેક દુઃખો દુર્ગતિઓથી તમે છુટકારો મેળવી શકશો દુઃખો વચ્ચે પણ કર્મના વિપાકોનું ચિંતન કરીને સમતા, સમાધિ, ચિત્તની પ્રસન્નતા ટકાવી શકશો. તમારું અધ:પતન થતું અટકશે, બાકી આત્મા અને કર્મના વિજ્ઞાનને નહીં સમજનારા ઘણા બધા ધર્મીઓ (!) પણ વ્યવહારિક જીવનમાં ટેન્શન, દ્વેષભાવ, ક્લેશો વિગેરેમાં ફસાઈને જીવનને અધ:પતનના માર્ગેથી બચાવી શકતા નથી તો બીજાઓ માટે તો શું વિચારવાનું? શ્રીગર્ગમહષ્યદિરચિત પંડિતવર્ય શ્રી પરેશભાઈ દ્વારા અનુવાદિત અપ્રગટ પ્રાચીન કર્મગ્રન્થો અને પ્રગટ પ્રાચીન કર્મગ્રન્થો તમારા આત્માનું સાચું ઉત્થાન કરવામાં સહભાગી બને તેવી આશા સાથે.. શેઠ મોતીશા જૈન દેરાસર
ભાયખલા, મુંબઈ-૨૭ સં. ૨૦૫૯, અષાઢ સુદ-૧૦,
દ. હેમપ્રભસૂરિના ધર્મલાભ બુધવાર તા. ૯-૭-૨૦૦૩.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
બે બોલ
સમસ્યાઓના મહાસાગરમાં નિમજ્જન અને ઉન્મજ્જન કરતા આત્માઓના સ્થિરીકરણ માટે કર્મસાહિત્યનું જ્ઞાન અતિ જરૂરી-અતિઆવશ્યક છે. જિનશાસનમાં પૂર્વર્ષિઓએ કર્મવિષયક તાત્ત્વિક જ્ઞાનનો વિશાળ પ્રવાહ પ્રસરાવ્યો છે. તેમાં કર્મપ્રકૃતિ, પંચસંગ્રહ ભાગ ૧-૨-૩, કર્મગ્રંથાદિ ગ્રંથો પ્રમુખસ્થાને છે. કર્મગ્રંથોમાં નવ્યકર્મગ્રન્થ અધ્યયન પ્રસિદ્ધ છે અને તે વર્તમાનકાળે નવ્યકર્મગ્રન્થોનો જ અભ્યાસ લગભગ સ્થાને કરાવવામાં આવે છે. પ્રાચીન કર્મગ્રન્થો છે, અર્થાત્ વિશાળ છે અને જાણવામાં સરળ છે આ વાતથી ઘણો ખરો વર્ગ અજ્ઞાત છે. આ અવસરે શ્રી ગર્ગર્ષિપ્રણીત પ્રથમ કર્મગ્રન્થ ગા. ૧૬૮ પ્રમાણ, અજ્ઞાનકર્તૃક દ્વિતીય કર્મગ્રન્થ ગા. પપ પ્રમાણ, તથા અજ્ઞાતકર્તૃક તૃતીયકર્મગ્રંથ ગા. ૫૪ પ્રમાણ તથા શ્રીનિવલ્લભગણિ કૃત ચતુર્થકર્મગ્રંથ ગા. ૮૬ પ્રમાણ એમ પ્રાચીન ચાર કર્મગ્રંથ મૂળરૂપે તથા ગાથાર્થરૂપે (ભારતીય પ્રાચ્યતત્ત્વ-પ્રકાશન સમિતિ પિંડવાડાથી બહાર પડેલ “વત્વર: પ્રાવીનસ્થા :” નામના પુસ્તકના સહારાથી) પં. શ્રી પરેશભાઈએ અલગ પુસ્તક રૂપે બહાર પાડેલ છે. ગાથાર્થ તૈયાર કરવા માટે શ્રી પરેશભાઈએ ખૂબજ પરિશ્રમ ઉઠાવેલ છે. શ્રુતજ્ઞાનની ઉપાસના અને ભક્તિ સ્વરૂપે સુંદર સાહિત્ય બહાર પાડીને કર્મસાહિત્યના જિજ્ઞાસુ વર્ગને અમૂલ્ય ભેટ આપેલ છે. પ્રાચીન કર્મગ્રન્થો ભલે ગાથાની દૃષ્ટિએ મોટા લાગે પરંતુ તેના દ્વારા અર્થબોધ સુંદર રીતે થાય છે. શ્રીપરેશભાઈનો આ પ્રયાસ ખૂબજ સ્પષ્ટ અને આવકાર્ય છે. જિનશાસનમાં કર્મસાહિત્યનો વિવેકતાથી પ્રચાર-પ્રયાસ થાય. શ્રમણપ્રધાન ચતુર્વિઘસંઘ આવા ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરીને વિષયકજ્ઞાનનો જ્ઞાતા બનીને જીવન શુદ્ધિ વિષયકતા કેળવીને સદ્ગતિ અને સિદ્ધિગતિનો ભોક્તા થાય. એજ શુભેચ્છા સહ.
પંડિતવર્ય શ્રી ચંદ્રકાન્તભાઈ એસ. સંઘવી આ.શ્રી નીતિસૂરિશ્વર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન પાઠશાલા
(ઘીવટો-પાટણ)
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
मम उपकारिणाम् किश्चित् स्मरणम्
__ अनादिकालीन संसारसमुद्रे भ्रमणं कृत्वा इहभवे आर्यदेशे आर्यकुले दुर्लभं मनुष्यजन्म प्राप्य बर्णासनदी तीरस्थ शिहोरीग्रामवास्तव्य श्राद्धवर्यश्री जशवंतलाल श्रेष्ठिसुश्राविकाश्रीहंसादेवी-अनुजरुपेण मम जन्म जातम् ।
ततः ताभ्याम् मम जन्म दत्त्वा मयि अत्युपकारः कृतः ।
मद्बाल्यकाले उन्दरानगरमध्ये चातुर्मासस्थिताचार्यश्रीहेमप्रभसूरीश्वरादिनिश्रायाम् चतुष्षष्टिप्रहरिपौषधाराधनां कृत्वा तत्काले गुरुणा मयि धर्मसंस्कारसिञ्चनं कृतं ।
___कालक्रमेण महेशाणे श्रेष्ठिवर्यश्रीवेणिचंदसूरचंदसंस्थापित-श्रीमद् यशोविजयजैन संस्कृतपाठशालामध्ये प्रज्ञाचक्षुःश्रीस्वर्गस्थपुखराजसाहेबगुरोः समीपे अनुभवज्ञानं लब्धम् । प्राध्यापकश्रीवसंतलालगुरोः समीपे संस्कृतप्राकृत-कर्मग्रन्थादिविषयस्य अध्ययनं कृत्वा तत्समये विद्यमानगृहपतिश्रीशांतिलालगुरुसमीपे अध्यापकश्रीनीतीनचन्द्रगुरुसमीपे च प्रकरणादि अभ्यास कृत्वाश्रीसर्वज्ञप्रणीते तत्त्वे रुचिः सञ्जाता । तेषां सर्वविद्यागुरुवर्याणांममोपरि अतीव उपकारोऽस्ति ।
श्रीमद्यशोविजयजैनसंस्कृतपाठशालामध्ये आचतुरब्दं अध्ययनं कृतं । एषा पाठशाला मम मातृसंस्था वर्तते ।
यदि एतत्पाठशालामध्ये मम प्रवेशः न अभविष्यत् तर्हि सम्यग्ज्ञानेन तदाराधनया च अहम् अपानेष्यम् । [अपौष्यम्] ।
पश्चाविशिष्टाध्ययनार्थे अपरकाशीतुल्याणहिलपुरपत्तने अनेकपूज्य साधु-साध्वी-श्रावक-श्राविकाणाम् अध्यापनकारयितृश्रीचन्द्रकान्तभ्रातुः समीपे श्रीसिद्धहेमशब्दानुशासनलघुवृतिमहाकाव्यादिवाञ्चनादिविषयं पादोनतृतीयवर्षं यावदध्ययनं कृत्वा तथा तन्मध्ये सुविधिकारश्रावकश्रीरमेशचन्द्रभ्रातुः समीपे विधिविधानविषयकं ज्ञानं लब्धं ।।
तैः ममोपरि-अत्युपकारः कृतः । तथा च एते सर्वे पूज्याः कदापि मया न विस्मरणीयाः किन्तु प्रातःस्मरणीयाः ।
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
ततः डीसामध्ये पादोनतृतीयाब्दं यावदध्यापनं कृत्वा पश्चाद्राजनगर मध्ये अधुनापि चतुरब्धादारभ्य श्रीहेमचन्द्राचार्यजैनसंस्कृतपाठशालायाम् श्रीनेमिअमृत-धुरन्धरसंस्कृतपाठशालायम् श्रीश्रुतआनंदट्रस्टपाठशालायाम् च अध्यापनस्य प्रवृत्तिः सुष्ठु प्रवर्तते ।
एताः तिस्रः पाठशालाः सन्ति । तासाम् प्रतिनिधयः सर्वे अनुकूला: सन्ति । अध्ययन-अध्यापनकाले मयि अनेकविधसंप्रदायगुरूणाम्अत्युपकारोऽस्ति ।
शास्त्राध्ययनस्य मत्प्रवृतिमध्ये श्राविकाश्रीदिल्पा [रुपा] पूत्री धन्या अपि च बह्वनुकूला स्तः ।।
शास्त्रेपि मातृपितृणामुपकारः सुलिखितः । शास्त्रेपि विद्यागुरूणामुपकारोपि सुलिखितः ।
यावन्मया मोक्षलक्ष्मी न प्राप्येत तावन्ममोपरि मातृ-पितृगुरूणामुपकारो भूयात् । एतेषां सर्वेषां उपकारं स्तृत्वा अहं धन्योस्मि ।
भवदीयचरणचञ्चरीकः जशवंतलालसुतः परेशः ।
॥ कंठस्थकरणीयः॥
तव पादौ मम हृदये, मम हृदयं तव पादद्वये लीनम् । तिष्ठतु जिनेन्द्र !, तावद्यावन्निर्वाणसंप्राप्तिम् ॥
અર્થ : હે જિનેન્દ્રો ! ત્યાં સુધી આપના ચરણકમલ મારા હૃદયમાં રહો તથા મારું હૃદય આપના ચરણકમલોમાં લીન રહો (આસક્ત રહો) જ્યાં સુધી નિર્વાણની પ્રાપ્તિ મને હો.
अक्खरपयत्थहीणं, मत्ताहीणं च जं मए भणियं । तं खमउ नाणदेव य, मज्झवि दुक्खक्खयं दिन्तु ॥
અર્થ : મારાવડે અક્ષર-પદ અને અર્થે રહિત અને માત્રારહિત જે કહેવાયું. હે જ્ઞાનદેવતા ! તેને ક્ષમા કરો અને મારા પણ દુઃખના | क्षयने मापो (रो).
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्लोकोवरं परमतत्त्वपथप्रकाशी
न ग्रन्थ कोटि पठनं जनरञ्जनाय । संजीवनीति वरमौषधमेकमेव, ___ व्यर्थश्रमप्रजननो न तु मूलभारः ॥
(હૃદયપ્રવીપ) અર્થ - પરમ તત્ત્વનો પંથ જે મોક્ષમાર્ગ, તેને બતાવનાર એવો એક શ્લોક પણ પરમ શ્રેષ્ઠ છે, પરંતુ જનરંજનને માટે કોટીગમે ગ્રંથનું અધ્યયન પણ શ્રેષ્ઠ નથી અર્થાત્ નિષ્ફળ છે. દૃષ્ટાન્તથી કહે છે કે
સંજીવિની ઔષધી કે જેનાવડે સર્વ વ્યાધિનો વિનાશ અને જીવનની વૃદ્ધિ થાય તેની પ્રાપ્તિજ શ્રેષ્ઠ છે. બાકી વ્યર્થ (નકામા) શ્રમ-પરિશ્રમ કરીને મોટા વનસ્પતિઓનો સમૂહ એકઠો કરવો તે નિષ્ફળ છે. કે જેના વડે વ્યાધિનો વિનાશ ન થાય અને જીવનની વૃદ્ધિ ન થાય. એજ પ્રમાણે જે શ્લોક માત્રવડે સંસારપરિભ્રમણરૂપ વ્યાધિનો વિનાશ થાય અને મોક્ષરૂપ સાદિ અનંત જીવનની પ્રાપ્તિ થાય તેજ શ્રેષ્ઠ સમજવો જોઈએ.
આ મોક્ષપ્રાપ્તિ કેવીરીતે થાય તે ક્રમ જાણવા જેવો છે. વૃ ક્ષો મોક્ષ: (શ્રીતત્ત્વાર્થમાંથી)
મોક્ષપ્રાપ્તિ ક્રમ સકલકર્મક્ષય લક્ષણ મોક્ષ છે. તેમ મોક્ષને અર્થે ચાર અઘાતી કર્મ ખપાવવાં. તે ચાર અઘાતી કર્મ શાથી ખપાવવા ? કેવલજ્ઞાનાદિ ચાર ગુણોથી ખપાવવાં. તે કેવલજ્ઞાનાદિ ગુણ શાથી ઉપજે છે ? ઘાતકર્મ ખપાવવાથી ઉપજે છે. તે ઘાતકર્મ શાથી ખપાવવાં ? યથાખ્યાત ચારિત્રથી ખપાવવા. યથાખ્યાત ચારિત્ર શાથી થાય ? લોભ મોહનીયના ક્ષયથી થાય. લોભ મોહનીય શાથી ખપાય ? સૂક્ષ્મસંપરાય ચારિત્રથી. સૂક્ષ્મ સંપરાય
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
ચારિત્રનું કારણ કોણ છે ? ત્રણ સંજ્વલનકષાયનો ક્ષય. એમ દર્શન મોહનીય ખપાવવાનું કારણ સર્વવિરતિ છે. સર્વવિરતિનું કારણ પ્રત્યાખ્યાની ચાર કષાયોનું ખપવું છે. પ્રત્યાખ્યાનીય ચાર કષાય ખપવાનું કારણ દેશવિરતિ છે. દેશવિરતિનું કારણ અપ્રત્યાખ્યાનીય ચાર કષાયનું ખપવું છે. અપ્રત્યાખ્યાનીય ક્ષય થવાનું કારણ સમ્યકત્વ છે. સમ્યકત્વની કારણોત્પત્તિ સાત પ્રકૃતિના ક્ષયાદિકનું કારણ અપૂર્વકરણ છે. અપૂર્વકરણનું કારણ મુહૂર્ત સ્થિતિ ક્ષય છે. મુહૂર્ત ક્ષયનું કારણ યથાપ્રવૃત્તિકરણ છે. યથાપ્રવૃત્તિકરણનું કારણ સાત કર્મનો સ્થિતિઘાત છે. સાત કર્મ સ્થિતિઘાતનું કારણ મંદ કષાયતા છે. મંદકષાયતાનું કારણ આત્મવીર્ય ગુણના પર્યાય ગર્ભિત વિશુદ્ધતા નામે પર્યાય છે એવા અનુક્રમે કર્મક્ષયથી ગુણપ્રકાશ ને ગુણપ્રકાશથી કર્મક્ષય છે. તે કારણ માટે જ્ઞાતા પ્રાણીયે આત્મગુણપ્રકાશનો ઉદ્યમ કરવો જોઈએ. તે ઉદ્યમ શ્રુતજ્ઞાનથી થાય છે. હેયોપાદેયની પરીક્ષાને શ્રુતજ્ઞાન કહે છે. હેય-ઉપાદેયની બુદ્ધિ કર્મના બંધને જાણવાથી થાય છે.
જેમ દુધમાં પાણી મળે છે, જેમ લોઢામાં અગ્નિ મળે છે, તેમ ક્રોધાદિ કષાય અને મન-વચન-કાયાની શક્તિવડે જે પુગલો જીવે ગ્રહણ કર્યા છે તે આત્માના સર્વ પ્રદેશોની સાથે મળીને રહે છે, તેને કર્મબંધ કહે છે. કર્મ પુદ્ગલરૂપ છે. તેમાં રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શ વિગેરે છે. જે વખતે કર્મને યોગ્ય પગલોની સાથે ક્રોધાદિ કષાય અને મનાદિ યોગોનો સંબંધ થાય છે. તે વખતે તે પુદ્ગલો કર્મરૂપે પરિણમી જાય છે અને આત્મપ્રદેશોની સાથે એક રસ થઈને રહે છે, આને બંધ કહે છે. આ બંધથી જીવ કર્મને આધિન થઈ જાય છે.
આ બંધ ચાર પ્રકારે છે– પ્રકૃતિબંધ, સ્થિતિબંધ, રસબંધ, અને પ્રદેશબંધ. ૧-પ્રકૃતિબંધ- એટલે કર્મનો સ્વભાવ. ૨-સ્થિતિબંધ- એટલે એ કર્મ ટકી રહેવા માટેની કાળની મર્યાદા-શુભાશુભ અધ્યવસાયથી ગ્રહણ કરેલા કર્મના દલિયાં તે કેટલા વખત સુધી ભોગવવા પડે તેનો નિશ્ચય. ૩– રસબંધ– એટલે કર્મના પુદ્ગલોને શુભ કે અશુભ અથવા ઘાતિ કે અઘાતિપણાવાળો જે રસ તે. ૪-પ્રદેશબંધ'– એટલે સ્થિતિ તથા રસની અપેક્ષા વિના કર્મ પુદ્ગલોના દલિયાંનું ગ્રહણ કરવું તે અથવા કર્મ અને
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
આત્માના પ્રદેશો આપસમાં મળી રહે તેવો પ્રદેશોનો સમૂહ. કર્મની સ્થિતિ, કર્મનો રસ અને કર્મના પ્રદેશો-દલિયાએ ત્રણ બંધનો જે સમુદાય અને તેમાંથી જ્ઞાનદર્શન ઈત્યાદિ આત્મિક શક્તિઓને દબાવવાનો જે સ્વભાવ ઉત્પન્ન થાય તેને “પ્રકૃતિબંધ' કહેવાય છે. આ રીતે કર્મનો ચાર પ્રકારનો બંધ આત્મા ઉપર આવરણ કરે છે.
જીવ જ્યારે રાગ-દ્વેષના પરિણામ ઉત્પન્ન કરે છે, રાગ-દ્વેષમાં એક રસ થઈ રહે છે, ત્યારે કર્મનો બંધ થાય છે. રાગ-દ્વેષ સિવાય એકલા મનવચન-શરીરની પ્રવૃત્તિ કરવાથી તેવો કર્મબંધ થતો નથી, એટલે કર્મબંધનમાં મુખ્ય કારણ છે. રાગ-દ્વેષ છે. જ્યાં સુધી રાગ-દ્વેષ હોય છે, ત્યાં સુધી આ ચારે પ્રકારનો બંધ થાય છે. રાગ-દ્વેષ જો ન હોય અને મન-વચન-શરીરની પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તો તેથી તેવો બંધ થતો નથી. રાગ-દ્વેષના પ્રમાણમાં કર્મની સ્થિતિનો બંધ અને રસનો બંધ થાય છે. મન-વચન-કાયાની શક્તિપ્રવૃત્તિદ્વારા પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધ થાય છે. આ રાગ-દ્વેષ અને મનાદિની પ્રવૃત્તિ સાથેની વાત છે, પણ એકલા મનાદિ યોગો હોય તો આ મનાદિથી થતો પ્રકૃતિ અને પ્રદેશબંધ તે બંધ છતાં બંધ ન હોય તેવો સામાન્ય થાય છે. રાગ-દ્વેષથી થતો બંધ જેવો આત્માને હાનિકારક થાય છે, તેવો કેવળ મનાદિ યોગોથી થતો બંધ નુકશાન કારક થતો નથી માટે જ કહ્યું છે કેરાગ-દ્વેષના અભાવમાં કર્મનો બંધ થતો નથી.”
જેમ ચીકાશવાળા પદાર્થથી ખરડાયેલા શરીરવાળો મનુષ્ય છેદન ભેદનની પ્રવૃત્તિ પોતે કરતો નથી પણ તેવી પ્રવૃત્તિ જ્યાં થાય છે ત્યાં પોતે બેઠો હોય છે, તેથી વિવિધ પ્રકારની રજવડે તેનું શરીર મલિન થાય છે, તેમ ક્રોધાદિથી વ્યાકુળ ચિત્તવાળો મનુષ્ય કોઈ પણ પ્રકારના પાપના આરંભો પોતે જાતે કરતો નથી. પરંતુ મન-વચન-કાયાના શુભાશુભ વ્યાપારના વચમાં રહ્યો હોય છે તેથી તે પાપોથી બંધાય છે.
છેદન ભેદન આદિ પ્રવૃત્તિ શરીરથી કરે યા ન કરે પણ તેલાદિની ચીકાશ તેના શરીર ઉપર હોવાથી ધૂળથી તે લેપાય છે- ખરડાય છે, તેમ મનુષ્ય જાતે આરંભ કરે કે ન કરે તો પણ રાગદ્વેષાદિ બંધના કારણોની
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
યાતિ તેનામાં હોવાથી જીવ બંધાયા સિવાય રહેતો નથી. રાગદ્વેષ ન હોય તો બંધ થતો નથી.
સુખ, દુઃખ, જીવન, મરણ, રક્ષણ કે પીડન એ સર્વ સામા જીવના બાંધેલા કર્મમાંથી પ્રગટ થાય છે છતાં હું બીજાને સુખી કરીશ, દુઃખી કરીશ, જીવાડીશ કે મારીશ, રક્ષણ કરીશ કે પીડા કરીશ ઈત્યાદિ કરવાના અભિમાનવાળો જીવ તે નિમિત્તે તેવા તેવા પરિણામ પોતામાં ઉત્પન્ન કરે છે અને તે પરિણામો નવીન કર્મબંધન થવામાં કારણરૂપ થાય છે.
નિશ્ચયદષ્ટિએ આત્મા અરૂપી છે એટલે જેમ અરૂપી આકાશમાં તલવાર મારવાથી આકાશ કપાતું નથી, તેમ અરૂપી આત્મા પણ મરતો કે કપાતો નથી, સુખી દુઃખી થતો નથી, તેને કોઈ બચાવતું કે પીડા કરતું નથી, છતાં વ્યવહારદષ્ટિએ કહેવાય છે કે અમુક મરી ગયો, અમુકને મારી નાખ્યો, જીવાડ્યો, સુખી કર્યો કે દુઃખી કર્યો, સુખી છે કે દુઃખી છે. આ સર્વ વ્યવહાર મનાય છે.
સંસારી જીવને શરીરના સંબંધથી કર્મ બંધાય છે અને તે કર્મદ્વારા વ્યવહાર દૃષ્ટિએ જીવ મરે છે, સુખી દુઃખી થાય છે એ બધું બને છે કોઈ જીવ કોઈને કાંઈ આપતો નથી એ પણ અપેક્ષાએ બરોબર છે. જે કર્મમાંથી આ ફળો પેદા થાય છે તે કર્મો તે જીવે પોતેજ બાંધેલાં છે. તે ઉદય આવતાં તેમાંથી સુખ-દુ:ખ જીવન-મરણ પ્રગટ થાય છે. બીજા જીવો તેમાં નિમિત્ત કારણ થાય છે. પણ તાત્વિકદૃષ્ટિએ જો વિચાર કરવામાં આવે તો તે જીવ તેના પોતાના કરેલા કર્મોથી જ સુખી અને દુઃખી થાય છે આ અપેક્ષાએ જ કહેવામાં આવે છે કે “એક જીવ બીજા જીવને મારી કે જીવાડી શકતો નથી, સુખી કે દુઃખી કરી શકતો નથી.”
આ જીવમાં એટલી બધી અજ્ઞાનતા છે કે જેને લઈને હું બીજાને સુખી-દુઃખી કરું , સુખી કે દુઃખી અમુકને મેં કર્યા, અથવા અમુકને સુખી કે દુઃખી કરીશ. આમ મારવા કે બચાવવાના નિમિત્ત પ્રસંગે તે જીવના પરિણામોમાં રાગ-દ્વેષ ઉત્પન્ન થાય છે અને આ રાગ-દ્વેષે કરીને દરેક ક્ષણે
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯ આ જીવ નવીન કર્મનો બંધ કરતો રહે છે. આ મોહથી ઉત્પન્ન થતી કલ્પનાઓ જ છે. અથવા તે મોહથી કલ્પેલી છે તાત્ત્વિક નથી.
ઉપકારીનો ઉપકાર અનુભવતાં અથવા ઉપકાર કે અપકારનો બદલો લેતાં દેતાં મોહને લઈને આ જીવ અનેક પ્રકારની મિથ્યા કલ્પનાઓ કર્યા કરે છે, પણ જ્યારે આત્મતત્ત્વનું ભાન થાય છે, તેનો મોહ તેને લઈને દૂર થાય છે, ત્યારે તે એમ સમજવા લાગે છે કે- “હું તો કેવળ ચિદાનંદ સ્વરૂપ છું. મારામાં કે બીજામાં રાગ-દ્વેષાદિ વિકારો જે ઉત્પન્ન થાય છે તે જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મોને લઈને જ છે. અત્યાર સુધીની મારી આ વિવિધ કલ્પનાઓ કેવળ તાત્ત્વિક સ્વરૂપના અભાવને જ આભારી હતી” આવી જાગૃતિ આવતાં આત્મા પોતાના નિર્વિકલ્પ સ્વભાવના આનંદમાં સ્થિર થાય છે.
કોઈપણ જીવ કોઈપણ જીવને ઉપકાર કે અપકાર કરતું નથી. હું બીજાને ઉપકાર કરું છું કે નુકશાન કરૂં છું એ મિથ્યા બુદ્ધિ છે. હા ! સહકારી કારણ-નિમિત્ત કારણરૂપે એક મનુષ્ય બીજાને સુખ આપે છે, અને બીજાને નિમિત્તે સુખી-દુઃખી થાય છે, પણ તાત્ત્વિક દૃષ્ટિએ વિચારતાં જેટલાં જેટલાં સંકલ્પ વિકલ્પો કરાય છે તે બધા તે જીવના કર્મ બંધનમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે.
માટીનો ઘડો બનાવવામાં ચાકડો, કુંભાર, દોરી, દંડ વિગેરે સહકારી કારણ મનાય છે. માટી ઉપાદાન કારણ-મૂળ કારણ છે, તેમ જીવને સુખદુઃખ જન્મ-મરણ આદિ જે કાંઈ થાય છે તેની ઉત્પત્તિમાં મૂળ કારણઉપાદાન કારણ કર્મ છે. અને તેને સુખી-દુઃખી કરનાર બીજા જીવો તે સહકારી કારણ-નિમિત્ત કારણ છે. આ ખરા કારણના જ્ઞાનના અભાવને લીધે આ જીવ એમ માને છે કે-હું બીજાને ઉપકાર કરું કે નુકશાન કરૂં છું, પણ આ વિચાર સર્વથા ભ્રાંતિવાળો અને મિથ્યા છે. ઉપાદાન કારણરૂપે ઉપકાર કે અપકાર કરનારા તો તેના શુભાશુભ કર્મ જ છે.
જેમ મેલ કપડાંને પોતાની સોબતથી મલિન કરે છે અને બીજાને પણ મલિન દેખાડે છે, તેમ મિથ્યાજ્ઞાન આત્માના જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર ગુણને પોતાની સોબતથી મલિન કરે છે. અને વિશ્વના જીવો તે જીવના જ્ઞાનાદિમાં
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિપરીતતા જુવે છે. જેમ પાણી સાબુ આદિની સોબતથી કપડાનો મેલ દૂર થાય છે, અને લોકો તે કપડાંને ઉજ્વળરૂપે જુવે છે, તેમ સમ્યગુજ્ઞાનાદિના યોગે બહારથી આવી મળેલા કર્મમળાદિ દૂર થાય છે, ત્યારે આત્મા નિર્મળ થાય છે. અને વિશ્વના જીવો તેને તેના સત્ય સ્વરૂપમાં જાણી શકે છે.
સત્યસ્વરૂપ પામવા માટે કર્મ વિષયના અગાધજ્ઞાનનું પાન કરી કર્મથી છૂટવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. શ્વેતામ્બરાચાર્ય શ્રી ગર્ગમહર્ષિ આદિ કૃત પ્રાચીન કર્મગ્રન્થો ૧ થી ૫ સંસ્કૃત પ્રાકૃત ટીકા સહ અનેકવાર પ્રકાશિત થયેલ છે. પરંતુ બાલ જીવોને સંસ્કૃતનો અભ્યાસ ન હોવાના કારણે પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ નામક વિષય છે એ પણ પ્રાય: બહુજ અલ્પ પ્રસિદ્ધિને પામેલ છે. સંસ્કૃત સટીક ગ્રન્થનું અધ્યયન કરતાં બહુ જ સુંદર-સરળઆનંદકારી વિષય લાગ્યો અને દેવ-ગુરુ-ધર્મની કૃપાથી અનુવાદ લખવાના પ્રયાસ કરતા સફળપણાને પામ્યો, જિનશાસનમાં પ્રસિદ્ધિ અને પ્રચલિતપણાને પામે! તથા કર્મ-વિપાક જિજ્ઞાસુઓને બહુજ ઉપયોગી થાય તે હેતુથી નવ્ય કર્મગ્રન્થોની ગાથા તથા અર્થ પણ સાથે પ્રકાશિત કરવાનું વિચારેલ છે. જિજ્ઞાસુ વર્ગને પુનરાવર્તન આદિ ચિંતનમાં સહાયક બને તે હેતુથી પૂજ્યશ્રીને વાત કરતાની સાથે જ તે અંગેની સંપૂર્ણ આર્થિક જવાબદારી મારા ઉપરથી દૂર કરી શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન પાઠશાળા તરફથી પ્રકાશિત કરવાની ઉદારતા સહ અનુમતિ મળી. તેથી ઉપકાર અવિસ્મરણીય બન્યો અને પુસ્તક પ્રકાશનનું કાર્ય આગળ વધી પૂર્ણતાને પામેલ છે. મને પણ આ સુકૃતનો સદ્ભાગી બનવાનો લાભ મળેલ છે.
અવિનય, અજ્ઞાનતા દ્વારા જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય, અનુવાદ થયો હોય, તો ત્રિવિધ-ત્રિવિધ મિચ્છા મિ દુક્કડમ્ માંગું છું. તે સર્વે ઉદારશીલ ધીમાન્ પુરુષો મારા અપરાધને ક્ષમ્ય ગણવા વિનંતિ તથા કંઈ પણ અશુદ્ધિ જણાય તો જાણ કરવા વિનંતિ. જીર,નિર્મિત એપાર્ટમેન્ટ, શાંતિવનરોડ,
લી. આપનો જ પાલડી, અમદાવાદ-૭. ફોનઃ કo૫૮૮૯
પરેશકુમાર જશવંતલાલ શાહ સં.૨૦૫૯ અષાઢ વદ-૧૧
(શિહોરીવાળા)
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુસ્તક પ્રકાશિત સમયે
શાને ભૂલાય ઉપારીઓને
- વાત્સલ્યનિધિ પ. પૂ. આ. શ્રી હેમપ્રભસૂરીશ્વરજી મ.સા.ને ! કે જેઓએ
આ તક અમોને આપી. - પ. પૂ. ૧૦૦૮ મુનિરાજ બાલમુનિ શ્રીમુક્તિનિલયવિજયજી મ.સા.ને!
કે જેઓએ અનુવાદ કરતા મને વિશેષ પ્રેરણા કરી મુખ્યત્વનો ફાળો ભજવ્યો. - પ. પૂ. ૧૦૦૮ મુનિરાજ શ્રીઅહંપ્રવિજયજી મ. સા. તથા પ. પૂ. ૧૦૦૮ મુનિરાજ શ્રી પ્રશમેશપ્રભવિજયજી મ. સા.ને! કે જેઓ અનેકવિધ
શાસનપ્રભાવનાના કાર્યમાં વ્યસ્ત હોવા છતાં પ્રફની શુદ્ધિ કરી આપી. - પંડિતવર્ય શ્રીજિતેન્દ્રભાઈ બાબુલાલ શાહ ને ! કે જેઓ પાસે સમયનો
અભાવ હોવા છતાં પણ સુંદર પ્રસ્તાવના લખી શિખર ઉપર કળશ ચઢાવવાનું કાર્ય કર્યું છે. તેઓને - પંડિતવર્ય શ્રી રતિભાઈ ચીમનલાલ દોશીને ! અનુવાદ કરતી વખતે
પણ સહકાર મળેલ છે. - કાશીરામ પાટણ સ્થિત ગુરુવર્ય પંડિતવર્ય શ્રી ચંદ્રકાન્તભાઈ સ્વરૂપચંદ
સંઘવી ને ! કે જેઓ અધ્યાપન કાર્યમાં લીન હોવા છતાં પણ પ્રફ જોવાનું કહેતા ના પણ કહી નથી. તથા સમયના વિલંબ વિના મુફ જોઈ આપેલા. - પ. પૂ. જ્ઞાનાદિગુણોપેતા સા. શ્રી સર્વોદયાશ્રીજી મ. સા. તથા પ. પુ.
સા. શ્રી ચંદનબાલાશ્રીજી મ. સા.ને ! જેઓએ મુફ વિગેરે કાર્યમાં
ચીવટપૂર્વક વાંચન કરી આપેલ છે. - પ્રાન્ત ભરત ગ્રાફીક્સવાળા શ્રી ભરતભાઈ તથા શ્રી કમલેશભાઈને કેમ ભૂલાય! કંમ્પોઝ-પ્રિન્ટીંગ-બાઈન્ડીંગ આદિ સુંદર કરી આપેલ છે.
સર્વનો હણી પરેશકુમાર જશવંતલાલ શાહ
(અમદાવાદ)
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમણિકા
.........
.....
પેજ.ન. મુખ્યપેજ પ્રકાશકીય નિવેદન .. પ્રસ્તાવના .................................... કર્મ વિજ્ઞાનની વાત .............. બે બોલા મનોપારિણમ્ તિથ્રિ મરણમ્ I....................... .....
............ ૧૩ અનુવાદકીય .....................................................................૧૫
...................
.........
'
ના ૧
૮
.........
પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ પ્રથમ પ.પૂ.આ.શ્રી ગર્ગમહર્ષિકૃત ..... .... પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ દ્વિતીય અજ્ઞાતકર્તૃક. ......................... પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ તૃતીય અજ્ઞાતકફૂંક....................................... પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ ચતુર્થ પ.પૂ.શ્રી.જીનવલ્લભગણીકૃત ................... પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ પ્રથમ સાર્થ ગાથા ૧૬૮ .
................ પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ દ્વિતીય સાર્થ ગાથા ૫૫ (૫૦) ....................... પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ તૃતીય સાર્થ ગાથા ૫૪ ............................ પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ ચતુર્થ સાર્થ ગાથા ૮૬ ........ ................. નવ્ય કર્મગ્રન્થ પ્રથમ સાર્થ ગાથા પ.પૂ.આ.શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત...... ૧૩૮ નવ્ય કર્મગ્રન્થ દ્વિતીય સાર્થ ગાથા પ.પૂ.આ.શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ....... ૧૫૧ નવ્ય કર્મગ્રન્થ તૃતીય સાર્થ ગાથા પ.પૂ.આ.શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ....... ૧૬૦ નવ્ય કર્મગ્રન્થ ચતુર્થ સાર્થ ગાથા પ.પૂ.આ.શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત .... ૧૬૦
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
મમ્ | श्वेताम्बराग्रण्यश्रीमद्गर्गमहर्षिविरचितः कर्मविपाकाख्यः प्राचीनप्रथमः कर्मग्रन्थः
કર કર
વવMયકમ્પકલંક, વીરં નમિઊણ કમ્પગઇકુસલ . વોર્જી કમવિવાળં, ગુરવ સમાસે ૧ .. કીરઇ જઓ જિએણં, મિચ્છરાઈહિં ચઉગઈગએણું | તેણિહ ભણઈ કમ્મ, અણાઇયં ત પવહેણ ર તસ્સ ઉ ચીરો ભયા, પગઈમાઈલ ફંતિ નાયબ્યા | મોયગદિäતેણે પગઈ ભેઓ ઇમો હોઈ ||૩| મૂપિયડીલ અટ્ટ ઉં, ઉત્તરાયણ અટ્ટવનસય | તાસિ સભાવભેયા, હુતિ હુ યા ઇમે સુણહ જો પઢમં નાણાવરણં, બીયં ‘પુણ દંસણસ્સ આવરણું | તઇયં ચ વેણીય, તહા ચઉલ્લં ચ મોહણીયં //પા. આઊ નામ ગોયું, “અટ્ટમય અંતરાઈયં હોઈ | મૂલપયડી એયા, ઉત્તરપયડીલ કિત્તેમિ | ૬ | પંચવિહનાવરણું, નવ ભયા દંસણસ્સ દો એ છે અઠ્ઠાવીસ મોહે, ચત્તારિ જય આઉએ હુંતિ છો.
૧ “સુણહ” ઇત્યપિ પાઠઃ | ૨ “પુણ હોઈ દંસણાવરણ” | ૩ “આજે ય નામ” |
ચરિમં પણ અંત” | ૪ “ઉ” |
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ મૂળ નામે તિઉત્તરસયું, દો ગોએ અંતરાઇએ પંચ . એએસિં ભયાણ, હોઇ વિવાગો ઇમો સુણહ III પડપડિહારસિમજજાહડિચિકુલાલભંડગારીણું ! જહ એએસિં ભાવા, કમ્માણ વિ જાણ તહ ચેવ ૯ સરઉગ્નયસસિનિમૅલયરસ્સ જીવસ છાયણે જમિહ ! નાણાવરણ કમ્મ, પડોવમં હોઇ એવં તુ // ૧૦. જહ નિમ્મલાવિ ચખૂ, પડેણ કેણાવિ છાઇયા સંતી .. મંદ મંદતરાગ, પિચ્છધ સા નિમેલા જ વિ . ૧૧ | તહ મધુસુયનાણાણે, ઓહમણકેવલાણ આવરણ જીવં નિમ્મલવ, આવરઈ ઈમેહિં ભેએહિં ૧૨ / અઠ્ઠાવીસઇભયં, મઈનાણું ઇત્ય વણિય સમએ ! તું આવરેઈ જં તું, મઈઆવરણ હવાઈ પઢમં ૧૩ પચોદસભેસુ ગયું, સુયનાણું ઈન્થ વણિય સમએ ! તસ્યાવરણે જં પણ સુયઆવરણં હવઇ બીયં / ૧૪ . અણુગામિવઠ્ઠમાણયભેયાઇસુ વશ્મિઓ ઈહ ઓહી / તું આવરે છે જે તે અવહીઆવરણય જાણ /૧૫ રિઉમઇવિકલમ ઈહિં, મણપજ્જવનાણવણ સંસમએ ! તું આવરિય જેણે, “તું પિ હુ મણપwવાવરણ II૧૬ લોયાલોયગએસે, ભાવેલું જે ગય મહાવિમલ |
તું આવરિય જેણે, કેવલઆવરણય લંપિ I/૧૭ ૧“હુતિ હુ ભયા ઈમે સુણહ” “કમ્માણ તહ મુર્ણયવા"ઇત્યપિ ૩“ભાવ”ઇતિ ૪ “હિમણોકે "ઇતિ પ“ચઉદસ"ઇતિ ૬“જંપિય,હી આવરણયંતંપિઅજંપુણઓo" ઇતિવા પાઠ: ૭“મઈહિયાંતિ ૮“નિયં સમએ 'ઇતિ “તં પુણ” ૧૦“તું તુ"
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ મૂળ
એવં પંચવિયર્પ નાણાવરણ સમાસઓ ભણિયા બીય દંસણવરણ, નવભેય ભણએ સુણહ / ૧૮ . દંસણસીલે જીવે, દંસણઘાયં કરે જે કમ્મા તે પડિહારસમાણ, દંસણવરણે ભવે બીયં . ૧૯ જહ રનો પડિહારો, અભિપ્પયમ્સ સો ઉ લોયસ્સા રણો તહિ દરિસાવું, ન દેઈ દઠું પિ કામસ્સ . ૨૦ જહ રાયા તહ જીવો, પડિહારસમં તુ દંસણાવરણં ! તેણિત વિબંધણું, ન પિચ્છએ સો ઘડાઈયં / ૨૧ / નિદાપણાં તત્વ ઉ, ચઉભેયા દંસણસ્સ આવરણે આ સુહપડિબોહો નિદા, બીયા પણ નિદનિદા ય / ૨૨ . સા દુખબોહણીયા, પહેલા પણ જા ઠિયસ્સ ઉદ્ધાઇ ! પહેલાપયલ ચઉત્થી, તીએ ઉદઓ ઉ અંકમણે II ૨૩ થાણદ્ધી પણ દિણચિંતિયસ અત્યસ્સ સાહણી પાયા સા સંકિલિફૅકમ્મસ્ય ઉદયઓ હોઈ નિયમેણં // ૨૪ !! નિદાપણાં એય, ચબૂ આવરઇ ચખૂઆવરણ સેસિંદિયઆવરણ, હોઇ અચખુસ્સ આવરણ II ૨૫ . સામન્વર્ગ જં, વરે ઓહિદંસણાવરણં ! કેવલસામને જં, વરે છે તે કેવલમ્સ ભવે ર૬ ભણિય દંસણવરણ, તઈયં કમ્મ તુ હોઇ વેણિયે .. તે અસિધારાસરિસ, જહ હોઈ તથા નિસામેહ / ૨૭//
૧ “એય" | ૨ “પડાઈય” | ૩ “સુહપડિબોહા” [૪ “નિનિદ ત્તિ” |
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ મૂળ મહુલિત્તનિસિયકરવાલધારજીહાઈ જારિસ લિહણ ! તારિયે વેણિય, સુહદુહઉપાયગ મુણહ ૨૮ / મહુઆસાયણસરિસો, સાયાવયસ્સ હોઈ હુ વિવાગો ! જં અસિણા તહિ છિન્જઈ, સો 9 વિવાગો અસાયસ્સ / ર૯ો “એય સુહદુખકર ચઉગઈમાવનયાણ જીવાણું ! સામનેણે ભણિમો, સુહદુખ દુસુ દુસુ ગઈસુ ૩૦ દેવેસુ ય મણુએસુ ય, તત્થ વિસિફેસુ કામભોગેસુ જં ઉભુજઈ જીવો, સો ઉ વિવાગો *ઉ સાયસ્સ ૩૧ || પનરએસુ ય તિરિએ સુ ય, તે સુય દુખ્ખાઈ સેગવાઈ ! જે વિભુજઈ જીવો, સો ઉ વિવાગો અસાયન્સ ૩૨ . એયમિત વેણીય, ચઉત્થકમ્મ તુ હોઇ મોહણિય તં મજપાણસરિસં, જહ હોઈ તો નિસામેહ ૩૩. જહ મજજડાણમૂઢો, લોએ પુરિસો પરવસો હોઈ ! તહ મોહેણવિ મૂઢો, જીવોવિ પરબૈસો હોઈ ૩૪ / મોહેઇ મોહણીય, તે પિ સમાસણ “ભષ્ણએ દુવિહં. દિંસણમોહ પઢમં, ચરિત્તમોહ ભવે બીયં ૩૫. દંસણમોહં તિવિહં, સમે મીસ ચ તહ ય મિચ્છત્ત સુદ્ધ અદ્ધવિશુદ્ધ, અવિશુદ્ધ તં જાકમસો ૩૬ / કેવલનાણુવલદ્ધ, જીવાઈપયસ્થ સહે જેણે
તે સંમત્ત કર્મો, સિવસુહસંપત્તિ પરિણામ /૩૭. ૧જારિયલિહણ ઇતિ“જારિસ લેહણં" ઇત્યપિ દશ્યતે ર “એવ" ઇત્યપિ ૩-૬ ભુજઈ” ઈતિ“તહિં ભુજઈ ઇત્યપિ ૪-૭“” ઇતિ ૫ “તિરિએસયનરએસયતેસિં”| ૮“હોઈ દુવિહેતુ”ઇતિા.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ મૂળ રાગ નવિ જિણધર્મો, નવિ દોસં જાઇ જસ્મ ઉદએણે ! સો મીસર્સી વિવાગો, અંતમુહુર્તા ભવે કાલે II ૩૮. જિણધર્મોમિ પસં, વહઈયહિયએણ જસ્સઉદએણે ! તે મિચ્છત્ત કર્મો, સંકિટ્ટો તસ્સ ઉ વિવાગો ૩૯. જંપિ ય ચરિત્તમોહ, તંપિ હુદુવિહં સમાસઓ હોઈ સોલસ જાણ કસાયા, નવ ભેયા નોકસાયાણં //૪૦ || કોહો માણો માયા, લોભો ચઉરો વિ હૃતિ અભિયા ! અણઅપ્પચ્ચખ્ખાણા, પચ્ચખાણા ય સંજલણા //૪૧ / કોહો માણો માયા લાભો પઢમા પઅસંતબંધી ઉ . એયાણદએ જીવો, ઈહ સંમત્ત ન પાવેઈ ૪૨ જે પરિણામો કિટ્ટો મિચ્છાઓ જાવ સાસણો તાવ ! સમ્મામિચ્છાઈશું, એસિં ઉદઓ અઓ નલ્થિ ૪૩. કોહો માણો માયા, લોભી બીયા અપચ્ચખાણા ઉ. એયાણુદએ જીવો, વિરયાવિરઈ ન પાવેઈ ૪૪ એસિં જાણ વિવાગો, મિચ્છાઓ જાવ અવિરઓ તાવ ! પરઓ દેસજયાઈસુ, નલ્થિ વિવાગો ચહિંપિ ૪પી કોહો માણો માયા લાભો તઇયા ઉ પચ્ચખાણા ઉ . એયાણુદએ જીવો, પાઈ ન ‘સવ્યવિરઇ તુ ૪૬ ! એસિંજાણ વિવાગો,મિચ્છાઓ જાવવિરયવિરઓઉં ! પરઓ પમત્તમાઇસુ, નલ્થિ વિવાગો ચહિં પિ ૪૭ ૧ “ન ય” ઇતિ | ૨ “હવઈ” ઇતિ | ૩ “જિણધર્મોસ્ટ પસં વહઈ ઉદએણ જલ્સ કમ્મસ્સ” ૪ “તંપિ સમાસણ હોઈ દુવિહં તુ” | ઇત્યપિ ! “સંપિ સમાસણ દુવિહ ભણિયં તુ” ઇત્યપિ | ૫ “અસંતબધીઉ” ઇત્યપિ | ૬ “જ” ઇતિ | ૭૯ “જેણ” ઇતિ | ૮ “સબવિરઈ ઉ” ઇતિ | ૧૦ “ય” ઇતિ |
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ મૂળ કોહો માણો માયા, લોભો ચરિમા ઉ હૃતિ સંજલણા | એયાસુદએ જીવો, ન લહઈ અહખાયચારિત્ત II૪૮ | એસિં જાણ વિવાગો, મિચ્છાઓ જાવ બાયરો તિહું / લોભસ્મ જાવ સુહુમો, હોઈ વિવાગો ન પર ઉ ૪૯ / નવ નોકસાય મણિમો, વેયા તિન્નેવ હાસછક્કે ચ | ઈન્થીપુરિસનપુંસગ, તેસિં સરવું ઈમ હોઇ પો. પુરિસં પઈ અહિલાસો, ઉદએણે હોઈ જસ્સ કમ્મસ્સ / સો ફંફમદાહસમો, ઇલ્વીયસ્સ ઉ વિવાગો //પ૧ ઇત્થીએ પુણ ઉવરિ, જસ્સિહ ઉદણ રાગઉપ્પષે | સો તણદાહસમાણો, હોઈ વિવાગો પુરિસએ //પ૨ ઇન્ક્રીપુરિસાણુવરિ, જસિહ ઉદએણ રાગઉપ્પજે ! નગરમહાદાહસો, ‘સો ઉ વિવાગો અપુમવેએ //પ૩|| તિહ વિહોઇ વિવાગો, મિચ્છાઓ જાવ બાયરો તાવ ! હાસરઈઅરઇભય, સોગદુર્ગછા 'ઉ અહ ભણિમો .પ૪ સનિમિત્તડનિમિત્તે વા, જં હાસં હોઇ૧૨ ઇત્ય જીવસ સો હાસમોહિણીયમ્સ હોઈ કમ્મસ્સ ઉ વિવાગો //પપ સચ્ચિત્તાચિસુ ય, બાહિરદÒસુ જસ્મ ઉદએણે ! હોઈ રઈ રઇમોહે, "સો ઉ વિવાગો વિયાણાહિ પ૬ I. સચ્ચિત્તાચિત્તેસુ ય, બાહિરદÒસુ જસ્મ ઉદએણું /
અરઈ હોઇ હુ જીવે સો ઉ વિવાગો અરઇમોહે પ૭ ૧ “જેણ” ઇતિ / ૨-૧૧ “ધ” ઇતિ / ૩-૬ “જસુદએણે તુ” ઇતિ / ૪-૭ “રાગ મુપ્પક્સે ઇતિ | ૫ “ઉ પુમવએ” ઇતિ | ૮ “હોઇ” ઇતિ “જાણ” ઇતિ વા | ૯ “નપુંસસ્સ” ઇતિ | ૧૦ “તિહવિ જાણ વિવાગો” ઇતિ / ૧૨ “એન્થ” ઇતિ | ૧૩ “તું તુ વિવાગે વિયાણાહિ” “સો ઉ વિવાગો મુPયવ્યો” ઇતિ |
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ મૂળ
ભયવસ્જિયગ્નિ જીવે, જસિહ ઉદએણ હુંતિ કમ્મસ્સ . સત્તવિ ભયઠાણાઇ, ભયમોહે સો વિવાગો ઉ .પ૮ | સોગરહિયષ્મિ જીવે, જસ્સિહ ઉદએણ હોઈ કમ્મસ્સ | અઝંદણાઇસોગો, તે જાણહ સોગમોહણિય ૫૯ો દુગંધમલિણગેસુ ય, અભિંતરબાહિરેસ દÒસુI જેણ વિલીયં જીવે ઉપૂજ્જઈ સા *દુર્ગેછા // ૬૦ || છહવિહોઇ વિવાગો, મિચ્છાઓ જા અપુવકરણસ્સ ચરમસમઉ ત્તિ પરઓ, નલ્થિ વિવાગોઉ છહ પિ // ૬૧ // ભણિઓ મોહવિવાગો, આઉયકમૅ“તુ પંચમં ભણિમો. તું હોઈ ચઉપયાર, નરતિરિમણુદેવભેએહિં ૬૨ . દુખે ન દેઈ આઉં નેય સુહ દેઈ ચઉસુવિ ગઈસુ ! દુખસુહાણાહાર, ધરે ઈ દેહટ્ટિય જીવં / ૬૩|| જં નેરઇયં નારયભવન્મિ તહિં ધરઈ કવિયંત પિ ! જાણતુ તં નિરયાલું હડિસરિસો તસ્સ ઉ વિવાગો ૬૪ || એવં તિરિય મણુયં દેવં તિરિયાઈએસુ "ભાવેસુ જે ધરઇ તન્મયગયું તે તેસિં આઉર્યા ભણિય // ૬પ | ભણિય આયિકમ્મ, છઠ્ઠ કર્મો તુ ભણએ નામ.. તં ચિત્તગરમાણે, 'જહ હોઈ તથા નિસામેહ ૬૬ // જહચિત્તયરોનિકણો, અeગવાઈ કુણઈ રૂવાઈ !
સોહણમસોહણાઈ, ચોખાચોખ્ખહિં વણેહિં ૬૭ll ૧ “જસ્સઉ”ઇતિાર “જાણસુ”ઇતિ ૩“સર્ભિતર"ઇતિ ૪“દુગંછા'ઇતિ પ-૭“ય” ઇતિ ૬ “જાણ” ઇતિ ૮“ચ” ઇતિ ૯“તંપિહુચણ્ડિયા”અતિ ૧૦“વ” ઇતિ “ન વિય” ઈતિવા પાઠ: ૧૧ “ભેએ સુ” ઈતિ ૧૨ “ઉ” ૧૩અખેગવં જિયં કુણઈઇતિ T૧૪ “ભેયાઇ ઇતિ. ૧૫ “ચુમ્બમચોખ્ખહિં” ચુસ્નાયુમ્નેહિ” ઇત્યપિ વા પાઠ:
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ મૂળ તહ નામ પિ યકર્મ, અખેગવાઈ કુણઈ જીવસ્યા. સોહણમસોહણાઈ, ઇટ્ટાણિઢાઈ લોયમ્સ ૬૮ ગઈયાઇએ સુ જીવે, નામઈ ભેએસુ જં તઓ નામ છે તસ્સ ૨ઉ બાયાલીસ, ભેયા અહવાવિ સત્તટ્ટી ૬૯ અહવા વિ હુ તેણઉઈ, ભયા પયડીણ હુતિ નામસ્સ ! અહવા તિઉત્તરસયું, સલૅવિ જહક્કમ ભણિમો //૭૦. પઢમા બાયાલીસા, ગઇજાઇસરીર અંગુવંગે ય ! બંધણસંઘાયણસંઘયણસઠાણનામં
ચ ૭૧ છે. તહ વણગંઘરસપાસનામ અગુરુલયં ચ બોધવ્યું ! વિઘાયપરાઘાયાણુપુવિઉસ્સાસનામં ચ ૭૨ આયાવજ્જોયવિહાયગઈ તસથાવરાભિહાણં ચ | બાયરસુહુમ પક્વત્તાપજતં ચ નાયવં ૭૩ પત્તેય સાહારણ, થિરમથિર સુભાશુભ ચ નાયબૅ/ સૂભગદૂભગનામ, સૂસર તહ દૂસર ચેવ ૭૪/ આઇજ્જમણાઇજ઼, જસકિરીનામ મજસકિત્તી ય ! નિમ્માણ તિર્થીયર, ભેયાણવિ હૃતિમે ભેયા ૭૫ // ગઈ હોઈ ચઉભેયા, જાઈવિ ય પંચહા મુર્ણય પંચ ય હુંતિ સરીરા, અંગોવંગાઈ તિન્નેવ //૭૬ . છસ્સઘણા જાણતુ, સટ્ટાણાવિ ય હવંતિ છચ્ચેવ ! વણાઈણ ચઉર્ક, અગુરુલહુવઘાયપરઘાયં ૭૭// ૧ “શું ય જિયં” ઈતિ ૨ “ધઈતિ. ૩ “ઉ તેણઉઈ વિ” ઇતિ ૪ “હાંતિ” ઇતિ | ૫ “સુહાસુહ” ઈતિ. ૬ “સૂહગદૂહગ” ઈતિ . ૭ “ચઉપયારા” ઈત્યપિ . ૮ “જાઈવિહ” ઇત્યપિ, ૯ “તિષ્ણવ” ઈતિ. ૧૦ “તહેવ” ઇતિ પાઠક
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ મૂળ
અણુપુથ્વી ચઉભેયા, ઊસારું આયવં ચ ઉજ્જોયું । સુહઅસુહવિહાયગઈ, તસાઇવીસં‚ ચ નિમ્માણં ૭૮ ॥ તિત્વ'યરેણ ય સહિયા, સત્તટ્ટી એવ હુંતિ પયડીઓ । સમ્મામીસેહિ વિણા, તેવન્ના સસકમ્માણું ||૭૯॥ એવં વિસુત્તરસયં બંધે પયડીણ હોઇ નાયવ્યું । બંધણસંઘાયાવિ ય, સરીરગહણેણ ઇંહ ગહિયા ||૮૦|| બંધણભેયા પંચ ઉ, સંઘાયાવિ ય હવંતિ પંચેવ । પણ વણ્ણા દો ગંધા, પંચ રસા અટ્ઠ ફાસા ય ॥ ૮૧ || દસ સોલસ છવ્વીસા, એયા મેલેહિં સત્તસટ્ટીએ । તેણઉઈ હોઇ તઓ, બંધણભેયા ઉ પણ્ણરસ ૫૮૨॥ સન્થેહિ વિ હિં, તિગઅહિયસયં તુ હોઇ નામસ । એએસિં તુ વિવાગં, વુચ્છામિ અહાણુપુથ્વીએ ૫૮૩॥ નારયતિરિયનરામરગઇભેયા ચઉવિહા ગઈ હોઈ । એસા ખલુ ઓદઇએ, હોઇ હુ ભાવે જઓ આહ ૧૮૪॥ જીએ ઉદએણ જીવો, નેરઇઓ હોઇ નરયપુઢવીએ । સા ભણિયા નરયગઈ, સેસગઈઓ વિ.એમેવ ।૮૫॥ ઇગદુગતિગચઉરિંદિયજાઈ પંચિંદિયાણ પંચમિયા । ખયઉવસમિએ ભાવે, હુંતિ હુ એયા જઓ આહ ॥ ૮૬ ||
એગિંદિએસુ જીવો, જસ્સિહ ઉદએણ હોઈ કમ્મસ । સા એચિંદિયજાઈ, જાઈઓ એવ સેસા ||૮૭॥
ઉ
૯
૧ ‘યરેણં સ’’ઇતિ । ૨ “બંધણપયડીણ’ઇતિ । ૩ ‘“પન્નરસ” ઇતિ।૪ ‘‘વિહા’ ઇતિ। ૫ ‘ભૈયા’' ઇતિ। ૬ “જાઈ'' ઇતિ। ૭‘સેસાવિ’'ઇતિ ।
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ મૂળ ઓરાલિયઉવિયઆહારયતે યકમ્મએ ચેવ | એવં પંચ સરીરા, તેસિં વિવાગો ઇમો હોઈ I૮૮ છે. ઓરાલિયે સરીર, ઉદએણે હોઈ જલ્સ કમ્મસ્સા તે ઓરાલિયનામ, સસસરારા વિ એમેવ ૮૯ અંગોવંગવિભાગો, ઉદએણે હોઈ જસ્સ કમ્મસ્સ | તે અંગુવંગનામ, તસ્ય વિવાગી ઇમો હોઈ .૯૦ || સીસમરોયરપિટ્ટી દો બાહુ ઊયા ય અવૃંગા અંગુલિમાઇવિંગાઈ, અંગોવંગાઈ, સેસાઈ ૯૧ આઇલ્યાણ તિહું, હુંતિ સરીરાણ અંગુવંગાઈ ! ણો તે ગકમ્માણ, બંધણનામ ઇમ હોઈ II૯૨ ઓરાલિયઓરાલિય ઓરાલિયતેયબંધણું બીયં / ઓરાલકમ્મબંધણ, તિહવિ જોગે ચઉલ્થ તુ l૯૩ ઓરાલપુગ્ગલા, ઈહ, બદ્ધા જીવેણ જે ઉરાલ ! અને જઉ બજઝમાણા, ઓરાલિયપુગલા જે પય I૯૪ તેસિં જે સંબંધ, અવરોધ્ધરપુગ્ગલાણમિત કુણઈ ! તે જઉસરિસ જાણતુ, ઓરાલિયબંધણું પઢમં ૯૫// એવોરાલિયતેયગ, ઓરાલિયકમબંધણું તહ ય T ઓરાલતેયકમ્મગબંધણનામ પિ એ મેવ ૯૬ // વેલેવિયવેઉત્રિય, વેકવિયતે બંધણ બીયં વેવિકમબંધણ, તિહવિ જોએ ચઉત્થ તુ ૯૭ ૧ “ચેવું | પંચેવ સરીરા તેસિં ચ વિભાગ ઇમં સુણહ' ઇત્યપિ પાઠઃ | ર “જસ હોઈ ઇત્યપિ . ૩ “નો ઇતિ | ૪ “ધ” ઈતિ ૫ “ઉ” ઈતિ . ૬ “અવરુધ્ધર” ઇતિ |
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ મૂળ
વેઉન્વિપુગ્ગલા ઇહ, બદ્ધા જીવેણ જે વિઉન્વિત્તે । અન્ને ય બઝમાણા, વેઉલ્વિયપુગ્ગલા જે ઉ ૫૯૮ ॥ તેસિં જં સંબન્ધ, અવરોપ્પરપુગ્ગલાણમિહ કુણઈ । તં જઉસરિસં જાણસુ, વેઉલ્વિયબંધણ પઢમં ૯૯ એવં વિઉતિયગ, વેઉન્વિયકમ્મબંધણું તહ ય । વેઉન્વિતયકમ્મગબંધણનામ પિ એમેવ ૧૦૦ આહારગઆહારગ, આહારગતૈયબંધણું બીય આહારકમ્મબંધણ, તિવિ જોએ ચઉથંતુ ૧૦૧ આહારપુગ્ગલા ઇહ, આહારન્નેણ જે નિબદ્ધા ઉ। અન્ને ય બઝમાણા, આહારગપુગ્ગલા જે ઉ ૫૧૦૨ ॥ તેસિં જં સંબન્ધ, અવરોપ્પરપુગ્ગલાણમિહ કુણઈ । તેં જઉસરિસં જાણસુ, આહારગબંધણું પઢમં ||૧૦૩॥ એવાહારગતયગ, આહારગકમ્મબંધણું તહ ય | આહારતેયકમ્મગબંધણનામં પિ એમેવ ।૧૦૪ એવં તૈયગતૈયગ, તૈયગ કમ્મૂ ય બંધણું તહ ય । ૪કમ્મઇગં કમ્મઇગં, બંધણનામં પિ પનરસમ્ ||૧૦૫ ||
૧૧
સંઘાયનામ મહુણા, સંઘાયઇ જેણ તેણ સંઘાયું । ઓરાલિયસંઘાયું, વેઉન્વિય જાવ કમ્મઇગં ॥૧૦૬ ||
ઓરાલાઈ જે દેહપુગ્ગલા હોતિ જમ્મિ ઠાણમ્મિ । તે કંતિ તમ્મિ ઠાણે, સંઘાયણ॰કમ્મણો ઉદએ ૧૦૭ ||
૧ ‘અવરુપ્પર’ ઇતિ । ૨ ‘“અવરુપ્પરપોન્ગલાણ'' ઇત્યપિ । ૩ ‘“કમ્મયગબંધણું' ઇપિ ।૪ ‘કમ્મઇયં કમ્મઇયં” ઇત્યપિ । ૫ “નામં તુ પન્નરસં” ઇતિ । ૬ ‘“અહુણા’’ ઇપિ । ૭ ‘“કમ્મઈયું’’ ઇત્યપિ । ૮-૯ ‘‘હુંતિ’’ ઇતિ । ૧૦ ‘કમ્મુણો’’ ઇત્યપિ ।
1
3
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ મૂળ
વજ્જરિસહનારાયું, રિસહં નારાયમહનારાયું । કીલિય તહ છેવટ્ઠ, તેસિ સરરૂવં ઇમ હોઇ ।।૧૦૮ ॥ રિસહો ય હોઇ પટ્ટો, વજ્જ પુણ કીલિયા મુર્ણયવ્વા । ઉભઓ મક્કડબંધ, નારાયું તે વિયાણાહિ ||૧૦૯ | જસુદએણં જીવે, સંઘયણું હોઇ વજ્જરિસહં તુ । તે વજ્જરિસહનામ સેસાવિ હુ એવ સંઘયણા ||૧૧૦|| સમચઉરસે નગ્ગોહમંડલે સાઇવામણે ખુજ્જુ | હુંડૈવિય 'સંઠાણે,તેસિ સરરૂવં ઇમં હોઇ ।। ૧૧૧ || તુલ્લ વિત્થડબહુલ, ઉસ્સેહબહું ચ મડહ કોટ્ટ ચ । હિટ્વિલ્લકાયમડહં, સવ્વસ્થાસંઠિય હુંૐ ||૧૧૨ ॥ જસુદએણં જીવે, ચઉરસ નામ હોઇ સંઠાણું | તં ચરસ નામ, સેસાવિ હુ એવ સંઠાણા ॥૧૧૩॥ કિલ્હા નીલા લોહિય, હાલિદા તહ ય હુંતિ ‘સુઝિલયા । જિયદેહાણું વણ્ણા, ઉદએણં વર્ણાનામસ્સ ||૧૧૪|| ગંધેણ સુરભિગંધ, અહવા ગંધણ દુરભિગંધ તુ । હોઇ જિયાણું દેહં, ઉદએણં ગંધનામસ્સ ||૧૧૫ || તિત્તક ુયકસાયા, અંબિલમહુરા ૨સાવિ॰પંચ ભવે । તેવિ હું જિયદેહાણું, રસનામુદએણ ખજ્જતા ||૧૧૬॥ ગુરુલહુમિઉકઢિણાવિય,નિદ્ધાલુખ્ખાય હોંતિ સીઉલ્હા | જિયદેહાણું ફાસા, ઉદએણું ફાસનામસ્સ ||૧૧૭॥
૧૨
૧ ‘‘પઢમં બીયં ચ રિસહનારાયું । નારાયમદ્રનારાયકીલિયા તહ ય છેવટું | ઇતિ પાઠઃ । ૨ “અ” ઇતિ વા । ૩ ‘મક્કડબંધો” ઇતિ । ૪ ‘સંઠાણા જીવાણું છ મુર્ણયવ્વા'' ઇત્યપિ । ૫ ‘‘કુટ્ટુ ઇતિ વા’” । ૬ ‘“સુક્કા ય’” ઇતિ । ૭ ‘“ણ સરીરં” ઇતિ । ૮ “તિત્તગકડ્ડયા કસાયા’’ ઇપિ પાઠઃ । ૯ ‘રસા ઉ’’ઇતિ । ૧૦ ‘પંચવિહા’’ ઇતિ ।
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ મૂળ
ગુરુએ ન હોઈ દેહ, ન ય લહુયં હોઈ સવજીવાણું ! હોઈ હુ અગુયેલહુય, અગુરુલહુયનામઉદએણે // ૧૧૮ || અંગાવયવો પડિજિબિમયાઈ જો અપ્પણો વિગ્યાય કુણઈ હુ દહંમિ ઠિઓ, સો વિઘાયસ્ય ઉ વિવાગો / ૧૧૯ તયવિસદંતવિસાઈ, અંગાવયવો ય જો ઉ અનૈસિં જીવાણ કુણઈ ઘાયું, સો પરઘાયસ્સ ઉ વિવાગો / ૧૨૦ || નારયતિરિયનરામરભવેસુ જંતસ્સ અંતરગઈએ ! અણુપુવીએ ઉદઓ, સા ચઉહા સુણસુ જહ હોઈ ||૧૨૧ // નરયાયિસ્સ ઉદએ, નરએ વક્મણ ગચ્છમાણસ્સ ! નરયાણુપુવિયાએ, સતહિં ઉદઓ અનહિં નર્થીિ ૧૨૨ . એવં તિરિમણદેવે, તે સુવિ વક્મણ ગચ્છમાણસ | તસિમણુપુવિયાણ પતહિં ઉદઓ અન્નહિં નર્થીિ ૧૨૩/ જમ્મુદએણે જીવે, નિફરી હોઇ આણપાણૂર્ણ ! તે ઊસાસં નામ, તસ્ય વિવાગો સરીરષ્મિ / ૧૨૪ / જમ્મુદએણે જીવે, હોઈ સરીર તુ તાવિલ ઇO | સો આવે વિવાગો, જહ રવિબિંબે તહાં જાણ / ૧૨૫ | ન ભવઈ તેયસરીરે, જેણ કે તેયસ્ત ઉસિણફાસક્સ | હોઇ હુ ઉદઓ નિયમા, તહ લોહિયવણનામસ્મ // ૧૨૬ / જમ્મુદએણે જીવો, અણુસિણદેહણ કુણઈ ઉજ્જોય
તે ઉજ્જોયું નામ, જાણસ ખજજો યમાઈણ ૧૨૭ ૧ “વ્ય જો સત્તણો ઉ ઉવઘાય” ઇતિ વાર “ઉ” ઇતિ વા . ૩ “સુણહ” ઇતિ વા ૪-૫ “ઉદઓ તહિં” ઇતિ વા / ૬ “ઉસ્સાસં” ઇતિ / ૭ “કિં નવિ તેયસરીરે, ભણઈ તેયસ્સ" ઇતિ પાઠઃ “કિન્ન હુ” ઇતિ વા !
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ મૂળ
જસ્સુદએણં જીવો, વરવસભગઈએ ગચ્છઇ ગઈએ। રસા સુહિયા વિહગગઈ, હંસાઈણું ભવે સા ઉ ||૧૨૮॥ જસુદએણે જીવો, અમણિટ્ટાએ ઉ ગચ્છઇ ગઈએ સા અસુભા વિહગગઈ, ઉટ્ટાઈણું ભવે સા ॥૧૨૯॥ તસ-બાયર-પજ્જતં, પત્તેય-થિરં સુભં ચ સુભગ ચ । સૂસર-આઇજ્જ-જસં, તસાઇદસર્ગ ઇમં હોઇ || ૧૩૦ || આઇમ્મિ તસચઉક્કે, થિરાઇછક્કે તુ ઉવરિમં હોઇ । થાવરદસગં અહુણા, થાવર-સુહુમ્ અપજ્જત્તે ॥૧૩૧ ॥ હોઇ તહા સાહાર, અસ્થિર અસુભં ચ દૂભગ ચેવ । દૂસરણાઇજ઼ેહિં ય, અજસેહિં ય બીયદસગંતુ ॥૧૩૨॥ આઇમ્નિ થાવરચી, સુહુમતિગં ઉવિરમં ભવે ઇત્ય । અથિરાઇછક્કમુવરિં, વિવાગભેયં અઓ મણિમો ।।૧૩૩ તસનામુદએ જીવો બેઇદિયમાઈ જાઇ જીવેસુ । થાવરનામુદએ પુણ, પુઢવીમાઈસુ સો જાઈ ॥ ૧૩૪ ॥ બાયરનામુદએણં, બાયરકાઓ ઉ હોઇ સો નિયમા । સુહુમેણ સુહુમકાઓ, અંતમુહુત્તાઉઓ હોઇ ।।૧૩૫ || આહારસ૨ીરિંદિયપજ્જીઆણપાણભાસમણે । ચત્તારિ પંચ છપ્પ ય, એગિંદિયવિગલસન્નીણું ||૧૩૬॥ એયાસિં નિષ્ફત્તી, ઉદએણં જસ્સ હોઇ કમ્મસ । તે પજ્જાં નામ, ઇયરુદએ નસ્થિ નિષ્ફત્તી ૧૩૭॥
૧૪
૧ ‘વસહ’ઇતિ વા । ૨ ‘“સા સુહયા’’ઇતિ।૩ ‘અમણીહાએ ય’’ઇતિ।૪‘થાવરસુહુમં ચ સાહાર ||૧૩૧॥ તહ હોઇ અપજ્જતં” ઇતિ । ૫ ‘વિવા ગભેઓ ઇમો ભણિઓ’’ ઇતિ, “વિવાગભેઓ ઇમો હોઇ’ઇતિ વા પાઠઃ ।૬ “જાઈસુ’ઇતિ।૭“ણું”ઇતિ । ૮ ‘‘ય’ઇતિ।
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ મૂળ
ઇક્કિક્કયંમિ જીવે, ઇક્કિક્યું જસ્ટ હોઇ ઓરાલાઇસરીરં, તં નામ હોઇ
ઉદએણં । પોય ||૧૩૮ ॥
જીવાણમણંતાણં, ઇક્કે ઓરાલિયં ઇહ સરીર । હવઈ હુ જસુદએણ, તં સાહારં
૧૫
હવઇનામ ॥૧૩૯
ઉદએણં ।
દંતટ્ટાઇથિરાણું, અંગાવયવાણ જસ્સ નિત્તી ઉ સરીરે, જાયઇ તં હોઇ થિરનામં ॥૧૪૦॥ જીહાભમુહાઈણું, અંગાવયવાણ જસ્ટ ઉદએણં નિષ્ફત્તી ઉ સરીરે, જાયઇ તં અથિનામં તુ ૧૪૧ || સિરમાઈણ સુહાણું, અંગાવયવાણ જસ્સ ઉદએણું । નિષ્ફત્તી ઉ સરીરે જાયઇ તં હોઇ સુભનામું ॥૧૪૨ ॥ પાયાઈ અસુહાણું, અંગાવયવાણ જસ્સ ઉદએણં । નિષ્કૃત્તી ઉ સરીરે જાયઈ તં અસુભનામં તુ ॥૧૪૩॥ સૂભગકમ્મદએણં પહવઇ હુ જીવો ઉ સવ્વજણઇટ્ટો । 'દૂહગકમ્મદએ પુણ, દુહઓ સોસયલલોયસ્સ ॥૧૪૪॥ સૂસરકમ્મદએણં, સૂસરસદો ય હોઇ ઇહ જીવો । દૂસરઉદએ વિસરો જંપતો હોઇ જણવેસો ॥૧૪૫ આએજ્ડકમ્મઉદએ ચિટ્ટા જીવાણ ભાસણું જં ચ । તેં બહુ મન્નઇ લોઓ, ૧°અબહુમયં ઇયરઉદએણં ૧૪૬ / જસ્સુદએણં જીવો લહઇ હુ કિર્ત્તિ જસં ચ લોગમ્મિ । તં જસનામ કમઁ અજસુદએ લહઇ વિવરીય ॥૧૪૭॥
૧ ‘ઓરાલિયં સરીરં’ઇતિ। ૨ ‘ય’’ ઇતિ । ૩ ‘“ભવે' ઇતિ।૪ “જાયં” ઇત્યપિ પાઠઃ । ૫ ‘હોઇ હુ’’ ઇતિ । ૬ “દૂભગકમ્મદએણં, દુષ્મગઓ'' ઇતિ દૂભગકમ્મદએણં દુભગો.સો સવ્વલોગસ્સ’’ ઇતિ વા । ૭ ‘સવ્વલોગસ્સ’’ ઇતિ । ૮ “ઉ’” ઇતિ ।૯ ‘વિરસો’’ ઇતિ । ૧૦ “અવમન્નઇ’ ઇતિ । ૧૧ ‘“કિત્તીજસ’' ઇત્યપિ પાઠઃ ।
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ મૂળ દેહંગાવયવાણ લિંગાગિઈ જાઇ નિયમણે જં ચ | તહિ સુરહારસરિસો નિમ્માણે હોઈ હુ વિવાગો / ૧૪૮ II ઉદએ જસ્સ સુરાસુરનરવઇનિવદેહિં પૂઇઓ હોઈ તે તિર્થીયર નામં તસ્ય વિવાગો કેવલિણી ૧૪૯ ભણિયે નામ કમ્મ અહુણા ગોમં તુ સત્તમંભણિમો. તે પિ કુલાલસમાણ દુવિહં જહ હોઇ તહ ભણિમો /૧૫૦ જહ ઇન્થ કુંભકારો પુઢવીએ કુણઈ એરિસ રવં | જ લોયાઓ પૂર્ય, પાવઈ ઈહ પુણકલસાઈ ૧૫૧ | ભુંભલમાઈ અનં, સો શ્ચિય પુઢવીએ કુણઈ રૂવે તુ જં લોયાઓ નિંદ, પાવઇ અકએવિ મજમ્પિ ૧૫ર / એવ કુલાલસમાણ, ગોય કર્મ તુ "હોઇ જીવસ . ઉચ્ચાનીયવિવાગો જહ હોઈ તહા નિસામેહ // ૧૫૩ /
અધણી બુદ્ધિવિઉત્તો, રવિણોવિ જસ્સ ઉદએણે ! કલોમ્મિ લહઈ પૂર્ય, ઉચ્ચાગોય તયં હોઈ ૧૫૪ /
સઘણી વેણ જુઓ, બુદ્ધીનિઉણો વિ જસ્સ ઉદએણે ! “લોયસ્મિ લહઈ નિંદ, એય પણ હોઈ નીયં તુ // ૧૫૫// ૯ ગોયં ભણિયં અહણા, અટ્ટમય ૧૭ અંતરાયય હોઈ ! તે ભંડારિયસરિસ, જહ હોઈ તહાં નિસામે ૧૫૬ જહ રાયા ઇહ ભંડારિએણ વિણિએણ કુણઈ "દાણાઈ ! તેણ ઉ પડિકૂલેણં, ન કુણઈ સો દાણમાઈણિ / ૧૫૭ી. ૧ “લોએ” ઇતિ ર “ધ” ઇતિ ૩ “તું” ઇત્યપિ. ૪“ઇલ્થ” ઇતિ | ૫ “અધણો” ઇતિ પાઠ: ૬ “લોગમિ” ઈતિ . ૭ “સઘણી” ઇતિ ૮ “લોગમિ" ઇત્યપિ પાઠ: ૧૯ ગુપ્ત' ઇત્યપિ / ૧૦ “અંતરાઇયં ભણિમો” ઇતિ / ૧૧ “દાણાઈ” ઇત્યપિ ૧૨
“દાણમાઈ ઉ” ઇતિ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
૭
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ મૂળ
જહ રાયા તવ જીવો, ભંડારી જહ તહંતરાય ચ | તેણ ઉ વિબધએણં, ન કુણઈ સો દાણમાઈણિ // ૧૫૮ છે. તં દાણલાલભોગોવભાગવિરિયંતરાય પંચમય ! એએસિં તુ વિવાગે, "વોચ્છામિ અહાણુપુલ્વીએ // ૧પ૯ છે સઈ ફાસુયંમિ દાણે,દાણફલ તહ ય બુઝઈ વિલિ / બંભર્ચ્યુરાઇજુય, પત્તપિ ય વિજએ તત્થ // ૧૬૦ દાઉ નવરિ ન સક્કઈ, દાણવિઘાયસ કમ્પણો ઉદએ ! દાણંતરાયમેય, લાભે વિ ય ભણએ વિગ્ધ /૧૬૧ | જઇ વિપસિદ્ધોદાયા, જાયણનિઉણો વિજયગો જઇ વિI ન લહઈ જસુદએણે, એવં પુણ લાભવિશ્વે તુ / ૧૬ ૨ || મણુયત્તે વિ બહુપત્ત, લદ્ધ વિહુ ભોગસાહણે વિભવે ! ''તું નવરિ ન સક્કઇ, વિરઇવિહૂણો વિ જસુદએ ૧૬૩
ભોગસ્સ વિશ્ર્વમેય, ઉપભોગે આવિ વિઘૂમેવેવ | ભોગવભોગાણેસિં, નવરિ વિશેસો ઇમો હોઈ ૧૬૪ સઈ ભજ્જઈ ત્તિ ભોગો, સોનપુણ આહારપુફમાઈઓ ! વિભાગોપયપુણો પુણ, વિભુજઈ ભવણવિલયાઈ ૧૬૫. બલવં રોગવિઉત્તો, વયસંપણો વિ જસ ઉદએણે | વિરિએણ હોઈ હીણો, વીરિયવિઘુ તુ પંચમયં ૧૬૬ II ૧ “તવંતરાઈય” ઇતિ | ર “તું” ઇત્યપિ. ૩ “દાનમાઈ ઉ” ઇતિ ૪ “પંચવિહં” ઇતિ | | ૫ “વુચ્છાણિ” ઇતિ, “મણામિ ય" ઇત્યપિ વા ! ૬ “અલિં” ઇતિ : ૭ “ઇલ્થ” ઇતિ
૮ “કમ્મણો” ઇત્યપિ ૯ “ય” ઇતિ . ૧૦“ય” ઇતિ / ૧૧ “ઉવભુજિઉં ન સક્કઇ” ઇતિ / ૧૨ “ઉપભોગવિગ્યમેય, ભોગવિ હુ એવમેવ વિશ્વે તુ” ઇતિ પાઠઃ ! ૧૩ “વિગ્ધ અમેવ” ઇતિ / ૧૪ “પુણ આહારપુષ્કમાઈશું' ઇત્યપિ | ૧૫ “ઉ” ઇત્યપિ /
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ મૂળ એવં પંચવિયર્ખઅટ્ટમય અંતરાઈયં હોઈ ! ભણિઓ કમ્મવિવાગો, સમાસઓ ગમ્મરિસિણા ૧ /૧૬૭ એય ગાહાણ સર્ય, અહિયં છાવક્રિએ ઉપઢિઊણપ જો ગુરુ(૪)પુચ્છઇ નાહી, કમ્મવિવાર્ગ ચ સો અધરા / ૧૬૮ || ઇતિ મહર્ષિગર્ગષિપ્રણીતઃ કર્મવિપાકનામાં પ્રથમ કર્મગ્રન્થઃ |
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
| ૩ |
अज्ञातकर्तृकः આર્મતવીર્થઃ પ્રાચીનપ્રિતીયઃ શર્મગ્રન્થઃ |
નમિઊણ જિણવરિંદે, તિહુયણવરનાણદંસણપઈવે બંધુદયસંતજુi, વાચ્છામિ થયું નિસામેહ / ૧ / મિચ્છદિટ્ટી સાસાયણે ય તહ સમ્મમિચ્છદિટ્ટી ય | અવિરયસમ્મદિટ્ટી, વિરયાવિરએ પમરે ય // ૧ // તો ય અપ્પમરે, નિયટ્રિઅનિયટ્ટિબાયરે સુહમે / ઉવસંતખીણમોહે, હોઈ સજોગી અજોગી ય // ૨ //સુમમાં મિરછે સોલસ પણવીસ સાસણે અવિરએ ય દસ પયડી | ચઉછક્કમેગ દેસે, વિરએ ય કમેણ વોચ્છિન્ના / ર દુગતીસચઉરપુલ્વે, પંચ નિયર્ટૂિમિ બંધવોચ્ચેઓ સોલસ સુહુમસરાગે, સાય સજોગી જિણવરિંદે | ૩ | પણ નવ ઇગ સત્તરસ, અડપચય ચઉર છક્ક છે એવ |
ઇંગ દુગ સોલસ તીસ, બારસ ઉદએ અજોગંતા ૪|| ૧ “વિગખં” ઇત્યપિ ! ૨ “તુ” ઇતિ પાઠ: L+૧-૨“એતદ્રાથાયુષ્મ ટીકાગ્રત્યેષુ વિવૃત ન દેશ્યતે” ઇતિ / ૧-૨ “ઇગિ” ઇત્યપિ. ૩ “ય' ઇત્યપિ પાઠઃ |
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ મૂળ પણ નવ 'ઇગ સત્તરસ, અદ્ર ય ચહેર છક્ક છ ચેવ ! ઇગ દુગ સોલગુયાલ, ઉદીરણા હોઇ જોગતા /પા અણમિચ્છામી સમ્મ, અવિરયસમ્માઇઅપ્પમત્તતા | સુરનરયતિરિયઆલું, નિયયભવે સવજીવાણું // ૬ // સોલસ અઠેક્કર્ક, છક્કેક્રેઝેક્ટ ખીણમનિયટ્ટી / એગ સુહુમસરાગે, ખીણકક્ષાએ ય સોલતગં | બાવત્તરિ દુચરિમે, તેરસ ચરિમે અજોગિણો ખીણે ! અડયાલ પયડિસયું, ખવિય જિર્ણ નિવ્વયં વંદે ૮ નાણસ્સ દંસણસ્સ ય, આવરણે વયણીયમોહણિયા આઉયનામ ગોય, તહંતરાય ચ પયડીઓ /૯ો. પંચ નવ પદોનિ અઠ્ઠાવીસા ચઉરો તહેવ બાયાલા |
દોષ્ણિ ય પંચ ય ભણિયા, પયડીઓ ઉત્તરા ચેવ |૧૦| મિચ્છનપુંસગવેય, નરયાઉં તહ ય ચેવ નરયદુર્ગ ! ઇંગવિગલિંદિય જાઈ, હુંડમસંપત્તમાયાવં | ૧૧ | થાવર સુહુમં ચ તહા, સાહરણય તહા અપજ્જd I એયા સોલસ પયડી, મિચ્છુમિ ય બંધવોચ્ચેઓ ૧૨ / થીણતિગં ઇન્દી વિ ય, અણ તિરિયાઉં તહેવ તિરિયદુર્ગા ! મઝિમ ચઉ સંડાણ, મઝિમ ચલ ચેવ સંઘયણં ૧૩ ઉજ્જોયમખ્વસત્થા, વિહાયગઈ દૂભગં અણાએજ્જ | દૂસર નીયાગોય, સાસણસમ્મમિ વોચ્છિના ૧૪ ૧-૨ “ઇગિ” ઇત્યપિ ૩ “અડ્રિક્કિક્ક” ઇત્યપિ ૪ “છક્રિક્રિક્કિક્ક" ઇત્યપિ ૫ “દુનિ” ઇત્યપિ / ૭ જાઈ” ઇત્યપિ ૮ “વિહાઇગઈદૂભયંગ ઇત્યપિ !
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨
O
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ મૂળ બીયકસાયચઉદ્ધ, મણુયાઉં મણુય દુગ ય ઓરાલ | તસ્સ ય અંગોવંગ, સંઘયણાઈ અવિરયંમિ ૧૫TI તઈયકસાયચીક્કે, વિરયાવિરયંમિ બંધવોચ્છઓ / “અસ્સાયમરઈ સોય, તહ ચેવ ય અથિરમસુભ ચ /૧૬ અજ્જસકિત્તી ય તહા, પમત્તવિરયંમિ બંધવોચ્છઓ / દેવાઉયં ચ એ ગં, નાયબૅ અપ્પમત્તેમિ / ૧૭ નિદાપયેલા ય તહા, અપુāપઢમંમિ બંધવોર્જીઓ / દેવદુર્ગા પંચિંદિય ઉરાલવર્જ ચઉસરીરં ૧૮ સમચઉર વેલવિય-આહારય-અંગુવંગનામં ચ | વણચઉÉ ચ તહા, અગુરુલયં ચ ચત્તારિ .૧૯ || તસ ચઉપસત્યમેવય,વિદાયગઈ થિરસુભેચ નાયā / સુહયં સુસ્સરમેવ ય આએજ્જ ચેવ નિમિણં ચ | ૨૦ || તિસ્થયરમેવ તીર્સ, અપુલ્વછબ્બાગ બંધવોચ્ચેઓ હાસરઇભયદુગુંછા, અપુત્વ ચરમમિ વોચ્છિન્ના ૨૧ | પુરિસ ચઉસંજલણ, પંચ ય પયડીઓ પંચ ભાગંમિ અનિયટ્ટીઅદ્ધાએ, જહક્કમ બંધવોચ્ચે ઓ / ૨ નાણંતરાયદસગં,દંસણ ચત્તારિ ઉચ્ચ જસકિત્તી / એયા સોલસ પયડી, સુહુમકસાયંમિ વોચ્છિન્ના ૨૩ ઉવસંત ખીણમોહે, જોગિંમિ ઉ સાયબંધવોચ્છઓ / નાયબ્યો પયડીણું બંધસંતો અહં તો ય // ર૪ .
| | બંધો સન્મત્તો છે. ૧ “દુવય" ઇત્યપિ | ૨ “અસ્સાઈ અરઈ સોગ” ઇયપિ / ૩ “દેવાઉચં ચ એક્ક તહાપમત્તમ્મિ નાયબૅ” ઇત્યપિ | ૪ “ચરિમશ્મિ” ઇત્યપિ / પ“ભાયંમિ" ઇત્યપિ ૬ “સુહુમસરાગમ્પિ” ઇત્યપિ /
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ મૂળ
મિચ્છાં આયાવું, સુહુમ અપજ્જત્તયા ય તહ ચેવ । સાહારણં ચ પંચ ય, મિચ્છુંમિ ય ઉદયવોચ્છઓ ।।૨૫ ॥ અણ એગિંદિયજાઈ, વિલંદિયજાઇમેવ થાવરયું । એયા નવ પયડીઓ, સાસણસમઁમિ વોચ્છિન્ના ॥૨૬॥ સમ્મામિચ્છત્તેગં, સમ્મામિચ્છમિ ઉદયવોચ્છઓ । બીયકસાયચઉક્કે, તહ ચેવ ય નરયદેવાઊ ॥૨૭॥ મણુયતિરિયાણુપુથ્વી, વેઉન્વિયછક્ક દૂહાં ચેવ । અણએજ્યું ચેવ તહા, અજ્જસકિત્તી અવિરયંમિ ॥૨૮॥ તંઇયકસાયચઉક્કે, તિરિયાઊ તહ ય ચેવ તિરિયગઈ । ઉજ્જોય નીયગોયં, વિરયાવિરયંમિ વોચ્છિન્ના ||૨૯॥ થીતિગં ચેવ તહા, આહારદુર્ગ પમત્તવિરમ । સમ્મત્ત સંઘયણું, અંતિમતિગમપ્પમાંમિ ॥૩૦॥ તહ નોકસાયછક્કે, અપુર્વીકરણંમિ ઉદયવોચ્છઓ । વૈયતિગકોહ માણા(ણ)માયા સંજલણનિયટ્ટી ॥૩૧ || સંજલણલોભમેગં, સુહુમકસાયંમિ ઉદયવોચ્છઓ । તહરિસહં નારાયું, નારાયું ચેવ ઉવસંતે ॥૩૨॥ નિદા પયલા ય તહા, ખીણદુરિમંમિ ઉદયવોચ્છઓ । નાણંતરાયદસગું, દેસણ ચારિ ચરિમંમિ ॥૩૩॥ અશયરવેયણીયં, ઓરાલિય-તેય-કમ્મનામં ચ । છચ્ચેવ ય સંઠાણા, ઓરાલિયઅંગુવંગ ૨૫૩૪॥ ૧ ‘‘દૂષિય ઇત્યપિ | ૨ “તિરિયાઉં તહ ય ચેવ તિરિયગઇ' ઇત્યપિ । ૩ ‘નિચ્ચ૰' ઇત્યપિ । ૪ ‘માણય,’” ઇત્યપિ ।૫ “સુહુમસરાગસ્મિ’’ ઇત્યપિ । ૬ ‘“રિસહના ” ઇત્યપિ
1 9 “અન્નયર વેઅણીયં'' ઇપિ ।
૨૧
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
રર
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ મૂળ આઈમસંઘયણે ખલુ, વણઉક્કે ચ દો વિદાયગતી ! અગુરુલહુયચઉÉ, પરે ય થિરાથિર ચેવ ૩૫ / સુભસુસ્સરજુયેલાવિય,નિમિણં ચ તહાહવંતિ નાયબ્બા | એયા તીસ પયડી, સજોગિચરિમંમિ વોચ્છિન્ના / ૩૬ "અનયરવેયણીયં, મણુયાઊ મણુયગઈ ય બોદ્ધબ્બા | પંચિંદિયજાઈ વિ ય, તસ સુભગા એજ્જ પજ્જd ૩૭. બાયરજસકિત્તી વિ ય, તિર્થીયર ઉચ્ચગોયયં ચેવ | એયા બારસ પયડી, અજોગિચરિમંમિ વોચ્છિન્ના ૩૮ છે.
| | ઉદઓ સમ્મત્ત / ઉદયસુદીરણાએ, સામિત્તાઓ ન વિજ્જઈ વિશેસો મોર્ણ તિગ્નિ ઠાણે, પમત્ત-જોગી અજોગી ય I૩૯I તીસ બારસ ઉદએ, કેવલિણો મેલણં ચ કાઊણ સાયાસાયં ચ તહા, મણુયાઉં અવણિયં કિસ્સા ૪૦. સેસ ઇગુયાલીસ, જોગિંમિ ઉદીરણા ય બોદ્ધવ્યા ! અવણીય તિત્રિ પયડી, પમત્તઉદયંમિ પખિત્તા ll૪૧ // તહ ચેવ અપયડી, પમત્તવિરએ ઉદીરણા હોઈ ! નર્થીિ ત્તિ અજોગિજિણે, ઉદીરણા હોઈ નાયવ્વા ૪૨ //
/ ઉદીરણા સમ્મત્તા // અણમિચ્છામી સમ્મ અવિરયસમ્માઇઅપ્પમત્તતા | સુરનરયતિરિયઆઉં, નિયયભવે સવજીવાણું ૪૩.
૧ “અન્નયર અણીય મણુયાઉં મણુયગતી ય” ઇત્યપિ / ૨ “oઇજ્જ0" ઇત્યપિ . ૩ “સજોગમિ" ઇત્યપિ ૪ “પમત્તવિરશ્મિ ” ઇત્યપિ | ૫ “અવિરઇ” ઇન્યપિ /
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨
3
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ મૂળ થીણતિગં ચેવ તહા, નરયદુર્ગ ચેવ તહ યતિરિયાં ! ઇગિવિગલિંબિયજાઈ, આયાવજ્જોયથાવરયં ૪૪ો સાધારણ સુહુર્મચિય, સોલસ પયડીઓ હોંતિ નાયબ્બા | બીયકસાયચઉર્ક, તઈયકસાયં ચ અફેવ પી એગ નપુંસગવેય, ઇન્થીય તહેવ એગં ચ તહ નોકસાયછક્ક, પુરિસ કોઈ ચ માણં ચ ૪૬/ માયં ચિય અનિયટ્ટી, ભાગં ગંતૂણ સંતવોચ્છઓ / લોહ ચિય સંજલë, “સુહુમકસાયંમિ વોચ્છિન્ના ૪૭ll ખીણકસાયદુચરિમે નિદં પલં ચ હણઈ છઉમલ્યો ! નાણુતરાયદસગં, દંસણ ચત્તારિ ચરિમંમિ I૪૮ દેવદુગ પણસરી, પંચસરીરસ્ય બંધણું ચેવ ! પંચેવ ય સંઘાયા, સંડાણા તહ ય છÉ ચ I૪૯ તિત્રિ ય અંગોવંગા, સંઘયણ તહ ય હોઈ છક્કે ચ | પંચે વ ય વણરસા, દો ગંધા અટ્ટ ફાસા //પ૦ અગુરુલહુયચઝિં, વિહાયગઇદુગ થિરાથિર ચેવ | ‘સુહસુસ્સરજુયલાવિ ય, પત્તેય દૂભગ અજસં પ૧/ અણએજ્જનિમિણ ચિય,અપરંતહ યનીયગીયં ચ |
અન્નયરવેયણિય, અજોગિદુચરમમિ વોચ્છિણા પરા ૧૧અન્નયરવેણીય, મણુયાઊ મણુયદુવય બોદ્ધવ્યા !
પંચિંદિયજાઈ વિ ય, તસસુભગાએજ્જપક્સાં પડી ૧ “વિ ય" ઇત્યપિ . ર “હુતિ" ઇત્યપિ ૩ “અઢું ચ” ઇત્યપિ ૪ “કોહ ય માણા ય” ઇત્યપિ . પ “સુહુમસરાગમ્પિ'' ઇત્યપિ . “નિદા પહેલા હણઈ' ઇત્યપિ / ૭ “વન્નરસા” ઇત્યપિ ! ૮ “સુભસુસ્સરજુગલદુર્ગા પત્તેયં દૂહગ” ઇત્યપિ T૯ “નીયગુત્ત ચ' ઇત્યપિ / ૧૦ “અન્નયર અણીય અજાગિરિમમ્મિ વોચ્છિન્ના” ઇત્યપિ / ૧ ૧ “અન્નયર” ઇત્યપિ !
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૪
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ મૂળ બાયરજસકિત્તી વિ ય, તિર્થીયર ઉચ્ચગોયય ચેવ ! એયા તેરસ પયડી, અજોગિચરિમંમિ વોચ્છિન્ના પિઝા
| || સત્તા સમ્મત્તા // સો મે તિહુયણમહિઓ, સિદ્ધો બુદ્ધો નિરંજણી નિચ્ચો ! દિસઉ વરનાણતંભ, દંસણસુદ્ધિ સમાહિં ચ પિપી ઇતિ કર્મસ્તરાખ્ય: પ્રાચીનદ્રિતીય કર્મગ્રન્થ સમાપ્ત: ||
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
अज्ञातकर्तृकः ॥बन्धस्वामित्वाख्यः प्राचीनतृतीयः कर्मग्रन्थः॥ નમિઊણ વદ્ધમાણે, "ગઇયાઈઠાણદેસયં સિદ્ધ / ગઇયાઇએ સુ વાચ્છ, બંધસ્સામિત્તમોઘેણું ૧ ગેઇ ઇંદિએ ય કએ, જો એ વેએ કંસાય નાણે ય | સે જમ દંસણ લેસા, ભવ સમે સંણિ આહારે નેર II ગુણઠાણા સુરનિરએ, ચઉ પણ તિરિએ સુચઉદસ નરસુ. જીવટ્ટાણા તિરિએ, ચઉદસ એસેસુ દુગ દુર્ગ જાણ / ૩ / નિરયતિગં મિચ્છત્ત, નપુંસ પગવિગલજાઇઆ વાવ |
છેવટ્ટ થાવરચઊ, હું ચિય મિચ્છાદિક્ટ્રિશ્મિ |૪| થીણતિગિત્થી અણ તિરિતિગકુવિહગઈય નીયમુજ્જોય !
દૂભગતિગ પણુવીસા, મનિઝમiઠાણ સંઘયણા //પ// ૧ “ગઇયારટ્ટા” ઈત્યપિ ! ર “વુચ્છે" ઇત્યપિ ૩ “તિરિયે ચઉદસ” ઇત્યપિ ૪ “જાણ દુર્ગ” ઈત્યપિ પ “ઇગિ” ઇત્યપિ / ૬ “સવટ્ટ' ઇત્યપિ / ૭ “કુવિહગગઈ" ઇત્યપિ . ૮ “દુભગતિગ” ઇત્યપિ /
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૫
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ મૂળ થાવરચક જાઈ ચઉં, વિઉવાહાદુગ સુરનિરતિગાણિ | આયવસુયોહિ ઊણ, એગહિયસયં નરબંધે /૬ // તિ–ોણે સય મિચ્છા, સાણા નપુડુંડ છે મિચ્છોણ | મીસા નરાઉપણુવીસોણું સમ્મા નરાઉતિર્થીજુયં //૭/ પંકાઇસુ તિલ્યાણ, નરાઉહીણું સમં તુ સત્તમિએ | મણુદુગઉચ્ચહિં વિણા, મિચ્છા બંધંતિ છણઉd I૮ હુંડાઈચઉરહિય, સાણા તિરિયાઉણા ય ઇગનઉઈ | ઇગુણપણવીસરહિયા, સનરદુગુચ્ચા સયરિ મીસે ૯ / તિસ્થાહારદુગૂણા, તિરિયા બંધંતિ સÖપયડીઓ / પજ્જતા તહ મિચ્છા, જસાણા ઉણ સોલસવિહીણા // ૧૦ || નરતિગસુરાઉ ઉસભં, ઉરલદુર્ગ "મોજુ પણવીસ ચ | અણહત્તરિ તુ મીસા, સુરાઉણા સત્તરી સમ્મા ||૧૧ // કબીયકસાયૂણા દેસ અપજ્જત્તા સયં નવગું તુ | મોતૂણમોઘબધા, નિરસુરઆઉં વિકવિછર્ક ચ / ૧૨ // તિરિયા વ નરા પયડી, બંધતી મિચ્છમાઇયા પંચ | અજયાઈ પંચ તિર્થં, અપમત્તનિયટ્ટિ આહાર ૧૩ કમ્મસ્થબંધસમો, પમરમાઈણ હોઈ બધો ૧ | અપ્રજ્જતા મણુયા, તિરિયા વ સાં નવગું તુ // ૧૪|| લેઉવ્વાહારદુર્ગા, નારયસુરસુહુમવિગલજાતિગં |
મોનું ચરિગસયં, દેવા બંધતિ ઓહેણું ૧૫. ૧ “છેવો ઇત્યપિ . ૨ “છન્નઉઈ” ઇન્યપિ ૩ “ઇગનઉઈ” ઇત્યપિ ૪ “સાસા ઉણ સાલસવિહૂણા'' ઇત્યપિ | ૫ “મુ તુ'' ઇત્યપિ | ૬ “બીય કસાયવિણા દેસઅપત્તસયનબર્ગ તુ મુહૂણ..........” ઇત્યપિ / ૭ “નવમૂહિય' ઇત્યપિ | ૮ “મુન્ત' ઇત્યપિ |
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ મૂળ તિલ્યો તે મિચ્છા, સાણા છેવટ્ટહુડનપુમિચ્છે ! એગિંદિથાવરાયવપયડી "મર્ણ છaઉઈ ૧૬ / ઓઘુત્ત પણવીસ, નરાઉજુત્ત વિવજ્જિ મીસા | બંધંતિ સયરિમજયા, તિત્વનરાઊહિં બિગસયરી // ૧૭/ મિચ્છાઇઅવિરયંતા, દેવોઘ તિત્થહીણ બંધંતિ ! ભવણવણજોઇદેવા, દેવીઓ ચેવ સÖાઓ /૧૮ સામગ્નદેવભંગો,સોહમ્મસાણ મિચ્છમાઈપ્સ | સહસાવંતા ઇગિથાવરાયવોરં સર્ણકુમારાઈ છે ૧૯ો રયણાનારયસરિસા, સહસાવંતા સણ કુમારાઈ | ઈગિથાવરાયવતિરિતિગુજ્જઊણં તુ આણયાઈયા / ૨૦I તિર્થં નપુચઉ તિરિતિયઉજ્જોઊણ પણવીસ સનરાઉં ! માલૂણ મિચ્છમાઈ, નરાઉતિત્યેહિ અજયા ઉ ૨૧ / તિત્યાહાર નિરયસુરાઉ મોનું વિકવિછક્કે ચ | "ઇગવિગલિંદી બંધહિં, નવુત્તર ઓઘ મિચ્છા ય ૨૨ સાણા બંધહિં સોલસ, નિરતિગહાણા યમોજુછaઉઈ | ઓઘેણે વીસુત્તરસયં ચ પંચિંદિયા બંધ / ૨૩/ ઇગિવિગલિંદી સાણા, તણુપક્ઝત્તિ ન જંતિ જે તેણ / નરતિરિયાઉઅબંધા, મયંતરેણં તુ ચણિઉછે ૨૪ ભૂદળવણકાયા એનિંદિસમા મિચ્છસાણદિઠ્ઠીઓ ! મણ્યતિગુચ્ચે ૧૦મો, સુહુમતસા ઓઘ લતસા / ૨૫/ ૧ “મુર્ણ” ઈત્યપિ ૨ “નપુંસચઉ” ઇત્યપિ ૩ “પણુવીસ સનરાઓ મુહૂણ” ઇત્યપિ I૪ “મુઝુ” ઇત્યપિ / ૫ “ઇગિ" ઇત્યપિ / ૬ “નિરિ૦” ઈત્યપિ ૭ “મુસ્તુ છaઉઈ” ઇત્યપિ ૮ “ઇગોઇત્યપિ ૯ “ચણિઉઈ” ઇત્યપિ . ૧૦ “મુઝુ” ઇત્યપિ |
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ મૂળ
*મણવઇજોગચઉક્કે, ઓઘો ઉરલે વિ ઓઘનરભંગો । નિરતિગસુરાઉઆહારમં તુ હિચ્ચા ઉ
૨૭
૨તંમીસે ॥૨૬॥
સુરદુગ વિઉયિદુર્ગ, તિર્થં હિચ્ચા સયં નવગ્યું તુ । બંધંતિ ઉરલમિસે, મિચ્છા ઉ સજોગિણો સાયં ॥૨૭॥ નિરતિગહીણા સોલસ,તિરિનરઆઉં પિમોત્તુ સાણાવિ। તિરિયાઉવિહીણું પણ્વીસમુલ્ઝિત્તુ અવિરએ બંધ ॥૨૮॥ તિર્થં વેઉલ્વિદુર્ગં, સુરદુગસહિયં ઉરલમિસ્સે । સામશદેવનારયબંધો નેઓ વિઉગ્વિજોગે વિ॥૨૯॥
વેઉલ્વિયમીસમ્મિ વિ, તિરિયનરાહિઁ વજ્જિયા સેસા । તિસ્થોણા તા મિચ્છા, બંધહિ સાણા ઉ ચઉણઉઇ ॥૩૦॥
એગિંદિથાવરાયવસંઠાઇચઉક્કવજિયા સેસા । તિરિયાઊભું પણવીસ મોત્તુ અજયા સતિત્થા ઉ॥૩૧॥ તેવટ્ટાહારદુગે, જહા પમત્તસ્સ કમ્મણે બંધો । આઉતિગં નિરયતિગં, આહારય વજ્જિઉં ઓઘો ॥૩૨॥ સુરદુગતિત્વવિઉન્દ્રિયદુગાણિ મોજૂણ બંધહિં મિચ્છા । નિરતિગહીણા સોલસ, વિજ્જત્તા સાસણા કર્મો ॥૩૩॥ તિરિયાઊભું પણવીસ મોન્તુ સુરગવિઉવિંદ્ગજુતં । અજયા તિત્ક્ષણ સમ, સોગિ સાયં સમુગ્ધાએ ।૩૪। વૈયતિએવાઘેણં, બંધો જા બાયરો હવઇ તાવ કોહાઇસુ ચઉસોઘો, મિચ્છાઓ જાવ અનિયžિ ॥૩૫॥
*‘મણ વય.’’ ઇત્યપિ । ૧ ‘‘ચ’’ ઇત્યપિ । ૨ ‘“તમ્મિસે’’ ઇત્યપિ । ૩ ‘વેઉવિદુગં’ ઇત્યપિ । ૪ ‘મુત્તુ” ઇત્યપિ ૫ “બંધો” ઇત્યપિ । ૬ ‘“મુત્તુ” ઇત્યપિ । ૭ ‘‘મુTMણ’’ ઇત્યપિ । ૮ ‘‘મુત્તુ’” ઇત્યપિ । ૯ ‘‘અનિયટ્ટી’’ ઇત્યપિ ।
૪
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ મૂળ અષ્ણાતિએવોઘો, મિચ્છાસાણે સુ નવસુ નાણતિએ / મણપજ્જવે વિ સત્તસુ ઓઘં દુસુ કેવલિસ્તાવિ //૩૬ . સામાઇયછેએનું, પમત્તમાઈ ચઉસ ઓઘો ત્તિ ! પરિહારસ્ત પમરે, અપમત્તે સુહુમ સટ્ટાણે /૩૭// ઉવસંતાઇસુ અહખાય દેસવિરયસ્ત હોઈ સટ્ટાણે ! મિચ્છાઈ હું ચઉમું, ઓઘો અસ્પંજયસ્સાવિ ૩૮ ચખુઅચમ્મુ ઓઘો, મિચ્છાઈ ખીણમોહ ઓહિસ્સ | અજમાઇનવસુ કેવલદેસણ કેવલિદુગે ચેવ ૩૯ છે છઐઉસુ તિણિ તીસું, છહ સુક્કા અજોગિ અલેસા | આહારણા આઇતિલસી બંધંતિ સવાયડીઓ ૪૦ || મિચ્છા તિસ્થોણા તા, સાણા ઉણ સોલસવિણા | સુરનરઆઊ પણવીસ મોજુ બંધંતિ મીસા ઉ ૪૧ // સુરનરઆઉયસહિયા,અવિરયસમ્મા ઉ૪હોંતિનાયબ્બા તિર્થીયરેણ જ્યા તહ, તેઊલેસે ઉપર વાચ્છ I૪૨ વિગલતિગ નિયતિગં સુહુમતિગૂર્ણ સમં તુ એક્કાર ! તિત્યાહારણા મિચ્છ સાણ ઇગિતિગનપુચઉરૂણા ૪૩ મીસાઈ પંચગુણા, ઓઘ બંધંતિ પમ્પલેસાવિ / વિગલતિગં નિરયતિગં, સુહુમતિગેગિંદિથાવરાયાવં ૪૪ || હિચ્ચા સયમટ્ટહિય, તિત્યાહારદુગહણ મિચ્છાઓ /
સંઢાઇચીક્કોણ, સાણા મીસાઈ પણગદં તુ ૪૫ ૧ “કેવલસાવિ ” ઇત્યપિ | ૨ “
મિચ્છાઈસુ ચઊસુ” ઇત્યપિ | ૩ “પણુ-વીસ મુતુ” ઇત્યપિ | ૪ “હુતિ” ઇત્યપિ | ૫ “પરે તુચ્છ” ઈત્યપિ | ૬ “ઇક્કાર” ઇત્યપિ |
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ મૂળ
બંધંતિ સુક્કલેસા, નારયતિરિસુહુમવિગલજાઇતિગં। ઇગિથાવરાયવુજ્જોય વયિ સયં તુ ચઉરહિયં ૪૬॥ તિસ્થાહારદુગૂર્ણ, એગહિયસયં તુ બંધહી મિચ્છા । સંઢાઇચઉક્કોણ, સાણા બંધૃતરસગનઉઇ ॥૪૦॥ તિરિતિયઉજ્જોઊણં, પશુવીસં મોત્તુ સુરનરાઉજુયં । ચઉહત્તરં તુ મીસા, બંહિઁ કમ્માણ પયડીઓ ૪૮ ॥ તિત્શયરસુરનરાઉયસહિયા અજયમ્મિ હોઇ સગસયરી । દેસાઇનવસુ ઓઘો, ભવ્વસુ વિસો અભવ્વમિચ્છસમા ॥૪૯॥ ઓઘો વેયગસમ્મે, અજયાઇચઉક્ક ખાઇગેવોઘો । અજયાદજોગિ જાવ ઉ, ઓઘો ઉવસામિએ હોઇ ૫૦|| ૪ઉવસમ્મે વટંતા,ચઉમિક્સંપિ આઉયંનેય । બંધત તેણ અજયા, સુરનરઆઊહિં ઊભું તુ ૫૧ ॥ ઓઘો દેસજયાઇસુ, સુરાઉહીણો ઉ જાવ ઉવસંતો । ઓઘો સણિસુ તેઓ, મિચ્છાભંગો અસણીસુ II૫૨ ॥ સાણે વિ અસણૢિસ્સા, ભંગા સણુખ્મવા મુર્ણયવ્વા I આહારગેસુ ઓઘો, ઈયરેસુ ય કમ્મણો ભંગો ।૫૩|| ઈય પુવ્વસૂરિકય પગરણેસુ જડબુદ્ધિણા મએ રઇયં । બંધસ્સામિત્તમિણું, કમ્મન્થય સોઉં ૫૪ ॥
નેયં
॥ સમાપ્તશ્ચાયું બન્ધસ્વામિત્વાખ્યઃ પ્રાચીનતૃતીયઃ કર્મગ્રન્થઃ ॥
૨૯
99999999999999999999ܗ ܗܘܘ
૧ ‘‘ઇગ’” ઇત્યપિ । ૨ ‘“સગણવઈ” ઇત્યપિ । ૩ ‘મુત્તુ” ઇત્યપિ । ૪ ‘ઉવસંતે’” ઇત્યપિ । ૫ ‘‘નેવ’” ઇત્યપિ । ૬ ‘‘સન્નિધ્મવા’’ ઇત્યપિ । ૭ ‘કમ્મુણો” ઇત્યપિ । ૮ ‘‘પગરણાઉ’’ ઇપિ ।૯ ‘મયા’’ ઇત્યપિ ।
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
30
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રંથ મૂળ | ગઈમ |
श्रीजिनवल्लभगणिविरचितः ॥ षडशीतिनामा प्राचीनचतुर्थः कर्मग्रन्थः॥ નિચ્છિન્નમોહપાસ, પસરિયવિમલો કેવલપયાસ | પણમજણપૂરિયાસ, પયઓ પણમિતુ જિણપાસ ૧ / વો છામિ જીવમગ્ગણઠાણુવઓગજોગલેસાઈ | કિં ચિ સુગુરૂવએસા, સત્રાણસુઝાણહેઉત્તિ / ર. ઈહ સુહુમબાયરેગિંદિબિતિચઉઅસન્નિસન્નિપંચિંદી | અપજત્તાપક્વત્તા, કમેણ ચઉદસ જિયટ્ટાણા /૩ સવભણિયધ્વમૂલેસ તસુ ગુણઠાણગાઈ તા ભણિમો | પઢમગુણા દો બાયરબિતિચરિઅસન્નિ અપજૉ ll૪ો. સન્નિઅપwત્તે મિચ્છદિટ્ટિસાસાણઅવિરયા તિત્રિ | સવે સન્નિપજd, મિચ્છ એસેસ સત્તસુ વિ પો. જોગા છસુ અપ્રજ્જત્તએ સુ કમ્પઇગરિલમિસ્સા દો | વેલેવિયમીજુયા, સન્નિઅપજાએ તિનિ ૬ II બિંતિ અપજ્જત્તાણ વિ, તણુપજ્જત્તાણ કેઈ ઓરાલ | બાયરપજત્તે તિત્નિ ઉરલ વેકવિયદુર્ગ ચ છો. ઉરલ સુહુમે ચઉસુ ય, ભાસજુયં પનરસાવિ સનિશ્મિ | ઉવઓગા દસમુ તઓ, અચખુદંસણમનાણદુર્ગ II૮ | ચબુજીયા ચઉરિદિયઅસનિપજત્તએ સુ તે ચઉરો
મણનાણચક્ષુકેવલદુગરહિયા સનિઅપજતે ૧ “ચઉદસજિયઠાણેલું ગુણજોગવઓગલેસબંધુદયા ! ઉદીરણયા સત્તા વત્તવા અકૃપયકમસો Hફા” ઇત્યધિકા પ્રક્ષિપ્તગાથા હસ્તલિખિત પ્રત્ત દશ્યતે |
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
પડશીતિકર્મગ્રન્થ મૂળ
સવ્વ સન્નિસુ એત્તો, લેસાઓ છાવિ દુવિહસન્નિમિ | ચઉરો પઢમા બાયર-અપજત્તે તિગ્નિ સેસેસ | ૧૦ || સત્તટ્ટ ૧ અટ્ટ ૨ સત્તટ્ટ ૩ અટ્ટ ૪ બંધુ ૧ દઉ ૨ દીરણા ૩ સંતા. તેરસસુ જીવઠાણેસુ સનિપજત્તએ ઓઘો ૧૧ || એત્તો ગઇઇદિયકાયજોયવેએ કસાયનાસુ. સંજમદંસણલેસાભવસમે સન્નિઆહારે ૧૨ / સુરનરતિરિનરયગઈ,ઇંગબિતિચઉરિંદિયાયપંચિંદી ! પુઢવીઆઊતેઊડાઊવણસઇતસા કાયા ! ૧૩ મણવઇકાયા જોગા, ઇન્દી પુરિસો પનપુંસગો વેયા કોહો માણી માયા, લોભો ચઉરો કસાય ત્તિ ૧૪ || મઇસુયઓહમણકેવલાણિ મઇસુયઅનાવિર્ભાગા | સામાઇયછેયપરિહારસુહુમઅહખાયદેસજયઅજયા ||૧૨|| અચ્ચખુશખુહી, કેવલદેસણમઓ ય છેલ્લેસા | કિહા નીલા કાઊ, તે પમહા ય સુક્કા ય / ૧૬ //
ભવ્યઅભવ્યાખઉવસમખઇયઉવસમિયમીસ સાસાણા મિચ્છો ય સન્નસન્ની, આહારણહાર ઇય ભેયા // ૧૭ સુરનિરએ સત્રિદુર્ગ, નરસુ તઇઓ અસન્નિઅપજો . તિરિયગઈએ ચઉદસ, એનિંદિસુ, આઇમાં ચહેરો / ૧૮ બિતિચઉરિદિસુદોદો, અંતિમ ચરિો પÍિદિલુભવંતિ !
થાવરપણને પઢમા, ચહેરો ચરમા દસ તસેસુ ૧૯ ! ૧ “સત્તા ઇત્યપિ | ૨ “ઇગિ0ઇત્યપિ | ૩ “પચંદી” ઇત્યપિ | ૪ “વય” ઇત્યપિ / ૫ “નપુંસઓ” ઈત્યપિ | ૬ “સાસાણા” ઇત્યપિ | ૭ “સન્નિવે” ઇત્યપિ ૮ “હવંતિ” ઇત્યપિ |
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ મૂળ વિગતિઅસન્નિસત્રી, પજ્જત્તા પંચ હોંતિ "વાંજોગે ! મણજોગ સન્નિક્કો, પુમિત્થિવેએ ચરમ ચલેરી | ૨૦ | કાગિનપુંસકસાયમઈસુયઅનાણઅવિરયઅચખૂ આઇતિલસા ભવિયરમિચ્છ આહારગે સવૅ / ૨૧ છે. મઈસુયઓહિદુગવિભંગપખ્તસુક્કાસુ તિસુયસમ્મસુ ! સન્નિમિ અય દો ઠાણા, સન્નિઅપજાપજત્તા // ૨૨ / મણપજ્જવકેવલદુગસંજયદેસજયમી સચિટ્ટીસુ | સન્નીપજ્જો ચખૂમિ તિગ્નિ છ વ પક્લિયરચરમા ૨૩ / સત્ત ઉ સાસાણે બાયરાઇ છ અપજ્જ સન્નિપજ્જો ય ! તે ઉલેસે બાયરઅપજો દુવિહસશી ય | ર૪ અસ્સન્નિ આઈ બારસ, અણહારે અટ્ટ સત્ત અપજત્તા / સન્નીપજ્જરો તહ, ઇય ગઇયાઇસુ જિયટ્ટાણા | ૨૫ મિચ્છ સાસણમીસે, અવિરયદેસે પમત્તઅપમત્તે ! નિયઠ્ઠિઅનિયટ્રિસુહુમુવસમખીણસજોગિઅજોગિગુણા / ર૬ .. ચત્તારિ દેવનરએસુ પંચ તિરિએસુ ચઉદસ નરેનું ! ઇગિવિગલેસું દો દો, પંચિંદીસું ચઉદસ વિ . ૨૭ / “ભૂદગતરસુ દો એગમગણિવાઊસુ ચઉદસ તસુ ! જોએ તેરસ વેએ, તિસાએ નવ દસ ય લોભે છે ૨૮ . ૧ “વય'' ઇત્યપિ ૨ “સનેક્કો ઇત્યપિ ૩ “વિ' ઇત્યપિ એ ઉ” ઇત્યપિ ૫ “અર૦” ઈત્યપિ પાઠ: | ૬ “ગઇયાઈસુ જિયઠાણા” ઇત્યપિ ૭ “મિસે'ઇત્યપિ | ૮ “નિયટિઅનિયથ્રિસુહુમુવસમખીણસજો ગજોગિગુણા' ર૬ / ઇત્યપિ મુદ્રિતપ્રત હસ્તલિખિતમૂલગાથાપ્રૌ ચ દશ્યતાકિસ્તુ તત્ર છન્દભંગોડસ્તિ સુખાવગમાર્થમવંભૂત: પાઠ: કૃતઃ સમ્ભાવ્યત હસ્તલિખિતયશોભદ્રસૂરિવૃત્તિયુતગાથાપ્રત પુનરહ્મા ભિન્ન ઉપરિ દર્શિતન તુલ્યશ્ચ પાઠો લભ્યતા ૯ “અત્રાડપિ પૂર્વવન્મુદ્રિતપ્રતિહસ્તલિખિતમૂલગાથા પ્રત્યાદિષુ ભૂદગતરસુ દો દો ઇગમગણિવાઉસુ ચઉદસ તસે સુ I'' ઇત્યપિ પાઠઃ પ્રાપ્યતે | શ્રીમન્મલયગિરિપાટૅરેતન્યાઠાનુસારેણેવ વૃત્તિર્વિહિતા દશ્યો !
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડેશીતિકર્મગ્રન્થ મૂળ
મઇસુયઓહિદુગે નવ, અજયાઇજયાઇ સત્ત મણનાણે । કૈવલદુગંમિ દો તિન્નિ દો વ પઢમા અનાણતિગે ।।૨૯।। સામાઇયછેએસું, ચઉરો પરિહાર દો પમાઈ । દેસસુહુમ્ સર્ગ પઢમચરમચઉ અજયઅહખાએ ॥૩૦॥ બારસ અચક્ખચક્કુરુ, પઢમા લેસાસુતિસુછ દુસુ સત્ત સુક્કાએ તેરસ ગુણા, સવ્વ ભવ્યે અભવ્વગં ॥૩૧॥ વૈયગખઇગઉવસમે, ચઉરો એક્કારસટ્ન તુરિયાઈ । સેસતિગે સટ્ટાણું, સશિસુ ચઉદસ અસન્નિસુ દો ॥૩૨॥ આહારગેસુ પઢમા, તેરસડણાહારગેસુ પંચ ઇમે । પઢમંતિમદુગઅવિરય, ઇય ગઇયાઈસુ ગુણટ્ટાણા ॥૩૩॥ સચ્ચું મોસં મીસ, અસચ્ચમોસં મણં તહ વઈ ય । ઉરલવિઉન્વાહારા, મીસા કમ્મઇગમિય જોગા ॥૩૪॥ એક્કારસસુરનારયગઈસુ આહારઉરલદુગરહિયા । જોગા તિરિયગઈએ, તેરસ આહારગદુગૂણા ||૩૫ || નરગઇપણિંદિતસતણુનરઅપુમકસાયમઇસુહિદુગે । અચ્ચક્ખછલેસાભવ્વસમ્મદુગસન્નિસુ ય સવ્વ ॥૩૬॥ એગિંદિએસ પંચ ઉ, કમ્મઇગવિઉવ્વિઉરલજુઅલાણિ । કમ્મુરલઘુગં અંતિમભાસા વિગલેસુ ચઉરો ત્તિ ॥૩૭॥ કમ્મુરલદુર્ગં થાવરકાએ વાએ વિઉગ્વિજુયલજુયં । પઢમંતિમમણવઇદુગકમ્મુરલ૬ કેવલ દુમિ ॥૩૮॥
33
૧ ‘‘પઢમં ત દુગઅવિરયા ઇય ગઇયાઈસુ ગુણઠાણા' ઇત્યપિ ।૨ “અચક્ખ છલ્લસા'' ઇત્યપિ ।
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
પ્રાચીનચતુર્થકમગ્રન્થ મૂળ ૧થીવેઅજ્ઞાોવસમઅજયસાસણઅભધ્વમિચ્છ સુ | તેરસ મણવઇમણનાણ૭યસામઇયચખુસુ ય / ૩૯ , પરિહારે સુનવ, ઉરલવઇ મણા સકમુરલમિસ્યા ! અહખાએ સવિઉવા, મીસે દેસે સવિઉવિદુગા //૪૦ || કમુરલવિઉવિદ્ગાણિ ચરમભાસાયછ ઉ અસન્નિમ્મિ | જોગા અકસ્મગાહારગે સુ કમણમણાહારે //૪૧ / નાણે પંચવિહં તહ, અજ્ઞાતિગં તિ અટ્ટ સાગારા | ચઉદંસણમણગારા, બારસ જિયલખણુવઓગા ૪ર ! મણુયગઈએ બારસ, મણકેવલદુરહિયા નવનાસુ | થાવરઇગિબિતિબંદિસુ અચકખુદંસણમનાણદુર્ગ ૪૩ / ચકખજુય ચઉરિદિસુ, તે ચિય બારસપણિંદિતસકાએ ! જો એ વેએ સુક્કાએ ભવ્યસશીસુ આહારે ||૪૪ / કેવલદુગહીણા દસ, કસાયપલેસચખુશખૂસુ ! કેવલદુગે નિયદુર્ગ, ખઈને નવ ને અનાણતિગં //૪પો. - પઢમચઉનાણસંજમવેગ ઉવસમિયઓહિદસેસુ | નાણચઉદંસણતિગં, કેવલદુજુયં અહહ્માએ ૪૬ / નાણતિગદંસણતિગ, દેસે મીસે અનાણમીસં કેવલદુગમણપજ્જવવજ્જા અસંજયંમિ નવ //૪૭ અનાતિગઅભÒ, સાસણમિચ્છ યે પંચ ઉવઓગા | દોદંસણતિઅનાણા, તે અવિભંગા અસનિશ્મિ ૪૮ / ૧ “થીયઅનાણો.” ઇત્યપિ / તથા “જગાડડહાદુગૂણા તેરસ થીમાઇનવસુ દારેસુ
ઓરાલમિક્સકમ્પણરહિયા મણમાઈ છણંઈ વિ ” અતિ પ્રક્ષિપ્તગાથાધકતય હસ્તલિખિતપ્રત દશ્યતે | ૨ “પરિહારસુહુમ્મ” ઈત્યપિ પાઠઃ | ૩ “મણો તે સકમ્યુo" ઇતિ પાઠઃ |
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિકર્મગ્રન્થ મૂળ
મણનાણચરહિયા, દસ ઉ અણાહારગેસુ ઉવઓગા । ઇય ગઇયાઇસુ નયમયનાણત્તમિણું તુ જોગેસુ ૪૯ તણુવઇમણેસુ કમસો, દુચઉતિપંચા દુઅટ્ટચઉચઉરો । તેરસદુબારતેરસ,ગુણજીવુવઓગજોગ
GL 114011
૩૫
લેસા ઉ તિન્તિ પઢમા, નારગવિગલગ્નિવાઉકાએસુ । એગિંદિભૂત દગઅસન્નિસું પઢમિયા ચઉરો ૫૧ ॥ કેવલજુયલઅહક ખાયસુહુમરાગેસુ સુક્કલેસેવ । લેસાસુ છસુ સઠાણું, ગઇયાઇસુ છાવિ સેસેસુ ॥૨૨॥ ગઇયાઇસુ અપ્પબહું, ભણામિ સામન્નઓ સઠાણે વિ । નરનિરયદેવતિરિયા, થોવા દુઅસંખણંતગુણા ॥૨૩॥ પણચઉતિદુએનિંદી, થોવા તિન્નિ અહિયા અણંતગુણા । તસતેઉપુઢિવજલવાઉહરિયકાયા પુણ કમેણં ૫૪ ॥ થોવા અસંખગુણિયા, તિત્રિ વિસેસાહિયા અણંતગુણા । મણવયણકાયજોગી, થોવા સંખગુણણંતગુણા ॥૫॥ પુરિસેહિંતો ઇત્થી, સંખેજ્જગુણા નપુંસાંતગુણા । માણી કોહી રમાયી, લોભી કમસો વિસેસહિયા ।।૫૬॥ મણપજ્જવિણો થોવા, ઓહિણાણી તઓ અસંખગુણા |
મઇસુયનાણી તત્તો, વિસેસઅહિયા સમા દો. વિ૫૭॥
૧ ‘કેવલતણુજોગંમિ દો ગુણચઉજીવઆઇમા હુંતિ । મઇસુઅઅન્નાણદુર્ગ અચ્ચખૂ તિમ્નિ ઉવઓગા ॥૧॥ વેઉદ્વિઉરલજુયલા કમ્મણજોગો ય પંચ જાગત્તિ । અમણવઈએ પઢમા દો ગુણ જિય અટ્ટ ચઉ ઉવિરેં ॥૨॥ ચક્સુઅચક્ક્સ મઇસુયઅનાણ ચત્તારિતિ ઉવઓગા । કમ્મણ ઉરાલજુયલું અસચ્ચભાસા ય ચઉ જોગા ॥૩॥ તેરસ ગુણ મણજોગે અંતિમ દો જીવ બાર ઉવઓગા । તેરસજોગા ય તહા કમ્મોરલમિસ્ટવજ્જ ત્તિ ॥૪॥ એતદ્નાથાચતુષ્ક પ્રક્ષિપ્તતયાઽધિકં દશ્યતે હસ્તલિખિતમૂલગાથાપ્રતો । “માઈ લોભી' ઇપિ । ૩ ‘‘થોવા ઓહીનાણી' ઇત્યપિ ।
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
3૬
પ્રાચીનચર્થ કર્મગ્રન્થ મૂળ વિભંગિણો અસંખા, કેવલનાણી તઓ અસંતગુણા | તત્તર્ણતગુણા દો, મઈસુયઅનાણિણો તુલ્લા ll૫૮ || સુહુમપરિહારઅહખાયછેયસામઇયદેસજઈઅજયા , થવા સંખેશ્વગુણા, ચરો અસંખણંતગુણા //પ૯ II ઇય ઓહિચકખુકેવલઅચખુદંસી કમિણ વિનૈયા / થવા અસંખગુણા, અપંતગુણિયા અખંતગુણા // ૬૦ || સુક્કા પપ્પા તેઊ, કાઊ નીલા ય કિહલેસા ય ! થવા દોસખગુણાપંતગુણા દો વિસે સહિયા ૬૧ થીવાજહન્નજુત્તાણંતયતુલ્લ ત્તિ ઇહ અભવ્રુજિયા , તેહિંતોડણંતગુણા, ભવ્યા સિવાણગમણરિહા / ૬૨ // સાસાણઉવસમિમિસ્સવેગકુખઇયમિચ્છદિટ્ટીઓ થવા દો સંખગુણા, અસંખગુણિયા અહંતા દો / ૬૩. સની થાવા તત્ત, અહંતગુણિયા અસનિણો હાંતિ ! થવાણાહારજિયા, તદસંખગુણા ‘સઆહારા // ૬૪ / મિચ્છ સર્વે અપન્જ સન્નિપજ્જરંગો ય સાસાણે ! સમે દુવિહો સની, સેસે સનિપજજત્તા / ૬૫ | ઇય જિયઠાણા ગુણઠાણગેસુ જોગાઇ વોચ્છમરાહે ! જા ગાહાદુગૂણા, મિચ્છ સાસણ અવિરએ ય / ૬૬ //. ઉરલવિઉવવામણા, દસ મીસે તે વિવિમીસનુયા | દે સજએ એ ક્કારસ, સાહાદુગા પમરે તે / ૬૭.
એકકારસ અપમરે, મણવઇઆહારઉરલવેઉવા | અપ્પબ્લાઇસુ પંચસુ, નવ ઓરાલો મણવઈ ય ૬૮ . ૧ “હુતિ" ઇત્યપિ ૨ “ઉ સાહારા" ઇત્યપિ . ૩ “વય" ઇત્યપિ / એ કારસ-ડપ્પમ" ઇત્યપિ |
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
39
પડશીતિકર્મગ્રન્થ મૂળ
ચરમાઇમમણવઈદુગકમુરલદુર્ગ 'તિ જોગિણી સત્તા ગયજોગો ય અજોગી, વચ્છમ બારસુવઓગે // ૬૯ || અચ્ચખુચકખુદંસણમજ્ઞાતિગં ચ મિચ્છસાસાણે અવિરયસમ્મ મેસે, તિનાણદંસણતિગં તિ છે II૭૦ || મીસે તે શ્ચિય મીસા, સત્ત પમત્તાઇનું સમણનાણા | કેવલિયનાણદંસણઉવા જગજોગીનું II૭૧ || સાસણભાવ નાણું, વિઉવિગાહારગે ઉરલમિસ્તે ! નેગિંદિસુ સાસાણો, નેહાહિગયું સુયમય પિ II૭૨ // લેસા તિનિ પમત્ત, તેઊપપ્પા ઉ અપ્પમત્તતા | સુકકા જાવ સજોગી, નિરુદ્ધલેસો અજોગિ ત્તિ ૭૩ | બંધસ્સ મિચ્છઅવિરઇકસાજોગ ત્તિ હેયો ચકરો પંચ દુવાલસ પણવીસ પનરસ કોણ ભયા સિં ૭૪ /
આભિગ્ગહિયંઅણભિગ્ગહ ચતહઅભિનિવેસિયંચેવ ! સંસઇયમણાભોગે, મિરછત્ત પંચહા એવં ૭૫ | બારસવિહા અવિરઈ, મણઇંદિયઅનિયમો છકાયવહો ! સોલસ નવ ય કસાયા, પણવીસ પન્નરસ જોગા ૭૬ // પણપનપન્નતિયછહિય,"ચત્તઉણચત્ત છચઉદુગવીસા | સોલસદસનવનવસત્ત, હેઉણો ન ઉ અજોગિમિ ૭૭
૧ “તું” ઇત્યપિ | ર “તિશ્ચિય” ઇત્યપિ | ૩ “સાસાણી ત્તિ નેહાહિગય" ઇત્યપિ
૪ “આભિગ્ગથિં કિલ દિખિયાણમણભિગ્રહ તુ ઇયરાણ | ગુટ્ટામાહિમાઈ જ આમિનિયેસિ યં ત , Inી સંસઇયં મિચ્છત્ત જા સંકા જિણવત્તતત્તેસુ | વિગલિ દિયાણ જં પણ તમણામાં વિણિદિઠું ર ઇતિ ગાથાયુગ્મમધિક પ્રતિગાથાન ૭૫-૭૬ ગાથાદ્વય-મધ્યે દશ્યત હસ્તલિખિતપ્રતી | ૫ “ચરિગુણચત્તo” ઇત્યપિ |
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
પ્રાચીનચતુર્થ કર્મગ્રન્થ મૂળ તો નાણદંસણાવરણયણીયાણિ મોહણિજ્જ ચ | આઉયનામ ગોયંતરાયમિઈ અઠ કમ્માણિ II૭૮ સત્તઢુછેગબંધા, સંતુદયા અટ્ટ સત્ત ચારિ | સત્તદૃછપંચદુગ, ઉદીરણાઠાણ સંખેયં //૦૯// અપમવંતા સત્તટ્ટ મીસઅપુવૅબાયરા સા | બંધંતિ છ સુહુમો એગમુરિમા બંધગોડજોગી ૮૦ જા સુહુમાં તા અટ્ટવિ, ઉદએ સંતે ય હોંતિ પયડીઓ / સાટુ વસંતે ખીણિ સત્ત ચારિ એસેસ ૮૧ સાઠ પમત્તતા, કમે ઉઇરિતિ અટ્ટ મીસો ઉ| વેણિયાઉ વિણા છે કે, અપમરઅપુલ્વઅનિયટ્ટી I૮૨ // સુમો છ પંચ ઉઇઇ પંચ ઉવસંત પંચ દો ખીણો | જોગી જે નામગોએ, અજોગિઅણુદીરગો ભયનં ૮૩ // ઉવસંતજિણા થવા, સંખેર્ક્સગુણા ઉ ખણમોહજિણા . ‘સુહુમનિયટ્ટિનિયટ્ટી, સિનિ વિ તુલ્લા વિશે સહિયા ૮૪ / જોગિઅપમત્તઇયરે, સંખગુણા દેસાસણા મિસ્સા / અવિરયઅજોગિમિચ્છા, અસંખચકર દુવેડર્ણતા /૮૫ll જિણવલ્લહોવણીય, જિણવયણામયસમુદબિંદુમિમ | હિયકંખિણો બુહજણા નિસુગંતુ ગુણંતુ જાણંતુ I૮૬ //
// સમાતોડયું જિનવલ્લભગણિપ્રણીતઃ પડશીતિનામા પ્રાચીનચતુર્થઃ કર્મગ્રન્થઃ ||
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
૧ “હુત્તિ” ઇત્યપિ | ૨ “સુહુમનિયનિયટ્ટિ” ઈત્યપિ |
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥अर्हम् ॥ श्वेताम्बराग्रण्यश्रीमद् गर्गमहर्षिविरचितः | कर्मविपाकाख्यः प्राचीनप्रथमः कर्मग्रन्थः
+ + + ववगयकम्मकलंकं, वीरं नमिऊण कम्मगइकुसलं । वोच्छं कम्मविवागं, गुरूवइटुं समासेणं ॥ १ ॥
નાશ કર્યો છે કર્મરૂપી કલંક જેને, કર્મના જ્ઞાનમાં નિપુણ એવા શ્રી વીર જિનેશ્વરને નમીને શ્રીગુરુ વડે ઉપદેશાયેલા કર્મનાવિપાકને હું સંક્ષેપથી કહીશ. ૧
આ ગાથામાં મંગલાચરણ, વિષય ગુરુપર્વક્રમ અને પ્રયોજન मतावेलां छ. १. कीरइ जओ जिएणं, मिच्छत्ताईहिँ चउगइगएणं । तेणिह भण्णइ कम्मं, अणाइयं तं पवाहेणं ॥ २ ॥
જે કારણથી નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવગતિમાં રહેલા જીવો વડે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ, કષાય અને અજ્ઞાનાદિ વડે જે કરાય છે તે કર્મ કહેવાય છે, અને તે કર્મ પ્રવાહથી અનાદિકાલીન છે. ૨. तस्स उ चउरो भेया, पगईमाईउ हुंति नायव्वा । मोयगदिळंतेणं पगईभेओ इमो होइ ॥ ३ ॥
ते मना यार मेहो छ. प्रकृति, स्थिति, २१. भने प्रदेश, ते મોદકના દૃષ્ટાન્તથી જાણવા યોગ્ય છે. આ પ્રકૃતિ ભેદ છે. તમે સાંભળો. 3. मूलपयडीउ अट्ठ उ, उत्तरपयडीण अट्ठवन्नसयं । तासिं सभावभेया, हुति हु भेया इमे सुणह ॥ ४ ॥
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪)
-
નવ
૩.
k j
ચાર
M S
S
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ | મૂળ પ્રકૃતિઓ આઠ-૮ છે. અને ઉત્તર પ્રવૃતિઓ એકસોને અઠ્ઠાવન-૧૫૮ છે. તે મૂળ પ્રકૃતિ અને ઉત્તર પ્રકૃતિનાં ભેદો આ પ્રમાણે છે. તે તમે સાંભળો. ૪.
મૂળ પ્રકૃતિ. ઉત્તર પ્રકૃતિ. જ્ઞાનાવરણીય કર્મ પાંચ દર્શનાવરણીય કર્મ વેદનીય કર્મ મોહનીય કર્મ
અઠ્ઠાવીશ આયુષ્ય કર્મ નામકર્મ
એકસો ત્રણ ગોત્રકર્મ અંતરાયકર્મ
પાંચ
એકસો અઠ્ઠાવન पढमं नाणावरणं, बीयं पुण दंसणस्स आवरणं । तइयं च वेयणीयं, तहा चउत्थं च मोहणीयं ॥ ५ ॥
પહેલું જ્ઞાનાવરણીય કર્મ, બીજું વળી દર્શનાવરણીય કર્મ, ત્રીજું વેદનીય કર્મ તેમ જ ચોથું મોહનીય કર્મ છે. ૫. आऊ नामं गोयं, अट्ठमयं अंतराइयं होइ । मूलपयडीउ एया, उत्तरपयडीउ कित्तेमि ॥ ६ ॥
પાંચમું આયુષ્ય કર્મ, છઠું નામકર્મ, સાતમું ગોત્ર કર્મ અને આઠ અંતરાયિક કર્મ છે. આ મૂળ-પ્રકૃતિઓ છે. હવે ઉત્તરપ્રકૃતિઓનું હું વિશેષથી કીર્તન કરીશ. पंचविहनाणवरणं, नव भेया दंसणस्स दो वेए । अट्ठावीसं मोहे, चत्तारि य आउए हुंति ॥ ७ ॥
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
જ્ઞાનાવરણીય કર્મ પાંચ પ્રકારવાળું, દર્શનાવરણીયના નવ ભેદો છે. વેદનીય કર્મને વિશે બે ભેદો, મોહનીય કર્મને વિષે અટ્ટાવીશ ભેદો અને આયુષ્ય કર્મને વિષે ચાર ભેદો છે. ૭. नामे तिउत्तरसयं, दो गोए अंतराइए पंच । एएसिं भेयाणं, होइ विवागो इमो सुणह ॥ ८ ॥
નામકર્મને વિષે એકસો ત્રણ ભેદો, ગોત્રને વિષે બે ભેદો, અંતરાયિક કર્મને વિષે પાંચ ભેદો છે. આ ભેદોના વિપાક આ છે, તે તમે સાંભળો. ૮. पडपडिहारसिमज्जाहडिचित्तकुलालभंडगारीणं । जह एएसिं भावा, कम्माण वि जाण तह चेव ॥ ९ ॥
પટ, દ્વારપાલ, તલવાર, મદિરા, બેડી, ચિત્રકાર, કુંભાર, ભંડારીના જેમ આવારકાદિ સ્વરૂપો છે તેમ આઠ કર્મોના પણ તું જાણ. ૯. सरउग्गयससिनिम्मलयरस्स जीवस्स छायणं जमिह । नाणावरणं कम्मं, पडोवमं होइ एवं तु ॥ १० ॥
- શરદઋતુમાં ઉગેલા ચંદ્રથી પણ અધિક નિર્મળ એવા જીવના સ્વભાવનું જે આચ્છાદન કરનાર છે તે લોકમાં જ્ઞાનાવરણીય કર્મ આ પ્રમાણે પટની ઉપમાવાળું છે. ૧૦. जह निम्मलावि चक्खू, पडेण केणावि छाइया संती । मंदं मंदतरागं, पिच्छइ सा निम्मला जइ वि ॥ ११ ॥
જેમ નિર્મલ પણ આંખ કોઈ પણ પટવડે આચ્છાદિત કરાયે છતે મંદ, અધિકમંદ જુવે છે. ૧૧. तह मइसुयनाणाणं, ओहीमणकेवलाण आवरणं । जीवं निम्मलरूवं, आवरइ इमेहि भेएहि ॥ १२ ।।
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨ :
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ તેમ મતિજ્ઞાન,શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન, કેવળજ્ઞાનનું આવરણ નિર્મલ સ્વભાવવાળા જીવને આ ભેદો વડે આવરે છે. ૧૨. अट्ठावीसइभेयं, मइनाणं इत्थ वण्णियं समए । तं आवरेइ जं तं, मइआवरणं हवइ पढमं ।। १३ ॥
લોકમાં મતિજ્ઞાન અઠ્ઠાવીશ ભેદવાળું છે, (આ પ્રમાણે) શાસ્ત્રમાં વર્ણન કરાયેલું છે. તે મતિજ્ઞાનને જે કર્મ આવરે છે તે પહેલું મતિજ્ઞાનાવરણીય કર્મ છે. (અઠ્ઠાવીશ આદિ ભેદો નવ્ય કર્મગ્રન્થમાંથી જાણી લેવા.) ૧ ૩. चोद्दसभेएसु गयं, सुयनाणं इत्थ वणियं समए । तस्सावरणं जं पुण, सुयआवरणं हवइ बीयं ॥ १४ ॥
ચૌદ ભેદોમાં રહેલું શ્રુતજ્ઞાન કર્મની વ્યાખ્યાના પ્રસ્તાવમાં સિદ્ધાંતમાં વર્ણન કરાયેલું છે. તે શ્રુતજ્ઞાનનું જે આવરણ છે તે વળી બીજું શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય કર્મ છે. ૧૪. अणुगामिवड्डमाणयभेयाइसु वण्णिओ इहं ओही । तं आवरेइ जं तं अवहीआवरणयं जाण ॥ १५ ॥
અનુગામી, વર્ધમાન આદિ ભેદો વડે સિદ્ધાંતમાં અવધિજ્ઞાન નું વર્ણન કરાયેલું છે. તે અવધિજ્ઞાનને જે આવરણ કરે છે તે અવધિજ્ઞાનાવરણીય કર્મ તું જાણ. ૧૫. रिउमइविउलमईहिं, मणपजवनाणवण्णणं समए । तं आवरियं .जेणं, तं पि हु मणपजवावरणं ॥ १६ ॥ | ઋજામતિ અને વિપુલમતિ વડે મન:પર્યવજ્ઞાનનું વર્ણન સિદ્ધાંતમાં કરાયેલું છે. તેને જે આવરણ કરે છે, તે મન:પર્યવજ્ઞાનાવરણીય કર્મ તું જાણ. ૧૬.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ लोयालोयगएसुं, भावेसुं जं गयं महाविमलं ।। માવરિય નેuf, વત્નમાવUર્થ તંપિ | ૨૭ !
લોક અને અલોકમાં રહેલા ભાવોને વિષે જે રહેલું છે તે મહાવિમલ=કેવળજ્ઞાન છે, તેને જે કર્મ વડે આવરણ કરાય છે તેને કેવળજ્ઞાનાવરણીય કર્મ કહેવાય છે એમ તું જાણ. ૧૭. एवं पंचवियप्पं नाणावरणं समासओ भणियं । बीयं दंसणवरणं, नवभेयं भण्णए सुणह ॥ १८ ॥
આ પ્રમાણે પાંચ પ્રકારનું જ્ઞાનાવરણીય કર્મ સંક્ષેપથી કહેવાયું છે. બીજું દર્શનાવરણીય કર્મ નવભેદોવાળું કહેવાય છે તે તમે સાંભળો. ૧૮. दसणसीले जीवे, दंसणघायं करेइ जं कम्मं । तं पडिहारसमाणं, सणवरणं भवे बीयं ॥ १९ ॥ - દર્શન સ્વભાવવાળા જીવને વિષે દર્શનનો ઘાત જે કર્મ કરે છે તે પ્રતીહાર (દ્વારપાળ) સમાન બીજું દર્શનાવરણીય કર્મ છે. ૧૯. जह रन्नो पडिहारो, अणभिप्पेयस्स सो उ लोगस्स । रण्णो तहि दरिसावं, न देइ दट्टुं पि कामस्स ॥ २० ॥
જેમ રાજાનો પ્રતીહારી દર્શન કરવાની અભિલાષાવાળા પણ ઇચ્છિત ન હોય એવા લોકને રાજાનું દર્શન આપતો નથી. (કરવા દેતો નથી.) ૨૦. जह राया तह जीवो, पडिहारसमं तु दंसणावरणं । तेणिह विबंधएणं, न पिच्छए सो घडाईयं ॥ २१ ॥
જેમ રાજા તેમ જીવ સમજવો. વળી પ્રતીહારી સમાન એવું દર્શનાવરણીય કર્મ છે, લોકમાં પ્રતિકૂળ એવા દર્શનાવરણકર્મ વડે જીવ ઘટાદિ પદાર્થોને જોતો નથી. ૨૧.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ निद्दापणगं तत्थ उ, चउभेया दंसणस्स आवरणे । सुहपडिबोहो निद्दा बीया पुण निद्दनिद्दा य ॥ २२ ॥
| દર્શનાવરણીય કર્મમાં નિદ્રા પાંચ છે. તથા દર્શન સંબંધિ આચ્છાદન કરનાર ચાર દર્શનાવરણના ભેદો છે. સુખપૂર્વક જેમાં જાગી શકાય તે નિદ્રા અને બીજી વળી નિદ્રાનિદ્રા છે. ૨૨. सा दुक्खबोहणीया, पयला पुण जा ठियस्स उद्धाइ । पयलापयल चउत्थी, तीए उदओ उ चंकमणे ॥ २३ ॥
તે નિદ્રાનિદ્રાના ઉદયમાં સુતેલાને દુઃખ પૂર્વક જગાડી શકાય છે. ઉભા રહેલાને પણ જે નિદ્રા ઉત્પન્ન થાય છે તે પ્રચલા, ચોથી પ્રચલા પ્રચલા નિદ્રા છે, તેનો ઉદય ગમનમાં થાય છે. ૨૩. थीणद्धी पुण दिणचिंतियस्स अत्थस्स साहणी पायं । सा संकिलिट्ठकम्मस्स उदयओ होइ नियमेणं ॥ २४ ॥
પ્રાયઃ દિવસે ચિંતવેલા પ્રયોજનને સિદ્ધ કરનારી થીણદ્ધિ (સ્યાનદ્ધિ) નિદ્રા સંકૂિલષ્ટ કર્મના ઉદયથી અવશ્ય થાય છે. ૨૪. निद्दापणगं एयं, चक्खू आवरइ चक्खुआवरणं । सेसिंदियआवरणं, होइ अचक्खुस्स आवरणं ॥ २५ ॥
આ પ્રમાણે પાંચ નિદ્રા કહી, આંખનું = દર્શનનું આવરણ કરે તે ચક્ષુદર્શનાવરણીય કર્મ, અને બાકીની ઇન્દ્રિયોનું = ધ્રાણ, રસ, સ્પર્શ, શ્રવણ અને મનનું આવરણ કરે તે અચક્ષુર્દર્શનાવરણીય કર્મ છે. ૨૫. सामन्नुवओगं जं, वरेइ तं ओहिदंसणावरणं । केवलसामन्नं जं, वरेइ तं केवलस्स भवे ॥ २६ ॥
જે કર્મ સામાન્ય ઉપયોગને આવરે છે તેઅવધિદર્શનાવરણીય કર્મ છે. જે કર્મ કેવલદર્શનને આવરે તે કેવલદર્શનાવરણીય કર્મ છે. ર૬,
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
૪પ भणियं दंसणवरणं, तइयं कम्मं तु होइ वेयणियं । तं असिधारासरिसं, जह होइ तहा निसामेह ॥ २७ ॥
| દર્શનાવરણીય કર્મ કહેવાયું. હવે ત્રીજું કર્મ વેદનીય છે તે તલવારની ધારા સમાન જે પ્રકારે છે તે પ્રકારે તમે સાંભળો. ૨૭. महुलित्तनिसियकरवालधारजीहाइ जारिसं लिहणं । तारिसयं वेयणियं, सुहदुहउप्पायगं मुणह ॥ २८ ॥
મધથી લેપાયેલી તીણ તલવારની ધારાનું જીવા-જીભ વડે જે પ્રકારે આસ્વાદન છે તે પ્રકારે સુખ અને દુઃખને ઉત્પન્ન કરનારા એવા વેદનીય કર્મને તમે જાણો. ૨૮. महुआसायणसरिसो, सायावेयस्स होइ हु विवागो । जं असिणा तहि छिज्जइ, सो उ विवागो असायस्स ॥ २९ ॥
મધના આસ્વાદન સમાન, સુખાનુભવસ્વરૂપ શાતાવેદનીયકર્મનો જ વિપાક છે. તલવારવડે જ છેદાય છે તે વળી અસુખાનુભવસ્વરૂપ અશાતાવેદનીયકર્મનો જ વિપાક છે. ૨૯. एयं सुहदुक्खकरं चउगइमावन्नयाण जीवाणं । सामन्नेणं भणिमो, सुहदुक्खं दुसु दुसु गईसु ॥ ३० ॥
આ પ્રમાણે ચારેગતિનાં જીવોને સુખ અને દુઃખ કરનાર વેદનીયકર્મ સામાન્યથી અમે કહીએ છીએ. દેવ અને મનુષ્ય એ બે ગતિમાં સુખ, અને નરક અને તિર્યંચ એ બે ગતિમાં દુ:ખ છે. ૩૦. देवेसु य मणुएसु य, तत्थ विसिढेसु कामभोगेसु । जं उवभुंजइ जीवो, सो उ विवागो उ सायस्स ॥ ३१॥
દેવગતિ અને મનુષ્યગતિમાં વિશિષ્ટ એવા કામભોગોને વિષે જીવ જે સુખને ભોગવે છે તે શાખાવેદનીયકર્મનો વિપાક છે. ૩૧.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ नरएसु य तिरिएसु य, तेसु य दुक्खाइं गरूवाइं । जं उवभुंजइ जीवो, सो उ विवागो असायस्स ॥ ३२ ॥
નરકગતિ અને તિર્યંચગતિમાં અને દેવ-મનુષ્યગતિમાં પણ અનેક સ્વરૂપવાળા દુઃખોને જીવ જે ભોગવે છે તે અશાતાવેદનીય કર્મનો વિપાક છે. ૩૨. एयमिह वेयणीयं, चउत्थकम्मं तु होइ मोहणियं । तं मज्जपाणसरिसं, जह होइ तहा निसामेह ॥ ३३ ॥
સાતા-અસાતારૂપ પ્રવચનમાં વેદનીય કર્મ કહેવાયું હવે ચોથું મોહનીય કર્મ છે. તે મદ્યપાન સમાન જે પ્રકારે છે તે પ્રકાર તમે સાંભળો. ૩૩. जह मज्जपाणमूढो, लोए पुरिसो परव्वसो होइ । तह मोहेणवि मूढो, जीवोवि परव्वसो होइ ॥ ३४ ॥
જેમ મૂઢ એવો પુરુષ લોકમાં પરવશ હોય છે, તેમ મદ્યપાન વડે મોહથી મૂઢ-મૂંઝાયેલો જીવ પણ બીજાને પરવશ હોય છે. ૩૪. मोहेइ मोहणीयं, तं पि समासेण भण्णए दुविहं । दंसणमोहं पढमं, चरित्तमोहं भवे बीयं ॥ ३५ ॥
જે આત્માને મોહ પમાડે તે મોહનીય કર્મ સંક્ષેપથી બે પ્રકારે કહેવાયેલું છે. પહેલું દર્શન મોહનીય કર્મ અને બીજું ચારિત્ર મોહનીય કર્મ છે. ૩૫. दंसणमोहं तिविहं, सम्मं मीसं च तह य मिच्छत्तं ।। सुद्धं अद्धविसुद्धं, अविसुद्धं तं जहाकमसो ॥ ३६ ॥ | દર્શનમોહનીય કર્મ ત્રણ પ્રકારે છે. સમ્યકત્વમોહનીય, મિશ્રમોહનીય અને મિથ્યાત્વમોહનીય તે અનુક્રમે શુદ્ધ, અર્ધ વિશુદ્ધ અને અવિશુદ્ધ છે. ૩૬.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ केवलनाणुवलद्धे, जीवाइपयत्थसद्दहे जेणं । तं संमत्तं कम्मं, सिवसुहसंपत्तिपरिणामं ॥ ३७ ॥
કેવળજ્ઞાનથી જણાયેલ જીવાદિ પદાર્થોને જે કર્મ વડે સ્વીકારાય તે સમ્યગ્દર્શનમોહનીય કર્મ છે તે મોક્ષ વિષે સુખની પ્રાપ્તિ સ્વરૂપ પરિણામ છે. ૩૭. रागं नवि जिणधम्मे, नवि दोसं जाइ जस्स उदएणं । सो मीसस्स विवागो, अंतमुहुत्तं भवे कालं ॥ ३८ ॥
જે કર્મના ઉદયથી જિનધર્મને વિષે રાગ પણ નથી, દોષ-ષ પણ નથી તે મિશ્રદર્શનમોહનીયનો ઉદય છે. તે અંતર્મુહૂર્ત કાલ પ્રમાણ હોય છે. ૩૮. जिणधम्मंमि पओसं, वहइ य हियएण जस्स उदएणं । तं मिच्छत्तं कम्म, संकिट्ठो तस्स उ विवागो ॥ ३९ ॥
જે કર્મના ઉદયથી હૃદયમાં જિનધર્મને વિષે મત્સરને વહન કરે છે, તે મિથ્યાત્વદર્શનમોહનીય કર્મ છે. તેનો વિપાક સંફિલષ્ટ છે. ૩૯. जं पि य चरित्तमोहं, तं पि हु दुविहं समासओ होइ । सोलस जाण कसाया, नव भेया नोकसायाणं ॥ ४० ॥
જે ચારિત્ર મોહનીય કર્મ છે તે સંક્ષેપથી બે પ્રકારવાળું છે. સોળ કપાયો અને નોકષાયોના નવ ભેદોને તું જાણ. ૪૦. कोहो माणो माया, लोभो चउरो वि हंति चउभेया । अणअप्पच्चक्खाणा, पच्चक्खाणा य संजलणा ॥४१ ॥
ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ ચારેય પણ કષાયો ચાર ભેટવાળા છે. અનંતાનુબંધી કષાય, અપ્રત્યાખ્યાનીય કષાય, પ્રત્યાખ્યાનીય કષાય અને સંજ્વલન કષાય. ૪૧.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ कोहो माणो माया लोभो पढमा अणंतबंधी उ । एयाणुदए जीवो, इह संमत्तं न पावेइ ॥ ४२ ॥
ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ પ્રથમ અનંતાનુબંધી કષાય છે. અનંતાનુબંધી કપાયના ઉદયથી જીવ મનુષ્યલોકમાં સમ્યકત્વને પામતો નથી. ૪૨. जं परिणामो किट्ठो मिच्छाओ जाव सासणो ताव । सम्मामिच्छाईसुं, एसिं उदओ अओ नत्थि ॥ ४३ ॥
જે કારણથી સંકૂિલષ્ટ પરિણામ તે મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકથી સાસ્વાદન ગુણસ્થાનક સુધી જ હોય છે. મિશ્રાદિ ગુણસ્થાનકોમાં અનંતાનુબંધી કપાયનો ઉદય હોતો નથી. ૪૩. कोहो माणो माया, लोभो बीया अपच्चखाणा उ । एयाणुदए जीवो, विरयाविरई न पावेइ ॥ ४४ ॥
ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ બીજો અપ્રત્યાખ્યાનીય કપાય છે. જેના ઉદયથી જીવ દેશવિરતિને પામતા નથી. ૪૪. एसिं जाण विवागो, मिच्छाओ जाव अविरओ ताव । परओ देसजयाइसु, नत्थि विवागो चउण्हं पि ॥ ४५ ॥
આ અપ્રત્યાખ્યાન કષાયોનો ઉદય મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકથી અવિરત ગુણસ્થાનક (૧ થી ૪ ગુ.ઠા) સુધી તું જાણ. પછી દેશવિરતિ આદિ ગુણસ્થાનકોમાં તેનો વિપાક હોતો નથી. ૪૫. कोहो माणो माया, लोभो तइया उ पच्चखाणा उ । एयाणुदए जीवो, पावेइ न सव्वविरइं तु ॥ ४६ ॥
ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ ત્રીજો પ્રત્યાખ્યાનીય કષાય છે. જે પ્રત્યાખ્યાનીય કપાયના ઉદયથી જીવ સર્વવિરતિને પામતો નથી. ૪૬.
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
૪૯ एसिं जाण विवागो, मिच्छाओ जाव विरयविरओ उ । परओ पमत्तमाइसु, नत्थि विवागो चउण्हं पि ॥ ४७ ॥
પ્રત્યાખ્યાનીય કષાયનો ઉદય મિથ્યાત્વથી દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક (૧ થી ૫ ગુ.મા.) સુધી તુ જાણ. આગળના પ્રમત્તાદિ ગુણસ્થાનકોમાં તેને વિપાક હોતો નથી. ૪૭. कोहो माणो माया, लोभो चरिमा उ हुंति संजलणा । एयाणुदए जीवो, न लहइ अहखायचारित्तं ॥ ४८ ॥
છેલ્લા ચાર, ક્રોધ, માન, માયા, લોભ સંજવલન કષાય છે તેના ઉદયથી જીવ યથાખ્યાત ચારિત્રને પામતો નથી. ૪૮. एसिं जाण विवागो, मिच्छाओ जाव बायरो तिण्हं । लोभस्स जाव सुहुमो, होड़ विवागो न परओ उ ॥ ४९ ॥
ક્રોધ, માન અને માયા એ ત્રણ સંજવલન કષાયોનો ઉદય મિથ્યાત્વથી અનિવૃત્તિ બાદર ગુણસ્થાનક (૧ થી ૯ ગુઠા.) સુધી તું જાણ. સંજવલન લોભનો ઉદય સૂક્ષ્મ સંપરાય ગુણસ્થાનક (૧ થી ૧૦ ગુ.હા.) સુધી તું જાણ. આગળના ઉપશાંત મોહાદિ ગુણસ્થાનકોમાં તેનો ઉદય હોતો નથી. ૪૯. नव नोकसाय भणिमो, वेया तिन्नेव हासछक्कं च । इत्थीपुरिसनपुंसग, तेसिं सरूवं इमं होइ ॥ ५० ॥
ત્રણ વેદ અને હાસ્યાદિષક એમ નવ નોકષાય અમે કહીએ છીએ. ત્યાં સ્ત્રીવેદ, પુરુષવેદ અને નપુંસકવેદએમ ત્રણ વેદ છે અને તેમનું આ સ્વરૂપ છે. પ૦. पुरिसं पइ अहिलासो, उदएणं होइ जस्स कम्मस्स । सो फुफुमदाहसमो, इत्थीवेयरस उ विवागो ॥ ५१ ॥
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ જે કર્મના ઉદયથી પુરુષ પ્રત્યેની ઇચ્છા થાય તે સ્ત્રીવેદનો વિપાક બકરીની લીંડીના દાહ સમાન છે. ૫૧. इत्थीए पुण उवरिं, जस्सिह उदएण रागउप्पजे । सो तणदाहसमाणो, होइ विवागो पुरिसवेए ॥ ५२ ॥
જે કર્મના ઉદયથી સ્ત્રીઓ ઉપર રાગ થાય તે પુરુષ-વેદનો વિપાક ઘાસના અગ્નિ સમાન છે. પ૨. इत्थीपुरिसाणुवरि, जस्सिह उदएण रागउप्पज्जे । नगरमहादाहसमो, सो उ विवागो अपुमवेए ॥ ५३ ॥
જે કર્મના ઉદયથી સ્ત્રી અને પુરુષ એમ બંને ઉપર આસક્તિ ઉત્પન્ન થાય તેનપુંસકવેદનોવિપાકનગરના મહા અગ્નિ સમાન છે. ૫૩. तिण्ह वि होइ विवागो, मिच्छाओ जाव बायरो ताव । हासरईअरइभयं, सोगदुगुंछा उ अह भणिमो ॥ ५४ ॥
ત્રણેય પણ વેદનો વિપાક મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકથી અનિવૃત્તિ બાદર ગુણસ્થાનક (૧ થી ૯ ગુ.ઠા.) સુધી હોય છે. હવે હાસ્ય, રતિ, અરતિ, ભય, શોક, જુગુપ્સા એમ હાસ્યાદિપક અમે કહીએ છીએ. પ૪. सनिमित्तऽनिमित्तं वा, जं हासं होइ इत्थ जीवस्स । सो हासमोहणीयस्स होइ कम्मस्स उ विवागो ॥ ५५ ॥
આ સંસારમાં જીવને નિમિત્ત હોય અથવા નિમિત્ત ન હોય અને જે હાસ્ય થાય તે હાસ્ય મોહનીય કર્મનો વિપાક છે. ૫૫.
सच्चित्ताचितेसु य, बाहिरदव्वेसु जस्स उदएणं । होइ रई रइमोहे, सो उ विवागो वियाणाहि ॥ ५६ ॥
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૧
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
સચિત્ત અથવા અચિત્ત બાહ્ય દ્રવ્યોમાં જે કર્મના ઉદયથી જીવને રતિ થાય છે તે રતિ મોહનીયનો વિપાક તમે જાણો. પ૬.
सच्चित्ताचित्तेसु य, बाहिरदव्वेसु जस्स उदएणं । अरई होइ हु जीवे सो उ विवागो अरइमोहे ॥ ५७
સચિત્ત અને અચિત્ત બાહ્ય દ્રવ્યોમાં જે કર્મના ઉદયથી જીવને અરતિ થાય તે અરતિ મોહનીયનો વિપાક છે. ૫૭. भयवज्जियम्मि जीवे, जस्सिह उदएण हुंति कम्मस्स । सत्तवि भयठाणाइं, भयमोहे सो विवागो उ ॥ ५८ ॥
જે કર્મના ઉદયથી ભય રહિત એવા જીવને વિષે સાત ભયસ્થાનો ઉત્પન્ન થાય છે તે ભય મોહનીય કર્મનો વિપાક છે. પ૮. सोगरहियम्मि जीवे, जस्सिह उदएण होइ कम्मस्स । अक्कंदणाइसोगो, तं जाणह सोगमोहणियं ।। ५९ ॥
જે કર્મના ઉદયથી શોક રહિત એવા જીવને વિષે આકંદનાદિ શોક થાય છે તે શોકમોહનીયકર્મ તું જાણ. ૫૯. दुग्गंधमलिणगेसु य, अब्भिंतरबाहिरेसु दव्वेसु । जेण विलीयं जीवे उप्पजइ सा दुगुंछा उ ॥ ६० ॥
જે કર્મના ઉદયથી દુર્ગધ અને મલિન એવા અત્યંતર અને બાહ્યદ્રવ્યોને વિષે જીવને મુખને મરડવું, નાસિકાને બંધ કરવી, વિગેરે થાય છે તે જુગુપ્સા મોહનીય કર્મ છે. ૬૦. छह वि होइ विवागो मिच्छाओ जा अपुव्वकरणस्स । चरमसमउ त्ति परओ, नस्थि विवागो उ छण्हं पि ॥६१ ॥
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રી હાસ્યાદિ ષકનો વિપાક તે મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકથી અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકના છેલ્લા સમય સુધી (૧થી૮ગુ.ઠા.) છે. આગળ અનિવૃત્તિ બાદરાદિ ગુણસ્થાનકોમાં તેનો વિપાક નથી. ૬૧. भणिओ मोहविवागो, आउयकम्मं तु पंचमं भणिमो । तं होइ चउपयारं, नरतिरिमणुदेवभेएहिं ॥ ६२ ॥
મોહનીય કર્મનો વિપાક અમે કહ્યો.
હવે પાંચમા આયુષ્ય કર્મને અમે કહીયે છીએ. નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવના ભદો વડે તે ચાર પ્રકારવાળું આયુષ્ય કર્મ છે. ૬૨. दुक्खं न देइ आउं नेय सुहं देइ चउसु वि गईसु । दुक्खसुहाणाहारं, धरेइ देहट्ठियं जीवं ॥ ६३ ॥
આયુષ્યકર્મ દુ:ખ આપતું નથી અને સુખ આપતું નથી જ. દેહમાં રહેલ જીવને ચારે પણ ગતિમાં દુઃખ સુખના આશ્રમમાં સ્થાપન કરે છે. ૬૩ जं नेरइयं नारयभवम्मि तहिं धरइ उव्वियंतं पि । जाणसु तं निरयाउं हडिसरिसो तस्स उ विवागो ॥६४ ॥
જે કર્મ નરક ભવમાં નરકના જીવને ધારણ કરે છે, તે ચિત્તને ઉર્વગ કરનારું એવું નરકાયુ કર્મ છે તું જાણ. અને તેનો વિપાક બેડી સમાન છે. ૬૪. एवं तिरियं मणुयं देवं तिरियाइएसु भावेसु । जं धरइ तब्भवगयं तं तेसिं आउयं भणियं ॥ ६५ ॥
એ પ્રમાણે તિર્યંચ, મનુષ્ય, દેવને તિર્યગાદિભાવોમાં જે ધારણ કરે છે તે તિર્યગાદિભવગત તેઓનું આયુષ્ય કહેવાયેલું છે. ૬૫.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ भणियं आउयकम्मं, छटुं कम्मं तु भण्णए नामं ।। तं चित्तगरसमाणं, जह होइ तहा निसामेह ॥ ६६ ॥
આયુષ્ય કર્મને કહ્યું, હવે વળી છઠું નામકર્મ કહેવાય છે. તે ચિત્રકાર સમાન જે પ્રકારે છે તે પ્રકારે તમે સાંભળો. ૬૬. जह चित्तयरो निउणो, अणेगरूवाइं कुणइ रूवाइं । सोहणमसोहणाइं, चोक्खाचोक्खेहिँ वण्णेहिं ॥ ६७ ॥
જેમ નિપુણ એવો ચિત્રકાર શુદ્ધ અને અશુદ્ધ વર્ગો વડે, સારા અને ખરાબ અનેક પ્રકારવાળા રુપોને કરે છે. ૬૭. तह ‘नामं पि य कम्मं, अणेगरूवाइं कुणइ जीवस्स । सोहणमसोहणाइं, इट्ठाणिट्ठाई लोयस्स ॥ ६८ ॥
તેમ નામકર્મ પણ જીવન અને કરૂપો કરે છે અને તે સુરૂપ અને કુરૂપ છે આમ કરીને પ્રાણિસમૂહને ઇષ્ટ અને અનિષ્ટ છે. ૬૮. गइयाइएसु जीवं, नामइ भेएसु जं तओ नामं । तस्स उ बायालीसं, भेया अहवावि सत्तट्ठी ॥ ६९ ॥
ગતિ, જાતિ આદિ ભેદોમાં જીવને તે તે પર્યાયનો અનુભવ કરાવે છે. તેથી તે નામકર્મ કહેવાય છે. તે નામકર્મના બેંતાલીશ (૪૨) ભેદો અથવા-સડસઠ (૬૭) ભેદો છે. ૬૯, अहवावि हु तेणउई, भेया पयडीण हुंति नामस्स । अहवा तिउत्तरसयं, सव्वेवि जहक्कम भणिमो ॥ ७० ॥
અથવા બીજી રીતે નામકર્મની પ્રકૃતિના ભેદો ત્રાણું (૯૩) પણ છે. અથવા નામકર્મના એકસો ત્રણ (૧) 3) મેદો પણ છે. તે સર્વે પણ અનુક્રમે અમે કહીએ છીએ. ૭૦.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ
૫૪
पढमा बायालीसा, गइजाइसरीरअंगुवंगे य । बंधणसंघायणसंघयणसंठाणनामं च ॥ ७१ ॥
પહેલા બેંતાલીશ ભેદો કહીયે છીએ.
(૧) ગતિનામકર્મ (૨) જાતિનામકર્મ (૩) શરીરનામકર્મ (૪) અંગોપાંગનામકર્મ (૫) બંધનનામકર્મ (૬) સંઘાતનનામકર્મ (૭) સંઘયણનામકર્મ (૮) સંસ્થાનનામકર્મ. ૭૧,
तह वण्णगंधरसफासनामअगुरुलहुयं च बोधव्वं । उवधाय पराघायाणुपुव्वि उस्सासनामं च ॥ ७२ ॥
તેમજ, (૯) વર્ણનામકર્મ (૧૦) ગંધનામકર્મ (૧૧) રસનામકર્મ (૧૨) સ્પર્શનામકર્મ (૧૩) અગુરુલઘુનામકર્મ (૧૪) ઉપઘાતનામકર્મ (૧૫) પરાઘાતનામકર્મ (૧૬) આનુપૂર્વીનામકર્મ (૧૭) ઉચ્છ્વાસનામકર્મ જાણવા યોગ્ય છે. ૭૨. आयावज्जोयविहायगई तसथावराभिहाणं च । बायरसुहुमं पज्जत्तापज्जत्तं च नायव्वं ॥ ७३ ॥
(૧૮) આતપનામકર્મ (૧૯) ઉદ્યોતનામકર્મ (૨૦) વિહાયોગતિનામકર્મ (૨૧) ત્રસનામકર્મ (૨૨) સ્થાવરનામકર્મ (૨૩) બાદરનામકર્મ (૨૪) સૂક્ષ્મનામકર્મ (૨૫) પર્યાપ્તનામકર્મ (૨૬) અપર્યાપ્તનામકર્મ જાણવા યોગ્ય છે. ૭૩.
पत्तेयं साहारण, थिरमथिर सुभासुभं च नायव्वं । સૂમજૂમાનામ, મૂસર તરૢ દૂમાં લેવ ॥ ૭૪ ||
(૨૭) પ્રત્યેકનામકર્મ (૨૮) સાધારણનામકર્મ (૨૯) સ્થિનામકર્મ (૩૦) અસ્થિરનામકર્મ (૩૧) શુભનામકર્મ (૩૨) અશુભનામકર્મ (૩૩) સુસ્વરનામકર્મ (૩૪) દુઃસ્વરનામકર્મ (૩૫) સૌભાગ્યનામકર્મ (૩૬) દૌર્ભાગ્યનામકર્મ જાણવા યોગ્ય છે. ૭૪.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
आइज्जमणाइजं, जसकित्तीनाममजसकित्ती य । निम्माणं तित्थयरं, भेयाणवि हुँतिमे भेया ॥ ७५ ॥
(૩૭) આદેયનામકર્મ (૩૮) અનાદેયનામકર્મ (૩૯) યશકીર્તિ નામકર્મ (૪૦) અપયશ-કીર્તિનામકર્મ (૪૧) નિર્માણનામકર્મ (૪૨) તીર્થંકરનામકર્મ એમ બેંતાલીશ (૪૨) ભેદો છે.
તે ભેદોના નીચે પ્રમાણે ભેદો છે. ૭૫. गइ होइ चउब्भेया, जाईवि य पंचहा मुणेयव्वा । पंच य हुंति सरीरा, अंगोवंगाई तिन्नेव ॥ ७६ ॥
ચાર પ્રકારે ગતિ છે. પાંચ પ્રકારે જાતિ છે. પાંચ શરીરો અને ત્રણ અંગોપાંગો જાણવા યોગ્ય છે. ૭૬ छस्संघयणा जाणसु, संढाणावि य हवंति छच्चेव । વાર્કિંપ 3, ગુરુનgવધાયપરાયું છે ૭૭ છે.
છ સંઘયણ, છ સંસ્થાન, વર્ણાદિ ચાર, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત અને પરાઘાતને તમે જાણો. ૭૭. अणुपुव्वी चउभेया, ऊसासं आयवं च उज्जोयं । सुहअसुहविहायगई, तसाइवीसं च निम्माणं ॥ ७८ ॥
ચાર પ્રકારે આનુપૂર્વી, ઉચ્છવાસ, આતપ, ઉદ્યોત, શુભવિહાયોગતિ, અશુભ વિહાયોગતિ, ત્રસાદિ વીશ અને નિર્માણ નામકર્મ છે. ૭૮. तित्थयरेण य सहिया, सत्तट्ठी एव हुंति पयडीओ । सम्मामीसेहि विणा, तेवन्ना सेसकम्माणं ॥ ७९ ॥ | તીર્થકર નામકર્મથી યુક્ત એમ સડસઠ (૬૭) પ્રકૃતિઓ જ છે. સમ્યકત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીય કર્મ સિવાય બાકીના સાત કર્મોની 2પ્પન (૫૩) પ્રકૃતિઓ છે. ૭૯.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ
एवं विसुत्तरस्यं बंधे पयडीण होइ नायव्वं । बंधणसंघायावि य, सरीरगहणेण इह गहिया ॥ ८० ॥
આ પ્રમાણે બંધમાં એકસો વીશ (૧૨૦) પ્રકૃતિઓ જાણવા યોગ્ય છે. શરીરના ગ્રહણથી બંધન અને સંઘાતન પણ અહીં ગ્રહણ કરેલ છે. ૮૦.
बंधणभेया पंच उ, संघायावि य हवंति पंचेव । पण वण्णा दो गंधा, पंच रसा अट्ठ फासा य ॥ ८१ ॥
બંધનના ભેદો પાંચ છે. સંઘાતનનાં પણ પાંચ ભેદો છે. પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શ છે. (વર્ણાદિ વીશમાંથી પહેલાં ચાર પ્રકૃતિ કહેવાયેલી છે. તેથી અહીં સોળ (૧૬) પ્રકૃતિનું ગ્રહણ કરવું.) ૮૧. दस सोलस छव्वीसा, एया मेलेहिं सत्तसट्ठीए । तेणउई होइ तओ, बंधणभेया उ पण्णरस ॥ ८२ ॥
દશ અને સોળ એમ છવ્વીશ પ્રકૃતિઓ સડસઠમાં ઉમેરવાથી (૬૭ + ૨૬ = ૯૩) ત્રાણું પ્રકૃતિઓ તેથી થાય છે. બંધનના ભેદો પંદર છે. પહેલાં પાંચ ગણાઈ ગયાં છે. [૯૩ + ૧૦ ૧૦૩.] ૮૨. सव्वेहि वि छूढेहिं, तिगअहियसयं तु होइ नामस्स । एएसिं तु विवागं, वुच्छामि अहाणुपुव्वीए ॥ ८३ ॥
એ સર્વે પણ ઉમેરવા વડે નામકર્મની એકસો ને ત્રણ પ્રકૃતિ થાય છે. આ સર્વે પ્રકૃતિઓનો વિપાક યથાનુપૂર્વી ક્રમ વડે હું કહીશ. ૮૩. नारयतिरियनरामरगड्भेया चउविहा गई होइ । સા જીતુ ગોવા, દોડ઼ હૈં ભાવે નો આહૈં ॥ ૮૪ ॥
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
૫૭ નરકગતિ, તિર્યંચગતિ, મનુષ્યગતિ, અને દેવગતિનાં ભેદોથી ચાર પ્રકારે ગતિ છે. આ ગતિ ઔદયિક ભાવે છે. જે કારણથી ગ્રંથકાર જ કહે છે. ૮૪. जीए उदएण जीवो, नेरइओ होइ नरयपुढवीए । सा भणिया नरयगई, सेसगईओ वि एमेव ॥ ८५ ॥
(૧) જે કર્મના ઉદયથી જીવ નરકપૃથ્વીમાં નારક થાય છે. તે નરકગતિ કહેવાય. બાકીની તિર્યંચગતિ, મનુષ્યગતિ અને દેવગતિ આ ત્રણેયમાં આ પ્રમાણે જ જાણવું. (૨) જે કર્મના ઉદયથી જીવ તિર્યંચજાતિમાં તિર્યંચ થાય તે તિર્યંચગતિ છે. (3) જે કર્મના ઉદયથી જીવ મનુષ્યજાતિમાં મનુષ્ય થાય તે મનુષ્યગતિ છે. (૪) જે કર્મના ઉદયથી જીવ દેવજાતિમાં દેવ થાય તે દેવગતિ છે. ૮૫. इगदुगतिगचउरिंदियजाई पंचिंदियाण पंचमिया । खयउवसमिए भावे, हुंति हु एया जओ आह ॥ ८६ ॥
એકેન્દ્રિયજાતિ, બેઇન્દ્રિયજાતિ, ઇન્દ્રિયજાતિ, ચઉરિન્દ્રિય જાતિ અને પાંચમીપંચેન્દ્રિય જાતિ છે. આ જાતિઓ ક્ષાયોપથમિક ભાવે છે. જે કારણથી સૂત્રકાર કહે છે. ૮૬. एगिदिएसु जीवो, जस्सिह उदएण होइ कम्मस्स । सा एगिंदियजाई, जाईओ एव सेसा उ ॥ ८७ ॥
(૧) જે કર્મના ઉદયથી જીવ એકેન્દ્રિય પૃથ્વી-અ૫-ઉ-વાયુ, વનસ્પતિમાં જાય છે તે એકેન્દ્રિય જાતિ કહેવાય છે. બાકીની ચારે જાતિઓ આ પ્રમાણે જ જાણવી. (૨) જે કર્મના ઉદયથી જીવ બેઇન્દ્રિયમાં જાય તે બેઇન્દ્રિયજાતિ છે. (૩) જે કર્મના ઉદયથી જીવ તે ઇન્દ્રિયમાં જાય તે dઇન્દ્રિયજાતિ છે. (૪) જે કર્મના ઉદયથી જીવ ચઉરિન્દ્રિયમાં જાય તે ચઉરિન્દ્રિયજાતિ છે. (૫) જે કર્મના ઉદયથી જીવ પંચેન્દ્રિયમાં જાય તે પંચેન્દ્રિયજાતિ છે. ૮૭.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૮
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ ओरालियवेउव्विय-आहारयतेयकम्मए चेव । एवं पंच सरीरा, तेसिँ विवागो इमो होइ ॥ ८८ ॥
ઔદારિકશરીર, વૈક્રિયશરીર, આહારકશરીર, તેજસશરીર અને કાર્યણશરીર એમ પાંચ જ શરીર છે. તે શરીરોનો વિપાક આ પ્રમાણે છે. ૮૮.
ओरालियं सरीरं, उदएणं होइ जस्स कम्मस्स । तं ओरालियनामं, सेससरीरा वि एमेव ॥ ८९ ॥
(૧) જે કર્મના ઉદયથી દારિકશરીર થાય છે તે ઔદારિકશરીર નામકર્મ છે. બાકીના ચાર શરીરોમાં પણ આ પ્રમાણે જ જાણવું. (૨) જે કર્મના ઉદયથી વૈક્રિયશરીર થાય છે તે ક્રિયશરીરનામકર્મ. (૩) જે કર્મના ઉદયથી આહારકશરીર થાય છે તે આ રકશરીરનામકર્મ, (૪) જે કર્મના ઉદયથી તૈજસશરીર થાય છે તે તૈજસશરીરનામકર્મ. (૫) જે કર્મના ઉદયથી કાર્મણશરીર થાય છે તે કાર્મણશરીરનામકર્મ. ૮૯. अंगोवंगविभागो, उदएणं होइ जस्स कम्मस्स । तं अंगुवंगनामं, तस्स विवागो इमो होइ ॥ ९० ॥
જે કર્મના ઉદયથી અંગ-ઉપાંગ થાય છે તે અંગોપાંગનામકર્મ છે તે અંગોપાંગનામકર્મનો વિપાક આ પ્રમાણે છે. ૯૦. सीसमुरोयरपिट्ठी दो बाहू ऊरुया य अटुंगा ।। अंगुलिमाइ उवंगाई अंगोवंगाई सेसाइं ॥ ९१ ॥
મસ્તક, છાતી, ઉદર, પીઠ, બે હાથ અને બે જંધા આ આઠ અંગ છે અને અંગુલીઓ વિગેરે ઉપાંગો છે. બાકી, સર્વ પર્વ-રેખા વિગેરે અંગોપાંગ છે. ૯૧.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ आइल्लाणं तिण्हं, हुंति सरीराण अंगुवंगाई । णो तेयगकम्माणं, बंधणनाम इमं होइ ॥ ९२ ॥
પહેલા ત્રણ ઔદારિકશરીર, વૈક્રિયશરીર અને આહારકશરીરના અંગોપાંગ હોય છે. બાકીના બે તૈજસશરીર અને કાર્મણશરીરના અંગોપાંગ હોતા નથી. હવે બંધન નામકર્મ આ પ્રમાણે છે. ૯૨. ओरालियओरालिय, ओरालियतेयबंधणं बीयं । ओरालकम्मबंधण, तिण्हवि जोगे चउत्थं तु ॥ ९३ ॥
પહેલું ઔદારિકઔદારિકબંધન, બીજું ઔદારિકતૈજસ બંધન, ત્રીજું ઔદારિકકાર્પણબંધન, આ ત્રણેના સંબંધથી ચોથું ઔદારિકતૈજસ કાર્મણબંધન થાય છે. ૯૩. ओरालपुग्गला इह, बद्धा जीवेण जे उरालत्ते । अन्ने उ बज्झमाणा, ओरालियपुग्गला जे य ॥ ९४ ॥ तेसिं जं संबंधं, अवरोप्परपुग्गलाणमिह कुणइ । तं जउसरिसं जाणसु, ओरालियबंधणं पढमं ॥ ९५ ॥
(૧) જે કર્મ સંસારમાં જીવ વડે ઔદારિક પુદ્ગલો ઔદારિક ભાવથી બંધાયેલાં છે તથા, બીજા વળી બંધાતા-ઔદારિક પુદ્ગલોનો પરસ્પર સંબંધને કરે છે તે લાખ(જત)ની સમાન ઔદારિકબંધન નામકર્મ છે. ૯૪.૯૫.
एवोरालियतेयग, ओरालियकम्मबंधणं तह य । ओरालतेयकम्मग-बंधणनामं पि एमेव ॥ ९६ ॥
આ જ પ્રમાણે (૨) ઔદારિક પગલો બંધાતા તેજસ પુદ્ગલો સાથે જે સંબંધ થાય તે ઔદારિકતૈજસબંધન. (૩) ઔદારિક પુગલોનો બંધાતા કાર્મણ પુદ્ગલોની સાથે જે સંબંધ થાય તે ઔદારિકકાર્મણબંધન.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮)
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રંથ તથા, (૪) બંધાયેલા ઔદારિક પુદ્ગલોનો બંધાતા તૈજસ-કાશ્મણનાં પુદ્ગલોની સાથે જે સંયોગ થાય તે ઔદારિકતેજસકાર્પણ બંધન છે. ૯૬. वेउव्वियवेउव्विय, वेउव्वियतेयबंधणं बीयं । वेउव्विकम्मबंधण, तिण्हवि जोए चउत्थं तु ॥ ९७ ॥
(૧) વૈક્રિય પુદ્ગલોનો વૈક્રિયની સાથે જે સંબંધ તે વૈક્રિયવૈક્રિય બંધન છે. (૨) બીજું વૈક્રિય પુગલોનો તૈજસ પુદ્ગલોની સાથેનો જે સંબંધ તે વૈક્રિયતૈજસ બંધન. (૩) ત્રીજું વૈક્રિય પુદ્ગલોનો કાર્મણ પુદ્ગલોની સાથેનો જે સંબંધ તે વૈક્રિયકાર્પણ બંધન. (૪) ચોથું વૈક્રિય પુદ્ગલોનો તૈજસકાર્પણ પુગલોની સાથેનો જે સંબંધ તેવૈક્રિયતૈજસકાર્પણ બંધન છે. ૯૭. वेउव्विपुग्गला इह, बद्धा जीवेण जे विउव्वित्ते । अन्ने य बज्झमाणा, वेउव्वियपुग्गला जे उ ॥ ९८ ॥ तेसिं जं संबन्धं, अवरोप्परपुग्गलाणमिह कुणइ । तं जउसरिसं जाणसु, वेउव्वियबंधणं पढमं ॥ ९९ ॥
આ સંસારમાં જીવ વડે વૈક્રિય પુદ્ગલો જે વૈક્રિય પણાં વડે બંધાયેલા છે અને બીજાં વળી બંધાતા જે વૈક્રિય પુદ્ગલો તેઓને પરસ્પર સંબંધ જે કર્મ કરે છે તે કર્મ લાખ (જતુ)ની સમાન પહેલું વૈક્રિયબંધન નામકર્મ તું જાણ. ૯૮.૯૯. एवं विउव्वितेयग, वेउव्वियकम्मबंधणं तह य । वेउव्वि तेय कम्मग बंधणनामं पि एमेव ॥ १०० ॥
આ પ્રમાણે બીજું વૈક્રિયતૈજસબંધન, ત્રીજું વૈક્રિયકાર્મણબંધન તેમજ ચોથું વૈક્રિયતૈજસકાર્પણ બંધન નામકર્મ છે. ૧00.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
आहारगआहारग, आहारगतेयबंधणं बीयं । आहारकम्मबंधण, तिण्हवि जोए चउत्थं तु ॥ १०१ ॥
પહેલું આહારકઆહા૨ક બંધન, બીજું આહારકતૈજસ બંધન, ત્રીજું આહારકકાર્યણબંધન, આ ત્રણે જોડવાથી ચોથું આહારકતૈજસ કાર્મણબંધન થાય છે. ૧૦૧.
૬૧
आहारपुग्गला इह, आहारत्तेण जे निबद्धा उ । अन्ने य बज्झमाणा, आहारगपुग्गला जे उ ॥ १०२ ॥ तेसिं जं संबन्धं, अवरोप्परपुग्गलाणमिह कुणइ । तं जउसरिसं जाणसु, आहारगबंधणं पढमं ॥ १०३ ॥ જે કર્મ આ સંસારમાં જીવ વડે આહા૨ક પુદ્ગલો આહારકપણા વડે જે બંધાયેલા અને બીજા બંધાતા જે પુદ્ગલોનો પરસ્પર સંબંધ કરે છે તે કર્મ લાખ (જતુ)ની જેમ પહેલું આહારકબંધન તું જાણ. ૧૦૨.૧૦૩. एवाहारगतेयग, आहारगकम्मबंधणं तह य । आहारतेयकम्मगबंधणनामं पि एमेव ॥ १०४ ॥
પહેલાંની જેમ આહારક પુદ્ગલોનો જે તૈજસની સાથે સંબંધ તે આહારકતૈજસબંધન, આહા૨ક પુદ્ગલોનો કાર્યણની સાથે જે સંબંધ તે આહારકકાર્મણબંધન. આહારક પુદ્ગલોનો તૈજસ કાર્મણની સાથે જે સંબંધ તે આહારકતૈજસકાર્મણ બંધન કહેવાય છે. ૧૦૪.
एवं तेयगतेयग, तेयग कम्मे य बंधणं तह य । कम्मइगं कम्मइगं, बंधण नामं पि पनरसमं ॥ १०५ ॥ પહેલાંની જેમ બંધાયેલા અને બંધાતા તૈજસ પુદ્ગલોનો તૈજસ પુદ્ગલોની સાથે જે સંબંધ કરનાર કર્મ તે તૈજસતૈજસબંધન છે. પહેલાંની
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ
જેમ બંધાયેલા અને બંધાતા તૈજસ પુદ્ગલોનો કાર્યણ પુદ્ગલોની સાથે સંબંધ કરનાર જે કર્મ તે તૈજસકાર્મણબંધન છે. જે બંધાયેલા અને બંધાતા કાર્યણ પુદ્ગલોનો કાર્યણ પુદ્ગલોની સાથે જે સંબંધ ક૨ના૨ કર્મ તે કાર્યણકાર્યણબંધન કહેવાય છે. આ પ્રમાણે પંદર (૧૫) બંધન નામકર્મ કહેવાયા. ૧૦૫. संघायनाममहुणा, संघाय जेण तेण संघायं । ओरालियसंघायं, वेउव्विय जाव कम्मइगं ॥ १०६ ॥
હમણાં સંઘાતન કહેવાય છે. જે તે હેતુથી જુદા રહેલા-પુદ્ગલોને પિંડ રૂપે કરાય તે સંઘાતન નામકર્મ કહેવાય છે. તે ઔદારિકસંઘાતન, વૈક્રિયસંઘાતન, આહારકસંઘાતન, તૈજસસંઘાતન, કાર્યણસંઘાતન એમ હું
જાણ. ૧૦૬.
ओरालाई जे देहपुग्गला होंति जम्मि ठाणम्मि । ते ठंति तम्मि ठाणे, संघायण कम्मणो उदए ॥ १०७ ॥ જે ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક, તૈજસ, કાર્મણ શરીરમાં પુદ્ગલો જે સ્થાને હોય છે તે સંઘાતન કર્મના ઉદયથી તે જ સ્થાનમાં રહે છે. બીજે રહેતાં નથી. ૧૦૭.
वज्जरिसहनारायं, रिसहं नारायमद्धनारायं ।
'
कीलिय तह छेवट्ठे, तेसि सरूवं इमं होइ ॥ १०८ ॥ સંઘયણ ૬ પ્રકારના છે. (૧) વજ્રઋષભનારાચસંઘયણ, (૨) ઋષભનારાચ સંઘયણ (૩) નારાચસંઘયણ (૪) અર્ધનારાચસંઘયણ (૫) કીલિકા સંઘયણ (૬) છઠ્ઠુ છેવટ્ટુ(સેવાર્તા)સંઘયણ છે. તેઓનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે. આ છ એ સંઘયણો માત્ર ઔદારિકશરીરવાળાને હોય છે. ૧૦૮.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
૬૩ रिसहो य होइ पट्टो,वजं पुण कीलिया मुणेयव्वा । उभओ मक्कडबंधं, नारायं तं वियाणाहि ॥ १०९ ॥
| ઋષભ એટલે વીંટાળવાનો પાટો. વજ એટલે ખીલી. અને બે હાડકાંઓનો મર્કટબંધ તે નારાજ કહેવાય છે. તેને તું જાણ. ૧૦૯. जस्सुदएणं जीवे, संघयणं होइ वजरिसहं तु । तं वज्जरिसहनामं सेसावि हु एव संघयणा ॥ ११० ॥
જે કર્મના ઉદયથી જીવને વિષે જે સંઘયણ હોય છે તે જ વજ ઋષભનારાચસંઘયણ છે.
બાકીનાં પાંચેય સંઘયણો આ જ રીતે તું જાણ. છે એ સંઘયણનું સંક્ષિપ્તમાં વર્ણનવજઋષભનારાચ સંઘયણ :- બે હાડકાંને મર્કટબંધ વડે બાંધેલા હોય, તેના ઉપર ઋષભ એટલે પાટાના આકારવાળું હાડકું વીંટળાયેલું હોય, અને ત્રણ હાડકાને ભેદનાર વજ એટલે ખીલીના આકારવાળા હાડકાથી મજબૂત થયેલ એવું તે વજઋષભનારાચસંઘયણ છે. તેનું કારણ જે કર્મ તે વજઋષભનારાચસંઘયણ નામકર્મ પહેલું છે. ઋષભનારાચ સંઘયણ - માત્ર ખીલીથી રહિત પૂર્વોક્ત જે હાડકાની રચના તે ઋષભ નારાય. તેનું કારણ જે કર્મ તે
ઋષભનારાચ-સંઘયણ નામકર્મ છે. (૩) નારાચ સંઘયણઃ- જ્યાં હાડકાના બંને પાસા મર્કટબંધથી બંધાયેલાં
હોય, પણ હાડકાનો પાટો અને ખીલી ન હોય તેવા પ્રકારની હાડની રચના તે નારાજ સંઘયણ છે તેનું કારણ જે કર્મ તે નારાચસંઘયણ નામકર્મ છે. અદ્ધનારા સંઘયણઃ-જ્યાં હાડકાને એક પાસે મર્કટબંધ હોય, અને બીજે પાસે ખીલી હોય તેવા હાડની રચના તેઅદ્ધનારાચસંઘયણ છે તેનું કારણ જે કર્મ તે અદ્ધનારા સંઘયણ છે.
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ
(૫) કીલિકા સંઘયણઃ- જ્યાં કીલિકા-ખીલી માત્રથી હાડકા બંધાયેલાં હોય તેવા પ્રકારની હાડની રચના તે કીલિકા. તેનું કારણ જે કર્મ તે કીલિકાસંઘયણ નામકર્મ છે.
(૬) સેવાર્તા સંઘયણઃ- જ્યાં હાડકા પરસ્પર અડકીને રહેલાં હોય તે છેવટ્ટુ સંઘયણ કે સેવાર્તા છે. સ્નિગ્ધ પદાર્થોનું ભોજન, તૈલમર્દન વિગેરે સેવાથી ઋત= વ્યાપ્ત હોય, એટલે જેને તેની નિત્ય અપેક્ષા હોય તે સેવાર્ત. તેનું કારણભૂત જે કર્મ તે સેવાર્તસંઘયણ નામકર્મ છે.
આ રીતે છ એ સંઘયણનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન કહ્યું. ૧૧૦. समचउरंसे नग्गोहमंडले साइवामणे खुजे । हुंडे वि य संठाणे, तेसि सरूवं इमं होइ ॥ १११ ॥ तुल्लं वित्थडबहुलं, उस्सेहबहुं च मडह कोट्ठे च । हिट्ठिल्लकायमडहं, सव्वत्थासंठियं हुंडं ॥ ११२ ॥
સંસ્થાન છ પ્રકારે છે. (૧) સમચતુરસ્ત્રસંસ્થાન (૨) ન્યગ્રોધ પરિમંડલસંસ્થાન (૩) સાદિસંસ્થાન (૪) વામનસંસ્થાન (૫) કુબ્જ સંસ્થાન (૬) હુંડકસંસ્થાન છે. તેઓનું સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે. (૧) સમચતુરસ્રસંસ્થાનઃ- સામુદ્રિક શાસ્ત્રમાં કહેલાં લક્ષણ યુક્ત
શરીરના સઘળાં અવયવો હોય અથવા પર્યંકાસને બેઠેલા પુરુષના બે ઢીંચણનું અંતર, ડાબા ખભાને જમણા ઢીંચણનું અંતર, જમણા ખભા ને ડાબા ઢીંચણનું અંતર, આસન ને લલાટનું અંતર-એ પ્રમાણે ચાર અસિ ચારખૂણા-બાજુનું અંતર સમ-સરખું હોય તે સમચુતરસ સંસ્થાન જે કર્મના ઉદયથી તેવા સમચતુરસ સંસ્થાનની પ્રાપ્તિ થાય તે સમચતુરસસંસ્થાન નામકર્મ છે. (૨) ચોધપરિમંડળ સંસ્થાનઃ- ન્યગ્રોધ–વડના જેવો, પરિમંડલ આકાર. જેમ વડની ઉપરનો ભાગ શાખા પ્રશાખા ને પાંદડા વિગેરેથી સુંદર હોય છે અને નીચેનો ભાગ સુશોભિત હોતો નથી. તેમ નાભિથી
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૫
(૫) ૮,
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
ઉપરના અવયવો સંપૂર્ણ સુશોભિત હોય, નીચેનો ભાગ લક્ષણથી
હીન હોય તે ન્યગ્રોધ પરિમંડલ સંસ્થાન કહેવાય છે. (૩) સાદિસંસ્થાનઃ- શરીરમાં નાભિની ઉપરના અવયવો લક્ષણહીન
હોય અને નીચેના અવયવો લક્ષણ યુક્ત હોય તે સાદિ સંસ્થાન છે. (૪) વામન સંસ્થાનઃ- છાતી, પેટ વિ. અવયવો લક્ષણ યુક્ત હોય અને
મસ્તક, ગ્રીવા, હાથ ને પગ લક્ષણ રહિત હોય તે વામન સંસ્થાન. કુમ્ભસંસ્થાન: છાતી, પેટ વિ. અવયવો લક્ષણહીન હોય અને
મસ્તક, ગ્રીવા, હાથ ને પગ લક્ષણ યુક્ત હોય તે કુન્જ સંસ્થાન. (૬) હુડકસંસ્થાન:- શરીરના સઘળા અવયવો લક્ષણ રહિત હોય અને
બેડોળ હોય તે હુંડક સંસ્થાન છે. જે કર્મના ઉદયથી તેવા ખરાબ સંસ્થાનની પ્રાપ્તિ થાય તે હુંડક સંસ્થાન નામકર્મ કહેવાય છે. છ
સંસ્થાનનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન કહ્યું. ૧૧૧. ૧૧૨. जस्सुदएणं जीवे, चउरंसं नाम होइ संठाणं । तं चउरंसं नामं, सेसावि हु एव संठाणा ॥ ११३ ॥
જે કર્મના ઉદયથી જીવને વિષે સર્વે અવયવો સંપૂર્ણ આકારે હોય છે. તેને સમચતુરસ સંસ્થાન કહેવાય છે. એ જ પ્રમાણે બાકી સર્વે સંસ્થાનો તું જાણ. ૧૧૩. किण्हा नीला लोहिय, हालिद्दा तह य हुंति सुक्किलया । जियदेहाणं वण्णा, उदएणं वण्णनामस्स ॥ ११४ ॥
કૃષ્ણવર્ણ, નીલવર્ણ, લાલવર્ણ, પીતવર્ણ અને શુક્લવર્ણ એ પાંચ પ્રકારે વર્ણ છે. જીવોના શરીરના જે વર્ણો તે વર્ણનામકર્મના ઉદયથી થાય છે. ૧૧૪. गंधेण सुरभिगंधं, अहवा गंधेण दुरभिगंधं तु । होइ जियाणं देहं, उदएणं गंधनामस्स ॥ ११५ ॥
સુંઘવા વડે જે સુરભિગંધ અથવા સૂંઘવા વડે જે દુષ્ટગંધ છે તે જીવોનો દેહ ગંધનામકર્મના ઉદયથી થાય છે. ૧૧૫.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ
तित्तकडुयकसाया, अंबिलमहुरा रसावि पंच भवे । तेवि हु जियदेहाणं रसनामुदएण खजंता ॥ ११६ ॥ वो, तीजो, तुरो, पाटो भने मधुर (मीठो ) खेम रसो पशु पांय છે. જીવના શરીરોનું જ રસ નામકર્મના ઉદયથી ખવાતા રસો છે. गुरुलहुमिउकढिणावि य निद्धा लुक्खा य होंति सीउण्हा । जियदेहाणं फासा, उदएणं फासनामस्स ॥ ११७ ॥
११६.
गुरुस्पर्श, लघुस्पर्श, मृहुस्पर्श, अठिनस्पर्श, स्निग्धस्पर्श, रुक्षस्पर्श, શીત સ્પર્શ, ઉષ્ણસ્પર્શ, જીવોના શરીરોનો સ્પર્શ તે સ્પર્શ નામકર્મના ઉદયથી थाय छे. ११७.
६६
गुरुअं न होइ देहं न य लहुयं होइ सव्वजीवाणं । होइ हु अगुरुयलहुयं, अगुरुलहुयनामउदएणं ।। ११८ ॥ સર્વ જીવોનું શરીર અગુરુલઘુ નામકર્મના ઉદયથી ભારે પણ ન હોય અને હલકું પણ ન હોય તે અગુરુલઘુ નામકર્મ છે. ૧૧૮. अंगावयवो पडिजिब्भियाइ जो अप्पणो उवग्घायं । कुणइ हु देहंमि ठिओ, सो उवघायस्स उ विवागो ॥ ११९ ॥ શરીરમાં રહેલા જે પડજીભી વિગેરે અંગોના અવયવો પોતાના જ ઉપઘાતને કરે છે તે ઉપઘાત નામકર્મનો વિપાક છે. ૧૧૯. तयविसदंतविसाई, अंगावयवो य जो उ अन्नेसिं । जीवाण कुणइ घायं, सो परघायस्स उ विवागो ॥ १२० ॥
જે ત્વવિષ, દંતિવિષ આદિ અંગોના અવયવો બીજા જીવોનાં ઘાતને કરે છે તે પરાઘાત નામકર્મનો જ વિપાક છે. ૧૨૦.
नारयतिरियनरामरभवेसु जंतस्स अंतरगईए । अणुपुव्वीए उदओ, सा चउहा सुणसु जह होइ ॥ १२४ ॥
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
નરક,તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવના ભવોમાં જતાં જીવને વિગ્રહગતિમાં (અપાન્તરાલગતિમાં) આનુપૂર્વીનો ઉદય ચાર ભેદવાળો જેમ છે તેમ તમે સાંભળો. ૧૨૧.
૬૭
नरयाउयस्स उदए नरए वक्केण गच्छमाणस्स । नरयाणुपुव्वियाए, तहिँ उदओ अन्नहिं नत्थि ॥ १२२ ॥
નરકાયુષ્યના ઉદય થયે છતે, નરકગતિમાં વક્ર વડે જતાં જીવને નરકાનુપૂર્વી નામનો ઉદય હોય છે. ઋજુગતિમાં તે હોતો નથી. ૧૨૨, एवं तिरिमणुदेवे, तेसुवि वक्केण गच्छमाणस्स । तेसिमणुपुव्वियाणं, तहिँ उदओ अन्नहिं नत्थि ॥ १२३ ॥ આ જ પ્રમાણે તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવોને જ તે તે ગતિઓમાં વક્રગતિ વડે જતા જીવને તે તે આનુપૂર્વીનો ઉદય વક્રગતિમાં જ હોય છે. બીજે સ્થાને નહીં. (ઋજુગતિમાં નહિ.) ૧૨૩. जस्सुदएणं जीवे, निष्पत्ती होइ आणपाणूणं । तं ऊसासं नामं, तस्स विवागो सरीरम्मि ॥ १२४ ॥ જે કર્મના ઉદયથી જીવને શ્વાસોચ્છવાસની નિષ્પત્તિ થાય છે તે શ્વાસોચ્છ્વાસ નામકર્મ છે. તેનો વિપાક શરીરને વિષે જ હોય છે. ૧૨૪, जस्सुदएणं जीवे, होइ सरीरं तु ताविलं इत्थ । सो आयवे विवागो, जह रविबिंबे तहा जाण ॥ १२५ ॥ જે કર્મના ઉદયથી જીવને શ૨ી૨ તાપયુક્ત જ આ લોકમાં હોય જેમ સૂર્યના બિંબ ને વિષે તે આતપ નામકર્મનો ઉદય છે તેમ તું જાણ. ૧૨૫. न भवइ तेयसरीरे, जेण उ तेयस्स उसिणफासस्स । होइ हु उदओ नियमा, तह लोहियवण्णनामस्स ॥ १२६ ॥
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૮
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ અગ્નિકાયિક શરીરને વિષે આપ નામકર્મનો ઉદય હોતો નથી. જે હેતુથી અગ્નિને ઉષ્ણ સ્પર્શમાં તો લોહિત વર્ણ નામકર્મનો ઉદય નિશ્ચ હોય છે. ૧૨૬. जस्सुदएणं जीवो, अणुसिणदेहेण कुणइ उज्जोयं । तं उज्जोयं नाम, जाणसु खजोयमाईणं ॥ १२७ ॥
જે કર્મના ઉદયથી જીવ ઉષ્ણરહિત શરીરથી પ્રકાશને કરે છે તે ખજુઆ આદિને વિષે ઉદ્યોત નામકર્મને તું જાણ. ૧૨૭. जस्सुदएणं जीवो, वर वसभगईए गच्छइ गईए । सा सुहिया विहगगई, हंसाईणं भवे सा उ ॥ १२८ ॥
જે કર્મના ઉદયથી શ્રેષ્ઠ ઋષભની ગતિ જેવી ગતિથી જાય છે તે શુભવિહાયોગતિ છે. તે હંસ આદિમાં હોય છે. ૧૨૮.
जस्सुदएणं जीवो, अमणिट्ठाए उ गच्छइ गईए । सा असुभा विहगगई, उट्टाईणं भवे सा उ ॥ १२९ ॥
જે કર્મના ઉદયથી જીવ મનને ઇષ્ટ નહીં એવી અશુભગતિથી જાય છે. તે અશુભવિહાયોગતિ છે. તે ઊંટ વિગેરેમાં હોય છે. ૧૨૯. तस-बायर-पज्जत्तं, पत्तेय-थिरं सुभं च सुभगं च । સૂર--નર્સ, તસફિસ રૂપં દો શરૂ |
- ત્રસ નામ, બાદર નામ, પર્યાપ્ત નામ, પ્રત્યેક નામ, સ્થિર નામ, શુભ નામ, સુભગ નામ, સુસ્વર નામ, આદેય નામ, યશ નામ આ પ્રમાણે ત્રસ વિગેરે દશ પ્રકૃતિઓ છે. ૧૩૦. आइम्मि तसचउक्कं, थिराइछक्कं तु उवरिमं होइ । થાવર મg TI, થાવર-સુમં અગ્નિવં | શરૂ
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રંથ होइ तहा साहारं, अथिरं असुभं च दूभगं चेव । दूसरणाइज्जेहिं अ, अजसेहिं य बीयदसगं तु ॥ १३२ ॥
શરૂઆતમાં ત્રણ ચતુષ્ક અને પછી સ્થિર આદિ ષક છે. હવે સ્થાવર દશક કહેવાય છે. સ્થાવરનામ, સૂક્ષ્મનામ, અપર્યાપ્તનામ, સાધારણ નામ, અસ્થિર નામ, અશુભ નામ, દુર્ભગનામ, દુઃસ્વરનામ, અનાય નામ, અપયશનામ કર્મથી બીજું દશક કહ્યું. ૧૩૧.૧૩૨. आइम्मि थावरचऊ, सुहुमतिगं उवरिमं भवे इत्थ । अथिराइछक्कमुवरि, विवागभेयं अओ भणिमो ।। १३३ ॥
પહેલાં સ્થાવર ચતુષ્ક પછી સૂક્ષ્મત્રિક છે. પછી અસ્થિર ષક છે. આ નામકર્મ પ્રકૃતિનો વિપાક ભેદ આ પ્રમાણે અમે કહીયે છીએ. ૧૩૩. तसनामुदए जीवो, बेइंदियमाइ जाइ जीवेसु । थावरनामुदए पुण, पुढवीमाईसु सो जाइ ॥ १३४ ॥
ત્રસનામકર્મના ઉદયથી જીવ બેઈન્દ્રિયઆદિજીવોમાં ઉત્પન્ન થાય છે. વળી સ્થાવરનામકર્મના ઉદયથી તે જીવ પૃથ્વી આદિમાં થાય છે. ૧૩૪.
बायरनामुदएणं, बायरकाओ उ होइ सो नियमा । सुहुमेण सुहुमकाओ, अंतमुहुत्ताउओ होइ ॥ १३५ ॥
બાદરનામકર્મના ઉદયથી તે જીવ બાદરકાય નિશ્ચ થાય છે. સૂક્ષ્મનામકર્મના ઉદયથી જીવ સૂક્ષ્મકાયવાળો થાય છે. તે અંતર્મુહર્તના આયુષ્યવાળા હોય છે. ૧૩૫. आहारसरीरिदियपज्जत्तीआणपाणभासमणे । चत्तारि पंच छप्पि य, एगिंदियविगलसन्नीणं ॥ १३६ ॥
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્ય આહાર પર્યાપ્તિ, શરીર પર્યાપ્તિ, ઇન્દ્રિય પર્યાતિ, શ્વાસોચ્છવાસ પર્યાપ્તિ, ભાષા પર્યાપ્તિ અને મન પર્યાપ્તિ એમ પર્યાપ્તિઓ છ છે. એકેન્દ્રિય જીવોને વિષે ચાર પર્યાપ્તિ, વિકસેન્દ્રિયને પાંચ પર્યાપ્તિ અને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવોને છ એ પર્યાપ્તિઓ હોય છે. ૧૩૬, एयासिं निष्फत्ती, उदएणं जस्स होइ कम्मस्स । तं पजत्तं नामं, इयरुदए नत्थि निप्फत्ती ॥ १३७ ॥
જે કર્મના ઉદયથી આ પર્યાતિઓની રચના થાય તે પર્યાપ્ત નામકર્મ છે. તેનાથી ઈતર, જે કર્મના ઉદયથી પર્યાતિઓની નિષ્પત્તિ ન થાય તે અપર્યાપ્ત નામકર્મ છે. ૧૩૭. इक्किक्कयंमि जीवे, इक्किकं जस्स होइ उदएणं । ओरालाइसरीरं, तं नाम होइ पत्तेयं ॥ १३८ ॥
જે કર્મના ઉદયથી એક-એક જીવને વિષે એક એક શરીર હોય છે તે પ્રત્યેક નામકર્મ છે. ઔદારિકાદિ શરીર પણ તે પ્રત્યેક નામકર્મ છે. ૧૩૮. जीवाणमणंताणं, इक्कं ओरालियं इह सरीरं । हवइ हु जस्सुदएण, तं साहारं हवइ नामं ॥ १३९ ॥
આ સંસારમાં જે કર્મના ઉદયથી અનંતા જીવોનું એક જ ઔદારિકશરીર હોય તે સાધારણ નામકર્મ છે. ૧૩૯. दंतट्ठाइथिराणं, अंगावयवाण जस्स उदएणं । निप्फत्ती उ सरीरे, जायइ तं होइ थिरनामं ॥ १४० ॥
જે કર્મના ઉદયથી દાંત, હાડકા વિગેરે અંગના અવયવોની નિષ્પત્તિ શરીરને વિષે થાય છે તે સ્થિર નામકર્મ છે. ૧૪૦. जीहाभमुहाईणं, अंगावयवाण जस्स उदएणं । निप्फत्ती उ सरीरे, जायइ तं अथिरनामं तु ॥ १४१ ॥
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
૭૧
જે કર્મનાં ઉદયથી જીભ, ભ્રવા વિગેરે અંગના અવયવોની શરીરને વિષે નિષ્પત્તિ (રચના) થાય છે તે અસ્થિર નામકર્મ છે. ૧૪૧. सिरमाईण सुहाणं, अंगावयवाण जस्स उदएणं । निष्पत्ती उ सरीरे जायइ तं होइ सुभनामं ॥ १४२ ॥
જે કર્મનાં ઉદયથી મસ્તક વિગેરે શુભ અંગોના અવયવોની (નિષ્પત્તિ) રચના શરીરને વિષે થાય છે તે શુભ નામકર્મ છે. ૧૪૨. पायाई असुहाणं, अंगावयवाण जस्स उदएणं । निष्फत्ती उ सरीरे जायइ तं असुभनामं तु ॥ १४३ ॥ જે કર્મનાં ઉદયથી શરીરને વિષે પગ વિગેરે અશુભ અંગોના અવયવોની નિષ્પત્તિ થાય છે તે અશુભ નામકર્મ છે. ૧૪૩. सूभगकम्मुदएणं हवइ हु जीवो उ सव्वजणइट्ठो । दूहगकम्मुदए पुण, दुहओ सो सयललोयस्स ॥ १४४ ॥
સુભગ નામકર્મનાં ઉદયથી જીવ સર્વલોકમાં ઇષ્ટ થાય છે તે સૌભાગ્યનામકર્મ અને દુર્ભગનામકર્મનાં ઉદયથી જીવ સર્વ લોકમાં અનિષ્ટ થાય છે તે દૌર્ભાગ્યનામકર્મ કહેવાય છે. ૧૪૪. सूसरकम्मुदएणं, सूसरसद्दो य होइ इह जीवो । दूसरउदए विसरो जंपतो होइ जणवेसो ॥ १४५ ॥
સુસ્વર નામકર્મના ઉદયથી સારા શબ્દવાળો જીવ આ સંસારમાં થાય છે તે સુસ્વર નામકર્મ છે. દુ:સ્વર નામકર્મના ઉદયથી ખરાબ શબ્દને બોલતાં લોકને દ્વેષ કરવા યોગ્ય થાય છે તે દુ:સ્વર નામકર્મ છે. ૧૪૫. आएज्जकम्मउदए चिट्ठा जीवाण भासणं जं च । તં વહુ મનરૂ લોકો, અવદુમય થÎ ॥ ૪૬ ॥
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનપ્રથમકર્મગ્રન્થ
આદેય નામકર્મનો ઉદય હોતે છતે પ્રવૃત્તિ અને જીવોનું ખોટું પણ વચન લોક બહુ માને છે તે આદેય નામકર્મ છે. અનાદેય કર્મના ઉદયથી યોગ્ય પણ વચન માનતા નથી તે અનાદેય નામકર્મ છે. ૧૪૬.
૭૨
जस्सुदपणं जीवो लहइ हु कित्तिं जसं च लोगम्मि । तं जसनामं कम्मं अजसुदए लहइ विवरीयं ॥ १४७ ॥ જે કર્મનાં ઉદયથી જીવ લોકમાં કીર્તિ અને યશને પામે છે તે યશનામકર્મ છે. અપયશનામકર્મના ઉદયથી વિપરીત થાય છે. તે અપયશનામકર્મ છે. ૧૪૭.
देहंगावयवाणं लिंगागिड़ जाइ नियमणं जं च । तहिँ सुत्तहारसरिसो निम्माणे होइ हु विवागो ॥ १४८ ॥ સૂત્રધારની સમાન-શરીર, અંગો, અવયવો, લિંગ, આકૃતિ અને જાતિઓનું જે નિર્માણ (રચના કરવી) કરવું તે નિર્માણ નામકર્મનો જ વિપાક છે. ૧૪૮.
उदए जस्स सुरासुरनरवइनिवहेहिँ पूड़ओ होइ । तं तित्थयरं नामं तस्स विवागो उ केवलिणो ॥ १४९ ॥ જે કર્મનો ઉદય હોતે છતે દેવો, દાનવો અને રાજાઓના સમુહો વડે પૂજાયેલા છે તે તીર્થંકર નામકર્મ છે. તેનો ઉદય કેવલી ભગવંતોને જ હોય છે. ૧૪૯.
भणियं नामं कम्मं अहुणा गोयं तु सत्तमं भणिमो । तं पि कुलालसमाणं दुविहं जह होइ तह भणिमो ॥ १५० ॥ આ પ્રમાણે નામકર્મ કહ્યું. હવે સાતમું ગોત્રકર્મ અમે કહીએ છીએ. તે ગોત્રકર્મ પણ કુંભાર સમાન બે પ્રકારવાળું જેમ છે તેમ અમે કહીએ છીએ. ૧૫૦.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
जह इत्थ कुंभकारो पुढवीए कुणइ एरिसं रूवं । जं लोयाओ पूयं, पाव इह पुण्णकलसाई ॥ १५१ ॥ જેમ આ લોકમાં કુંભાર માટીને વિષે આવા પ્રકારવાળું રુપ કરે છે જે પૂર્ણ કળશ વિગેરે રુપ લોકથી પૂજાને પામે છે. ૧૫૧. भुंभुलमाई अन्नं, सो च्चिय पुढवीऍ कुणइ रूवं तु । जं लोयाओ निंदं, पावड़ अकएवि मज्जम्मि ॥ १५२ ॥ કુંભકાર માટીમાંથી જે ભુંભૂલ (મદિરાનું પાત્ર)વિગેરે બીજું જેરુપ કરે છે તે રુપ નહિ સ્થાપેલા પણ મદ્યને વિષે લોકથી નિંદાને પામે છે. ૧૫૨. एव कुलालसमाणं, गोयं कम्मं तु होइ जीवस्स । उच्चानीयविवागो जह होइ तहा निसामेह ॥ १५३ ॥
આ પ્રમાણે કુંભાર સમાન જીવને ગોત્રકર્મ જ છે. તે ગોત્ર કર્મનો ઉચ્ચ અને નીચનો વિપાક જે પ્રકારે છે તે પ્રકારે તમે सांलजो. १43.
93
अधणी बुद्धिविउत्तो, रूवविहूणोवि जस्स उदए । लोयम्मि लहइ पूयं, उच्चागोयं तयं होइ ॥ १५४ ॥
ધન વગરનો, બુદ્ધિથી રહિત, રુપથી રહિત એવો જીવ પણ જે કર્મના ઉદયથી લોકમાં પૂજાને પામે છે તે ઉચ્ચ ગોત્રકર્મ છે. ૧૫૪. सघणो रूवेण जुओ, बुद्धीनिउणो वि जस्स उदएणं । लोयम्मि लहइ निंद, एयं पुण होइ नीयं तु ॥ १५५ ॥ ધનવાન, રુપથી યુક્ત, બુદ્ધિમાં નિપુણ પણ હોય એવો જીવ જે કર્મના ઉદયથી લોકમાં નિંદાને પામે છે તે આ નીચ ગોત્રકર્મ વળી છે. ૧૫૫.
गोयं भणियं अहुणा, अट्ठमयं अंतराययं होइ । तं भंडारियसरिसं, जह होइ तहा निसामेह ॥ १५६ ॥
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
પ્રાચીન પ્રથમકર્મગ્રન્થ આ પ્રમાણે ગોત્રકર્મ કહેવાયું. હવે હમણાં આઠમું અંતરાય કર્મ છે. તે ભંડારી સમાન જે પ્રમાણે છે તે પ્રમાણે તમે સાંભળો. ૧૫૬. जह राया इह भंडारिएण विणिएण कुणइ दाणाई । तेण उ पडिकूलेणं, न कुणइ सो दाणमाईणि ॥ १५७ ॥
જેમ આલોકમાં રાજા વિનીત એવા ભંડારી દ્વારા દાન વિગેરે કરે છે, વળી પ્રતિકૂળ એવા ભંડારી દ્વારા તે રાજાદાન વિગેરે કરી શકતો નથી. ૧૫૭. जह राया तह जीवो, भंडारी जह तहंतरायं च । तेण उ विबन्धएणं, न कुणइ सो दाणमाईणि ॥ १५८ ॥
જેમ રાજા તેમ જીવ, અને જેમ ભંડારી તેમ અંતરાય કર્મ. પ્રતિકૂળ એવા અંતરાય કર્મ વડે તે જીવ દાનાદિ કરી શકતો નથી. ૧૫૮. तं दाणलाभभोगोवभोगविरियंतराय पंचमयं । एएसिं तु विवागं, वोच्छामि अहाणुपुव्वीए ॥ १५९ ॥
તે અંતરાય કર્મ, દાન, લાભ, ભોગ, ઉપભોગ અને વીર્ય એમ પાંચ પ્રકારે છે વળી અંતરાય કર્મનો વિપાક અમે યથાનુપૂર્વી વડે કહીશું. ૧૫૯. सइ फासुयंमि दाणे, दाणफलं तह य बुज्झई विउलं । बंभच्चेराइजुयं, पत्तंपि य विजए तत्थ ॥ १६० ॥
પ્રાસુકદાન હોતે છતે, તથા દાનનું ફળ વિપુલ જાણે છે વળી બ્રહ્મચર્યાદિથી યુક્ત પાત્ર પણ વિદ્યમાન છે. ૧૬૦. दाउं नवरि न सक्कइ, दाणविघायस्स कम्मणो उदए । दाणंतरायमेयं, लाभे वि य भण्णए विग्धं ॥ १६१ ॥
દાનસામગ્રી હોવા છતાં પણ ઘાત કરનાર કર્મના ઉદયથી દાન આપવા માટે સમર્થ થતો નથી. તે દાનાંતરાય કર્મ છે. હવે લાભને વિષે પણ અંતરાયને કહેવાય છે. ૧૬૧.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ जइ वि पसिद्धो दाया, जायणनिउणो वि जायगो जड़ वि । न लहइ जस्सुदएणं, एयं पुण लाभविग्धं तु ॥ १६२ ॥
જો કે પ્રસિદ્ધ એવો દાતા હોય, છતાંય યાચના કરવામાં કુશલ એવો યાચક પણ જે કર્મના ઉદયથી મેળવી શકતો નથી તે વળી લાભાંતરાય કર્મ છે. ૧૬૨. मणुयत्ते वि हु पत्ते, लद्धे वि हु भोगसाहणे विभवे । भुत्तुं नवरि न सक्कइ, विरइविहूणो वि जस्सुदए ॥१६३ ॥
મનુષ્યપણું પ્રાપ્ત થયે છતે, ભોગના સાધન રૂપ વૈભવ પણ પ્રાપ્ત થયે છતે વિરતિથી રહિત લોભી જીવ જે કર્મનાં ઉદયથી ભોગવવા માટે પણ સમર્થ નથી. ૧૬૩. भोगस्स विग्घमेयं, उवभोगे आवि विग्यमेवेव । भोगुवभोगाणेसिं, नवरि विसेसो इमो होइ ॥ १६४ ॥
તે ભોગાંતરાય કર્મ છે. વારંવાર ભોગને વિષે પણ આ પ્રમાણે અંતરાય છે તે ઉપભોગાંતરાય કર્મ છે. ભોગ અને ઉપભોગનો ફક્ત આ પ્રમાણે વિશેષ છે. ૧૬૪. सइ भुज्झइ त्ति भोगो, सो पुण आहारपुप्फमाईओ । उवभोगो य पुणो पुण, उवभुज्झइ भवणविलयाई ॥१६५ ॥
જે એક વાર ભોગવાય છે તે ભોગ કહેવાય. વળી તે આહાર પુષ્પ વિગેરે છે અને જે વારંવાર ફરી ફરી ભોગવાય તે ઉપભોગ કહેવાય, તે ઘર-પત્ની આદિ છે. ૧૬૫. बलवं रोगविउत्तो, वय संपण्णो वि जस्स उदएणं । विरिएण होइ हीणो, वीरियविग्धं, तु पंचमयं ॥ १६६ ॥
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
७६
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્ય બળવાન, રોગથી રહિત, વયથી યુક્ત (સંપન્ન) એવો પણ જે જીવ, જે કર્મના ઉદયથી વીર્ય (શક્તિ)થી રહિત થાય તે વીઆંતરાયકર્મ पाय/ छ. १६६. एवं पंच वियप्पं, अट्ठमयं अंतराइयं होइ भणिओ कम्मविवागो, समासओ गग्गरिसिणा उ ॥१६७ ॥
આ પ્રમાણે પાંચ વિકલ્પવાળું આઠમું અંતરાયિક કર્મ છે. શ્રીગર્ગઋષિ મુનિ વડે સંક્ષેપથી કર્મવિપાક કહેવાયો છે. ૧૬૭. एयं गाहाण सयं, अहियं छावट्ठिए उ पढिऊणं । जोगुरु(5)पुच्छइनाही, कम्मविवागंचसोअइरा ॥१६८ ॥
આ પ્રમાણે એકસો ને અધિકછાસઠ ગાથાને ભણીને જે શિષ્ય ગુરુને પ્રશ્ન પૂછે છે તે તરત જ કર્મવિપાકને જાણશે. બોધને પામશે. ૧૬૮.
॥शुभं भवतु ॥ ॥इति कर्मविपाकाख्यः प्राचीनप्रथम कर्मग्रन्थः समाप्तः ॥
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
॥अर्हम् ॥ ॥ कर्मस्तवाख्यः प्राचीनद्वितीयः कर्मग्रन्थः॥
__ । अज्ञातकर्तृकः कर्मग्रन्थः । नमिऊण जिणवरिंदे, तिहुयणवरनाणदंसणपईवे । बंधुदयसंतजुत्तं, वोच्छामि थयं निसामेह ॥ १ ॥
ત્રણ ભુવનમાં કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનથી પ્રકાશકરનારા શ્રેષ્ઠ જિનેશ્વરભગવંતોને નમસ્કાર કરીને, બંધ, ઉદય, ઉદીરણા અને સત્તાથી યુક્ત કર્યસ્તવને હું કહીશ. તે તમે સાંભળો. ૧. मिच्छट्ठिी सासायणे य तह सम्ममिच्छदिट्ठी य अविरयसम्मट्ठिी , विरयाविरए पमत्ते य ॥ १ ॥
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ तत्तो य अप्पमत्ते, नियट्टिअनियट्टिबायरे सुहुमे । उवसंतखीणमोहे, होइ सजोगी अजोगी य ॥२॥(युग्मम्)
મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન, મિશ્ર, અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત, અપ્રમત્ત, નિવૃત્તિ, અનિવૃત્તિ બાદર, સૂક્ષ્મસંપરાય, ઉપશાંતમોહ, ક્ષીણમોહ, સયોગી અને અયોગી ગુણસ્થાનક એમ ચૌદ ગુણસ્થાનકો છે.
આ બે ગાથા ટીકામાં ગ્રહણ કરેલ નથી. પ્રાચીન કર્મગ્રન્થના મૂળમાં ગ્રહણ કરેલ છે. ૧.૨. मिच्छे सोलस पणुवीस सासणे अविरए य दस पयडी । चउछक्कमेग देसे, विरए य कमेण वोच्छिन्ना ॥ २ ॥ दुगतीसचउरपुव्वे, पंच नियट्टिमि बंधवोच्छेओ । सोलस सुहुमसरागे, साय सजोगी जिणवरिंदे ॥ ३ ॥
(૧) મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે સોલ પ્રકૃતિઓનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. (૨) સાસ્વાદનગુણસ્થાનકેપચ્ચીશ પ્રકૃતિઓનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. (૩) મિશ્રગુણસ્થાનકે એકપણ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થતો નથી. (૪) અવિરત ગુણસ્થાનકે દશ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ. (૫) દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકે ચાર પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ. (૬) પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે છ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ. (૭) અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકેએક પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. (૮)અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગે બે પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ. છઠ્ઠા ભાગે ત્રીશ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ, સાતમા ભાગે ચાર પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ. (૯) અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનકે પાંચ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ. (૧૦) સૂક્ષ્મ સંપરાયગુણસ્થાનકે સોળ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ. તથા (૧૩) સયોગી ગુણસ્થાનકે એક શાતા વેદનીય પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થાય છે.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ | ભાવાર્થ – (૨જી ગાથા) બંધને વિષે ઓથે (સામાન્યથી) ૧૨૦ પ્રકૃતિઓ હોય છે. તીર્થકર નામકર્મ અને આહારક દ્વિક વિના મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે ૧૧૭ પ્રકૃતિનો બંધ હોય છે. ૧ લા ગુ.ઠા.ના અંતે સોળ પ્રકૃતિનો બંધ વિચ્છેદ થવાથી સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે ૧૦૧ પ્રકૃતિનો બંધ થાય છે. ત્યાં ૨૫ પ્રકૃતિનો બંધ વિચ્છેદ તથા ૨ આયુષ્યના બંધનો અભાવ થવાથી મિશ્ર ગુણસ્થાનકે ૭૪ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે.
અવિરત ગુણસ્થાનકે દેવાયુષ્ય, મનુષ્યાયુષ્ય તથા તીર્થંકર નામકર્મ ઉમેરાવાથી ૭૭ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે, અંતે ૧૦ પ્રકૃતિનો બંધ વિચ્છેદ થવાથી પાંચમા ગુણસ્થાનકે ૬૭ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. અંતે ૪નો બંધવિચ્છેદ થવાથી છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકે ૬૩ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. અંતે ૬નો બંધ વિચ્છેદ તથા આહારક દ્રિક ઉમેરાવાથી સાતમાં ગુણસ્થાનકે ૫૯ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. અંતે ૧ પ્રકૃતિનો બંધ વિચ્છેદ થવાથી.
| ભાવાર્થ – (૩જી ગાથાનો) આઠમાગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગે ૫૮ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. અને ૨ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થવાથી આઠમા ગુણસ્થાનકના બીજા ભાગથી છઠ્ઠા ભાગ સુધી પ૬ પ્રકૃતિઓ હોય છે. છઠ્ઠા ભાગે ૩૦ પ્રકૃતિઓનો બંધવિચ્છેદ થવાથી સાતમા ભાગે ર૬ પ્રકૃતિ બંધમાં હોય છે. અંતે ૪ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થવાથી નવમાં ગુણસ્થાનકે ૨૨ પ્રકૃતિ અનુક્રમે ૫ પ્રકૃતિનો બંધવિચ્છેદ થવાથી ૨૧, ૨૦, ૧૯, ૧૮ અને દશમા ગુણસ્થાનકે ૧૭ પ્રકૃતિઓ હોય છે. અંતે સોળ (૧૬) પ્રકૃતિનો બંધ વિચ્છેદ થવાથી ૧૧-૧૨ અને ૧૩માં ગુણસ્થાનકે શતાવેદનીય એક જ પ્રકૃતિ બંધમાં હોય છે. અંતે પ્રકૃતિનો વિચ્છેદ થવાથી ચૌદમાં ગુણસ્થાનકે અબંધક થાય છે. ૨.૩. पण नवइग सत्तरसं, अड पंच य चउर छक्कछ च्चेव । इग दुग सोलस तीसं, बारस उदए अजोगंता ॥ ४ ॥
એકથી ચૌદ ગુણસ્થાનકે અનુક્રમે પાંચ, નવ, એક, સત્તર, આઠ, પાંચ, ચાર, છ, છ, એક, બે, સોળ, ત્રીશ, બાર પ્રકૃતિનો ઉદય વિચ્છેદ જાણવો. પછી અયોગી થાય છે.
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ
૭૯
ભાવાર્થઃ– ઓધે ઉદયમાં ૧૨૨ પ્રકૃતિઓ હોય છે. પહેલે ગુણઠાણે ૧૧૭ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. ત્યાં પાંચ પ્રકૃતિનો ઉદય વિચ્છેદ તથા નરકાનુપૂર્વીનો અનુદય થવાથી બીજે ગુણઠાણે ૧૧૧ ઉદયમાં હોય છે. ત્યાં નવનો વિચ્છેદ તથા અંતે ૩ આનુપૂર્વીનો અનુદય તથા મિશ્ર મોહનીયનો ઉદય થવાથી ત્રીજે ગુણઠાણે ૧૦૦ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. ત્યાં એક પ્રકૃતિનો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી તથા ૪ આનુપૂર્વીનો ઉદય તથા સમ્યક્ત્વમોહનીયનો ઉદય થવાથી ચોથે ગુણઠાણે ૧૦૪ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. ચોથાના અંતે ૧૭ પ્રકૃતિનો વિચ્છેદ થવાથી પાંચમા ગુણઠાણે ૮૭ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હોય છે. પાંચમાના અંતે ૮ પ્રકૃતિનો વિચ્છેદ તથા આહારક દ્વિકનો ઉદય થવાથી છઢે ગુણઠાણે ૮૧ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. છઠ્ઠાના અંતે પાંચનો વિચ્છેદ થવાથી સાતમે ગુણઠાણે ૭૬ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હોય છે. તેમાંથી ૪નો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી આઠમા ગુણઠાણે ૭૨ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હોય છે. તેમાંથી ૬નો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી નવમા ગુણઠાણે ૬૬ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હોય છે. તેમાંથી ૬નો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી દશમા ગુણઠાણે ૬૦ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હોય છે. તેમાંથી ૧નો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી અગીયારમાં ગુણઠાણે ૫૯ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હોય છે. તેમાંથી ૨નો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી બા૨માં ગુણઠાણે ૫૭ પ્રકૃતિ ઉદયમાં હોય છે. તેમાંથી ૧૬ પ્રકૃતિનો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી અને જિનનામનો ઉદય થવાથી તેરમે ગુણઠાણે ૪૨ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. ૩૦ પ્રકૃતિનો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી ચૌદમે ગુણઠાણે ૧૨ પ્રકૃતિઓ ઉદયમાં હોય છે. તેના ચરમ સમયે ૧૨ પ્રકૃતિનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. તેથી ચૌદમે ગુણઠાણે સિદ્ધ કેવલી અવેદક થાય છે. ૪.
पण नव इग सत्तरसं, अट्ठट्ठ य चउर छक्क छ च्चेव । इग दुग सोल गुयालं, उदीरणा होइ जोगंता ॥ ५ ॥
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ સર્વ ગુણસ્થાનકે અનુક્રમે ઉદીરણા વિચ્છેદ પાંચ, નવ, એક, સત્તર, આઠ, આઠ, ચાર, છ, જ, એક, બે, સોળ, ઓગણચાળીશચૌદમા ગુણસ્થાનકે અનુદીરક હોય છે. | ભાવાર્થ – એક થી પાંચ ગુણસ્થાનકમાં ઉદય પ્રમાણે જ ઉદીરણા જાણવી. પરંતુ છઠ્ઠા ગુણઠાણે ૮૧ પ્રકૃતિની ઉદીરણા હોય છે. ત્યાં ૮ના વિચ્છેદે સાતમા ગુણઠાણે ૭૩ પ્રકૃતિની ઉદીરણા હોય છે. ત્યાં ના વિચ્છેદે આઠમે ગુણઠાણે ૬૯ પ્રકૃતિની ઉદીરણા હોય છે. ત્યાં ૬ના વિચ્છેદે નવમા ગુણઠાણે ૬૩ પ્રકૃતિની ઉદીરણા હોય છે. ત્યાં ૬ના ઉદીરણાવિચ્છેદે દશમાં ગુણઠાણે પ૭ પ્રકૃતિની ઉદીરણા હોય છે. ત્યાં ૧ના ઉદીરણાવિચ્છેદે
અગિયારમા ગુણઠાણે પ૬ પ્રકૃતિની ઉદીરણા હોય છે. ત્યાં બેના ઉદીરણા વિચ્છેદે બારમા ગુણઠાણે પ૪ પ્રકૃતિની ઉદીરણા હોય છે. ત્યાં ૧૬ના ઉદીરણાવિચ્છેદે જિનનામની ઉદીરણા હોવાથી તેરમે ગુણઠાણે ૩૯,પ્રકૃતિની ઉદીરણા હોય છે. ૩૯ પ્રકૃતિની ઉદીરણાવિચ્છેદ થવાથી ચૌદમે ગુણઠાણે ભગવાન અનુદીરક હોય છે. પ. अणमिच्छमीससम्मं, अविरयसम्माइअप्पमत्तंता ।। सुरनरयतिरियआउं, निययभवे सव्वजीवाणं ॥ ६ ॥ ' અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે અનંતાનુબંધી-૪, મિથ્યાત્વમોહનીય, મિશ્રમોહનીય અને સમ્યકત્વમોહનીય એ સાતનો સત્તામાંથી વિચ્છેદ થવાથી ૧૪૧ સત્તામાં હોય છે. ક્ષપકશ્રેણીને પ્રાપ્ત થનારા સર્વે જીવોને દેવાયુ, નરકાયુ, તિર્યંચાયુ એમ ત્રણ પ્રકૃતિનો પોતાના ભવમાં સત્તામાં હોય છે.
ભાવાર્થ – પહેલા ગુણસ્થાનકે સત્તામાં ૧૪૮ પ્રકૃતિઓ હોય છે.
પહેલાં નરકાયુષ્ય બંધાઈ ગયું હોય તેવા જીવને ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વને પામીને જિનનામ બાંધે છે ત્યાંથી નરકે જતાં સમ્યકત્વ વમીને જિનનામની સત્તા હોય છે.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ
( ૮૧ જિનનામકર્મને નહીં પ્રાપ્ત કરતા હોવાથી બીજા અને ત્રીજા ગુણઠાણે જિનનામ વિના ૧૪૭ ની સત્તા હોય છે. દર્શન સપ્તકનો ક્ષય નહીં કરેલો હોવાથી ૪, ૫, ૬ અને ૭ મા ગુણસ્થાનકે ૧૪૮ની સત્તા હોય છે. ૪, ૫, ૬ અને ૭મા ગુણસ્થાનકે ૧૪૧ની સત્તા દર્શનસપ્તકનો ક્ષય કરેલાઓને હોય છે. નરાયુ વિના ત્રણ આયુષ્ય ન હોવાથી ૪, ૫, ૬, અને ૭ ગુણસ્થાનકે ૧૪પની સત્તા હોય છે. ૪, ૫, ૬ અને ૭ ગુણસ્થાનકે સામાન્ય જીવને આશ્રયીને સત્તા કહી છે.
અહીં ઉપશમશ્રેણીનો અધિકાર નથી.
આઠમા ગુણસ્થાનકે ૩ આયુષ્યનો પોતપોતાના ભવમાં વિચ્છેદ હોવાથી, તથા દર્શન સપ્તકનો ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનકે ક્ષય હોવાથી એકસો ને આડત્રીસ (૧૩૮) પ્રકૃતિઓ સત્તામાં હોય છે. ૬. सोलस अट्ठक्केक्कं, छक्केक्केक्केक्क खीणमनियट्टी । एगं सुहुमसरागे, खीणकसाए य सोलसगं ॥ ७ ॥
૧૬ પ્રકૃતિનો સત્તામાંથી ક્ષય થતો હોવાથી આઠ, એક, એક, છે, એક, એક, એક, એક તથા સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે એક, ક્ષીણ કષાય ગુણસ્થાનકે સોળ પ્રકૃતિનો સત્તામાંથી ક્ષય થવાથી તેરમે ગુણઠાણે ૮૫ પ્રકૃતિ હોય છે.
ભાવાર્થનવમા ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગે ૧૩૮પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. તેમાંથી ૧૬નો ક્ષય થવાથી, નવમા ગુણઠાણાના બીજા ભાગે ૧૨૨ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૮નો ક્ષય થવાથી, નવમા ગુણઠાણાના ત્રીજા ભાગે ૧૧૪ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૧ નો ક્ષય થવાથી, નવમા ગુણઠાણાના ચોથા ભાગે ૧૧૩ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૧નો ક્ષય થવાથી, નવમા ગુણઠાણાના પાંચમા ભાગે ૧૧૨ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૬નો ક્ષય થવાથી, નવમા ગુણઠાણાના છઠ્ઠા ભાગે ૧૦૬ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૧નો ક્ષય થવાથી, નવમા ગુણઠાણાના સાતમા ભાગે ૧૦૫ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૧નો ક્ષય થવાથી નવમા ગુણઠાણાના આઠમા
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ ભાગે ૧૦૪ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૧નો ક્ષય થવાથી નવમાં ગુણઠાણાના નવમા ભાગે ૧૦૩ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૧નો ક્ષય થવાથી દશમા ગુણઠાણે ૧૦૨ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૧નો ક્ષય થવાથી બારમા ગુણઠાણે ૧૦૧ પ્રકૃતિ સત્તામાં હોય છે. ત્યાં ૧૬ પ્રકૃતિનો ક્ષય થવાથી તેરમે ગુણસ્થાનકે ૮૫ પ્રકૃતિઓ સત્તામાં હોય છે. ૭. बावत्तरिं दुचरिमे, तेरस चरिमे अजोगिणो खीणे । अडयालं पयडिसयं, खविय जिणं निव्वुयं वंदे ॥ ८ ॥
ચૌદમાં ગુણસ્થાનકના કિચરમ સમયે ૭૨ બહોંત્તર પ્રકૃતિનો સત્તામાંથી વિચ્છેદ થાય છે. અને ચરમ સમયે તેર (૧૩) પ્રકૃતિનો ક્ષય થયે છતે ૧૪૮ પ્રકૃતિને ખપાવતા નિવૃત્ત થયેલા એવા જિનેશ્વર ભગવંતને હું વંદન કરું છું. ૮. नाणस्स देसणस्स य, आवरणं वेयणीयमोहणियं । आउयनाम गोयं, तहंतरायं च पयडीओ ॥ ९ ॥ पंच नव दोन्नि अट्ठावीसा चउरो तहेव बायाला । दोण्णि य पंच य भणिया, पयडीओ उत्तरा चेव ॥ १० ॥
જ્ઞાનનું આવરણ તે જ્ઞાનાવરણીયકર્મ, દર્શનનું આવરણ તે દર્શનાવરણીયકર્મ, વેદનીયકર્મ, મોહનીયકર્મ, આયુષ્યકર્મ, નામકર્મ, ગોત્રકર્મ, તથા અંતરાયકર્મ એમ આઠ મૂલપ્રકૃતિઓ છે.
તેની ઉત્તર પ્રવૃતિઓ અનુક્રમે પાંચ, નવ, બે, અઠ્ઠાવીશ, ચાર, બેંતાલીશ, બે તથા પાંચ કહેલી છે. ૯.૧૦.
-: બંધઅધિકાર :मिच्छनपुंसगवेयं, नरयाउं तह य चेव नरयदुगं । इगविगलिंदियजाई, हुंडमसंपत्तमायावं ॥ ११ ॥ थावर सुहुमं च तहा, साहारणयं तहा अपजतं । एया सोलस पयडी, मिच्छंमि य बंधवोच्छेओ ॥ १२ ॥
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
કસ્તવ કર્મગ્રન્થ
મિથ્યાત્વ, નપુંસકવેદ, નરકાયુ, નરકગતિ, નરકાનુપૂર્વી, એકેન્દ્રિય જાતિ, બેન્દ્રિયજાતિ, તે ઇન્દ્રિયજાતિ, ચઉરિન્દ્રિયજાતિ, હુડકસંસ્થાન, સેવાસંઘયણ, આતપ, સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, સાધારણ, તથા અપર્યાપ્ત નામ આ સોળ પ્રકૃતિઓનો મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે બંધવિચ્છેદ થાય છે. ૧૧.૧૨. थीणतिगं इत्थी वि य, अण तिरियाउं तहेव तिरियदुगं । मज्झिम चउ संठाणं, मज्झिम चउ चेव संघयणं ॥ १३ ॥ उज्जोयमप्पसत्था, विहायगइ दूभगं अणाएजं । दूसर नीयगोयं, सासणसम्ममि वोच्छिन्ना ॥ १४ ॥
થીણદ્વિત્રિક, સ્ત્રીવેદ, અનંતાનુબંધી ચાર, તિર્યંચાયુ, તેમજ તિર્યંચદ્ધિક, મધ્યમના ચાર સંસ્થાન, મધ્યમ ચાર સંઘયણ, ઉદ્યોત, અપ્રશસ્ત વિહાયોગતિ, દુર્લગ નામ, અનાદેય, દુઃસ્વર, નીચ ગોત્ર-પચ્ચીશ પ્રકૃતિઓનો સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે બંધવિચ્છેદ થાય છે. ૧૩.૧૪. बीयकसायचउक्कं, मणुयाउं मणुय दुग य ओरालं । तस्स य अंगोवंगं, संघयणाई अविरयंमि ॥ १५ ॥
અપ્રત્યાખ્યાનીય ચતુષ્ક (બીજો કષાય), મનુષ્યાયુષ્ય, મનુષ્યદ્રિક, ઔદારિક શરીર, ઔદારિક અંગોપાંગ, વજઋષભ નારા સંઘયણ આ દશ પ્રકૃતિઓનો અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે બંધવિચ્છેદ થાય છે. નોંધઃ- મિશ્ર ગુણસ્થાનકે બંધવિચ્છેદ થતો નથી. ૧૫. तइयकसायचउक्कं, विरयाविरयंमि बंधवोच्छेओ । अस्सायमरइ सोयं, तह चेव य अथिरमसुभं च ॥ १६ ॥ अज्जसकित्ती य तहा, पमत्तविरयंमि बंधवोच्छेओ । देवाउयं च एगं, नायव्वं अप्पमत्तंमि ॥ १७ ॥
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
८४
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ પ્રત્યાખ્યાનીય ચતુષ્ક (ત્રીજો કષાય) નો દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકે બંધવિચ્છેદ થાય છે. અશાતાવેદનીય, અરતિ, શોક, અસ્થિર નામ, અશુભ તથા અપયશકીર્તિ નામ આ છ પ્રકૃતિઓનો પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે બંધ વિચ્છેદ થાય છે. એક દેવાયુનો અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે બંધ વિચ્છેદ જાણવા યોગ્ય છે. ૧૬.૧૭. निद्दापयला य तहा, अपुव्वपढमंमि बंधवोच्छेओ । देवदुगं पंचिंदिय उरालवजं चउसरीरं ॥ १८ । समचउरं वेउव्विय आहारयअंगुवंगनामं च । । वण्णचउक्कं च तहा, अगुरुयलहुयं च चत्तारि ॥ १९ ॥
અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગે નિદ્રા અને પ્રચલાનો બંધ વિચ્છેદ થાય છે. અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકના છઠ્ઠા ભાગે દેવદ્ધિક પંચેન્દ્રિયજાતિ, વૈક્રિયશરીર, આહારકશરીર તૈજસશરીર, કાર્મણશરીર, સમચતુરસસંસ્થાન, વૈક્રિયઅંગોપાંગ, આહાર,અંગોપાંગ, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ (વર્ણ ચતુષ્ક), અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, પરાઘાત અને ઉચ્છવાસનામ. (અગુરુલઘુચતુષ્ક) (કુલ ૧૮ પ્રકૃતિઓ) ૧૮.૧૯. तस चउ पसत्थमेव य, विहायगइ थिर सुभं च नायव्वं । सुहयं सुस्सरमेव य आएजं चेव निमिणं च ॥ २० ॥ तित्थयरमेव तीसं, अपुव्वछब्भाग बंधवोच्छेओ । हासरइभयदुगुंछा, अपुव्वचरमंमि वोच्छिन्ना ॥ २१ ॥
ત્રસનામ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક (ત્રણચતુષ્ક), શુભ વિહાયોગતિ, સ્થિર અને શુભનામ જાણવા યોગ્ય છે. તથા, સુભગ, સુસ્વર, આદેય, નિર્માણ અને તીર્થકર નામકર્મ (કુલ ૧૨) (૧૮+૧=૩૦) એમ ત્રીશ પ્રકૃતિઓનો બંધવિચ્છેદ થાય છે.
અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકના સાતમા ભાગે હાસ્ય, રતિ, ભય, અને જુગુપ્સા એમ ચાર પ્રકૃતિઓનો બંધવિચ્છેદ થાય છે. ૨૦.૨૧.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ
૮૫ पुरिसं चउसंजलणं, पंच य पयडीओ पंच भागंमि । अनियट्टीअद्धाए, जहक्कम बंधवोच्छेओ ॥ २२ ॥
અનિવૃત્તિબાદરસપરાય ગુણસ્થાનકના પાંચ ભાગમાં અનુક્રમે પુરુષવેદ અને સંજ્વલન ચતુષ્ક (સં. ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ) એમ એક એક પ્રકૃતિઓનો બંધ વિચ્છેદ થાય છે. ૨૨. नाणंतरायदसगं, दंसण चत्तारि उच्च जसकित्ती । एया सोलस पयडी, सुहमकसायंमि वोच्छिन्ना ॥ २३ ॥
જ્ઞાનાવરણીય પાંચ, અંતરાય પાંચ, દર્શનચતુષ્ક, ઉચ્ચ ગોત્ર અને યશકીર્તિ નામ એમ આ સોળ પ્રકૃતિઓનો સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે બંધવિચ્છેદ થાય છે. ૨૩. उवसंतखीणमोहे, जोगिंमि उ सायबंधवोच्छेओ । नायव्वो पयडीणं, बंधस्संतो अणंतो य ॥ २४ ॥ ' ઉપશાંતમોહ, ક્ષીણમોહ અને સયોગી કેવલી ગુણસ્થાનકે (૧૧-૧૨ અને ૧૩મા ગુઠાણે) એકમાત્ર શાતા વેદનીય જ બંધાય છે. ૧૩ માના અંતે શાતાવેદનીયનો બંધવિચ્છેદ થાય છે.
આમ પ્રકૃતિઓનો બંધનો અંત અનંત જાણવા યોગ્ય છે. ૨૪.
-: ઉદયઅધિકાર :मिच्छत्तं आयावं, सुहुम अपज्जत्तया य तह चेव । साहारणं च पंच य, मिच्छंमि य उदयवोच्छेओ ॥ २५ ॥
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે મિથ્યાત્વમોહનીય, આતપનામ, સૂક્ષ્મનામ, અપર્યાપ્ત નામ, તેમજ સાધારણનામ એમ પાંચ પ્રકૃતિઓનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ૨૫.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬
અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનક
''
ગુણસ્થાનકો ના મૂળ બંધાતી
નામ
કર્મ | ઉત્તર
પ્રકૃતિ
8][*]ke
ઓધ
મિથ્યાત્વ
સાસ્વાદન
મિશ્ર
૧
ર
3
૪
અવિરતસમ્યક્ત્વ ૮ ૫| દેશવિરત
८
૬ પ્રમત્તસયત
૭
८
અપ્રમત્તસંયત
પહેલો ભાગ બીજો ભાગ ત્રીજો ભાગ ચોથો ભાગ પાંચમો ભાગ છઠ્ઠો ભાગ સાતમો ભાગ
પહેલો ભાગ
८
બીજો ભાગ
ત્રીજો ભાગ ચોથો ભાગ પાંચમો ભાગ
| |
८
८ ૧૦૧
८ ૭૪
૩૭
૬૭
| | | | |2|૭||૭| 22 | | 2 | જી |2|O|||
८
૮ ૭
ક
|૧૦| સૂક્ષ્મ સપરાય |૬
૧૧ ઉપશાન્તમોહ ૧૨| ક્ષીણમોહ ૧૩ સયોગીકેવલી
૧૪ અયોગીકેવલી
૧
૧
O
૧૨૦ ૭
૧૧૭ ૩
૬૩
५८
૫૯
૫૮
૫૬
પદ
૨૬
૨૨
૨૧
૨૦
૧૯
બંધયંત્રક.
ન
બંધાતી
૧૮
ઉત્તર
૧૭
૧
૧
૧
C
પ્રકૃત્તિ
૫૬ ૬૪
૫૬
૬૪
૫૬
૬૪
૯૪
૯૮
--
૧૦૦
૧૯
૪૬
૪૩
૫૩
૫૭
૬૨
૬૧
૬૨
૬૪
૬૪
૧૦૧
૧૦૨
૧૦૩
૧૧૯
૧૧૯
૧૧૯
૧૨૦
h]]idbl×È
પ
Y | M | C | S | T | દર્શનાવરણીય
૪
૪
t | A | u |||||
|||
||||||||||||||||||||| ૦ | 0 |
||
||||| 0 | 0 |
|||||
||"| || ૦ | 0 | 0 | 0 | S
| ૦ | 0 | 0 | 0 |
0
0 | S
0 | S
૪
વંદનીય
૪
>|||yo
૨૬૪ ૬૭૦ ૨ ૫ ૨ ૦૨૬૪ |૬૪૦ ૨
૫
૨ ૧૨૪૦૩
|૧૧| ૨
૧૯૨૦ ૩૬ ૧
૧૯૨૨
૩૭ ૧
૧૫૧ ૩૨
૧૧૦૧
|° °
૧ ૧૯
'૯
૧ ૧૯
૧
૧
૧
૧ ૯
م | م
૧
|
| ૩ | ૪ |
hl+Alt
able
૧
૧
૧
૧ ૫
૧
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ
UG
-
હ
C
ર
| 0 | 0
૧૦:૩૧
ઉ
છ
૦ | O
O
C
૭
નામ
ગોત્ર
અતરાય
old
હ
૩૨
૩૧ ૧
| જી
૩૧૦ ૧
૩૧
|||
૩૧
૧
૧
૧
૧
૧
૧ ૧
O | O
૫
૫
પ
૫
૩૧ ૧ ૫
૧
૫
૩૧૦ ૧ ૫
૫
||||||||||
|
|
૦૧ ૦
૫
૫
૫
૫
|
+
O | O | P O | O 0 | 0
૫
૫
૧
||||0
છે
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ
થીણદ્વિત્રિક તેમજ આહારકદ્વિક આ પાંચપ્રકૃતિઓનો પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે સમ્યક્ત્વ મોહનીય, છેલ્લાં ત્રણ સંઘયણ (અર્ધનારાચ, કીલિકા અને સેવાર્ત) એમ ચાર પ્રકૃતિઓનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ૩૦.
..
तह नोकसायछकं, अपुव्वकरणंमि उदयवोच्छेओ । वेयतिगकोहमाणा मायासंजलणमनियट्टी ॥ ३१ ॥
અપૂર્વકરણગુણસ્થાનકે હાસ્ય, રતિ, અરતિ, શોક, ભય, જુગુપ્સા, આ હાસ્યાદિષટ્કનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે, અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનકે વેદત્રિક, સંજ્વલન ત્રિક (સંજ્વલન ક્રોધ, માન, માયા) એમ છનો ઉદય વિચ્છેદ થાય છે. ૩૧. संजलणलोभमेगं, सुहुमकसायंमि उदयवोच्छेओ । तह रिसहं नारायं, नारायं चेव उवसंते ॥ ३२ ॥
સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે સંજ્વલન લોભનો ઉદય વિચ્છેદ થાય છે. તથા ઉપશાંતમોહ ગુણસ્થાનકે ઋષભનારાચ અને નારાચ સંઘયણ એમ બે પ્રકૃતિનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ૩૨.
निद्दा पयला य तहा, खीणदुचरिमंमि उदयवोच्छेओ । नाणंतरायदसगं, दंसण चत्तारि चरिमंमि ॥ ३३ ॥
ક્ષીણમોહ ગુણસ્થાનકના દ્વિચરમ સમયે નિદ્રા અને પ્રચલા એ બે પ્રકૃતિનો ઉદયવિચ્છેદ, તથા ચરમ સમયે જ્ઞાનાવરણીય પાંચ, અંતરાય પાંચ, દર્શન ચતુષ્ક એમ ચૌદ પ્રકૃતિઓનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ૩૩.
અન્નવવેવળીય, ઓરાતિય-તેય-મનામં ચ । छ च्चेव य संठाणा, ओरालियअंगुवंगं च ॥ ३४ ॥
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૭
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ अण एगिंदियजाइ, विगलिंदियजाइमेव थावरयं । एया नव पयडीओ, सासणसम्मंमि वोच्छिन्ना ॥ २६ ॥
સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે અનંતાનુબંધી ચતુષ્ક, એકેન્દ્રિયજાતિ, વિકસેન્દ્રિયજાતિ, અને સ્થાવરનામ આ નવ પ્રકૃતિઓનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ૨૬. सम्मामिच्छत्तेगं, सम्मामिच्छंमि उदयवोच्छेओ । बीयकसायचउक्कं, तह चेव य नरयदेवाऊ ॥ २७ ॥ मणुयतिरियाणुपुव्वी, वेउव्वियछक्क दूहयं चेव । अणएजं चेव तहा, अजसकित्ती अविरयंमि ॥ २८ ॥
મિશ્ર ગુણસ્થાનકે મિશ્ર મોહનીયનો જ ઉદયવિચ્છેદ હોય છે. અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે અપ્રત્યાખ્યાનીય ચતુષ્ક (બીજો કષાય) તેમજ નરકાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય, મનુષ્યાનુપૂર્વી, તિર્યંચાનુપૂર્વી, વિક્રિયશરીર, વૈક્રિયઅંગોપાંગ, નરકગતિ, નરકાનુપૂર્વી, દેવગતિ અને દેવાનુપૂર્વી તેમજ દુર્ભગનામ અનાદેયનામ અને અપયશ: કીર્તિનામ આ સત્તર પ્રકૃતિઓનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ૨૭.૨૮. तइयकसायचउक्कं, तिरियाऊ तह य चेव तिरियगई । उज्जोय नीयगोयं, विरयाविरयंमि वोच्छिन्ना ॥ २९ ॥
પ્રત્યાખ્યાનીય ચતુષ્ક (ત્રીજો કષાય) તિર્યંચાયુષ્ય, તિર્યંચગતિ, ઉદ્યોત, નીચગોત્ર એમ આઠ પ્રકૃતિઓનો ઉદયવિચ્છેદ દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકે થાય છે. ૨૯. थीणतिगं चेव तहा, आहारदुगं पमत्तविरयंमि । सम्मत्तं संघयणं, अंतिमतिगमप्पमत्तंमि ॥ ३० ॥
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રંથ
૮૯ आइमसंघयणं खलु, वण्णचउक्कं च दो विहायगती । अगुरुयलहुयचउक्कं, पत्तेय थिराथिरं चेव ॥ ३५ ॥ सुभसुस्सरजुयला वि य, निमिणं च तहा हवंति नायव्वा । एया तीसं पयडी, सजोगिचरिमंमि वोच्छिन्ना ॥ ३६ ॥
શાતા-અશાતામાંથી એક વેદનીય, ઔદારિકશરીર, તેજસશરીર, કાર્મણશરીર, છ સંસ્થાન, ઔદારિકસંગોપાંગ, વજઋષભનારા સંઘયણ, વર્ણચતુષ્ક, બે વિહાયોગતિ, અગુરુલઘુ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, પ્રત્યેક, સ્થિર, અસ્થિર, શુભ, અશુભ, સુસ્વર, દુઃસ્વર અને નિર્માણ નામકર્મ એમ જાણવા યોગ્ય છે. આ ત્રીશ પ્રકૃતિઓનો સયોગી ગુણસ્થાનકના ચરમ સમયે ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ૩૪.૩૫.૩૬. अन्नयरवेयणीयं, मणुयाऊ मणुयगइ य बोद्धव्वा । पंचिंदियजाई वि य, तस सुभगा एज्ज पज्जत्तं ॥ ३७ ॥ बायर जसकित्ती वि य, तित्थयरं उच्चगोययं चेव । एया बारस पयडी, अजोगिचरिमंमि वोच्छिन्ना ॥ ३८ ॥
અયોગી ગુણસ્થાનકના ચરમ સમયે શાતા-અશાતા વેદનીયમાંથી એક વેદનીય, મનુષ્યાયુષ્ય, મનુષ્યગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ત્રસનામ, સુભગનામ, આદેયનામ, પર્યાપ્તનામ, બાદર નામ, યશકીર્તિનામ, તીર્થંકરનામ અને ઉચ્ચગોત્ર એમ બાર પ્રકૃતિઓનો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. ૩૭.૩૮.
-: ઉદીરણાઅધિકાર :उदयस्सुदीरणाए, सामित्ताओ न विजइ विसेसो । मोत्तूण तिन्नि ठाणे, पमत्त-जोगी अजोगी य ॥ ३९ ॥
પ્રમત્તગુણસ્થાનક, સયોગીગુણસ્થાનક અને અયોગી ગુણસ્થાનક એ ત્રણ ગુણસ્થાનકો સિવાયના ઉદયના અને ઉદીરણાના સ્વામીપણામાં કાંઈ વિશેષ ભેદ જણાતો નથી. ૩૯.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯)
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ
ઉદયચંદ્રક.
નામ
kllc
અંતરાય
|
ન ગુણસ્થાનકો ના | મૂળ ઉદયમાં ઉદયમાં નામ
કર્મ| અવનાર ન પ્રકૃતિ આવનાર
| પ્રકૃતિ | જ | | ઓધે || ૧૨૨ ૦ | | | ૨ ૨૮૪ ૬૭ ૨ | |
૧ મિથ્યાત્વ | |૧૧૭૫ | ૫ ૯ ૨ ૨ ૪ ૬૪ ૨૫ |૨| સાસ્વાદન |- | ૧૧૧ ૧૧ || ૯ ૨ ૨૫૪ ૫૯ ૨૫
| મિશ્રદષ્ટિ | | ૧૦૦ ૨૨ ] ૫ ૯ ૨૨૨ ૪ ૫૧ ૨૫ ૪| અવિરત || ૧૦૪ ૧૮ | | | ૨૨૨૫૪ ૫૫ ૨ | | | દેશવિરત ૮૭ ૩૫ ૯ ૨ ૧૮૨ ૪૪ ૨૫
૧૮ | ૮૧ | ૪૧ || ૯ ૨ ૧૪૧ ૪૪૧૫
| | જ્ઞાનાવરણીય | | | | દર્શનાવરણીય
ila-ه اه اه اه اه اه اه ايه
૩ ]
૨ | ૨૨]૪ [૫૧] ૨ |
|
પ્રમત્ત
અપ્રમત્ત
૭૨ | પ૦ ||
| ૧ |
| ૧
|
( ૧
|
|
જ |
૧ ૨.
|
અપૂર્વકરણ | | ૭૨ | ૫ ૬ ૨ ૧૩ ૧ અનિવૃત્તિકરણ || ૬૬ પ૬ | ૫ ૬ | ૨ | | | સૂક્ષ્મસંપરાય | | ૬૦ ૬૨ | ૫ ૬ ૨ |૧|૧ ૩૯ ઉપશાન્તમોહ |૭| ૫૯ ૬૩ | ૫ ૬ ૨૦ /૧ ૩૯ ક્ષીણ૦મોહના | | પ૭ ૬૫ | | ૬ / ૨૦ દ્વિચરમ સમય સુધી
ક્ષીણચરમ સમયે |૭ | ૫૫ | ૬૭ | ૫ ૪ | ૨ | |૧ ૩૭ ૧૩ સયોગી કેવલી ૪ | ૪૨ | ૮૦ | | | ૨૦ |૧ ૩૮ ૧ || ૧૪ અયોગી કેવલી ૪ | ૧૨ [૧૧૦ | | |૧| |૧ ૯ |૧|| तीसं बारस उदए, केवलिणो मेलणं च काऊण । सायासायं च तहा, मणुयाउं अवणियं किच्चा ॥ ४० ॥ सेसं इगुयालीसं, जोगिंमि उदीरणा य. बोद्धव्वा । अवणीय तिन्नि पयडी, पमत्तउदयंमि पक्खित्ता ॥ ४१ ॥
2 |
|
0 1
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૧
કર્મસ્તવ કર્મગ્રંથ
સયોગી કેવલી અને અયોગી કેવલી ગુણસ્થાનકના ઉદયમાં અનુક્રમે ત્રીશ અને બાર પ્રકૃતિને એકઠી કરીને તેમાંથી શાતા અને અશાતાવેદનીય તેમજ મનુષ્યાયુષ્ય એમ ત્રણ પ્રકૃતિ ઓછી કરીને, બાકીની ઓગણચાલીશ પ્રકૃતિની સયોગી ગુણસ્થાનકે ઉદીરણા જાણવા યોગ્ય છે. પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં પાંચ પ્રકૃતિમાં બાકી રહેલી શાતા અને અશાતા વેદનીય તેમ જ મનુષ્પાયુષ્ય એમ ત્રણ પ્રકૃતિઓ ઉમેરવી. ૪૦.૪૧. तह चेव अट्ठ पयडी, पमत्तविरए उदीरणा होइ । नत्थि त्ति अजोगिजिणे, उदीरणा होइ नायव्वा ॥ ४२ ॥
અને આ પ્રમાણે પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે આઠ પ્રકૃતિની ઉદીરણા વિચ્છેદ હોય છે. અયોગી કેવલી ગુણસ્થાનકે ઉદીરણા હોતી નથી. આ પ્રમાણે ઉદીરણા જાણવા યોગ્ય છે. ૪૨.
-: સત્તાઅધિકાર :अणमिच्छमीससम्मं अविस्यसम्माइअप्पमत्तंता । सुरनरयतिरियआउं, निययभवे सव्वजीवाणं ॥ ४३ ॥
અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે અનંતાનુબંધી ચતુષ્ક, મિથ્યાત્વમોહનીય, મિશ્રમોહનીય, સમ્યક્વમોહનીય એ સાતનો સત્તામાંથી વિચ્છેદ થવાથી ૧૪૧ની સત્તા હોય છે.
ક્ષપકશ્રેણીને પ્રાપ્ત થનારાં સર્વે જીવોને દેવાયુષ્ય, નરકાયુષ્ય, તિર્યંચાયુષ્ય એમ ત્રણ પ્રકૃતિનો પોતાના ભવમાં સત્તામાં હોય છે. ૪૩. थीणतिगं चेव तहा, नरयदुगं चेव तह य तिरियदुगं । इगिविगलिंदियजाई, आयावुजोयथावरयं ॥ ४४ ॥ साहारण सुहुमं चिय, सोलस पयडीओ होंति नायव्वा । बीयकसायचउक्कं, तइयकसायं च अटेव ॥ ४५ ॥
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ થીણદ્વિત્રિક, તથા નરકદ્ધિક, તિર્યચક્રિક, એકેન્દ્રિય જાતિ વિકસેન્દ્રિય જાતિ, આતપ નામ, ઉદ્યોત નામ, સ્થાવર નામ તથા સાધારણ નામ, સૂક્ષ્મ નામ એમ સોળ પ્રકૃતિનો અનિવૃત્તિ બાદર ગુણસ્થાનકના પહેલા ભાગે સત્તા વિચ્છેદ જાણવા યોગ્ય છે. તેમજ અપ્રત્યાખ્યાનીય ચતુષ્ક અને પ્રત્યાખ્યાનીય ચતુષ્ક (બીજો અને ત્રીજો કષાય) એમ આઠ પ્રકૃતિ અનિવૃત્તિ બાદર ગુણસ્થાનકના બીજા ભાગે સત્તા વિચ્છેદ થાય છે. ૪૪.૪૫.
ઉદીરણા યંત્રક.
ગુણસ્થાનકો ના મૂળ ઉત્તર ઉદીરણ
કર્મ કર્મ અયોગ્ય
નામ
ܝܐܐ
ગોત્ર
અંતરાય
ઘ
જ્ઞાનાવરણીય
વેદનીય મોહનીય
આયુષ્ય | | | | દર્શનાવરણીય 8 | 2| ક |
| | ૧૨૨ ૦ ૮| ૧૧૭] ૫
૨ ૨૮૪ | [૬૭] ૨ ] ૫
મિથ્યાત્વ
| ૫ |
૨૬૪ ૬૪| ૨ |
૨ |
સાસ્વાદન
મિશ્રદૃષ્ટિ
અવિરત | | દેશવિરત
14 | ૧0 ૨૨ |૮|
| ૯ ૨૨૨ ૪ ૫૧ ૨૫
૨૨૪ ૨૫ ૨
૧૦૪ [ ૧૮ ] ૫]
| |
|
પ્રમત્ત
0 |
૦
૩૯ી ૧
| | | ૮૧ | ૪૧ | ૫ ૯ ૨ ૧૪૧૪૪ ૫ અપ્રમત્ત ૬ | ૭૩ -1 અપૂર્વકરણ : ૬૯ | ૫૩ ] ૫ ૬૦ ૧૩૦ ૩૯૧૫ |
અનિવૃત્તિકરણ | ૬ | ૬૩ ૧૦ સૂક્ષ્મસંપરાય | ૬ | પ૭
ઉપશાન્તમોહ |૫| પ૬ ૧૨ ફીણમોહ | ૫૪ ૬૮ | ૫ ૬ ૦ ૦ ૦ ૩૭ ૧૫] ૧૩ સયોગી કેવલી ૨ | ૩૯ | ૮૩ | ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ |૩૮૧ | | ૧૪ અયોગી કેવલી | ૦ ૦ | ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૧૦૦]
| | | | |
|
૬ |
૦
૧
૦ |૩૯ી
૧
(૦)
૬]
૦
૦
૦ [૩૯] ૧ | ૫
|
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ एग नपुंसगवेयं, इत्थीवेयं तहेव एगं च । तह नोकसायछक्कं, पुरिसं कोहं च माणं च ॥ ४६ ॥
અનિવૃત્તિનાદર ગુણસ્થાનક (નવમા ગુ.ઠા.)ના ત્રીજા ભાગે એક નપુંસકવેદ તથા નવમાના ચોથા ભાગે સ્ત્રીવેદનો નવમાના પાંચમા ભાગે હાસ્યષકનો, નવમાના છઠ્ઠા ભાગે પુરુષવેદનો, નવમાના સાતમા ભાગે સંજ્વલન ક્રોધનો અને નવમાના આઠમા ભાગે સંજ્વલન માનનો સત્તા વિચ્છેદ થાય છે. ૪૬. मायं चिय अनियट्टीभागं गंतूण संतवोच्छेओ । लोहं चिय संजलणं, सुहुमकसायंमि वोच्छिन्ना ॥ ४७ ॥
અનિવૃત્તિકરણ ગુણસ્થાનકના નવમા ભાગને પામીને સંજ્વલન માયાનો સત્તા વિચ્છેદ થાય છે. સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે સંજવલન લોભનો સત્તાવિચ્છેદ થાય છે. ૪૭. खीणकसायदुचरिमे, निदं पयलं च हणइ छउमत्थो । नाणंतरायदसगं, दंसण चत्तारि चरिमंमि ॥.४८ ॥
ક્ષણમોહછઘ0 ગુણસ્થાનકનાઢિચરમસમયેનિદ્રા અને પ્રચલાનો સત્તાવિચ્છેદ થાય છે. અને ક્ષીણમોહના ચરમ સમયે જ્ઞાનાવરણીય પાંચ, અંતરાય પાંચ અને દર્શનાવરણીય ચતુષ્ક એમ ચૌદ પ્રકૃતિનો સત્તાવિચ્છેદ કરે છે. ૪૮. देवदुग पणसरीरं, पंचसरीरस्स बंधणं चेव । पंचेव य संघाया, संठाणा तह य छक्कं च ॥ ४९ ॥ तिन्नि य अंगोवंगा, संघयणं तह य होइ छक्कं च । पंचेव य वण्णरसा, दो गंधा अट्ठ फासा य ॥५० ॥
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ
દેવદ્વિક, પાંચ શરીર, પાંચ શરીરના બંધનો, તેમ જ પાંચ સંઘાતન, તથા છ સંસ્થાન, ત્રણ અંગોપાંગ, તથા છ સંઘયણ, પાંચ વર્ણ, પાંચ રસ, બે ગંધ અને આઠ સ્પર્શ. ૪૯.૫૦.
૯૪
अगुरुयलहुयचउक्कं, विहायगइदुग थिरथिरं चेव । सुहसुस्सरजुयला वि य, पत्तेयं दूभगं अजसं ॥ ५१ ॥ अणएज्जं निमिणं चिय, अपजत्तं तह य नीयगोयं च । अन्नयरवेयणियं, अजोगिदुचरमंमि वोच्छिण्णा ॥ ५२ ॥
અગુરુલઘુનામ, ઉપઘાત, પરાઘાત, ઉચ્છ્વાસ, બે વિહાયોગતિ, સ્થિર, અસ્થિર, શુભ અને અશુભ, સુસ્વર અને દુઃસ્વર, પ્રત્યેક, દુર્ભાગ, અપયશઃકીર્તિ, અનાદેય, નિર્માણ તેમજ અપર્યાપ્ત, નીચગોત્ર, શાતા-અશાતા વેદનીયમાંથી એક વેદનીય, આ બહોંતેર (૭૨) પ્રકૃતિઓનો અયોગી ગુણસ્થાનકના દ્વિચરમ સમયે સત્તાવિચ્છેદ થાય છે. ૫૧.૫૨. अन्नयरवेयणीयं, मणुयाऊ मणुयदुवय बोद्धव्वा । पंचिंदियजाई वि य, तससुभगाएज्जपज्जत्तं ॥ ५३ ॥ बायरजसकित्ती वि य, तित्थयरं उच्चगोययं चेव । एया तेरस पयडी, अजोगिचरिमंमि वोच्छिन्ना ॥ ५४ ॥ શાતા-અશાતા વેદનીયમાંથી એક વેદનીય, મનુષ્યાયુષ્ય, મનુષ્યદ્ધિક, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ત્રસ, સુભગ, આદેય, પર્યાપ્ત, બાદ૨, યશઃકીર્તિનામ,તીર્થંકર નામ, ઉચ્ચ ગોત્ર એમ તેર પ્રકૃતિઓનો અયોગી ગુણસ્થાનકના ચરમ સમયે સત્તાવિચ્છેદ થાય છે. ૫૩.૫૪.
सो मे तिहुयणमहिओ, सिद्धो बुद्धो निरंजणो निच्चो । दिसउ वरनाण लंभं, दंसणसुद्धिं समाहिं च ॥५५ ॥
ત્રણે ભુવનમાં પૂજાયેલા, સિદ્ધ, બુદ્ધ, નિરંજન એવા ભગવાન અમને હંમેશા કેવળજ્ઞાનના લાભને, સમ્યક્ત્વની શુદ્ધિને તથા સમાધિને આપો. ૫૫.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ
૯૫
સત્તા યંત્રક.
ન ગુણસ્થાનકો ના
નામ
ક્ષપકશ્રેણિ
વેદનીય મોહનીય આયુષ્ય
નામ
ઓઘ
| ઉત્તરપ્રકૃત્તિ છે | | | | | ઉપશમશ્રેણિ R | | |
“ “ |
મિથ્યાત્વ
0 |
૨ સિાસ્વાદન
૧૪૭ | 0
| | ૫ | ૯ | ૨ | ૨૮| ૪ | | ૨ | | | ૮ | ૧૪૮ | 0 | | ૫ | ૯ | ૨ | ૨૮| ૪ |૩| ૨ | |
| ૫ | ૯ | ૨ | ૨૮૪ |૨| ૨ | |
| | | ૫ | ૯ | ૨ | ૨૮|૪|૯૨ ૨ | | ૮ | ૧૪૮ ૧૪૧ ૧3૪ ૫ | ૯ | ૨ | |૩| ૨ ||
૧૪૮ ૧૪૧
6 |
૩ મિશ્ર
૧૪૭ | 0
દર્શનાવરણીય ૨ | | | | | | | | | | જ્ઞાનાવરણીય o | | | | | | | | |
“
૪ અવિરત ૫ દિશવિરત
*૧૪૫ *૧૩૮ ૧૪૫ ૧૩૮
અંતરાય
| | | આ આ આ આ • - - - - - - - - - - | ગોત્ર |
“
اه اه اه اه اه اه اه اه
૯૩
૧પ
૬ પ્રમત્ત
૧૪૮ ૧૪૧
૯૩
૧ ૩૮
૧૪
૭ અપ્રમત્ત
૧૨
૧૪૮ ૧૪૧ ૧૪૮, ૧૩૯ ૧૪૨ T ૧૪૫T૧૩૮
૧૩૮ | ૨ ૯ | ૨
૯૩ ૨ ૪ T૯૩ ૨ | પ
૧૩૯ [ ૧૩૮ |
ه
૧૨૨ ૧૧૪
૧૧૩ ૧૧૨ ૧૦૬
ه ه ه ه
૮ અપૂર્વકરણ
અનિવૃત્તિકરણ ૧ લો ભાગ ” ૨ જો ભાગ ” ૩ જો ભાગ
થો ભાગ ” ૫ મો ભાગ '' ૬ કો ભાગ ” ૭ મો ભાગ ” ૮ મો ભાગ
૯ મો ભાગ સૂક્ષ્મસંપરાય ૧૧ ,ઉપશાન્તમોહ ૧૨ ક્ષિીણ મોહ ૧૩ સયોગી કેવલી ૧૪ અયોગી કેવલી
Romeow
૧૦૪
2 | | |૮ ૮ ૮ ૮ ૨ ૮ ૮ જન| ન |ન n m n m n m n
૧૦૩
૧૦.
૧૦૨
ه ه ه ة 3ة - •|
૧૩૯
૧૩૯ /૧૦૨ | ૫ || ૨ | ૮ | " ૧૩૯ | | | | | ૭ | | 0 | | ૫ | | ૨ | | ૪ | ૮૫ | ૦ ૮૫ | | | ૨ |
૯૩
L” | "| ૨/૫ | | | | |૧|૮| ૨ | | | ૧ | ૮૦ ૨ ||
પ
૧૪ મયોગી કેવલી |
°
° ° | | | | | |_|
૧૨
*તદ્ભવમોક્ષગામી ઉપશમશ્રેણિ માંડનારને અનન્તાનુબન્ધીની વિસંયોજના કર્યા પછી ત્રણ આયુષ્ય અને ચાર અનન્તાનુબન્ધી સિવાય એકસો એકતાલીશ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે.
*ભવિષ્યમાં ક્ષપકશ્રેણિ માંડશે એવા ક્ષયોપશમસમ્યગ્દષ્ટિને એકસો પીસ્તાળીશ પ્રકૃતિઓની અને દર્શન સમકક્ષય કર્યા પછી ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિને એકસો આડત્રીશ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ
+ઉપશમશ્રેણિ માંડનાર ક્ષાયિકસમ્યગ્દષ્ટિને દર્શનસપ્તક, નરકાયુષ્ય અને તિર્યંચાયુષ્ય વિના એકસો ઓગણચાલીશ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે. અને ઉપશમસમ્યગ્દષ્ટિને અનન્તાનુબન્ધી ચતુષ્ક અને પૂર્વોક્ત બે આયુષ્ય વિના એકસો બેંતાલીશ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે. જેઓના મતે અનન્તાનુબન્ધીની ઉપશમના કરનાર ઉપશમશ્રેણિ માંડે તેને મતે બે આયુષ્ય સિવાય એકસો છેંતાલીશ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે.
૯૬
॥ इति कर्मस्तवाख्यः प्राचीनद्वितीयकर्मग्रन्थः समाप्तः ॥
ܘܗܘ ܗܘ ܗܘ ܗܘ ܗܘ ܗܘ99 ܗܘ ܗܘ ܗܘ ܗܘ 9999 ܗܘ ܘ ܘ
॥ અર્હમ્ ॥
॥ बन्धस्वामित्वाख्यः प्राचीनतृतीयः कर्मग्रन्थः ॥ । અજ્ઞાત તું: નર્મગ્રંથઃ ।
नमिऊण वद्धमाणं, गइयाईठाणदेसयं सिद्धं । गइयाइएस वोच्छं, बंधस्सामित्तमोघेणं ॥ १ ॥
ગતિ આદિ સ્થાનોનું નિરૂપણ કરનારા, અષ્ટ કર્મથી સિદ્ધ થયેલા વર્ધમાનસ્વામીને નમસ્કાર કરીને, સામાન્યથી ગતિ આદિ માર્ગણા સ્થાનોને વિષે બંધના સ્વામીપણાને હું કહીશ. ૧.
गइ ४ इंदिए ५ य काए ६, जोए १५ वेए ३ कसाय ४ नाणे ८ य । संजम १७ दंसण ४ लेसा ६, भव २ सम्मे ३ सण्णि २ आहारे ॥ २ ॥
નરકતિ આદિ ચાર ગતિમાર્ગણા, સ્પર્શનેન્દ્રિય આદિ પાંચ ઇન્દ્રિયમાર્ગણા, પૃથ્વીકાયાદિ છ કાયમાર્ગણા, સત્યમનોયોગ આદિ પંદર યોગમાર્ગણા, સ્ત્રીવેદ આદિ ત્રણ વેદમાર્ગણા, ક્રોધાદિ ચાર કષાયમાર્ગણા, મતિજ્ઞાનાદિ પાંચ જ્ઞાન (ત્રણ અજ્ઞાન) માર્ગણા, સામાયિકાદિ સાત (પાંચ) સંયમમાર્ગણા, ચક્ષુર્દર્શનાદિ ચાર દર્શનમાર્ગણા, કૃષ્ણ લેશ્યાદિ છ લેશ્યામાર્ગણા, ભવ્ય-અભવ્ય માર્ગણા, વેદકાદિ ત્રણ સમ્યક્ત્વ માર્ગણા, સંજ્ઞી-અસંજ્ઞી માર્ગણા, આહારી અણાહારી માર્ગણા આ પ્રમાણે ચૌદ માર્ગણાઓના ૬૨ પેટા ભેદો છે. ૨.
गुणठाणा सुरनिरए, चउ पण तिरिएसु चउदस न । जीवद्वाणा तिरिए, चउदस सेसेसु दुग दुगं जाण ॥ ३ ॥
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
દેવગતિ અને નરકગતિને ચાર ગુણસ્થાનકો હોય છે. તિર્યંચગતિને પાંચ ગુણસ્થાનકો હોય છે. મનુષ્યગતિમાં ચૌદ ગુણસ્થાનકો હોય છે.
તિર્યંચગતિમાં ચૌદેય જીવ સ્થાનકો હોય છે. બાકીની ત્રણ દેવગતિ, નરકગતિ અને મનુષ્ય ગતિમાં બે બે જીવ સ્થાનકો હોય છે. ૩. निरयतिगं मिच्छत्तं, नपुंस इगविगलजाइआयावं । छेवट्ठ थावरचऊ, हुंडं चिय मिच्छदिट्ठिम्मि ॥ ४ ॥
નરકત્રિક, મિથ્યાત્વ, નપુંસકવેદ, એકેન્દ્રિય જાતિ, વિકલેન્દ્રિય જાતિ, આતપ, છેવટું સંઘયણ, સ્થાવર, સૂક્ષ્મ, સાધારણ, અપર્યાપ્ત, હુંડક સંસ્થાન આ સોળ પ્રકૃતિઓનો મિથ્યાદષ્ટિ ગુણસ્થાનકે બંધવિચ્છેદ થાય છે. ૪. थीतिगत्थी अण तिरितिग कुविहगई य नीयमुज्जोयं । दुभगतिग पणुवीसा, मज्झिमसंठाणसंघयणा ॥ ५ ॥
૯૭
(થીણદ્ધિ, નિદ્રાનિદ્રા, પ્રચલાપ્રચલા) થીણદ્ધિગિક, સ્ત્રીવેદ, અનંતાનુબંધી કષાય, (તિર્યંચગતિ, તિર્યંચાનુપૂર્વી, તિર્યંચાયુષ્ય) તિર્યંચત્રિક, અશુભ વિહાયોગતિ, નીચગોત્ર, ઉદ્યોત નામ, (દુર્ભાગ, અનાદેય, દુઃસ્વર) દુર્ભગત્રિક, ન્યગ્રોધ પરિમંડળ, સાદિ, વામન, કુબ્જ એ ચાર સંસ્થાન, ઋષભનારાચ, નારાચ, અર્ધનારાચ અને કીલિકા એમ પચ્ચીશપ્રકૃતિઓનો સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે બંધવિચ્છેદ થાય છે. ૫.
--: નરકગતિમાં ઓઘબંધ :
थावरचउ जाई चउ, विउवाहारदुग सुरनिरतिगाणि । आयवजुयाहिँ ऊणं, एगहियसयं नरय बंधे ॥ ६ ॥
સ્થાવરચતુષ્ક, એકેન્દ્રિયજાતિચતુષ્ક, વૈક્રિયદ્ઘિક, આહારકદ્વિક, દેવત્રિક, નરકત્રિક, આતપનામ એમ ઓગણીશ પ્રકૃતિઓ છોડીને, એકસો ને એક પ્રકૃતિ નરક ગતિમાં ઓઘ બંધમાં જાણવો. ૬.
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
-: નરકગતિમાં ચારગુણસ્થાનક ઃतित्थोणं सय मिच्छा, साणा नपुहुंडछेयमिच्छोणं । मीसा नराउपणुवीसोणं सम्मा नराउतित्थजुयं ॥ ७ ॥
તીર્થંકર નામકર્મ વિના ૧૦૦ પ્રકૃતિ મિથ્યાર્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે બંધાય. નપુંસકવેદ, હુંડક સંસ્થાન, છેવટું સંઘયણ, મિથ્યાત્વ મોહનીય એમ ચાર પ્રકૃતિનો વિચ્છેદ થવાથી સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે છનું પ્રકૃતિઓ (૯૬) બંધમાં હોય છે. મિશ્રગુણસ્થાનકે મનુષ્યાયુષ્ય અને પચ્ચીશ પ્રકૃતિઓ (ગાથા-૫માં જણાવેલ છે તે ) એમ (૨૬) છવ્વીશ પ્રકૃતિઓનો વિચ્છેદ થવાથી સિત્તેર (૭૦) પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. મનુષ્યાયુષ્ય અને તીર્થંકર નામકર્મ યુક્ત કરવાથી બહોંતેર (૭૨)પ્રકૃતિઓ ચોથા અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણઠાણે બંધાય છે. ૭.
સામાન્ય નરક તથા રત્નપ્રભાદિ ત્રણનરકને આશ્રયી બન્ધ-સ્વામિત્વયન્ત્રક.
ન ગુણસ્થાનકો
૧
ના નામ
ઓથે
2]Îrhoe pyār_hcho | S
p]*r_36b] h]]äèb-s h]]íèb+]à3 h]-9b
hl+Alt
૧૦૧| ૧૯ | ૧
ર
૭
મિથ્યાત્વે |૧૦૦૨ ૨૦૨૪ |૫|૯
૨૧૨૬, ૨
આયુષ્ય
નામ
૨ સાસ્વાદને ૯૬
૩ મિત્રે ૭૦
૪ અવિરતે ૭૨ ૪૮૫૦ ૫૧૬ ર
૨ ૨૬ ર
૨૪|૨૬|૫|૯ ર ૨૪
૫૦૧૦ ૫૦૬ ર ૧૯
૨
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ
ગોત્ર
જ
૫૦ ૨
૪૯૯ ૨ ૫૨૭-૮૯ ૧૯+૧=૨૦
૪૭૯ ૨
૫૧૭-૮૦ ૨૦+૪=૨૪
૫ ૭ |૨૪+૨૬=૫૦
૩૨ ૧ ૧૯ ૧ ૩૩ ૧ ૫ ૭-૮ ૫૦-૨=૪૮
hlape
મૂલ પ્રકૃતિ
૫| ૭-૮|
hche + h]o
૧૯
पंकाइसु तित्थोणं, नराउहीणं सयं तु सत्तमिए । मणुदुगउच्चेहिँ विणा, मिच्छा बंधंति छण्णउ ॥ ८ ॥
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
हुंडाईचउरहियं, साणा तिरियाउणा य इगनउई । इगुणपणुवीसरहिया, सनरदुगुच्चा सयरि मीसे ॥ ९ ॥ પંકપ્રભા આદિ ત્રણ નરકમાં તીર્થંકર નામ કર્મ વિના ઓધે અને મિથ્યાત્વે એકસો (૧૦૦) પ્રકૃતિ બંધાય છે. સાસ્વાદને છત્તું (૯૬), મિશ્ર સિત્તેર (૭૦) અવિરતે એકોત્તેર (૭૧) પ્રકૃતિ બંધમાં જાણવી.
સાતમી નરકમાં મનુષ્યાયુષ્ય વિના ઓઘ બંધ નવ્વાણું (૯૯), મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે મનુષ્ય દ્વિક અને ઉચ્ચ ગોત્રવિના છનું (૯૬)પ્રકૃતિ, હુંડક ચતુષ્ક અને તિર્યંચાયુષ્ય વિના સાસ્વાદનગુણસ્થાનકે એકાણું (૯૧) પ્રકૃતિ બંધમાં હોય છે. તિર્યંચાયુષ્ય વિના (ગાથા.પમાં જણાવેલ) ચોવીશ પ્રકૃતિઓનો બંધ વિચ્છેદ થવાથી અને મનુષ્યદ્ધિક અને ઉચ્ચગોત્ર સહિત કરવાથી મિશ્રગુણસ્થાનકે અને અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિગુણસ્થાનકે સિત્તેર (૭૦) પ્રકૃતિઓ બંધમાં હોય છે. ૮.૯.
૧
૩
પંકપ્રભા આદિ નરકત્રયનું બન્ધસ્વામિત્વ-યંત્રક.
૪
ગુણસ્થાનકો
ના નામ
]¥r_hchh+o
મિત્રે
અવિરતે
ઓધે
મિથ્યાત્વે |૧૦૦|૨૦ |૪ ૫
અબન્ધ પ્રકૃતિ
P]*r 363eb]h]
h]]äèÞí×È h]]íèbl+]à3 h]]-9b
hl+Alt
૧૦૦ ૨૦ ૨૦
૭૦
૨ સાસ્વાદને ૯૬ ૨૪૨૨૬|૫ ૧૯
૭૧
૫૦ ૨૦
૫
૪૯ |૦
U
ર
૩
ξ
૫ ૬
૨
ર
૨
૨૬
૨
આયુષ્ય
૨ ૨૪ ૨
-~
૨૬ ર
૧૯
૨
૧૯ ૧
นาน
lc
અંતરાય મૂલ પ્રકૃતિ
૩૨, ૧
૪૯૦૨
૭-૮૦ ૨૦
૪૯|૨ ૫ ૭-૮૦ ૨૦
૪૭૦ ૨ ૫ ૭-૮| ૨૦+૪=૨૪
૨૪+૨૬=૫૦
૫
૫
૩૨ ૧ ૫
જી
22
બંધને અયોગ્ય
૭ ૮
૫૦-૧-૪૯
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧OO
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ
સાતમી નરકપૃથ્વીના નરકોનું બન્ધસ્વામિત્વ-ચંદ્રક. ન ગુણસ્થાનકો ના નામ
બધુ યોગ્ય પ્રકૃતિ
અબધૂ પ્રકૃતિ વિચ્છેદ પ્રકૃતિ જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય
વેદનીય
મોહનીય |
આયુષ્ય
નામ
ગોત્ર
અંતરાય
મૂલ પ્રકૃતિ
બંધને અયોગ્ય
ઓથે
૨
|
મિથ્યાત્વે ૯૬
| |
| | ૪૯ ૨ ||૭-૮ ૨૧ | | ૨૬ ૧| ૪૭ ૧૫ ૭-૮ ૨૧+૩=૨૪ | | ૨૪૦ ૪૫ ૧ ||૭ | ૨૪+૨=૨૯
સાસ્વાદને ૯૧ | ૨૯|૨૪૫
ર૯+૨૪=૫૩
| મિશ્ર
ક0 | ૫૦૦ ૫ ૬ | | ૧૯૫૦ ૩૨ ૧૫૭
૫૩-૩=૫૦
૨૯-૨૪=૧૩ ૪ અવિરતે 90 |૫૦૦ ૫ ૬ ||૧૦|| ૩૨ ૧|૧|૭ | ૫૩-૩=૫૦
– તિર્યંચગતિમાં પાંચ ગુણસ્થાનક :तित्थाहारदुगूणा, तिरिया बंधंति सव्वपयडीओ । पजत्ता तह मिच्छा, साणा उण सोलसविहीणा ॥ १० ॥ | તીર્થંકર નામકર્મ અને આહારકદ્ધિક વિના એકસો ને સત્તર પ્રવૃતિઓ તિર્યંચગતિએ ઓઘમાં બંધાય છે. તેમ જ, પર્યાપ્ત મિથ્યાદષ્ટિ ૧૧૭ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. અને સાસ્વાદનગુણસ્થાનકે (ગાથા નં.૪માં જણાવેલ) ૧૬ પ્રકૃતિ વિના એકસો ને એક (૧૦૧) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૧૦. नरतिगसुराउउसभं, उरलदुगं मोत्तु पण्णवीसं च । अणुहत्तरि तु मीसा, सुराउणा सत्तरी सम्मा ॥ ११ ॥
મનુષ્યત્રિક, દેવાયુષ્ય, વજઋષભનારાચ સંઘયણ, ઔદારિકદ્ધિક એમ સાત અને (ગા. ૫માં જણાવેલ) પચ્ચીશ પ્રકૃતિઓને છોડીને મિશ્ર
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
૧૦૧ ગુણસ્થાનકે ઓગણસિત્તેર (૬૯) પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. અવિરત સમ્યગદષ્ટિ ગુણસ્થાનકે દેવાયુષ્ય ઉમેરવાથી સિત્તેર (૭૦) પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. ૧૧. बीयकसायूणा देस अपज्जत्ता सयं नवग्गं तु । मोत्तूणमोघबन्धा, निरसुरआउं विउव्विछक्कं च ॥ १२ ॥
દેશવિરતિગુણસ્થાનકે અપ્રત્યાખ્યાન કષાય (બીજો કષાય) વિના છાસઠ (૬૬) પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. હવે અપર્યાપ્ત તિર્યંચગતિમાં
ઘબંધે નરકાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય અને વૈક્રિયષકને છોડીને એકસો ને નવ (૧૦૯) પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. ૧૨.
પર્યાપ્ત તિર્યંચનું બન્ધસ્વામિત્વનું યંત્રક.
ગુણસ્થાનકો -
ના નામ
આયુષ્ય
નામ
kllc
અંતરાય મૂલ પ્રકૃતિ
બંધને અયોગ્ય
જ્ઞાનાવરણીય || બન્ધ યોગ્ય પ્રકૃતિ
વેદનીય દર્શનાવરણીય
મોહનીય દ8 |“|| અબધૂ પ્રકૃતિ 0 | | | | બંધવિચ્છેદ પ્રકૃતિ
૧૧૭ ૩
૦
પ ૯િ
૨ | ૨૬
૪] ૬૪ ૨
૫
૭-૮
જ |
૨૬
જ |
૪] ૬૪ ૨
૫૭-૮
૨૪
૫૧
૨ |
૫| ૭-૮
૩+૧૬=૧૯
જ |
જ |
ઓઘે |૧૧૭ મિથ્યાત્વે ૧૧૭
સાસ્વાદને ૧૦૧ ૩| મિશ્રે ૬૯ | ૫૧ ૦ ૫ ૬ ||૧૦|| ૩૧ ૧ | ૭૧૯+૩૨= | ૪ | અવિરતે ૭૦ | ૫૦ ૪ ૫ ૬ ૨ | ૧૯| ૧ | ૩૧ ૧ || ૭-૮ ૫૧-૧=૫૦ || દેશવિરતે ૬૬ | ૫૪ ૦ ૫૬ ૨ ૧૫ ૧૩૧ ૧ ૫, ૭-૮ ૫૦+૪=૫૪
-: મનુષ્યગતિ માર્ગણાએ ચૌદ ગુણસ્થાનકો :– तिरिया व नरा पयडी, बंधंती मिच्छमाइया पंच । अजयाइ पंच तित्थं, अपमत्तनियट्टि आहारं ॥ १३ ॥ कम्मत्थयबंधसमो, पमत्तमाईण होइ बन्धो उ । अप्पज्जत्ता मणुया, तिरिया व सयं नवग्गं तु ॥ १४ ॥
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ મનુષ્યો ઓથે એકસોવીશ (૧૨૦) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. મિથ્યાત્વ આદિ પાંચગુણસ્થાનકે તિર્યંચગતિની જેમ બંધ જાણવો. વિશેષમાં અવિરત આદિ પાંચ ગુણસ્થાનકોમાં તીર્થંકર નામકર્મ બાંધે છે. અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકવાળા અને અપૂર્વકરણ ગુણસ્થાનકવાળા આહારકદ્ધિકને બાંધે છે. પ્રમત્ત (૬ પછીના ગુણસ્થાનકોમાં) આદિ મનુષ્યોને કર્મસ્તવ પ્રમાણે બંધ જાણવો. અપર્યાપ્તા મનુષ્યો તિર્યંચની જેમ જ એકસો નવ (૧૦૯)પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૧૩.૧૪.
મનુષ્યગતિના બન્ધસ્વામિત્વનું યંત્રક.
નં ગુણસ્થાનકો
ના નામ
વેદનીય કર્મ
મોહનીય
આયુષ્ય
નામ
ગોત્ર
અંતરાય
બંધને અયોગ્ય
| ઓધે
૧૨૦ ૦ ૦ | | ૯ | ૨ ૨૬ | ૪ | ૬૭| ૨
૮૪ બધયોગ્ય પ્રકૃતિ
| | | અબંધ પ્રકૃતિ | | | | | વિચ્છેદ પ્રકૃતિ | ૮ | | | જ્ઞાનાવરણીય
| | દર્શનાવરણીય 8|
| ૭/૮
મિથ્યાત્વે ૧ ૧૭ ૩ ૧૬
૨૬ | ૪ | ૬૪ | ૨
७/८
|¢||
૨ | સાસ્વાદને |૧૦૧] ૧૯ ૩િ૨ | ૫ | ૨ | ૨૪| ૩ | ૫૧ | ૨ | ૫ |
૭૮ | ૩ | મિશ્ર | ૬૯| ૫૧ | ૦ [ ૫ ૬ | ૨ | ૧૯[ 0 ] ૩૧, ૧ ૫, ૭
અવિરતે | ૭૧| ૪૯ | ૪ | ૫ ૬ | ૨ | ૧૯| ૧ | ૩૨૧૫, ૭/૮ | દેશવિરતે | ૬૭ ૫૩ ૪ ૫ ૬ | ૨ ૧૫ ૧ | ૩૨ ૧ ૫ ૭૮ પ્રમત્તસયતે ૬૩ ૫૭| | ૫ ૬ | ૨ | ૧૧ ૧ |૩૨ ૧ ૫, ૭/૮ અપ્રમત્તે || | | | | | ૬ | ૨ | ૯ ૧ |૩૧| | | ૭/૮ |
બાકીનો બંધ બીજા કર્મગ્રંથની જેમ સમજવો.
-: દેવગતિ માર્ગણાએ ચાર ગુણસ્થાનક :– वेउव्वाहारदुर्ग, नारयसुरसुहुमविगलजाइतिगं । मोत्तुं चउरग्गसयं, देवा बंधंति ओहेणं ॥ १५ ॥
વૈક્રિયદ્રિક, આહારકદ્ધિક, નરકત્રિક, દેવત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિકલેન્દ્રિયજાતિત્રિક, એ પ્રમાણે સોળ પ્રકૃતિઓને છોડીને દેવો ઓથે એકસોને ચાર (૧૦૪) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૧૫.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ तित्थोणं तं मिच्छा, साणा छेवट्ठहुंडनपुमिच्छं । एगिंदिथावरायवपयडी मोत्तूण छन्नउइं ॥ १६ ॥ | તીર્થકર નામકર્મ વિના મિથ્યાત્વે એકસો એક પ્રકૃતિ દેવો બાંધે છે. સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે છેવટું સંઘયણ, હુંડક સંસ્થાન, નપુંસકવેદ, મિથ્યાત્વ મોહનીય, એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ એમ સાત પ્રકૃતિઓ છોડીને દેવો છ— (૯૬) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૧૬. ओघुत्तं पणुवीसं, नराउजुत्तं विवज्जिउं मीसा ।। बंधंति सयरिमजया, तित्थनराऊहिँ बिगसयरी ॥ १७ ॥
ઓઘમાં (ગાથા.૫માં) કહેવાયેલી પચ્ચીશ પ્રકૃતિઓ તથા મનુષ્યાયુષ્ય એમ છવ્વીશ પ્રકૃતિઓ વર્જીને સિત્તેર પ્રકૃતિઓને મિશ્રગુણસ્થાનકે દેવો બાંધે છે. ૧૭. સામાન્ય દેવગતિ, તથા પહેલા અને બીજા દેવલોકના દેવોને
આશ્રયી બન્ધસ્વામિત્વ ચંદ્રક. ન ગુણસ્થાનકો
ના નામ
જ્ઞાનાવરણીય
મોહનીય
આયુષ્ય
ܝܐܐh
KNIC
અંતરાય
મૂલ પ્રકૃતિ
8િ હું બન્ધ યોગ્ય પ્રકૃતિ ૪ || | અન્ય પ્રકૃતિ જ | |-| વિચ્છેદ પ્રકૃતિ
વેદનીય | | | દર્શનાવરણીય
| ઓધે . ૧૦૪ ૧૬ | ૧ | ૫ | ૯ | ૨ | ૨૬ | ૨ | પ૩] ૨ | ૫ |૭-૮ | | મિથ્યાત્વે ૧૦૩ ૧૭ ૭ | ૫ | ૯ | ૨ | ૨૬ | ૨ | પર ૨ | ૫ |૭-૮
સાસ્વાદને ૯૬ | ૨૬ ૫ | ૯ | ૨ | ૨૪ | ૨ | ૪૭| ૨ | ૫ | ૩| મિત્રે 90 | પ૦ ૦ | ૫ | ૬ | ૨ | ૧૯ | 0 | ૩૨ ૧ | ૫ | | |૪| અવિરતે | ર | ૪૮ | ૯ | ૫ | ૬ | ૨ | ૧૯ | ૧ | ૩૩| ૧ | ૫ |૭-૮ मिच्छाइअविरयंता, देवोघं तित्थहीण बंधंति । भवणवणजोइदेवा, देवीओ चेव सव्वाओ ॥ १८ ॥
ભવનપતિ, વ્યંતર અને જ્યોતિષના દેવો તથા તેમની દેવીઓ તીર્થકર નામકર્મ વિના દેવના ઓઘ પ્રમાણે, ઓધે અને મિથ્યાત્વે ૧૦૩
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ પ્રકૃતિઓ, સાસ્વાદને છ— (૯૬), મિશ્ર સિત્તેર (૭૦), અને અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે ઈકોત્તેર (૭૧) પ્રકૃતિઓને બાંધે છે. ૧૮. ભવનપતિ, વ્યન્તર અને જ્યોતિષી દેવોનું બન્ધસ્વામિત્વનું યંત્રક. ન ગુણસ્થાનકો
ના નામ
દર્શનાવરણીય
વેદનીય
મોહનીય
આયુષ્ય
નામ
kllc
અંતરાય
& & બન્ધ યોગ્ય પ્રકૃતિ
જ્ઞાનાવરણીય 6 | | | | અન્ય પ્રકૃતિ | | | | | વિચ્છેદ પ્રકૃતિ
| | ઓધે |૧૦૩/૧૭ | ૦ |૨ | ૯ | ૨ | ૨૬ | ૨ | પર | ૨ | VT૭-૮ ૧| મિથ્યાત્વે ૧૦૩૧૭ | ૭ | | ૯ | ૨ | ૨૬ ૨ | પર | ૨ | પ, ૭-૮ ૨ | સાસ્વાદને ૯૬ ૨૪ | ૨૬૫ | ૯ | ૨ | ૨૪| ૨ | ૪૭| ૨ | ૫ ૭-૮ [3] મિશ્ર ૭૦ ૫૦ ૦ ૫ | ૬૨ | ૧૯ ૦ ૩૨ ૧ ૫, ૭]
| અવિરતે |૭૧ ૪૯ | 0 | | | ૨ | ૧૯] ૧ | ૩૨ ૧ ૫ ૭-૮ सामन्नदेवभंगो, सोहम्मीसाण मिच्छमाईणं । सहसारंता इगिथावरायवोणं सणंकुमाराई ॥ १९ ॥
સૌધર્મ અને ઇશાન દેવોનો મિથ્યાત્વાદિ ચાર ગુણસ્થાનકે બંધ જાણવો. સામાન્ય દેવતાના ભાંગા પ્રમાણે જ સનસ્કુમારથી સહસ્ત્રાર સુધીના દેવો એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ વિના સામાન્યથી એકસો એક ઓથે બાંધે. મિથ્યાત્વે એકસો (૧૦૦), સાસ્વાદને છ— (૯૬), મિશ્ર ગુણસ્થાનકે સિત્તેર અને અવિરતે બહોંતેર (૭૨) પ્રકૃતિઓને બાંધે છે. ૧૯. रयणानारयसरिसा, सहसारंता सणंकुमाराई । इगिथावरायवतिरितिगुज्जोऊणं तु आणयाईया ॥ २०॥
રત્નપ્રભા નરક સમાન જ સનસ્કુમારથી સહસ્ત્રારસુધીના દેવોનો બંધ જાણવો. એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ, તિર્યચત્રિક અને ઉદ્યોત આ સાત પ્રકૃતિઓ ૧૦૪માંથી ઓછી કરતાં આનતથી નવમા રૈવેયક સુધીના દેવો ઓથે સત્તાણુ (૬૭) પ્રકૃતિઓને બાંધે છે. ૨૦.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦પ.
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
સનકુમાર દેવલોકથી સહસ્ત્રાર દેવલોકના બંધનું યંત્રક.
ન ગુણસ્થાનકો
ના નામ
વેદનીય
મોહનીય
આયુષ્ય
નામ
ગોત્ર
અંતરાય
મૂલપ્રકૃતિ
અન્ય પ્રકૃતિ વિચ્છેદ પ્રકૃતિ જ્ઞાનાવરણીય
દર્શનાવરણીય | | | અનન્ય પ્રકૃતિ
|| ઓ ૧૦૧ ૧૯ ૧ ૫ ૯ ૨ ૨ ૨ ૫૦ ૨૫ ૭-૮ ૧ મિથ્યાત્વે ૧૦૦ ૨૦ ૪ ૯|૨ ૨૬] ૨] ૪૯ ૨ ૫ ૭-૮ ૨ | સાસ્વાદને ૯૬ | ૨૪] ૨૬ ૫ ૯ | ૨ | ૨૪ | | ૪૭ ૨ | ૫ | ૭-૮| ૩ મિશ્ર ૭૦ ૫૦ ૦ ૫ ૬] ૨ ૧૯ ] [ ૩૨ ૧| ૫ | ૭ | [૪] અવિરતે છર | ૪૮૧ ૦ ] ૨ ૧૯] ૧ ૩૩ ૧ |૭-૮ तित्थं नपुचउ तिरितियउज्जोऊण पणवीस सनराउं । मोत्तूण मिच्छमाई, नराउतित्थेहि अजया उ ॥ २१ ॥ | તીર્થંકર નામકર્મ વિના મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે છ– (૯૬) સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે નપુંસક ચતુષ્ક વિના બાણું (૯૨) તિર્યચત્રિક અને ઉદ્યોત વિના પચ્ચીશ પ્રકૃતિમાંથી એકવીશ તથા મનુષ્યાયુષ્ય સહિત બાવીશ પ્રકૃતિઓને છોડીને સિત્તેર (૭૦) પ્રકૃતિઓ મિશ્રગુણસ્થાનકે બાંધે છે.
અવિરત સમ્યગુદૃષ્ટિગુણસ્થાનકે મનુષ્યાયુષ્ય અને તીર્થંકર નામકર્મ સહિત કરતાં બહોંતેર (૭૨) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૨૧.
-: ઇન્દ્રિય માર્ગણાને વિષે ચૌદ ગુણસ્થાનકો :तित्थाहारं निरयसुराउं मोत्तुं विउव्विछक्कं च । इगविगलिंदी बंधहिं, नवुत्तरं ओघ मिच्छा य ॥ २२ ॥ | તીર્થકર નામકર્મ, નરકાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય, વૈક્રિયષક આ અગિયાર પ્રકૃતિઓ છોડીને ઓધે અને મિથ્યાત્વે એકસો ને નવ (૧૦૯) પ્રકૃતિઓને એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિયો બાંધે છે. ૨૨
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ આનતાદિ ચાર દેવલોક અને નવ વેચક દેવોને આશ્રયી
બન્ધસ્વામિત્વ ચંદ્રક.
ન ગુણસ્થાનકો
ના નામ
બધુ યોગ્ય પ્રકૃતિ
અન્ય પ્રકૃતિ વિચ્છેદ પ્રકૃતિ જ્ઞાનાવરણીય
દર્શનાવરણીય
વેદનીય
મોહનીય
Tahlilcc
નામ
ગોત્ર
અંતરાય
મૂલ પ્રકૃતિ
ઓધે
૨૬
મિથ્યાત્વે ૯૬ | ર૪ ૪ | ૫ | ૯ | ૨ | ૨૬ | ૧ | ૪૬ | ૨ | | ૭-૮
સાસ્વાદને | ૯૨ | ૨૮ ૨૨ ૨ | ૯ | ૨ | ૨૪ [૧] ૪૪ | ૨ | ૫ | ૭-૮ ૩] મિશ્ર ૭૦ | ૫૦૦ | ૫ | ૬ | ૨ | ૧૯ | | ૩૨ | ૧ | ૫ ૭ ૪| અવિરતે | ૭૨ | ૪૮|| ૫ | ૬ | ૨ | ૧૯ | | ૩૩ | ૧ | ૫ | ૭-૮ |
અનુત્તરવિમાનવાસી દેવોનું બન્ધસ્વામિત્વ ચંદ્રક.
ન ગુણસ્થાનકો |
ના નામ
બધુ યોગ્ય પ્રકૃતિ
અન્ય પ્રકૃતિ વિચ્છેદ પ્રકૃતિ જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય
વેદનીય
મોહનીય
આયુષ્ય
નામ
ગોત્ર
અંતરાય મૂલ પ્રકૃતિ
ઓથે | ૭૨ | ૪૮૦ | ૫ | ૬ | ૨ |૧૯ | | ૩૩ | | |૭-૮ ૪| અવિરતે | ૭૨ | ૪૮° || ૬ | ૨ | ૯ | | ૩૩ | |૫|-૮ | साणा बंधहिँ सोलस, निरतिगहीणा य मोत्तु छन्नउइं । ओघेणं वीसुत्तरसयं च पंचिंदिया बंधे ॥ २३ ॥
સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે (ગા.૪ માં બતાવેલ) નરકત્રિક વિના સોળ પ્રકૃતિઓ (તેર) પ્રકૃતિઓ છોડીને છનું (૯૬) પ્રકૃતિઓ એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિય બાંધે છે. પંચેન્દ્રિય જીવો ઓવથી એકસો વીશ (૧૨) પ્રકૃતિઓ આદિ કર્મસ્તવ પ્રમાણે જ બંધ કરે છે. ૨૩.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૭
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
“મતાન્તર” इगिविगलिंदी साणा, तणुपज्जत्तिं नं जंति जं तेण । नरतिरियाउअबंधा, मयंतरेणं तु चउणउइं ॥ २४ ॥
એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિયો સાસ્વાદનગુણસ્થાનકે શરીરપર્યાતિને પામતા નથી. તેથી મનુષ્યાયુષ્ય અને તિર્યંચાયુષ્યનો અબંધ થવાથી ચોરાણુ (૯૪) પ્રકૃતિઓ મતાંતરે બાંધે છે. ૨૪.
-: કાય માર્ગણાએ ગુણસ્થાનકો – भूदगवणकाया एगिंदिसमा मिच्छसाणदिट्ठीओ । मणुयतिगुच्चं मोत्तुं, सुहुमतसा ओघ थूलतसा ॥ २५ ॥
પૃથ્વીકાય, અપૂકાય અને વનસ્પતિકાય માર્ગણા એકેન્દ્રિય સમાન ઓધે અને મિથ્યાત્વે એકસો નવ (૧૦૯) અને સાસ્વાદને છનું (૯૬) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. સૂક્ષ્મત્રસ એટલે તેઉકાય અને વાયુકાયના જીવો મનુષ્યત્રિક અને ઉચ્ચગોત્રને છોડીને ઓધે અને મિથ્યાત્વે એક્સો ને પાંચ (૧૦૫) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તેમજ, સ્થૂલ ત્રસ એટલે ત્રસકાય કર્મસ્તવ પ્રમાણે ઓઘ બંધ બાંધે છે. એકેન્દ્રિય, વિકસેન્દ્રિય, પૃથ્વીકાય, અપકાય તથા
વનસ્પતિકાયના બન્ધસ્વામિત્વનું યંત્રક. | ગુણસ્થાનકો
ના નામ
દર્શનાવરણીય
વેદનીય
મોહનીય
આયુષ્ય
નામ
ગોત્ર
અંતરાય
મૂલપ્રકૃતિ
અબધૂ પ્રકૃતિ
જ્ઞાનાવરણીય 24 | વિચ્છેદ પ્રકૃતિ
ઘ
૯ | ૨ | ૨૬
| | ૫૮| ૨ |
૫ |
૭-૮
૧૦૯ | મિથ્યાત્વે / ૧૦૯ ૧૧૧૩ | ૯ | ૨ | ૨૬ ૨ | ૫૮ | | | ૭-૮ ૨ | સાસ્વાદ (17| | | ૯ | ૨ | ૨૪ ૨ | ૪૭/ ૨ / ૫ ૮
૧૦૯ ૧૧
૨
|
૨૬
૨
| ૫૮]
૨ |
૫ |
૭-૮
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ - યોગ માર્ગણાને વિષે ગુણસ્થાનકો – मणवइजोगचउक्के, ओघो उरले वि ओघनरभंगो । निरतिगसुराउआहारगं तु हिच्चा उ तंमीसे ॥ २६ ॥ सुरदुग विउव्वियदुर्ग, तित्थं हिच्चा सयं नवग्गं तु । बंधंति उरलमिस्से, मिच्छा उ सजोगिणो सायं ॥ २७ ॥
ચાર મનોયોગી, ચાર વચનયોગીને ઓઘ બંધ એકસો વીશ પ્રકૃતિ (૧૨૦) કર્મસ્તવ પ્રમાણે જાણવો. ઔદારિકકાયયોગીને મનુષ્ય ગતિના ભંગની જેમ જાણવા યોગ્ય છે. ઔદારિકમિશ્રકાયયોગી નરકત્રિક, દેવાયુષ્ય, આહારકદ્ધિક વિના એકસો ચૌદ (૧૧૪) પ્રકૃતિઓ ઓઘથી બાંધે છે. મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે દેવદ્વિક, વૈક્રિયદ્રિક અને તીર્થકર નામકર્મને છોડીને એકસો નવ (૧૦૯) પ્રકૃતિઓ તે બાંધે છે. અને, સયોગી ગુણસ્થાનકે, કેવલી સમુદ્દઘાત વખતે બીજા, છઠ્ઠા અને સાતમા સમયે એક શાતાવેદનીય કર્મને બાંધે છે. ૨૬.૨૭. निरतिगहीणा सोलस, तिरिनरआउं पि मोत्तु साणा वि । तिरियाउविहीणं पण्णवीसमुज्झित्तु अविरए बंधे ॥ २८ ॥ तित्थं वेउव्विदुर्ग, सुरदुगसहियं उरलमिस्से । सामन्नदेवनारयबंधो नेओ विउव्विजोगे वि ॥ २९ ॥
નરકત્રિક વિના સોળ પ્રકૃતિઓ (૧૩), તિર્યંચાયુષ્ય અને મનુષ્પાયુષ્ય એમ અંદર પ્રવૃતિઓ છોડીને ચોરાણું (૯૪) પ્રકૃતિઓ સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે ઔદારિકમિશ્નકાયયોગી બાંધે છે. અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે તિર્યંચાયુષ્ય વિના પચ્ચીશ (ચોવીશ)ને છોડીને અને તીર્થકર નામકર્મ, વૈક્રિયદ્ધિક દેવદ્ધિક સહિત કરતાં પંચોતેર (૭૫) પ્રકૃતિઓ તે બાંધે છે. આ પ્રમાણે ઔદારિક મિશ્ર કાયયોગીએ ૧, ૨, ૪, ૧૩ ગુણસ્થાનક હોય છે વૈક્રિયકાયયોગે સામાન્ય દેવ અને નારીની જેમ જ બંધ જાણવા યોગ્ય છે. ૨૮.૨૯.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
૧૦૯ वेउव्वियमीसम्मि वि, तिरियनराऊहिँ वज्जियासेसा । तित्थोणा ता मिच्छा, बंधहिँ साणा उ चउणउइं ॥ ३० ॥ एगिदिथावरायवसंठाइचउक्कवजिया सेसा । तिरियाऊणं पणुवीस मोत्तु अजया सतित्था उ ॥ ३१ ॥
વૈક્રિયમિશ્રકાયયોગી માર્ગણાએ તિર્યંચાયુષ્ય અને મનુષ્યાયુરહિત એકસો ને બે (૧૦૨)પ્રકૃતિ ઓઘથી દેવો બાંધે છે. નારકો તિર્યંચાયુષ્ય અને મનુષ્યાયુષ્ય રહિત નવ્વાણું પ્રકૃતિ ઓઘથી બાંધે છે. તીર્થંકરનામકર્મ વિના, મિથ્યાત્વે દેવો ૧૦૧ અને નારકો ૯૮ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. એકેન્દ્રિય,
સ્થાવર, આતપ, નપુંસકવેદ, હુંડક સંસ્થાન, છેવટું સંઘયણ અને મિથ્યાત્વ વિના સાસ્વાદને દેવો ૯૪ અને નારકો ૯૪ નપુંસક ચતુષ્ક વિના બાંધે છે. તિર્યંચાયુષ્ય વિના પચ્ચીશ (ચોવીશ) અને તીર્થકર સહિત કરતાં અવિરત ગુણસ્થાનકે દેવો ૭૧ અને નારકો ૭૧ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૩૦.૩૧. तेवट्ठाहारदुगे, जहा पमत्तस्स कम्मणे बंधो । आउतिगं निरयतिगं, आहारय वजिउं ओघो ॥ ३२ ॥ सुरदुगतित्थविउव्वियदुगाणि मोत्तूण बंधहिँ मिच्छा । निरतिगहीणा सोलस, वज्जित्ता सासणा कम्मे ॥ ३३ ॥ तिरियाऊणं पणवीस मोत्तु सुरदुगविउव्विदुगजुत्तं । अजया तित्थेण समं, सजोगि सायं समुग्घाए ॥ ३४ ॥
આહારદ્ધિક કાયયોગીપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે ત્રેસઠ (૬૩) પ્રકૃતિઓને બાંધે છે. કાશ્મણકાયયોગી આયુષ્યત્રિક, નરકત્રિક, આહારદ્ધિક છોડીને ઓધે એક્સો ને બાર (૧૧૨) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે દેવદ્રિક, તીર્થકર નામકર્મ, વૈક્રિયદ્ધિકછોડીને એકસો સાત (૧૦૭) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. સાસ્વાદને નરકત્રિક વિના સોળ (તેર) પ્રકૃતિ વર્જીને ચોરાણું પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તિર્યંચાયુષ્ય વિના પચ્ચીશ (ચોવીશ) વર્જીને તથા
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ દેવદ્રિક, વૈક્રિયદ્રિક, તીર્થકર નામકર્મ ઉમેરાવાથી અવિરત ગુણસ્થાનકે પંચોતેર (૭૫)પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. અને, સયોગીગુણસ્થાનકે કેવલી સમુઘાત વખતે ત્રીજા, ચોથા અને પાંચમાં સમયમાં એક શાતાવેદનીય કર્મને બાંધે છે. ૩૨.૩૩.૩૪.
-: વેદ માર્ગણા અને કષાય માર્ગણાને વિષે ગુણસ્થાનકો :वेयतिएवोघेणं, बंधो जा बायरो हवइ ताव । कोहाइसु चउसोघो, मिच्छाओ जाव अनियट्टि ॥ ३५ ॥
સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુંસક એ ત્રણેય વેદમાં ઓઘથી કર્મસ્તવ પ્રમાણે અનિવૃત્તિગુણસ્થાનક (૧ થી ૯) સુધી બંધ જાણવો.
ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ ચારેય કષાયમાં મિથ્યાત્વથી અનિવૃત્તિ બાદ ગુણસ્થાનક (૧ થી ૯) સુધી કર્મસ્તવ પ્રમાણે બંધ જાણવા યોગ્ય છે. ૩૫.
-: જ્ઞાન માર્ગણાને વિષે ગુણસ્થાનકો :अण्णाणतिएवोघो, मिच्छासाणेसु नवसु नाणतिए । मणपज्जवे वि सत्तसु ओघं दुसु केवलिस्सावि ॥ ३६ ॥
મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન, વિર્ભાગજ્ઞાન માર્ગણાએ મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન અને મિશ્રગુણસ્થાનકોમાં (૧ થી ૩) ઘબંધ જાણવો.
મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન માર્ગણાએ અવિરતથી ક્ષીણ મોહ ગુણસ્થાનક (૪ થી ૧૨ ગુ.ઠા.) એમ નવ ગુણસ્થાનક સુધી ઓઘ બંધ જાણવો. મન:પર્યવજ્ઞાન માર્ગણાએ પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકથી ક્ષીણમોહ ગુણસ્થાનક (૬ થી ૧૨) એમ ૭ ગુણસ્થાનક સુધી ઓઘબંધ જાણવો.
કેવળજ્ઞાનીને સયોગી અને અયોગી ગુણસ્થાનકે (૧૩-૧૪) એમ ૨ ગુણસ્થાનક સુધી ઓઘબંધ જાણવો. ૩૬.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
--: સંયમ માર્ગણા વિષે ગુણસ્થાનકો सामाइयछेएसुं, पमत्तमाईसु चउसु ओघो त्ति । परिहारस्स पमत्ते, अपमत्ते सुहुम सट्ठाणे ॥ ३७ ॥ उवसंताइसु अहखाय देसविरयस्स होइ सट्ठाणे | मिच्छाईसुं चउसुं, ओघो अस्संजयस्सावि ॥ ३८ ॥
-:
સામાયિક, છેદોપસ્થાપનીયસંયમે પ્રમત્ત આદિ ચાર (૬ થી ૯) ગુણસ્થાનકમાં ઓધબંધ જાણવો.
ગુણસ્થાનકો
સામાયિક, છેદોપસ્થાપનીયે |પ્રમત્ત આદિ ચાર. પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત
પરિહાર વિશુદ્ધિએ સૂક્ષ્મ સંપરાયે
પરિહારવિશુદ્ધિસંયમે પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત (૬ અને ૭) ગુણસ્થાનકે ઓધબંધ જાણવો. સૂક્ષ્મસં૫રાયસંયમે સૂક્ષ્મસંપરાય (૧૦મું) ગુણસ્થાનકે ઓઘબંધ જાણવો. યથાખ્યાત ચારિત્રે ઉપશાન્તમોહ આદિ ચાર (૧૧ થી ૧૪) ગુણસ્થાનકે ઓઘબંધ જાણવો. દેશવિરતિચારિત્રે દેશવિરિત ગુણસ્થાનકે (પમું) ઓઘબંધ જાણવો. અસંયત (અવિરતિ)ના મિથ્યાત્વાદિ ચાર ગુણસ્થાનકે (૧ થી ૪) ઓઘબંધ જાણવો.
નામ
૧૧૧
યથાખ્યાત ચારિત્રે
દેશવિરતિ ચારિત્રે
(૬ થી ૯) (૬, ૭)
સૂક્ષ્મ સંપરાય
(૧૦ મું)
ઉપશાન્ત મોહ આદિ ચાર. (૧૧થી ૧૪)
દેશવિરતિ (૫ મું)
(૧ થી ૪)
અસંયત (અવિરતિ) ચારિત્રે મિથ્યાત્વાદિ ચાર -: દર્શન માર્ગણાએ ગુણસ્થાનકો चकखुअचक्खू ओघो, मिच्छाई खीणमोह ओहिस्स । अजयाइनवसु केवलदंसण केवलिदुगे चेव ॥ ३९ ॥ ચક્ષુર્દર્શન, અચક્ષુર્દર્શન માર્ગણામાં ૧ થી ૧૨ ગુણસ્થાનકમાં
ઓઘબંધ જાણવો.
:
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ અવધિદર્શનને વિષે અવિરત આદિથી ક્ષીણમોહ (૪ થી ૧૨) ગુણસ્થાનકે ઓઘબંધ જાણવો. કેવલદર્શનીને વિષે સયોગી અને અયોગી (૧૩મું-૧૪મું) એમ બે ગુણસ્થાનકે ઓઘબંધ જાણવો. ૩૯.
-: વેશ્યા માર્ગણાએ ગુણસ્થાનક :छच्चउसु तिणि तीसुं, छण्हं सुक्का अजोगि अल्लेसा । आहारूणा आइतिलेसी बंधंति सव्वपयडीओ ॥ ४० ॥
છએ વેશ્યાઓ પ્રથમના ચાર ગુણસ્થાનકોમાં હોય છે. તેજો આદિ ત્રણ લેશ્યાઓ દેશવિરત, પ્રમત્ત અને અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે હોય છે. શુક્લલેશ્યા અપૂર્વકરણ આદિ છ ગુણસ્થાનકોમાં (૮ થી ૧૩) હોય છે. અયોગી વેશ્યા રહિત હોય છે.
પહેલી ત્રણ વેશ્યાવાળા આહારક દ્વિક વિના એકસો અઢાર (૧૧૮) પ્રકૃતિઓ ઓધે બાંધે છે. ૪૦ मिच्छा तित्थोणा ता, साणा उण सोलसविहूणा । सुरनरआऊ पणवीस मोत्तु बंधंति मीसा उ ॥ ४१ ॥
મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે તીર્થંકર નામકર્મવિના એકસો સત્તર (૧૧૭) પ્રકૃતિઓને બાંધે છે. સોળ પ્રકૃતિ વિના સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે એકસો એક (૧૦૧)પ્રકૃતિ બાંધે છે. દેવાયુષ્ય અને મનુષ્પાયુષ્ય અને પચ્ચીશ પ્રકૃતિઓને છોડીને મિશ્રગુણસ્થાનકે ચુમોત્તેર પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૪૧. सुरनरआउयसहिया, अविरयसम्माउ होंति नायव्वा । तित्थयरेण जुया तह, तेऊलेसे परं वोच्छं ॥ ४२ ॥
દેવાયુષ્ય, મનુષ્યાયુષ્યઅને તીર્થંકર નામકર્મ સહિત કરતાં અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે સિત્યોત્તેર (૭૭) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તેમજ તેજો લેશ્યાને વિષે હવે કહીશું. ૪૨.
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
થથી બાંધે છે તો તેજોલાવી અને પર્યા
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
૧૧૩ विगलतिगं निरयतिगं सुहुमतिगूणं सयं तु एक्कारं । तित्थाहारूणा मिच्छ साण इगितिगनपुचउरूणा ॥ ४३ ॥
વિકસેન્દ્રિયત્રિક, નરકત્રિક, (સૂક્ષ્મ, સાધારણ અને પર્યાપ્ત) સૂક્ષ્મત્રિક આ નવ પ્રકૃતિઓ ન્યૂન કરતાં તેજોવેશ્યાવાળા જીવો એકસો અગિયાર પ્રકૃતિઓ ઓઘથી બાંધે છે. તીર્થંકર નામકર્મ અને આહારકદ્ધિક વિના મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે એકસો આઠ (૧૦૮) પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. સાસ્વાદનગુણસ્થાનકે એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ એમ એકેન્દ્રિયત્રિક, નપુંસકવેદ, હુડકસંસ્થાન, છેવટ્ઠસંઘયણ અને મિથ્યાત્વમોહનીય એ નપુંસકચતુષ્ક વિના એકસો એક પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૪૩. मीसाई पंचगुणा, ओघं बंधंति पम्हलेसावि । विगलतिगं निरयतिगं, सुहमतिगेगिंदिथावरायावं ॥ ४४ ॥ हिच्चा सयमट्ठहियं, तित्थाहारदुगहीण मिच्छाओ । संढाइचउक्कोणं, साणा मीसाइ पणगओघं तु ॥ ४५ ॥
મિશ્રગુણસ્થાનકથી અપ્રમત્ત સુધી (૩ થી ૭ ગુ. સ્થા. વાળા.) આ પાંચ ગુણસ્થાનકે કર્મસ્તવ પ્રમાણે ઘબંધ બાંધે છે. પદ્મવેશ્યાવાળા વિકસેન્દ્રિયત્રિક, નરકત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, એકેન્દ્રિયત્રિક એમ બાર પ્રકૃતિઓને છોડીને ઓઘથી એકસો આઠ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. મિથ્યાત્વે તીર્થંકરનામકર્મ અને આહારક દ્વિક વિના એકસો ને પાંચ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે નપુંસકચતુષ્ક છોડીને એકસો એક પ્રકૃતિ બાંધે છે. મિશ્રાદિ પાંચ ગુણસ્થાનકે (૩ થી ૭ ગુણસ્થાનકે) ઓઘબંધ ને બાંધે છે. ૪૫. बंधति सुक्कलेसा, नारयतिरिसुहुमविगलजाइतिगं । इगिथावरायवुज्जोय वजिय सयं तु चउरहियं ॥ ४६ ॥
શુક્લલેશ્યાવાળા જીવો નરકટિક, તિર્યચરિક, સૂક્ષ્મત્રિક વિકસેન્દ્રિયત્રિક, એકેન્દ્રિય, સ્થાવર, આતપ અને ઉદ્યોત આ સોળ પ્રકૃતિઓ વર્જીને એકસો ને ચાર પ્રકૃતિઓ ઓઘથી બાંધે છે. ૪૬.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
પ્રાચીનતૃતીયકર્મગ્રન્થ
तित्थाहारदुगूणं एगहियसयं तु बंधही मिच्छा । संढाइचउक्कोणं, साणा बंधंति सगनउ ॥ ४७ ॥
.
શુક્લલેશ્યાવાળા જીવો મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે તીર્થંકર નામકર્મ અને આહારકદ્ધિક વિના એકસો એક પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે નપુંસકચતુષ્ક વિના સત્તાણું પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૪૭. तिरितियउज्जोऊणं, पणुवीसं मोत्तु सुरनराउजुयं ।
चहत्तरं तु मीसा, बंधहिँ कम्माण पयडीओ ॥ ४८ ॥ મિશ્રગુણસ્થાનકે તિર્યંચત્રિક અને ઉદ્યોત વિના પચ્ચીશ (એકવીશ), દેવાયુષ્ય, મનુષ્યાયુષ્ય સહિત એમ ત્રેવીશ પ્રકૃતિઓ વર્જીને ચુમ્મોત્તેર પ્રકૃતિઓને બાંધે છે. ૪૮.
–: ભવ્યમાર્ગણાને વિષે ગુણસ્થાન :– तित्थयरसुरनराउयसहिया अजयम्मि होइ सगसयरी । देसाइनवसु ओघो, भव्वेसु विसो अभव्व मिच्छसमा ॥ ४९ ॥ અવિરતગુણસ્થાનકે તીર્થંકરનામકર્મ અને મનુષ્યાયુષ્ય, દેવાયુષ્ય સહિત સિત્યોત્તેર (૭૭) પ્રકૃતિઓ શુક્લ લેશ્યાવાળા જીવો બાંધે છે.
દેશવિરતિ આદિ નવ (૫ થી ૧૪ ગુણસ્થાનકે) ગુણસ્થાનકે ઓઘબંધ જાણવો. ભવ્યમાર્ગણાને વિષે ઓઘબંધ (૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાનકનો ) જાણવો. અભવ્યમાર્ગણાને વિષે મિથ્યાત્વ સમાન ઓઘથી એકસો વીશ અને મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે એકસો સત્તર પ્રકૃતિઓનો બંધ હોય છે. ૪૯.
-: સમ્યક્ત્વ માર્ગણાને વિષે ગુણસ્થાનક :-- ओघो वेयगसम्मे, अजयाइचउक्क खाइगेवोघो । अजयादजोगि जाव उ, ओघो उवसामिए होइ ॥ ५० ॥
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૫
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ उवसम्मे वटुंता, चउण्हमिक्कंपि आउयं नेय ।। बंधंति तेण अजया, सुरनरआऊहिँ ऊणं तु ॥ ५१ ॥
લાયોપથમિકસમ્યકત્વે અવિરતાદિ ચાર (૪ થી ૭) ગુણસ્થાનકે ઓઘબંધ જાણવો. ક્ષાયિકસમ્યકત્વે અવિરતિથી અયોગી (૪ થી ૧૪) ગુણસ્થાનકસુધી ઓઘબંધ જાણવો. ઔપશમિક (ઉપશમ) સમ્યકત્વે ઘબંધ જાણવો. પરંતુ પથમિકે વર્તતા જીવો આયુષ્યનો બંધ કરતા નથી. તેથી દેવાયુષ્ય અને મનુષ્યાયુષ્ય વિના અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે પંચોતેર (૭૫) પ્રકૃતિઓને બાંધે છે. ૫૦.૫૧.
-: સંજ્ઞી માર્ગણાએ ગુણસ્થાનકો - ओघो देसजयाइसु, सुराउहीणो उ जाव उवसंतो । ओघो सण्णिसु नेओ, मिच्छाभंगो असण्णीसु ॥ ५२ ॥
પશમિકસમ્યક્ત્વે દેવાયુષ્ય વિના દેશવિરતિ ગુણસ્થાનકથી ઉપશાન્તમોહ (૫ થી ૧૧) ગુણસ્થાનક સુધી ઓઘબંધ જાણવો.
સંજ્ઞી માર્ગણાએ ઓઘબંધ જાણવો. અસંજ્ઞી માર્ગણાએ મિથ્યાત્વની જેમ ઓધે ૧૨૦ અને મિથ્યાત્વે ૧૧૭ ઓઘબંધ જાણવા યોગ્ય છે. પર.
– આહારી માર્ગણાએ ગુણસ્થાનકો :साणे वि असण्णिस्सा, भंगा सण्णुब्भवा, मुणेयव्वा । आहारगेसु ओघो, इयरेसु य कम्मणो भंगो ॥ ५३ ॥
સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે ૧૦૧ પ્રકૃતિઓ અસંજ્ઞીને સંજ્ઞીની જેમ જ જાણવું.
આહારી જીવોને વિષે ઘબંધ(૧ થી ૧૪ ગુણસ્થાનકનો) જાણવા યોગ્ય છે. અણાહારી જીવો કાર્મણકાયયોગની જેમ, ઓઘથી ૧૧૨,મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે ૧૦૭, સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકે ૯૪ અને અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનકે ૭૫, તથા સયોગી કેવલી ગુણસ્થાનકે (તેરમે) એક શાતા વેદનીય પ્રકૃતિને બાંધે છે. પ૩.
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ इय पुव्वसूरिकयपगरणेसु जडबुद्धिणा मए रइयं । बंधस्सामित्तमिणं, नेयं कम्मत्थयं सोउं ॥ ५४ ॥
આ પ્રમાણે પૂર્વના સૂરીશ્વર ભગવંતો વડે કરાયેલા પ્રકરણોમાં બાલમતિવાળા (અજ્ઞાની) એવા મારા વડે રચાયેલા કર્મસ્તવને સાંભળીને આ બંધસ્વામિત્વ જાણવા યોગ્ય છે. ૫૪. समाप्तश्चायं बन्धस्वामित्वाख्यः प्राचीनतृतीयः कर्मग्रन्थः
“ શિવં પ્રત નિનેદ્રાઃ | '' லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
- મમ્ रचितश्री जिनवल्लभगणिपुङ्गवप्रणीत
अपरनाम आगमिकवस्तुविचारसारप्रकरणम् ॥ षडशीतिनामा प्राचीनचतुर्थः कर्मग्रन्थः॥
“મંગલાચરણ” निच्छिन्नमोहपासं, पसरियविमलोरुकेवलपयासं । पणयजणपूरियासं, पयओ पणमित्तु जिणपासं ॥ १ ॥ वोच्छामि जीवमग्गणगुणठाणुवओगजोगलेसाई । किंचि सुगुरूवएसा, सन्नाणसुझाणहेउ त्ति ॥ २ ॥
અત્યંત નાશ પામેલા છે મોહરૂપી બંધન જેના. પ્રસરેલા નિર્મલ વિસ્તૃત કેવળજ્ઞાનરૂપી પ્રકાશવાળા, નમેલા ભવ્ય જીવોના પૂર્ણ કરેલી આશાવાળા, એવા શ્રી પાર્શ્વજિનેશ્વર ભગવંતને પ્રયત્નથી પ્રકર્ષકરીને નમીને,
જીવસ્થાનક, માર્ગણાસ્થાનક, ગુણસ્થાનક, યોગ, ઉપયોગ, લેશ્યાદિ કાંઈક, સદ્ગુરુના ઉપદેશથી સમ્યગ્બોધ અને સુધાનના હેતુએ કરીને હું કહીશ.
લેશ્યાદિમાં આદિ પદથી કર્મબંધ, ઉદય, ઉદીરણા અને સત્તાસ્થાનક, અલ્પબદુત્વ હેતુનો પરિગ્રહ વિગેરે કહીશું.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૧૭
જીવસ્થાનકને વિષે ૧. ગુણસ્થાનક ૨. યોગ ૩. ઉપયોગ ૪. લેશ્યા ૫. બંધ ૬. ઉદય ૭. ઉદીરણા ૮. સત્તાસ્થાનક એ આઠ દ્વારો કહીશું. માર્ગણા સ્થાનકને વિષે ૧. જીવસ્થાનક ૨. ગુણસ્થાનક ૩. યોગ, ૪. ઉપયોગ ૫. લેશ્યા ૬. અલ્પબહુત્વ એ છ દ્વારો કહીશું.
ગુણસ્થાનકને વિષે ૧. જીવસ્થાનક ૨. યોગ ૩. ઉપયોગ ૪. લેશ્યા ૫. બંધહેતુ ૬. બંધ ૭. ઉદય ૮. ઉદીરણા ૯. સત્તાસ્થાન ૧૦. અલ્પબહુત્વ એમ દશદ્વારો કહીશું. ૧.૨.
इह सुहुमबायरेगिंदि बितिचउ असन्नि सन्निपंचिंदी । अपजत्ता पज्जत्ता, कमेण चउदस जियट्ठाणा ॥ ३ ॥
અહીંયા (૧) અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મએકેન્દ્રિય, (૨) પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય, (૩) અપર્યાપ્તા બાદર એકેન્દ્રિય, (૪) પર્યામા બાદ૨ એકેન્દ્રિય, (૫) અપર્યાપ્તા બેઈન્દ્રિય, (૬) પર્યામા બેઈન્દ્રિય, (૭) અપર્યાપ્તા તેઈન્દ્રિય, (૮) પર્યાપ્તા તેઈન્દ્રિય, (૯) અપર્યાપ્તા ચઉરિન્દ્રિય, (૧૦) પર્યામા ચઉરિન્દ્રિય, (૧૧) અપર્યાપ્તા અસંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય, (૧૨) પર્યાપ્તા અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય, (૧૩) અપર્યાપ્તા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય, (૧૪) પર્યાપ્તા સંશીપંચેન્દ્રિય, એમ ચૌદ જીવસ્થાનકો છે. ૩. सव्वभणियव्वमूलेसु तेसु गुणठाणगाइ ता भणिमो । पढमगुणा दो बायरबितिचउरअसन्नि अपजत्ते ॥ ४ ॥ सन्नि अपज्जत्ते मिच्छदिट्ठिसासाणअविरया तिन्नि । सव्वे सन्नि पज्जत्ते, मिच्छं सेसेसु सत्तसु वि ॥ ५ ॥
॥
સર્વ કહેવા યોગ્ય જીવસ્થાનકો વિષે ગુણસ્થાનક આદિ આઠ દ્વારો અમે કહીએ છીએ. તેમાં અપર્યાપ્ત એવા બાદ૨એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને વિષે મિથ્યાત્વ અને સાસ્વાદન એ બે ગુણસ્થાનક હોય છે. અપર્યામા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને વિષે મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્ય અને અવિરત એમ ત્રણ ગુણસ્થાનક હોય છે. પર્યાપ્તા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને વિષે સર્વે (ચૌદ) ગુણસ્થાક હોય છે. અપર્યાપ્ત, પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય, પર્યાપ્ત બાદર એકેન્દ્રિય, પર્યાપ્ત બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય એમ સાતને વિષે મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક હોય છે. ૪.૫. जोगा छसु अप्पज्जत्तएसु कम्मइगउरलमिस्सा दो । वेउव्वियमीसजुया, सन्नि अपज्जत्तए तिन्नि ॥ ६ ॥
છ અપર્યાપ્તાને વિષે કાર્મણ-દારિક મિશ્રકાયયોગ હોય છે. તથા વૈક્રિયમિશ્ર સહિત ત્રણ યોગ અપર્યાપ્તા સંજ્ઞીને વિષે હોય છે.૬
बिंति अपज्जत्ताण वि, तणुपज्जत्ताण केइ ओरालं । बायरपज्जत्ते तिन्नि उरल वेउव्वियदुगं च ॥ ७ ॥
કેટલાંક આચાર્યો શરીરપર્યાપ્તિથી પર્યાપ્ત એવા અપર્યાપ્તાઓને ઔદારિકકાયયોગ કહે છે. બાદર પર્યાપ્તાને વિષે ઔદારિકકાય યોગ અને વૈક્રિયદ્ધિક એમ ત્રણ યોગ કહેવાય છે. ૭.
વિક્રિયદ્ધિકનો બાદર પર્યાપ્તા વાયુમાં સંભવ હોય છે.] उरलं सुहुमे चउसु य, भासजुयं पनरसावि सन्निम्मि उवओगा दससु तओ, अचक्खुदंसणमनाणदुगं ॥ ८ ॥
સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા એકેન્દ્રિયને વિષે ઔદારિકકાયયોગ, અને પર્યાપ્તા એવા બેઇન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય એ ચારને વિષે અસત્ય અમૃષાભાષા સહિત ઔદારિકકાયયોગ એમ બે યોગ છે. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તાને વિષે પંદર યોગ હોય છે. દશ જીવસ્થાનકને વિષે અચક્ષુર્દર્શન અને અજ્ઞાનદ્ધિક એમ ત્રણ ઉપયોગ હોય છે. ૮.
[અપર્યાપ્તા છ + પ્રથમના-ચાર =૧૦]
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૯
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ चक्खुजुया चउरिदियअसन्निपजत्तएसु से चउरो । .. मणनाणचक्खुकेवलदुगरहिया सन्निअपजत्ते ॥ ९ ॥
પર્યાપ્તા ચઉરિન્દ્રિય, અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય વિષે ચક્ષુર્દર્શન સહિત ચાર ઉપયોગ હોય છે. અપર્યાપ્તા સંજ્ઞીને વિષે મન:પર્યવજ્ઞાન-ચક્ષુર્દર્શન, અને કેવલદ્ધિક રહિત આઠ ઉપયોગ હોય છે. ૯. सव्वे सन्निसु एत्तो, लेसाओ छावि दुविहसन्निंमि । चउरो पढमा बायर-अपजत्ते तिन्नि सेसेसु ॥ १० ॥
સંજ્ઞી પર્યાપ્તાને વિષે સર્વે ૧૨ ઉપયોગ હોય છે. પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા બે પ્રકારનાં સંજ્ઞીને વિષે કૃષ્ણ, નીલ, કાપોત, તેજો, પધ, શુક્લ એમ છે લેશ્યા હોય છે. બાદર અપર્યાપ્તાને વિષે પ્રથમની ચાર લેશ્યા તથા બાકીના અગીયાર જીવસ્થાનકને વિષે કૃષ્ણ લેશ્યાદિ ત્રણ વેશ્યા હોય છે. ૧૦. सत्तट्ट१ अट्ठ२ सत्तट्ठ३ अट्ठ४ बंधु१ दउर दीरणा३ संता४। तेरससु जीवठाणेसु सन्निपज्जत्तए ओघो ॥ ११ ॥
તેર જીવસ્થાનકો વિષે સાત-આઠ કર્મને બંધ, આઠકર્મનો ઉદય, સાત આઠ કર્મની ઉદીરણા, અને આઠ કર્મની સત્તા હોય છે. સંજ્ઞા પર્યાપ્તાને વિષે ઘબંધ જાણવો. ૧૧.
-: માર્ગણાસ્થાનકને વિષે જીવસ્થાનાદિ દ્વારો :एत्तो गइइंदियकायजोयवेए कसायनाणेसु । संजमदंसणलेसाभवसम्मे सन्निआहारे ॥ १२ ॥
હવે (૧) ગતિમાર્ગણા, (૨) ઇન્દ્રિયમાર્ગણા, (૩) કાયમાર્ગણા, (૪) યોગમાર્ગણા, (૫) વેદમાર્ગણા, (૬) કષાયમાર્ગણા, (૭) જ્ઞાનમાર્ગણા, (૮) સંયમમાર્ગણા, (૯) દર્શનમાર્ગણા, (૧૦) લેશ્યામાર્ગણા, (૧૧) ભવ્યમાર્ગણા, (૧૨) સમ્યકત્વમાર્ગણા, (૧૩) સંજ્ઞીમાર્ગણા, (૧૪) આહારીમાર્ગણા એમ મૂળ ચૌદ માર્ગણા છે. ૧૨.
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ
ચૌદ જીવસ્થાનકો ઉપર ગુણસ્થાનકાદિ આઠ દ્વારોનું યંત્રક.
૧૨૦
ક્રમ
ગુણસ્થાનક
ના નામ
૬×llic
lch
lchhe)
hdp
૧ | સૂક્ષ્મ એકે. અપર્યાપ્તા.૧
૨ | સૂક્ષ્મ એકે. પર્યામા.
૧
૧/૨
૩ બાદર એકે. અપર્યાપ્તા. ૪ | બાદર એકે. પર્યાપ્તા. | ૧
૫ | બેઇન્દ્રિય અપર્યાપ્તા. /૧/૨
૬ | બેઇન્દ્રિય પર્યાપ્તા.
૭ | તેઇન્દ્રિય અપર્યાપ્તા. /૧/૨
૮ | તેઇરિન્દ્રિય પર્યાપ્તા.
૧
૧
૯ | ચરિન્દ્રિય અપર્યાપ્તા. ૧/૨
૧૦| ચઉરિન્દ્રિય પર્યાપ્તા.
૧૧ અસં. પંચે. અપર્યાપ્તા. ૧/૨
૧
| ૨/૩
૧
૧
જે જે જે જે જે જે જ
જી | જી| જી | જી| જી | »| જી| જી|| જી|| S
૨/૩
૩
૨/૩
૨/૩
૨/૩
૩
|૨/૩
૧૨| અસં. પંચે. પર્યાપ્તા.
૧૩ સંજ્ઞી પંચે. અપર્યાપ્તા. ૧/૨/૪ |૩૪/૫ | ૮ ૧૪ સંજ્ઞી પંચે. પર્યાપ્તા. ૧થી૧૪ ૧૫
૧૨
૪
૩ ||૮ |૮
૩
|૭|૮ | ૮
|૭|૮ | ૮
||૮|૮
|૭|૮ | ૮
|૭|૮ |૮
૩ |૭|૮ | ૮
૩
૩
૩
બંધ
ઉદય
૩ ||૮ |૮
૩
७/८८
७/८८
૩ ૧૭૦૮ |૮
૩
૩ ||૮|૮
૬ |૭|૮ | ૮
nce]3)
સત્તા
|૭૮ | ૮
|૭/૮ | ૮
|૭/૮ | ૮
|૭/૮ | ૮
७/८ ८
|૭|૮| ૮
७/८ ८
૭/૮ | ૮
|૭૮ | ૮
||૮ | ૮
|૭/૮ | ૮
७/८ ८
||૮| ૮
૬ |૭,૮ |૭,૮ ૨૭,૮ | ૭,
૬,૧ ૪
૬,૫,૨૦ ૮,૪|
सुरनरतिरिनरयगई, इगबितिचउरिंदिया य पंचिंदी | पुढवीआऊतेऊवाऊवणसइतसा काया ॥ १३ ॥
દેવગતિ, મનુષ્યગતિ, તિર્યંચગતિ અને નરકગતિ એમ ચાર ગતિ, એકેન્દ્રિય, બઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય એમ પાંચ ઇન્દ્રિય, પૃથ્વીકાય, અકાય, તેઉકાય, વાયુકાય, વનસ્પતિકાય અને ત્રસકાય એમ છ કાય. ૧૩.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષડશીતિ કર્મગ્રન્થ
मणवइकाया जोगा, इत्थी पुरिसो नपुंसगो वेया । कोहो माणो माया, लोभो चउरो कसायति ॥ १४ ॥ મનોયોગ, વચનયોગ, અને કાયયોગ એમ ત્રણ યોગ. સ્ત્રીવેદ, પુરુષવેદ અને નપુંસકવેદ એમ ત્રણ વેદ, ક્રોધ, માન, માયા, અને લોભ એમ
૧૨૧
ચાર કષાય. ૧૪.
मइसुयओहीमणकेवलाणि मइसुयअनाणविब्भंगा । सामाइयछेयपरिहारसुहुमअहखायदेसजयअजया ॥ १५ ॥
મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાન એમ પાંચ જ્ઞાન તથા મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન અને વિભંગજ્ઞાન એમ ત્રણ અજ્ઞાન, સામાયિક, છેદોપસ્થાપનીય, પરિહારવિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મસંપરાય, યથાખ્યાત, દેશવિરતિ, અવિરત એમ સાત સંયમ. ૧૫.
अच्चक्खुचक्खुओही, केवलदंसणमओ य छल्लेसा । किण्हा नीला काऊ, तेऊ पम्हा य सुक्का य ॥ १६ ॥ અચક્ષુર્દર્શન, ચક્ષુર્દર્શન, અવધિદર્શન અને કેવલદર્શન, એમ ચાર દર્શન, કૃષ્ણ, નીલ, કાપોત, તેજો, પદ્મ અને શુક્લ એમ છ લેશ્યા. ૧૬. भव्वअभव्वा खउवसमखइयउवसमियमीस सासाणं । मिच्छो य सन्नसन्नी, आहारणहार इय भेया ॥ १७ ॥
ભવ્ય અને અભવ્ય માર્ગણા, ક્ષાયોપશમિક, ક્ષાયિક, ઔપશમિક, મિશ્ર, સાસ્વાદન અને મિથ્યાત્વ એમ છ સમ્યક્ત્વ માર્ગણા, સંજ્ઞી અને અસંજ્ઞી માર્ગણા, આહારી અને અણાહારી માર્ગણા એમ ચૌદ માર્ગણાના ઉત્તર ભેદો બાસઠ (૬૨) થાય છે. ૧૭.
-: માર્ગણાને વિષે જીવસ્થાનકો :सुरनिरए सन्निदुगं, नरेसु तइओ असन्निअपजत्तो । तिरियगईए चउदस, एगिंदिसु, आइमा चउरो ॥ १८ ॥
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ
દેવગતિ અને નરકગતિને વિષે સંજ્ઞીદ્વિક, મનુષ્યગતિને વિષે અસંજ્ઞી અપર્યાપ્ત સહિત ત્રણ જીવસ્થાનો હોય છે. તિર્યંચગતિને વિષે ચૌદ જીવસ્થાનકો હોય છે. એકેન્દ્રિયને વિષે પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ અને બાદર એમ પ્રથમના ચાર જીવસ્થાનો હોય છે. ૧૮.
૧૨૨
बितिचउरिंदिसु दो दो, अंतिम चउरो पणिंदिसु भवंति । थावरपणगे पढमा, चउरो चरमा दस तसेसु ॥ १९ ॥
બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિયને વિષે બે-બે (પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા) જીવસ્થાનો તથા પંચેન્દ્રિયને વિષે છેલ્લા ચાર (પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા-અસંજ્ઞીસંશી) જીવસ્થાનો હોય છે. પાંચ સ્થાવરને વિષે પ્રથમના ચાર જીવસ્થાનો તથા ત્રસ માર્ગણાને વિષે છેલ્લા દશ જીવસ્થાનો હોય છે. ૧૯. विगलतिअसन्निसन्नी, पज्जत्ता पंच होंति वइजोगे । मणजोगे सन्निक्को, पुमित्थिवेए चरम चउरो ॥ २० ॥
વચનયોગે વિકલેન્દ્રિયત્રિક, અસંજ્ઞી-સંજ્ઞી પર્યાપ્તા એમ પાંચ, જીવસ્થાનો મનોયોગે સંજ્ઞી પર્યાપ્તો એક જીવસ્થાનક તથા પુરુષવેદ-સ્ત્રીવેદે છેલ્લા ચાર જીવસ્થાનો હોય છે. ૨૦.
काओगिनपुंसकसायमइसुयअनाणअविरयअचक्खू आइतिलेसा भव्वियरमिच्छ आहारगे सव्वे ॥ २१ ॥
કાયયોગ, નપુંસકવેદ, ચારકષાય, મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન, અવિરત, અચક્ષુર્દર્શન, પ્રથમની ત્રણ લેશ્યા, ભવ્ય, અભવ્ય, મિથ્યાદૃષ્ટિ, આહારક માર્ગણાને વિષે સર્વ જીવસ્થાનકો હોય છે. ૨૧.
मइसुयओहिदुगविभंगपम्हसुक्कासु तिसु य सम्मेसु । सन्निमि य दो ठाणा, सन्निअपज्जत्तपज्जत्ता ॥ २२ ॥
મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, અવધિદર્શન, વિભંગજ્ઞાન, પદ્મલેશ્યા, શુક્લલેશ્યા, ક્ષાયિક, ક્ષાયોપશમિક, ઔપશમિક એમ ત્રણ
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રંથ
૧૨૩ સમ્યકત્વ, સંજ્ઞી માર્ગણાને વિષે પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા સંજ્ઞી એ બે જીવસ્થાનકો હોય છે. ૨૨. मणपज्जवकेवलदुगसंजयदेसजयमीसादिट्ठीसु । सन्नी पज्जो चक्खूमि तिन्नि छ व पज्जियरचरमा ॥ २३ ॥
મન:પર્યવજ્ઞાન, કેવલજ્ઞાન, કેવલદર્શન, સામાયિક, છેદોપસ્થાપનીય, પરિહારવિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મસંપરાય, યથાખ્યાત, દેશવિરત, મિશ્રદષ્ટિ આ દશ માગણા વિષે સંજ્ઞી પર્યાપ્તો એક જીવસ્થાનક છે. ચક્ષુર્દશને પર્યાપ્તા ચઉરિન્દ્રિયઅસંજ્ઞી-સંજ્ઞી એમ ત્રણ જીવસ્થાનો છે. અથવા છેલ્લા પર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા ચઉરિદ્રિય, અસંજ્ઞી, સંજ્ઞી એમ જીવસ્થાનો છે. ૨૩. सत्त उ सासाणे बायराइ छ अपज सन्निपज्जो य । तेउल्लेसे बायरअपजत्तो दुविहसन्नी य ॥ २४ ॥
સાસ્વાદનમાર્ગણાએ અપર્યાપ્તા એવા બાદર એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય, અસંજ્ઞી તથા સંજ્ઞી પર્યાપ્તા એમ સાત જીવસ્થાનો છે, તેજલેશ્યાને વિષે અપર્યાપ્ત બાદર એકેન્દ્રિય તથા સંજ્ઞીપર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા એમ ત્રણ જીવસ્થાનકો છે. ૨૪. अस्सन्नि आइ बारस, अणहारे अट्ठ सत्त अपजत्ता । सन्नी पज्जत्तो तह, इय गइयाइसु जियट्ठाणा ॥ २५ ॥
અસંજ્ઞી માર્ગણાએ પહેલા બાર જીવસ્થાનો, અણાહારીએ સાત અપર્યાપ્તા અને સંજ્ઞી પર્યાપ્તા એમ આઠ જીવસ્થાનકો છે. આ પ્રમાણે ગતિ આદિ માર્ગણાને વિષે જીવસ્થાનો કહ્યાં. ૨૫. मिच्छे सासणमीसे, अविरयदेसे पमत्तअपमत्ते । नियट्टि अनियट्टिसुहुमुवसमखीणसजोगिअजोगिगुणा ।।२६ ॥
મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન, મિશ્ર, અવિરત, દેશવિરતિ, પ્રમત્ત, અપ્રમત્ત અપૂર્વકરણ, અનિવૃત્તિબાદરસપરાય, સૂક્ષ્મસંપરાય, ઉપશાંતમહવીતરાગ
૧0
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ ૨૪
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ છદ્મસ્થ, ક્ષીણમોહવીતરાગ છદ્મસ્થ, સયોગી કેવલી, અયોગીકેવલી એમ ચૌદ ગુણસ્થાનકો છે. ૨૬. चत्तारि देवनरएसु पंच तिरिएसु चउदस नरेसुं । इगिविगलेसुं दो दो, पंचिंदीसुं चउद्दस वि ॥ २७ ॥
દેવગતિ, નરકગતિને વિષે મિથ્યાત્વાદિ ચાર ગુણઠાણા, તિર્યંચગતિને વિષે મિથ્યાત્વાદિ પાંચ, મનુષ્યગતિને વિષે ચૌદ ગુણસ્થાનો હોય છે. એકેન્દ્રિય, વિકલેન્દ્રિય વિષે મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન એમ બે ગુણસ્થાનકો, પંચેન્દ્રિય વિષે ચૌદેય ગુણઠાણા હોય છે. ૨૭. भूदगतरूसु दो एगमगणिवाऊसु चउदस तसेसु । जोए तेरस वेए, तिकसाए नव दस य लोभे ॥ २८ ॥
પૃથ્વીકાય, અપ્લાય, વનસ્પતિકાયને વિષે પહેલા બે ગુણઠાણા, અગ્નિકાય, વાયુકાયને વિષે મિથ્યાત્વ(એક), ત્રસકાયે ચૌદ ગુણઠાણા, યોગત્રિકે તેર ગુણઠાણા, વેદત્રિક, કષાયત્રિકે નવ ગુણઠાણા, લોભકષાયે દશ ગુણઠાણા હોય છે. ૨૮. मइसुयओहिदुगे नव, अजयाइजयाइ सत्त मणनाणे । केवलदुगंमि दो तिनि दो व पढमा अनाणतिगे ॥ २९ ॥
મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિદ્ધિકે અવિરતાદિ નવ ગુણઠાણા, મન:પર્યવજ્ઞાને પ્રમાદિ સાત ગુણઠાણા, કેવલદ્ધિકે સયોગી-અયોગી બે ગુણઠાણા, અજ્ઞાનત્રિકે મિથ્યાત્વાદિ ત્રણ ગુણઠાણા અથવા પહેલા બે ગુણઠાણા હોય છે. ૨૯. सामाइयछेएसुं, चउरो परिहार दो पमत्ताई । देससुहुमे सगं पढमचरमचउ अजयअहखाए ॥ ३० ॥
સામાયિક, છેદોપસ્થાપનીયને વિષે પ્રમત્તાદિ ચાર ગુણસ્થાનકો, પરિહારવિશુદ્ધિસંયમ પ્રમત્ત-અપ્રમત્ત બે ગુણઠાણા, દેશવિરતે પાંચમું
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૨૫ ગુણઠાણું, સૂક્ષ્મસંપરામે દશમું, અવિરત મિથ્યાત્વાદિ ચાર ગુણઠાણાં, યથાખ્યાતસંયમે છેલ્લા ચાર ગુણઠાણા હોય છે. ૩૦. बारस अचक्खुचक्खुसु, पढमा लेसासु तिसु छ दुसु सत्त । सुक्काएँ तेरस गुणा, सव्वे भव्वे अभव्वेगं ॥ ३१ ॥
અચક્ષુર્દર્શન, ચક્ષુર્દર્શન વિષે પ્રથમના બાર ગુણઠાણા, કૃષ્ણલેશ્યાદિ ત્રણને વિષે મિથ્યાત્વાદિ છ ગુણઠાણા, તેજો, પદ્મને વિષે મિથ્યાત્વાદિ સાત, શુક્લલશ્યાને વિષે મિથ્યાત્વાદિ તેર ગુણઠાણા હોય છે. ભવ્યમાર્ગણાએ સર્વે ગુણસ્થાનકો, અભવ્યમાર્ગણાએ એક મિથ્યાત્વ ગુણઠાણું હોય છે. ૩૧. वेयगखइगउवसमे, चउरो एक्कारसट्ठ तुरियाई । सेसतिगे सट्ठाणं, सन्निसु चउदस असन्निसु दो ॥ ३२ ॥
ક્ષાયોપથમિકે અવિરતાદિ ચાર ગુણઠાણા, ક્ષાયિક અવિરતાદિ અગીયાર, ઔપશમિકે અવિરતાદિ આઠ ગુણઠાણા, મિશ્ર સમ્યકત્વે ત્રીજું, સાસ્વાદને બીજું, મિથ્યાત્વસમ્યકત્વે પહેલું ગુણઠાણું હોય છે. સંજ્ઞીને વિષે ચૌદ ગુણઠાણા, અસંજ્ઞીને વિષે મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન બે ગુણઠાણા હોય છે. ૩૨. आहारगेसु पढमा, तेरसऽणाहारगेसु पंच इमे । पढमंतिमदुगअविरय, इय गइयाइसु गुणट्ठाणा ॥ ३३ ॥
આહારી માણાને વિષે મિથ્યાત્વાદિ તેર ગુણઠાણા, અણાહારીને વિષે મિથ્યાત્વ, સાસ્વાદન, અવિરત, સયોગી અને અયોગી એમ પાંચ ગુણઠાણા હોય છે. આ પ્રમાણે ગતિ આદિ માર્ગણાને વિષે ગુણઠાણા કહ્યા. ૩૩. सच्चं मोसं मीसं, असच्चमोसं मणंतहवई य । उरलविउव्वाहारा, मीसा कम्मइगमिय जोगा ॥ ३४ ॥
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ સત્યમનોયોગ, અસત્યમનોયોગ, મિશ્રમનોયોગ, અસત્યઅમૃષા મનોયોગ, સત્યવચનયોગ, અસત્યવચનયોગ, મિશ્ર વચનયોગ, અસત્ય અમૃષા વચનયોગ, ઔદારિક કાયયોગ, ઔદારિકમિશ્ર કાયયોગ, વૈક્રિય કાયયોગ, વૈક્રિયમિશ્રકાયયોગ, આહારકકાયયોગ, આહારકમિશ્ર કાયયોગ, કાર્પણ કાયયોગ એમ યોગો પંદર (૧૫) છે. ૩૪. एक्कारस सुरनारयगईसु आहारउरलदुगरहिया । जोगा तिरियगईए, तेरस आहारगदुगूणा ॥ ३५ ॥
દેવગતિ, નરકગતિને વિષે આહારકદ્ધિક, ઔદારિકદ્ધિક વિના અગીયારયોગ,તિર્યંચગતિને વિષે આહારકદ્ધિકવિના તેરયોગ હોયછે. ૩૫. नरगइपणिंदितसतणुनरअपुमकसायमइसुओहिदुगे ।। अच्चक्खुछलेसाभव्वसम्मदुगसन्निसु य सव्वे ॥ ३६ ॥
મનુષ્યગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ત્રસ, કાયયોગ, પુરુષવેદ, નપુંસકવેદ, કષાય, મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિઢિક, અચક્ષુર્દર્શન, છ વેશ્યા, ભવ્ય, લાયોપથમિક, ક્ષાયિક સમ્યકત્વ, સંજ્ઞી એ પચ્ચીશ માર્ગણાને વિષે સર્વે (પંદર) યોગો હોય છે. [ગમ = નપુંસક] ૩૬ एगिदिएसु पंच उ, कम्मइगविउव्विउरलजुअलाणि । कम्मुरलदुगं अंतिमभासा विगलेसु चउरो त्ति ॥ ३७ ॥
એકેન્દ્રિયને વિષે એક કાર્મણ, વૈક્રિયદ્રિક, ઔદારિકદ્ધિક એમ પાંચ યોગો હોય છે. બેઈન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિયને વિષે કાર્મણ, ઔદારિકદ્ધિક અને અસત્યામૃષાવચનયોગ એમ ચાર યોગો હોય છે. ૩૭. कम्मुरलदुगं थावरकाए वाए विउविजुयलजुयं । पढमंतिममणवइदुगकम्मुरलदु केवलदुगंमि ॥ ३८ ॥
સ્થાવરકાય, પૃથ્વી, અપ, વનસ્પતિકાયને વિષે કાર્મણ તથા ઔદારિકદ્ધિક એ ત્રણેયોગ, વાયુકાયે વૈક્રિયદ્ધિક સહિત પાંચયોગ, કેવલદ્ધિકને
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૨૭ વિષે પહેલાં, છેલ્લા મનના, વચનના, કાર્મણ, ઔદારિકદ્ધિક, એ સાત યોગો હોય છે. ૩૮. थीवेअन्नाणोवसमअजयसासणअभव्वमिच्छेसु । तेरस मणवइमणनाणछेयसामइयचक्खुसु य ॥ ३९ ॥
સ્ત્રીવેદ, મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન, વિર્ભાગજ્ઞાન, ઔપથમિક, અવિરત, સાસ્વાદન, અભવ્ય, મિથ્યાત્વને વિષે આહારકદ્ધિક વિના તેર યોગો, મનોયોગ, વચનયોગ, મન:પર્યવજ્ઞાન, છેદોપસ્થાપનીય, સામાયિક, ચક્ષુર્દર્શનને વિષે કાર્પણ અને ઔદારિકમિશ્ર વિના તેર યોગ હોય છે. ૩૯. परिहारे सुहमे नव, उरलवइमणा सकम्मुरलमिस्सा । अहखाए सविउव्वा, मीसे देसे सविउविदुगा ॥ ४० ॥
પરિહારવિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મપરાયે ઔદારિક કાયયોગ, મનના ચાર, વચનના ચાર એમ નવ યોગ, તેમાં કાર્પણ અને ઔદારિક મિશ્ર સહિત અગીયાર યોગ યથાખ્યાત સંયમે હોય છે. મિશ્ર વૈક્રિય કાયસહિત દશયોગ, દેશવિરતે વૈક્રિયદ્ધિક સહિત અગીયાર યોગ હોય છે. ૪૦. कम्मुरलविउव्विदुगाणि चरमभासा य छ उ असन्निम्मि । जोगा अकम्मगाहारगेसु कम्मणमणाहारे ॥ ४१ ॥
અસંજ્ઞીને વિષે કાર્મણ, ઔદારિકદ્ધિક, વૈક્રિયદ્ધિક અને અસત્યામૃષા વચનયોગ એમછયોગ હોય છે. આહારીમાર્ગણાને વિષે, કાર્મણ વિના ચૌદ યોગ હોય છે. અણાહારીમાર્ગણાએ કાર્પણ કાયયોગ હોય છે. ૪૧.
-: માર્ગણાને વિષે ઉપયોગ :नाणं पंचविहं तह, अन्नाणतिगं ति अट्ठ सागारा । चउदंसणमणगारा, बारस, जियलखणुवओगा ॥ ४२ ॥
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ પાંચ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન, એમ આઠ સાકારોપયોગ, ચાર દર્શન નિરાકારોપયોગ, એ બાર જીવના લક્ષણરૂપ ઉપયોગો છે. ૪૨. मणुयगईए बारस, मणकेवलदुरहिया नवन्नासु । थावरइगिबितिइंदिसु अचक्खुदंसणमनाणदुगं ॥ ४३ ॥
મનુષ્યગતિને વિષે, બાર ઉપયોગો, દેવ-નારક-તિર્યંચગતિને વિષે મન:પર્યવજ્ઞાન, કેવલદ્ધિકરહિત નવ ઉપયોગો, સ્થાવર, એકેન્દ્રિય,બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિયને વિષે અચક્ષુદર્શન, અજ્ઞાનદ્ધિક એમ ત્રણ ઉપયોગ હોય છે. ૪૩. चक्खुजुयं चउरिंदिसु, तं चिय बारसपणिंदितसकाए । जोए वेए सुक्काएँ भवसन्नीसु आहारे ॥ ४४ ॥
ચઉરિન્દ્રિયને વિષે ચક્ષુર્દર્શનયુક્ત ચાર ઉપયોગ, પંચેન્દ્રિય, ત્રસકાય, ત્રણયોગ, ત્રણવેદ, શુક્લલેશ્યા, ભવ્ય, સંજ્ઞી, આહારીને વિષે બાર ઉપયોગ હોય છે. ૪૪. केवलदुगहीणा दस, कसायपणलेसचक्खुचक्खूसु । केवलदुगे नियदुर्ग, खइगे नव नो अनाणतिगं ॥ ४५ ॥
કષાય, પાંચલેશ્યા, અચક્ષુર્દર્શન અને ચક્ષુદ્ર્શન એ અગીયાર માર્ગણાને વિષે કેવલદ્ધિક વિના દશ ઉપયોગી હોય છે. કેવલબ્રિકમાર્ગણાએ પોતાના બે કેવલદ્ધિક ઉપયોગ હોય છે. ક્ષાયિકે અજ્ઞાનત્રિક વિના નવ ઉપયોગ હોય છે. ૪૫. पढमचउनाणसंजमवेयगउवसमियओहिदंसेसु । नाणचउदंसणतिगं, केवलदुजुयं अहक्खाए ॥ ४६ ॥
મત્યાદિજ્ઞાન ચાર, સામાયિકાદિ સંયમ ચાર, શાયોપથમિક, પશામક, અવધિદર્શનને વિષે ચાર જ્ઞાન, ત્રણ દર્શન એમ સાત ઉપયોગ હોય છે. યથાખ્યાત સંયમે કેવલદ્ધિક સહિત નવ ઉપયોગ હોય છે. ૪૬.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૯
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ नाणतिगदंसणतिगं. देसे मीसे अनाणमीसं तं । केवलदुगमणपज्जववज्जा अस्संजयंमि नव ॥ ४७ ॥
દેશવિરતસંયમે ત્રણજ્ઞાન અને ત્રણદર્શન એ છ ઉપયોગ હોય છે. મિશ્રે ત્રણજ્ઞાન, ત્રણદર્શન, અજ્ઞાનમિશ્ર હોય છે. અવિરતે કેવલદ્ધિક અને મન:પર્યવજ્ઞાન વિના ત્રણજ્ઞાન, ત્રણઅજ્ઞાન, ત્રણદર્શન એમ નવ યોગ હોય છે. ૪૭. अनाणतिगअभव्वे, सासणमिच्छे य पंच उवओगा । दोदंसणतिअनाणा, ते अविभंगा असन्निम्मि ॥ ४८ ॥
અભવ્યને વિષે ત્રણ અજ્ઞાન ઉપયોગ, સાસ્વાદન, મિથ્યાત્વે ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન, તથા ત્રણ અજ્ઞાન એમ પાંચ ઉપયોગ હોય, અસંજ્ઞીને વિષે બે દર્શન,વિભંગ જ્ઞાન વિનાબે અજ્ઞાન એમ ચાર ઉપયોગ હોય છે. ૪૮. मणनाणचक्खुरहिया, दस उ अणाहारगेसु उवओगा । इय गइयाइसु नयमयनाणत्तमिणं तु जोगेसु ॥ ४९ ॥
અણાહારી માર્ગણાએ મન:પર્યવજ્ઞાન, ચક્ષુર્દર્શન વિના દશ ઉપયોગ હોય છે. આ પ્રમાણે ગતિ આદિ માર્ગણામાં યોગને વિષે નિશ્ચયમતથી અનેક પ્રકારો છે તે આ પ્રમાણે છે. ૪૯. तणुवइमणेसु कमसो, दुचउतिपंचा दुअट्ठचउचउरो । तेरसदुबारतेरस, गुणजीवुवओगजोग त्ति ॥ ५० ॥
કાયયોગે બે ગુણસ્થાનક, ચાર જીવસ્થાનક, ત્રણ ઉપયોગ, પાંચ યોગ હોય છે. વચનયોગે બે ગુણસ્થાનક, આઠ જીવસ્થાનક, ચાર ઉપયોગ, ચાર યોગ, તથા મનોયોગે તેર ગુણસ્થાનક, બે અવસ્થાનક, બાર ઉપયોગ, તેર યોગ હોય છે. ૫૦.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩)
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ -: માર્ગણાને વિષે લેગ્યા :लेसा उ तिन्नि पढमा, नारगविगलग्गिवाउकाएसु । एगिंदिभूतरूदगअसन्निसुं पढमिया चउरो ॥ ५१ ॥
નરકગતિ, વિકસેન્દ્રિય, અગ્નિ, વાયુકાયે કૃષ્ણાદિ ત્રણ લેશ્યા, એકેન્દ્રિય-પૃથ્વીકાય, અપ્લાય, વનસ્પતિકાય અને અસંજ્ઞીને વિષે કૃષ્ણાદિ ચાર વેશ્યા હોય છે. પ૧. केवलजुयलअहक्खायसुहुमरागेसु सुक्कलेसेव । लेसासु छसु सठाणं, गइयाइसु छावि सेसेसु ॥ ५२ ॥
કેવલદ્ધિક, યથાખ્યાત, સૂક્ષ્મસંપરાએ શુક્લલેશ્યા હોય છે. છ લેશ્યામાર્ગણાને વિષે પોત-પોતાની વેશ્યા હોય છે. ગતિઆદિ (૪૧) માર્ગણાને વિષે છ વેશ્યા હોય છે. પર.
-: માર્ગણાને વિષે અલ્પબદુત્વ – गइयाइसु अप्पबहुं, भणामि सामन्नओ सठाणे वि । नरनिरयदेवतिरिया, थोवा दुअसंखणंतगुणा ॥ ५३ ॥
ગતિ આદિ માર્ગણાને વિષે સામાન્યથી સ્વસ્થાનમાં અલ્પબદુત્વ હું કહું છું. મનુષ્યો થોડા, તેથી નારકો અસંખ્યાતગુણા, તેથી દેવો અસંખ્યાતગુણા, તેથી તિર્યંચો અનન્તગુણા છે. પ૩. पणचउतिदुएगिंदी, थोवा तिनि अहिया अणंतगुणा । तसतेउपुढविजलवाउहरियकाया पुण कमेणं ॥ ५४ ॥ थोवा असंखगुणिया, तिन्नि विसेसाहिया अणंतगुणा । मणवयणकायजोगी, थोवा संखगुणणंतगुणा ॥ ५५ ।
પંચેન્દ્રિયો થોડા, તેથી ચઉરિન્દ્રિય વિશેષાધિક, તેથી તે ઇન્દ્રિય વિશેષાધિક, તેથી બેઇન્દ્રિય વિશેષાધિક, તેથી એકેન્દ્રિયો અનંતગુણા છે.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૩૧ - ત્રસ થોડા, તેથી તેઉકાય અસંખ્યગુણા, તેથી પૃથ્વીકાય વિશેષાધિક તેથી અકાય વિશેષાધિક, તેથી વાયુકાય વિશેષાધિક, તેથી વનસ્પતિકાય અનંતગુણા છે. મનોયોગી થોડા, તેથી વચનયોગી અસંખ્યગુણા, તેથી કાયયોગી અનંતગુણા છે. ૫૪.૫૫. पुरिसेहिंतो इत्थी, संखेजगुणा नपुंसणंतगुणा । माणी कोही मायी, लोभी कमसो विसेसहिया ॥ ५६ ॥
- પુરુષો થોડા, તેથી સ્ત્રીઓ સંખ્યાતગુણી, તેથી નપુંસકો અનંતગુણા છે. માની થોડા, તેથી ક્રોધવાળા વિશેષાધિક, તેથી માયાવાળા વિશેષાધિક, તેથી લોભવાળા વિશેષાધિક જાણવા. પ૬. मणपज्जविणो थोवा, ओहिण्णाणी तओ असंखगुणा । मइसुयनाणी तत्तो, विसेसअहिया समा दो वि ॥ ५७ ॥
મન:પર્યવજ્ઞાની થોડા, તેથી અવધિજ્ઞાની અસંખ્યગુણા, તેથી મતિજ્ઞાની તથા શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક પણ બન્ને પરસ્પર સમાન છે. ૫૭. विब्भंगिणो असंखा, केवलनाणी तओ अणंतगुणा । तत्तोणंतगुणा दो, मइसुयअन्नाणिणो तुल्ला ॥ ५८ ॥
તેથી વિભૂંગાનીઅસંખ્યગુણા,તેથી કેવલજ્ઞાની અનંતગુણા હોય છે. તેથીમતિઅજ્ઞાની,શ્રુતઅજ્ઞાની અનંતગુણાછે પણ પરસ્પર સમાન છે. ૫૮. सुहमपरिहारअहखायछेयसामइयदेसजइअजया । थोवा संखेजगुणा, चउरो अस्संखणंतगुणा ॥ ५९ ॥
સૂક્ષ્મસંપરાયવાળા થોડા, તેથી પરિહારવિશુદ્ધિવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી યથાખ્યાત સંયમી સંખ્યાતગુણા, તેથી છેદોપસ્થાપનીયવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી સામાયિકવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી દેશવિરતિવાળા અસંખ્યાતગુણા, તેથી અવિરતિવાળા અનંતગુણા છે. ૫૯.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ इय ओहिचक्खुकेवलअचक्खुदंसी कमेण विनेया । थोवा अस्संखगुणा, अणंतगुणिया अणंतगुणा ॥ ६० ॥
એ પ્રમાણે અવધિદર્શની થોડા, તેથી ચક્ષુર્દર્શની અસંખ્યાતગુણા, તેથી કેવલદર્શની અનંતગુણા, તેથી અચક્ષુદર્શની અનંતગુણા હોય છે. ૬૦. सुक्का पम्हा तेऊ, काऊ नीला य किण्हलेसा य । थोवा दोसंखगुणाणंतगुणा दो विसेसहिया ॥ ६१ ॥
શુક્લલેશ્યાવાળા થોડા, તેથી પદ્મવેશ્યાવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી તેજોવેશ્યાવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી કાપોતલેશ્યાવાળા અનંતગુણા, તેથી નીલલેશ્યાવાળા વિશેષાધિક, તેથી કૃષ્ણલેશ્યાવાળા જીવો વિશેષાધિક હોય છે. ૬૧. थोवा जहन्नजुत्ताणतयतुल्ल त्ति इह अभव्वजिया । तेहिंतोणंतगुणा, भव्वा णिव्वाणगमणरिहा ॥ ६२ ॥
જઘન્યયુક્ત અનંતા તુલ્ય અભવ્યજીવો થોડા છે. તેથી નિર્વાણ ગમનને યોગ્ય એવા ભવ્યજીવો અનંતગુણા છે. ૬ર.
[સંખ્યાતાદિ સ્વરૂપ ટીકામાંથી જાણવા યોગ્ય છે.] सासाणउवसमियमिस्सवेयगक्खइगमिच्छदिट्टीओ । थोवा दो संखगुणा, असंखगुणिया अणंता दो ॥६३ ॥
સાસ્વાદની થોડા, તેથી ઔપશમિકવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી મિશ્રવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી ક્ષાયોપથમિકવાળા અસંખ્યાતગુણા, તેથી ક્ષાયિકવાળા અનંતગુણા, તેથી મિથ્યાદષ્ટિ અનંતગુણા હોય છે. ૬૩. सन्नी थोवा तत्तो, अणंतगुणिया असन्निणो होति । थोवाणाहारजिया, तदसंखगुणा सआहारा ॥ ६४ ॥
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૩૩ સંજ્ઞી થોડા, અસંજ્ઞી તેથી અનંતગુણા છે, અણાહારી જીવો થોડા, તેથી આહારી જીવો અસંખ્ય ગુણ હોય છે. ૬૪.
“ગુણસ્થાનકને વિષે જીવસ્થાનકો” मिच्छे सव्वे छ अपज सन्निपजत्तगो य सासाणे । सम्मे दुविहो सन्नी, सेसेसुं सन्निपज्जत्तो ॥ ६५ ॥
મિથ્યાદૃષ્ટિને વિષે સર્વજીવસ્થાનો હોય છે. સૂક્ષ્મ વિનાછ અપર્યાપ્તા અને સંજ્ઞી પર્યાપ્તા એમ સાત જીવસ્થાનો સાસ્વાદને હોય છે, અવિરતે અપર્યાપ્તા-પર્યાપ્તા સંજ્ઞી એમ બે જીવ ભેદો હોય છે. મિશ્ર, દેશવિરતિ આદિ અગીયાર ગુણઠાણે સંજ્ઞી પર્યાપ્તો એક જીવભેદ હોય છે. ૬૫. इय जियठाणा गुणठाणगेसु जोगाइ वोच्छमेत्ताहे । जोगाहारदुगूणा, मिच्छे सासणअविरए य ॥ ६६ ॥
ગુણસ્થાનકે જીવસ્થાનો કહ્યાં, હવે યોગાદિ કહીશું, મિથ્યાત્વ અને સાસ્વાદને તથા અવિરતે આહારકદ્ધિક વિના તેર યોગ હોય છે. ૬૬. उरलविउव्व वइमणा, दस मीसे ते विउव्विमीसजुया । देसजए एक्कारस, साहारदुगा पमत्ते ते ॥ ६७ ॥
મિશ્રગુણઠાણે ઔદારિક, વૈક્રિય, ચાર મનના, ચાર વચનના એમ દશ યોગો હોય છે વૈક્રિયમિશ્ર સહિત અગીયાર યોગ દેશવિરતે હોય છે. પ્રમત્તે આહારકદ્ધિક સહિત તેર યોગ હોય છે. ૬૭. एक्कारस अपमत्ते, मणवइआहारउरलवेउव्वा । अप्पुव्वाइसु पंचसु, नव ओरालो मणवई य ॥ ६८ ॥
અપ્રમત્તે મન-વચનના આઠયોગો આહારક, ઔદારિક, વૈક્રિય એમ અગિયાર યોગો, અપૂર્વકરણ આદિ પાંચ ગુણઠાણે મન-વચનના આઠ, દારિક એમ નવ યોગી હોય છે. ૬૮.
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્થ चरमाइममणवइदुगकम्मुरलदुगं ति जोगिणो सत्त । गयजोगो य अजोगी, वोच्छमओ बारसुवओगे ॥ ६९ ॥
સયોગીકેવલીને પહેલા-છેલ્લા મનના, વચનના, કાર્મણ, દારિકદ્ધિક એમ સાત યોગો હોય છે. અયોગી ગયેલા યોગવાળા હોય છે. હવે બાર ઉપયોગ કહીશું. ૬૯. अच्चक्खु चक्खुदंसणमन्नाणतिगं च मिच्छसासाणे । अविरयसम्मे देसे, तिनाणदंसणतिगं ति छ उ ॥ ७० ॥
મિથ્યાત્વ અને સાસ્વાદને અચક્ષુદર્શન, ચક્ષુર્દર્શન, અજ્ઞાનત્રિક એમ પાંચ ઉપયોગો હોય છે. અવિરત અને દેશવિરતે ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન એમ છે ઉપયોગી હોય છે. ૭૦. मीसे ते च्चिय मीसा, सत्त पमत्ताइसुं समणनाणा । केवलियनाणदंसणउवओगा जोगजोगीसुं ॥ ७१ ॥
મિશ્રગુણઠાણે પહેલા કહેલા છ ઉપયોગો અજ્ઞાનમિશ્રિત જાણવા, પ્રમત્ત આદિ સાત ગુણઠાણે મન:પર્યવજ્ઞાન સહિત સાત ઉપયોગી હોય છે. સયોગી,અયોગી ગુણઠાણે કેવલજ્ઞાન કેવલદર્શન બે ઉપયોગી હોય છે. ૭૧. सासणभावे नाणं, विउव्विगाहारगे उरलमिस्सं । नेगिंदिसु सासाणो, नेहाहिगयं सुयमयं पि ॥ ७२ ॥
(૧) સાસ્વાદને જ્ઞાન, સિદ્ધાન્તમાં કહેલું છે. તથા (૨) વૈક્રિય, આહારક બે વિષે ઔદારિકમિશ્ર તથા (૩) એકેન્દ્રિયોને વિષે સાસ્વાદન ગુણઠાણું હોતું નથી. આ પ્રમાણે શ્રુતમાં અધિકૃત કરેલ નથી. ૭૨.
-: ગુણસ્થાનકને વિષે લેશ્યા - लेसा तिन्नि पमत्तं, तेऊपम्हा उ अप्पमत्तंता । सुक्का जाव सजोगी, निरुद्धलेसो अजोगि त्ति ॥ ७३ ॥
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કમગ્રન્થ
૧૩૫ પ્રથમની ત્રણ વેશ્યા પ્રમત્ત સુધી છ ગુણઠાણામાં હોય છે. તથા તેજો અને પદ્મવેશ્યા અપ્રમત્ત સુધી સાત ગુણઠાણામાં હોય છે અને ગુફલલેશ્યા મિથ્યાત્વથી સયોગી ગુણઠાણા સુધી હોય છે. અયોગી ગુણઠાણાવાળા વેશ્યારહિત હોય છે. ૭૩.
બંધહેતુ તથા ઉત્તરભેદો” बंधस्स मिच्छअविरइकसायजोग त्ति हेयवो चउरो । पंच दुवालस पणुवीस पनरस कमेण भेया सिं ॥ ७४ ॥
મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને યોગ એ પ્રમાણે બંધના ચાર હેતુઓ છે. અનુક્રમે પાંચ(૫), બાર(૧૨), પચ્ચીશ (૨૫) અને પંદર(૧૫) એમ મળીને સત્તાવન(૫૭) ભેદો હોય છે. ૭૪. आभिग्गहियं अणभिग्गहं च तह अभिनिवेसियं चेव । संसइयमणाभोगं, मिच्छत्तं पंचहा एवं ॥ ७५ ॥ बारसविहा अविरई, मणइंदियअनियमो छकायवहो । सोलस नव य कसाया, पणुवीसं पन्नरस जोगा ॥ ७६ ॥
(૧) આભિગ્રહિક, (૨) અનભિગ્રહિક, (૩) આભિનિવેશિક, (૪) સાંશયિક અને (૫) અનાભોગ એમ પાંચ પ્રકારે મિથ્યાત્વ હોય છે.
મન અને પાંચ ઈન્દ્રિયનો અસંયમ, તથા છ કાયનો વધ, એમ બાર પ્રકારે અવિરતિ છે. તથા સોળ કષાયો અને નવ નોકસાયો એ પચ્ચીશ કષાયો અને પંદર યોગો હોય છે. ૭૫.૭૬. पणपन्नपन्नतियछहिय, चत्तउणचत्त छचउदुगवीसा । सोलसदसनवनवसत्त हेउणो न उ अजोगिम्मि ॥ ७७ ॥
મિથ્યાત્વાદિ ગુણઠાણામાં અનુક્રમે પંચાવન, પચ્ચાશ, તેતાલીશ, છેતાલીશ, ઓગણચાલીશ, છવ્વીશ, ચોવીશ, બાવીશ, સોળ, દશ, નવ, અને સાત હેતુઓ હોય છે. અયોગીએ હેતુઓ હોતા નથી. ૭૭.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
પ્રાચીનચતુર્થકર્મગ્રન્ય तो नाणदंसणावरणवेयणीयाणि मोहणिजं च । आउयनामं गोयंतरायमिइ अट्ठ कम्माणि ॥ ७८ ॥
મિથ્યાત્વઆદિ હેતુઓથી જ્ઞાનાવરણીયકર્મ, દર્શનાવરણીયકર્મ, વેદનીયકર્મ, મોહનીયકર્મ, આયુષ્યકર્મ, નામકર્મ, ગોત્રકર્મ અને અંતરાયકર્મ આ આઠ કર્મો બંધાય છે. ૭૮.
-: બંધસ્થાનકો :सत्तट्ठछेगबंधा, संतुदया अट्ठ सत्त चत्तारि । सत्तट्ठछ पंचदुगं, उदीरणाठाणसंखेयं ॥ ७९ ॥
સાત, આઠ, છ અને એક એમ ચાર બંધસ્થાનકો, આઠ, સાત અને ચાર એ ત્રણ સત્તાસ્થાનકો અને ઉદયસ્થાનકો, તથા સાત, આઠ, છ, પાંચ અને બે એમ પાંચ ઉદીરણાસ્થાનકો છે. ૭૯. अपमत्तंता सत्तट्ठ मीसअप्पुव्वबायरा सत्त । बंधंति छ सुहुमो एगमुवरिमा बंधगोऽजोगी ॥ ८० ॥
મિથ્યાત્વથી અપ્રમત્ત ગુણઠાણા સુધી સાત અથવા આઠકર્મ બાંધે છે. મિશ્ર, અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિકરણ એ ત્રણ ગુણઠાણે સાત જ કર્મ બાંધે છે. સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે મોહનીય અને આયુષ્ય વિના જ કર્મ બાંધે છે. ઉપશાંતમોહથી સયોગી એ ત્રણ ગુણઠાણે એકજ કર્મ બાંધે છે. અયોગગુણઠાણે અબંધક હોય છે. ૮૦. जा सुहुमो ता अट्ठ वि, उदए संते य होंति पयडीओ । सत्तट्टवसंते खीणि सत्त चत्तारि सेसेसु ॥ ८१ ॥
મિથ્યાત્વથી સૂક્ષ્મસંપરાયગુણઠાણે આઠકર્મ ઉદય અને સત્તામાં હોય છે. ઉપશાંતમોહ ગુ.ઠા.માં ઉદયમાં સાત તથા સત્તામાં આઠ કર્મ હોય છે. ક્ષીણમોહગુણઠાણે મોહનીય વિના સાતઉદય અને સત્તામાં
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૩૭
હોય છે. બાકીના સયોગી, અયોગી ગુ.ઠા.માં ઉદય અને સત્તામાં ચાર કર્મ હોય છે. ૮૧.
सत्तट्ठ पमत्तंता, कम्मे उइरिंति अट्ठ मीसो उ । वेयणियाउ विणा छ उ, अपमत्तअपुव्वअनियट्टी ॥ ८२ ॥
મિથ્યાત્વ ગુ.ઠા.થી પ્રમત્ત સુધી સાત અથવા આઠ કર્મની ઉદીરણા હોય છે. મિશ્રગુણઠાણે આઠકર્મની ઉદીરણા હોય છે. અપ્રમત્તથી અનિવૃત્તિ ગુ.ઠા.સુધી વેદનીય અને આયુવિના છ કર્મની ઉદીરણા હોય છે. ૮૨. सुहुमो छ पंच उइरेइ पंच उवसंतु पंच दो खीणो । जोगी उ नामगोए, अजोगिअणुदीरगो भयवं ॥ ८३ ॥
સૂક્ષ્મસં૫રાયગુણઠાણાવાળા છ અથવા પાંચકર્મની ઉદીરણા કરે છે ઉપશાંતમોહવાળા પાંચકર્મની ઉદીરણા કરે છે ક્ષીણમોહવાળા પાંચ અથવા બે કર્મની ઉદીરણા કરે છે. સયોગીગુણઠાણાવાળા નામ અને ગોત્રકર્મની ઉદીરણા કરે છે. અયોગીગુણઠાણાવાળા ભગવાન અનુદી૨ક હોય છે. ૮૩.
“ગુણઠાણામાં અલ્પબહુત્વ”
उवसंतजिणा थोवा, संखेज्जगुणा उ खीणमोहजिणा । મુહુમનિયટ્ટિનિયટ્ટી, તિન્નિ વિ તુક્કા વિસેસહિયા || ૮૪ ॥ जोगिअपमत्तइयरे, संखगुणा देससासणा मिस्सा । अविरयअजोगिमिच्छा, असंखचउरो दुवेऽणंता ॥ ८५ ॥
ઉપશાંતમોહગુણસ્થાકવાળા સૌથી થોડા, તેથી ક્ષીણમોહ ગુ.ઠા.વાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી સૂક્ષ્મસંપરાયવાળા, અનિવૃત્તિકરણ અને અપૂર્વકરણવાળા તેથી વિશેષાધિક તથા પરસ્પર સરખા હોય છે. તેથી સયોગીવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી અપ્રમત્તવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી પ્રમત્તવાળા સંખ્યાતગુણા, તેથી દેશવિરતવાળા અસંખ્યાતા, તેથી સાસ્વાદનવાળા
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
નવ્યપ્રથમકર્મગ્રન્થ અસંખ્યાતગુણા, તેથી મિશ્ર ગુ.ઠા.વાળા. અસંખ્યાતગુણા, તેથી અવિરત સમ્યગ્દષ્ટિવાળા અસંખ્યગુણા, તેથી અયોગી ગુ.ઠા.વાળા અનન્તગુણા, તેથી મિથ્યાત્વગુણઠાણાવાળા અનન્તગુણા હોય છે. ૮૪.૮૫. जिणवल्लहोवणीयं, जिणवयणामयसमुद्दबिंदुमिमं । हियकंखिणो बुहजणा निसुणंतु गुणंतु जाणंतु ॥ ८६ ॥
( શ્રીજિનેશ્વરોના આગમરૂપી અમૃતના સમુદ્રના બિંદુની જેમ શ્રી જિનવલ્લભ ગણિવર્ય વડે રચાયેલાં આ પ્રકરણને હિતની ઈચ્છાવાળા પંડિતપુરુષો સાંભળે, પરાવર્તન કરે અને જાણે. ૮૬.
તિમિરતમો એ નાશયનું નવિન્યવાદ !' ॥ इति षडशीतिनामा प्राचीनचतुर्थः कर्मग्रन्थः समाप्तः ॥
லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
- પૂ. આ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. વિરચિત
કર્મવિપાક પ્રથમ કર્મગ્રંથ
(નવ્યકર્મગ્રંથ) सिरि-वीर-जिणं वंदिअ, कम्मविवागं समासओ वुच्छं । છીર ની દેહિં, ને તો મનમાં ' છે ?
ગાથાર્થ- શ્રી વીર જિનેશ્વર પ્રભુને નમસ્કાર કરીને સંક્ષેપથી “કર્મવિપાક” નામના પ્રથમ કર્મગ્રંથને હું કહીશ. જીવ વડે (મિથ્યાત્વાદિ) હેતુઓ દ્વારા જે કારણથી કરાય છે તે કારણથી તેને કર્મ કહેવાય છે. ૧. પથરૂ-ડિ-રસ-પાસી, તં વડા મોઝાહિદ્દેતા મૂત્ર-પટ્ટ-૩ત્તર-પટ્ટ-એડવેન્નસામેયં ૨
ગાથાર્થ-તે કર્મ પ્રકૃતિ-સ્થિતિ-રસ અને પ્રદેશના ભેદથી લાડવાના દૃષ્ટાન્ત ચાર પ્રકારનું છે. તેના મૂળભેદો આઠ અને ઉત્તરભેદો એકસો અઠ્ઠાવન છે. ૨ ફદના-વંસUવિરપ-વે-મોદી-ના-મણિ વિઘંચ પUT-નવ-ટુ-વીસ-૩-તિસવ-ટુ-૫ વિદંરૂ
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
ગાથાર્થ- અહીં તે કર્મ જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય-વેદનીય-મોહનીયઆયુષ્ય-નામકર્મ-ગોત્રકર્મ અને અંતરાય એમ આઠ ભેદોવાળું છે. તેના અનુક્રમે ૫-૯-૨-૨૮-૪-૧૦૩-૨ અને ૫ પેટા ભેદો છે. ૩
મડ઼-મુત્ર-ઓહી-મળ-વાળ, નાળાળિ તત્ત્વ મફનાળું । વંગળવાદ્-વડહા, મળ-નયળ-વિનિંદ્રિયવડા ॥ ૪ ॥
૧૩૯
ગાથાર્થ- મતિજ્ઞાન-શ્રુતજ્ઞાન-અવધિજ્ઞાન-મનઃપર્યવજ્ઞાન-અને કેવળજ્ઞાન એમ કુલ પાંચ જ્ઞાનો છે. ત્યાં પ્રથમ મતિજ્ઞાન સમજાવાય છે. મન અને ચક્ષુ વિના શેષ ઇન્દ્રિય ચતુષ્કના ભેદથી વ્યંજનાવગ્રહ ચાર ભેદવાળો છે. ૪. अत्थुग्गह- ईहा- वाय-धारणा करणमाणसेहिं छहा ।
इय अट्ठवीसभेअं, चउदसहा वीसहा व सुयं ॥ ५ ॥
ગાથાર્થ-પાંચ ઈન્દ્રિયો અને મન એમ કુલ ૬ ઈન્દ્રિયો વડે થતા અર્થાવગ્રહઈહા-અપાય અને ધારણા છ-છ પ્રકારે છે. આ પ્રમાણે મતિજ્ઞાન કુલ અઠ્ઠાવીશ ભેદોવાળું છે અને શ્રુતજ્ઞાન ચૌદ ભેદોવાળું અથવા વીશ ભેદોવાળું છે. ૫. અવ-સન્નિ-સમ્મ, સાયં હતુ સપપ્નવસિગ ૬ । गमिअं अंगपविट्टं, सत्तवि एए सपडिवक्खा ॥ ६ ॥
ગાથાર્થ- અક્ષરશ્રુત, સંજ્ઞીશ્રુત, સભ્યશ્રુત, સાદિશ્રુત, સપર્યવસિતશ્રુત, ગમિકશ્રુત અને અંગપ્રવિષ્ટ શ્રુત એમ આ સાત ભેદો તેના પ્રતિપક્ષભેદો સહિત કુલ ૧૪ ભેદો શ્રુતજ્ઞાનના જાણવા. ૬.
પદ્મય-અવર-ય-સંધાયા, પડિવત્તિ તહ ય અણુઓનો। पाहुडपाहुड - पाहुड, - वत्थु पूव्वा य ससमासा ॥७॥
ગાથાર્થ- પર્યાયશ્રુત, અક્ષરશ્રુત, પદશ્રુત, સંઘાતશ્રુત, પ્રતિપત્તિશ્રુત તથા અનુયોગશ્રુત, પ્રામૃતપ્રામૃતશ્રુત, પ્રાકૃતશ્રુત, વસ્તુશ્રુત, અને પૂર્વત એમ દશભેદો
છે તે સમાસ સહિત કરતાં વીશ ભેદો થાય છે. ૭.
अणुगामि - वड्ढमाणय - पडिवाईयरविहा छहा ओही । ડિમરૂ – વિતમરૂં, મળનાાં વમિવિજ્ઞાનં ૮
૧૧
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
નવ્યપ્રથમકર્મગ્રન્થ ગાથાર્થ- અનુગામી, વર્ધમાન અને પ્રતિપાતી એમ ત્રણ ભેદ તથા તેના પ્રતિપક્ષી ત્રણ ભેદ મળી અવધિજ્ઞાન કુલ ૬ ભેદવાળું છે. ઋજુમતિ અને વિપુલમતિ એમ બે પ્રકારે મન:પર્યવજ્ઞાન છે. અને (અન્તિમ) કેવળજ્ઞાન એક જ પ્રકારનું છે. ૮. एसिं जं आवरणं, पडु व्व चक्खुस्स तं तयावरणं । दसण चउ पण निद्दा, वित्तिसमं दंसणावरणं ॥९॥
ગાથાર્થ- આ પાંચ જ્ઞાનોનું આચ્છાદન કરનારું જે કર્મ, તે ચક્ષુની આડા પાટાની જેમ તે તે આવરણીય કર્મ કહેવાય છે. દર્શનાવરણચતુષ્ક અને નિદ્રાપંચક એમ દર્શનાવરણીય કર્મ ૯ પ્રકારનું છે અને તે દ્વારપાલ સમાન છે. ૯. ag-વિદિ-સ્મરછુ-લિવિય-દિ-વત્તેટિં ત્રા दंसणमिह सामन्नं, तस्सावरणं तयं चउहा ॥१०॥
ગાથાર્થ- ચક્ષુદર્શન એટલે દષ્ટિ અર્થાત્ નયન, તેના વડે જોવું તે, અચક્ષુ એટલે શેષ ઈન્દ્રિયો, તેના વડે જાણવું તે, તથા અવધિ અને કેવલદર્શન એમ દર્શન ચાર પ્રકારે છે. દર્શન એટલે અહીં સામાન્ય બોધ એવો અર્થ કરવો, તેનું આવરણ પણ ચાર પ્રકારે છે. ૧૦. सुहपडिबोहा निद्दा, निद्दानिद्दा य दुक्खपडिबोहा । पयला ठिओवविट्ठस्स, पयलपयला उ चंकमओ ॥११॥
ગાથાર્થ- સુખે જાગૃતિ થાય જેમાં તે નિદ્રા, મુશ્કેલીથી જાગૃતિ થાય જેમાં તે નિદ્રાનિદ્રા, ઉભા રહેલાને, કે બેઠેલાને જે નિદ્રા આવે તે પ્રચલા, અને ચાલતાને જે નિદ્રા આવે તે પ્રચલાચલા. ૧૧. दिणचिंतिअत्थकरणी, थीणद्धी अद्धचक्कीअद्धबला । મદુ-ત્તિ-વ-વ્યારા-, નિદvi વહુરા ૩ વેગવં ૨૨
ગાથાર્થ- દિવસે ચિંતવેલા કાર્યને કરવાવાળી થીણદ્ધિ નિદ્રા છે અને તે અર્ધચક્રી (વાસુદેવ) કરતાં અર્ધ બળવાળી હોય છે. મધથી લેપાયેલી તલવારની ધારને ચાટવા સરખું બે પ્રકારે વેદનીય કર્મ છે. ૧૨.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૧
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
ओसन्नं सुरमणुए, सायमसायं तु तिरियनिरएसु । मजं व मोहणीयं, दुविहं दंसणचरणमोहा ॥ १३ ॥
ગાથાર્થ દેવ-મનુષ્યગતિને વિષે પ્રાયઃ સાતાનો અને તિર્યંચ તથા નરકને વિષે પ્રાયઃ અસાતાનો ઉદય છે. મોહનીય કર્મ મદિરા જેવું છે અને દર્શનમોહનીય તથા ચારિત્રમોહનીયના ભેદથી બે પ્રકારે છે. ૧૩. दसणमोहं तिविहं, सम्मं मीसं तहेव मिच्छत्तं । सुद्धं अद्धविसुद्धं, अविसुद्धं तं हवइ कमसो ॥ १४ ॥
ગાથાર્થ દર્શનમોહનીય કર્મ ત્રણ પ્રકારે છે. ૧) સમ્યકત્વમોહનીય, (૨) મિશ્ર મોહનીય, (૩) મિથ્યાત્વમોહનીય. તે ત્રણે કર્મ અનુક્રમે શુદ્ધ, અર્ધશુદ્ધ અને અશુદ્ધપૂજ સ્વરૂપ છે. ૧૪. નીય-ભગીય-પુ0-પાવાડડસંવ-સંવર-વંથ-મુq-નિઝરVITI ને સંહફ તાં, સમું રૂડું-વેદું-મે
ગાથાર્થ- જીવ-અજીવ-પુણ્ય-પાપ-આશ્રવ-સંવર-બંધ-મોક્ષ અને નિર્જરા આ નવ તત્ત્વોની જેના વડે શ્રદ્ધા કરાય છે તે તત્ત્વોની રુચિસ્વરૂપ આત્મપરિણામને સમ્યક્ત કહેવાય છે અને તે સમ્યકત્વ ક્ષાયિકાદિ બહુભેટવાળું છે. ૧૫. मीसा न रागदोसो, जिणधम्मे अंतमुहु जहा अन्ने । नालिअरदीवमणुणो, मिच्छं जिणधम्मविवरीअं ॥१६॥
ગાથાર્થ- જેમ નાલીકેર દ્વીપવાસી મનુષ્યને અન્ન ઉપર પ્રીતિ-અપ્રીતિ હોતી નથી, તેમ મિશ્રમોહનીય કર્મના ઉદયથી જીવને જૈનધર્મ ઉપર રાગ કે દ્વેષ હોતો નથી. તેનો કાળ અંતર્મુહૂર્ત છે. અને જૈનધર્મથી વિપરીત શ્રદ્ધા તે મિથ્યાત્વ મોહનીયકર્મ કહેવાય છે. ૧૬. सोलस कसाय नव नोकसाय, दुविहं चरित्तमोहणीयं । अण-अप्पच्चक्खाणा, पच्चक्खाणा य संजलणा ॥ १७ ॥
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
નવ્યપ્રથમકર્મગ્રન્થ ગાથાર્થ- સોળ પ્રકારના કષાયો, અને નવ પ્રકારના નોકષાયો એમ બે પ્રકારે ચારિત્રમોહનીય કર્મ જાણવું. તથા અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાનીય પ્રત્યાખ્યાનીય અને સંજ્વલન એમ કષાયો ચાર પ્રકારે છે. ૧૭. जाजीव-वरिस-चउमास, पक्खगा नरय-तिरिय-नर-अमरा । सम्माणुसव्वविरई-अहखाय-चरित्तघायकरा ॥ १८ ॥
ગાથાર્થ- અનંતાનુબંધી આદિ ચારે કષાયો અનુક્રમે (૧) માવજજીવ, (૨) એક વર્ષ, (૩) ચાર માસ અને (૪) પંદર દિવસની સ્થિતિવાળા છે. અનુક્રમે નરકતિર્યંચ-મનુષ્ય અને દેવગતિ અપાવનારા છે. તથા અનુક્રમે સમ્યકત્વનો, દેશવિરતિનો, સર્વવિરતિનો અને યથાખ્યાતચારિત્રનો ઘાત કરનારા છે. ૧૮. ન–-પુઢવી-પત્રય-રારૂં-સરિસો વ્યિો વોહો ! તિળિયા--ક્રિય-ક્ષેત્નત્યંમોવમો માને છે ? | मायावलेहि-गोमुत्ति-मिंढ-सिंग-घणवंसिमूलसमा । નોદ ત્નિäન-મ-મિ-રા-સામાપો . ૨૦ |
ગાથાર્થ- સંજવલન આદિ ચારે પ્રકારના ક્રોધ અનુક્રમે પાણીની રેખા, રેતીની રેખા, માટીની રેખા અને પર્વતની રેખા સરખા જાણવા, એ જ પ્રમાણે સંજ્વલન આદિ ચારે પ્રકારના માન નેતરની સોટી, કાષ્ઠની સોટી, હાડકા અને પત્થરના થાંભલા સરખા જાણવા.
સંજ્વલન આદિ ચારે પ્રકારની માયા અનુક્રમે લાકડાની છોલ, ગોમૂત્રિકા, ઘેટાના શિંગડાં અને કઠણ વાંસના મૂલ સરખી જાણવી. એ જ પ્રમાણે ચાર પ્રકારનો લોભ અનુક્રમે હળદર, કાજળ, કાદવ અને કીરમજીના રંગ સરખો જાણવો. ૧૯.૨૦. जस्सुदया होइ जीए, हास रई अरइ सोग भय कुच्छा । सनिमित्तमन्नहा वा, तं इह हासाइ मोहणीयं ॥ २१ ॥
જે કર્મના ઉદયથી આ જીવને નિમિત્ત સહિત કે નિમિત્ત વિના હાસ્ય-રતિ-અરતિ-શોક-ભય કે જુગુપ્સા ઉત્પન્ન થાય છે. તે કર્મને અનુક્રમે હાસ્યાદિ મોહનીયકર્મ કહેવાય છે. ૨૧.
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૩
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ पुरिसित्थि-तदुभयं पइ, अहिलासो जव्वसा हवइ सो उ । થ-નર-નપુવેર, પુરુમ-ત-નકારાદિસમો રર .
ગાથાર્થ- જે કર્મના ઉદયના વશથી આ જીવને પુરુષ પ્રત્યે, સ્ત્રી પ્રત્યે, અને ઉભય પ્રત્યે ભોગ ભોગવવાની અભિલાષા થાય છે તે અનુક્રમે સ્ત્રીવેદ, પુરુષવેદ અને નપુંસકવેદ કહેવાય છે. અને તે ત્રણ વેદો અનુક્રમે બકરીની લીંડીના અગ્નિતુલ્ય, ઘાસના અગ્નિની તુલ્ય, અને નગરના અગ્નિની તુલ્ય છે. ૨૨. સુર-નર-તિરિ-નરયા, કિરિ નામરૂ વિત્તમં . बायाल-तिनवइविहं, तिउत्तरसयं च सत्तट्ठी ॥ २३ ॥
ગાથાર્થ- દેવ-મનુષ્ય-તિર્યંચ અને નરકના ભવ સંબંધી આયુષ્ય કર્મ ચાર પ્રકારે છે અને તે બેડી સરખું છે. નામકર્મ ચિતારા જેવું છે અને તેના ૪૨૯૩-૧૦૩ અને ૬૭ એમ ચાર પ્રકારે ભેદો છે. ૨૩. રૂ-કફ-ત-૩વંગ, વંધન-સંપાયન સંધયUT I સંતા-વUU-શંકર-પાસ-મગુપુત્રિ-વિહારૂં રજા
ગાથાર્થ-(૧) ગતિ, (૨) જાતિ, (૩) શરીર, (૪) ઉપાંગ, (૫) બંધન, (૬) સંઘાતન, (૭) સંઘયણ, (૮) સંસ્થાન, (૯) વર્ણ, (૧૦) ગંધ, (૧૧) રસ, (૧૨) સ્પર્શ, (૧૩) આનુપૂર્વી, (૧૪) વિહાયોગતિ એમ કુલ ૧૪ પિંડ પ્રકૃતિઓ જાણવી. ૨૪. पिंडपयडि त्ति चउदस, परघा-ऊसास आयवुज्जोअं। अगुरुलहु तित्थ निमिणो-वधायमिअ अट्ठ पत्तेआ ॥२५॥
ગાથાર્થ- ઉપર ગાથામાં કહ્યા મુજબ ૧૪ પિંડપ્રકૃતિઓ છે. (૧) પરાઘાત, (૨) ઉચ્છવાસ, (૩) આતપ, (૪) ઉદ્યોત, (૫) અગુરુલઘુ, (૬) તીર્થંકરનામ, (૭) નિર્માણ, (૮) ઉપઘાત એમ ૮ પ્રત્યેક પ્રકૃતિઓ છે. ૨૫. तस- बायर-पजत्तं, पत्तेय-थिरं सुभं च सुभगं च । सुसराइज्जजसं, तसदसगं थावरदसं तु इमं ॥ २६ ॥
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
નવ્યપ્રથમકર્મગ્રન્થ ગાથાર્થ- ત્રસ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, સ્થિર, શુભ, સૌભાગ્ય, સુસ્વર, આદેય અને યશ આ પ્રથમ ત્રસદશક કહેવાય છે. (તેનાથી વિપરીત) સ્થાવરદશક આ પ્રમાણે છે. ર૬. થાવર-સુદુમ-મi, સાહાર-થિ-કુમકુમળા દુસર-ફિજ્ઞાન-મિત્ર, નામે લેરી વી. ર૭
ગાથાર્થ- (૧) સ્થાવર, (૨) સૂક્ષ્મ, (૩) અપર્યાપ્ત, (૪) સાધારણ, (૫) અસ્થિર, (૬) અશુભ, (૭) દૌર્ભાગ્ય, (૮) દુઃસ્વર, (૯) અનાદેય, (૧૦) અયશ. એમ નામકર્મમાં પ્રતિપક્ષી સહિત ૨૦ પ્રકૃતિઓ જાણવી. ૨૭. तसचउ-थिरछक्कं अथिरछक्क सुहमतिग-थावरचउक्कं । सुभगतिगाइविभासा, तयाइसंखाहिं पयडीहिं ॥२८॥
ગાથાર્થ- ત્રસચતુષ્ક, સ્થિરષક, અસ્થિરષક સૂક્ષ્મત્રિક, સ્થાવરચતુષ્ક, સૌભાગ્યત્રિક વિગેરે સંજ્ઞાઓ તે તે પ્રકૃતિને આદિમાં ગણીને તેટલી સંખ્યાવાળી પ્રકૃતિઓ વડે કરવી. ૨૮. વન્નર૩-*ગુરુ દુઘડ, સારૂ-ટુ-તિ-ર૩ર-છમારું इअ अन्नावि विभासा, तयाइसंखाहिं पयडीहिं ॥ २९ ॥
ગાથાર્થ- વર્ણચતુષ્ક, અગુરુલઘુચતુષ્ક, ત્રસાદિ દ્વિક, ત્રિક, ચતુષ્ક, અને પર્ક વિગેરે આ પ્રમાણે બીજી સંજ્ઞાઓ પણ તે તે કર્મને આદિમાં મૂકીને તેટલી સંખ્યાવાળી પ્રકૃતિઓ વડે કરવી. ૨૯. ફિયા ૩મો , ૨૩-૫-૫-તિ પળ-પંર-છ-છા . પUT-ટુ-પUT- ૩-૯-ક ૩ત્તરમેશ પાસ રૂ .
ગાથાર્થ- ચૌદ પિંડપ્રકૃતિઓના ઉત્તરભેદો અનુક્રમે ચાર, પાંચ, પાંચ. ત્રણ, પાંચ, પાંચ છે, છ, પાંચ, બે, પાંચ, આઠ, ચાર, અને બે છે. એમ કુલ ઉત્તરભેદો ૬પ થાય છે. ૩૦. अडवीसजुआ तिनवई, संते वा पनरबंधणे तिसयं । बंधण-संघायगहो, तणूसु सामनवन्नचउ ॥३१ ॥
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૫
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
ગાથાર્થ (ઉપરોક્ત ૬૫ ભેદોને) ૨૮થી યુક્ત કરીએ તો નામકર્મના ૯૩ ભેદો થાય છે. તે સત્તામાં લેવાય છે. અથવા પંદર બંધન ગણીએ તો એકસો ત્રણ૧૦૩ થાય છે. તે પણ સત્તામાં લેવાય છે. અને બંધન તથા સંઘાતનનું ગ્રહણ શરીરમાં લઈએ અને ચતુષ્ક સામાન્યથી લઈએ તો ૬૭ ભેદ થાય છે. ૩૧. इअ सत्तट्ठी बंधोदए अ, न य सम्ममीसया बंधे । बंधुदए सत्ताए, वीस-दुवीसह वण्णसयं ॥ ३२ ॥
ગાથાર્થ આ પ્રમાણે નામકર્મની બંધ-ઉદયમાં ૬૭ પ્રકૃતિઓ જાણવી. મોહનીયકર્મમાંની સમ્યકત્વમોહનીય અને મિશ્રમોહનીય બંધમાં ગણાતી નથી. તેથી આઠ કર્મોની બંધ-ઉદય-અને સત્તામાં અનુક્રમે ૧૨૦-૧૨૨ અને ૧૫૮ પ્રકૃતિઓ થાય છે. ૩૨. નિર-તિરિ-૧ર-સુર, રૂા-વિમ-તિમ-૩-પuિiદ્રિ-નાટો ओराल-विउव्वाऽऽहारग, तेअ-कम्मण पण-सरीरा ।। ३३ ।।
ગાથાર્થ-નરક-તિર્યંચ-મનુષ્ય અને દેવ એમ ચાર ગતિ જાણવી, એકેન્દ્રિયબેઇન્દ્રિય-તે ઇન્દ્રિય-ચઉરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય એમ પાંચ જાતિ જાણવી, તથા
ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક, તૈજસ અને કાર્પણ એમ પાંચ શરીર સમજવા. ૩૩. વિદૂર-વિ-િસિર-૩૨, ૩-૩āા-મંત્રી-પમુદ્દા सेसा अंगोवंगा, पढमतणुतिगस्सुवंगाणि ॥३४॥
ગાથાર્થ- બે ભૂજા, બે સાથળ, પીઠ, મસ્તક, હૃદય અને ઉદર આ આઠ અંગો કહેવાય છે. આંગળી વિગેરે ઉપાંગો કહેવાય છે. અને બાકીના (રેખા વિગેરે) અંગોપાંગ કહેવાય છે. પ્રથમના ત્રણ શરીરોમાં જ આ અંગ-ઉપાંગ અને અંગોપાંગ હોય છે. ૩૪. उरलाइ-पुग्गलाणं, निबद्ध-बझंतयाण संबंधं । जं कुणइ जउ-समं तं, बंधणमुरलाइ-तणुनामा ॥३५॥
ગાથાર્થ- પૂર્વે બાંધેલા અને હાલ નવાં બંધાતાં એવાં ઔદારિકાદિ પુદ્ગલોનો પરસ્પર સંબંધ જે કર્મ કરી આપે છે તે કર્મ લાખની સરખું દારિકાદિ શરીરના નામે પાંચ પ્રકારનું છે. ૩૫.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
નવ્યપ્રથમકર્મગ્રન્થ जं संघायइ उरलाइ-पुग्गले, तिणगणं व दंताली । तं संघायं बंधणमिव, तणुनामेण पंचविहं ॥३६ ॥
ગાથાર્થ- જેમ દંતાલી ઘાસના સમૂહને એકઠો કરે છે તેમ જે કર્મ ઔદારિકાદિ પુદ્ગલોને (શરીરની રચનાને અનુરૂ૫) એકઠાં કરે છે તે સંઘાતન નામકર્મ બંધનની જેમ જ ઔદારિકાદિ શરીરના નામે પાંચ પ્રકારે છે. ૩૬, મોરાત્રિ-વિડબ્બા-દારયા, સT-તે-
વગુત્તાdi | नव बंधणाणि इयरदु-सहियाणं तिन्नि तेसिं च ॥३७॥
ગાથાર્થ- પોતાની સાથે, તૈજસની સાથે, અને કાર્મણની સાથે, ઔદારિક, વૈક્રિય અને આહારકનું જોડાણ કરવાથી કુલ નવ બંધનો થાય છે. તથા તે જ ઔદારિકાદિ ત્રણ શરીરોનું ઈતર એવાં બે શરીર તૈજસ-કાશ્મણ, તેની સાથે જોડવાથી બીજા ત્રણ બંધનો થાય છે. તથા તે તેજસ-કાશ્મણનાં ત્રણ બંધનો થાય છે. એમ ૧૫ બંધનો છે. ૩૭. संघयणमट्ठिनिचओ, तं छद्धा वज्जरिसहनारायं । तह रिसहनारायं, नारायं अद्धनारायं ॥३८॥ कीलिअ-छेवढं इह-रिसहो पट्टो अ कीलिआ वजं । उभओ मक्कडबंधो, नारायं इममुरालंगे ॥३९॥
ગાથાર્થ- સંઘયણ એટલે હાડકાની મજબૂત રચના, તે છ પ્રકારે છે. (૧) વજઋષભ નારાચ, (૨) ઋષભનારાચ, (૩) નારાચ, (૪) અર્ધનારાય, (૫) કીલિકા, (૬) સેવાર્ત, અહીં ઋષભ એટલે પાટો, વજ એટલે કીલિકા=ખીલી, અને બન્ને બાજુનો જે મર્કટબંધ તેને નારાચ કહેવાય છે. આ છ સંઘયણો ઔદારિક શરીરમાં હોય છે. ૩૮-૩૯. समचउरंसं निग्गोह-साइ-खुज्जाइ वामणं हूंडं। સંવUાવના-દિ -ની-નોદિય-ત્મિક્-સિયા ૪૦ |
ગાથાર્થ- સમચતુરસ, ન્યગ્રોધ, સાદિ, કુબ્સ, વામન અને હૂંડક, આ છે સંસ્થાનો છે. કાળો, નીલો, લાલ, પીળો અને ધોળો એ પાંચ વર્ણો છે. ૪૦.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ
૧૪૭ સુરદિપુ રસ પUા, તિર-ડુ-સાય-વિના-મદુરા ! હાસા-કુનદુ-મિડ-ઘર-સી-૩પદ-સિદ્ધિ-
ગુટ્ટા ૪ ગાથાર્થ- સુગંધ અને દુર્ગધ એમ બે પ્રકારે ગંધ જાણવી, કડવો-તીખોતુર-ખાટો અને મીઠો એમ પાંચ પ્રકારે રસ જાણવો, ભારે-હલકા, કોમળ-કર્કશ, શીત-ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રુક્ષ એમ કુલ આઠ સ્પર્શી જાણવા. ૪૧. नील-कसिणं-दुग्गंधं, तित्तं कडुअंगुरूं खरं रुक्खं । सीअंच असुहनवगं, इक्कारसगं सुभं सेसं ॥ ४२ ॥
ગાથાર્થ- વર્ણમાં નીલો અને કાળો,ગંધમાં દુર્ગધ, રસમાં તિક્ત અને કુટક અને સ્પર્શમાં ગુરુ-કર્કશ-રુક્ષ અને શીત આ કુલ ૯ ગુણો અશુભ છે. બાકીના ૧૧ શુભ છે. ૪૨. चउह-गइव्वणुपुव्वी, गइ-पुव्वौदुगं, तिगं नियाउजुअं પુત્રી વ, સુદ-સુદ-વસુદૃ-વિદા . ૪રૂ I
ગાથાર્થ- આનુપૂર્વી કર્મ ગતિની માફક ચાર પ્રકારે છે. ગતિ અને આનુપૂર્વીનું દ્ધિક ગણાય છે. તથા તેમાં પોતાનું આયુષ્ય યુક્ત કરીએ તો ત્રિક કહેવાય છે. આનુપૂર્વીનો ઉદય વક્રગતિમાં થાય છે. બળદ અને ઉંટની જેમ શુભઅશુભ વિહાયોગતિ બે પ્રકારે છે. ૪૩. परघाउदया पाणी, परेसिं बलिणंपि होइ दुद्धरिसो। ऊससणलद्धिजुत्तो, हवेइ ऊसासनामवसा ॥४४।।
ગાથાર્થ- પરાઘાત નામકર્મના ઉદયથી પ્રાણી બળવાન એવા પણ પરને દુર્ઘર્ષ (દુઃખે જીતાય તેવો) બને છે. ઉચ્છવાસ નામકર્મના ઉદયથી જીવ ઉચ્છવાસ લબ્ધિથી યુક્ત બને છે. ૪૪. रवि-बिंबे उजीअंगं, ताव-जुअं आयवाउ, न उजलणे । जमुसिण-फासस्स तहिं, लोहिअवण्णस्स उदउत्ति ॥४५॥
ગાથાર્થ- સૂર્યના બિંબને વિષે જ (પૃથ્વીકાય) જીવોનું શરીર જે તાપયુક્ત લાગે છે તે આતપનામકર્મના ઉદયથી છે. પરંતુ અગ્નિકાય જીવોને આતપનામકર્મનો
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
નવ્યપ્રથમકર્મગ્રન્થ
ઉદય હોતો નથી. કારણ કે ત્યાં ઉષ્ણસ્પર્શનામકર્મનો અને લોહિતવર્ણનામકર્મનો ઉદય હોય છે. ૪૫.
अणुसिणपयासरुवं, जीअंगमुज्जोअए इहुज्जोआ । નતેવુત્તરવિવિનાનોસવનોઞમાફ ∞ ॥ ૪૬ ॥
ગાથાર્થ- સાધુનું વૈક્રિય શરીર, દેવોનું ઉત્તર વૈક્રિય શરીર, ચંદ્રાદિ જ્યોતિષ્ક દેવો અને આગિયા વિગેરેની જેમ જે જીવોનું શરીર અનુષ્ણ (શીતળ) પ્રકાશ રૂપે ઉદ્યોત કરે છે તે અહીં ઉદ્યોતકર્મના ઉદયથી થાય છે. ૪૬.
अंगं न गुरु न लहुअं, जायइ जीवस्स अगुरुलहु उदया । तित्थे तिहुअणस्स वि, पुज्जो से उदओ केवलिणो ॥ ४७ ॥
ગાથાર્થ- અગુરુલઘુ નામકર્મના ઉદયથી સર્વ જીવોને પોતાનું શરીર ભારે (વજનદાર) પણ લાગતું નથી તથા હલકું (બીનવજનદાર) પણ લાગતું નથી. તીર્થંકર નામકર્મના ઉદય વડે જીવ ત્રણે જગતને પૂજનીય બને છે. આ તીર્થંકર નામકર્મનો ઉદય કેવલી ભગવાનને હોય છે. ૪૭.
अंगोवंगनियमणं, निम्माणं कुणइ सुत्तहारसमं । उवघाया उवहम्मइ, सतणुवयवलंबिगाईहिं ॥ ४८ ॥
ગાથાર્થ- જે કર્મ સુથારની જેમ અંગ-ઉપાંગોની યથાસ્થાને વ્યવસ્થા–ગોઠવણી કરે છે તે નિર્માણનામકર્મ છે. ઉપઘાત નામકર્મના ઉદયથી જીવ પોતાના શરીરના જ અવયવો પડજીભી આદિવડે દુ:ખી થાય છે. ૪૮. વિ-તિ-ચડ-પનિંગિ તમા, बायरओ बायरा जीया थूला । નિય-નિય-પન્નત્તિનુ, પત્નત્તા તદ્ધિનેહિં ॥ ૪૬ ॥
ગાથાર્થ- ત્રસ નામકર્મના ઉદયથી જીવ બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય થાય છે. બાદર નામકર્મના ઉદયથી જીવો બાદર એટલે સ્થૂલ થાય છે. પર્યાપ્તાનામકર્મના ઉદયથી જીવો પોત-પોતાની પર્યાપ્તિઓથી યુક્ત થાય છે. અને તે લબ્ધિ તથા કરણ વડે બે પ્રકારના છે. ૪૯.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૯
કર્મવિપાક કર્મગ્રન્થ पत्तेअतणू पत्तेउदएणं दंत-अट्ठिमाइ थिरं । नाभुवरि सिराइ सुहं, सुभगाओ सव्वजणइट्ठो ॥५०॥
ગાથાર્થ પ્રત્યેક નામકર્મના ઉદયથી જુદા-જુદા શરીરવાળો બને છે. સ્થિરનામકર્મના ઉદયથી દાંત-હાડકાં વિગેરે સ્થિર પ્રાપ્ત થાય છે. શુભ નામકર્મના ઉદયથી નાભિ ઉપરના મસ્તકાદિ અંગો શુભ પ્રાપ્ત થાય છે. સૌભાગ્ય નામકર્મથી જીવ સર્વ જીવોને વહાલો લાગે છે. ૫૦. सुसरा महुरसुहझुणी, आइज्जा सव्वलोअगिज्झवओ। जसओ जसकित्तीओ, थावरदसगं विवज्जत्थं ॥५१॥
ગાથાર્થ- સુસ્વર નામકર્મના ઉદયથી મીઠી અને સુખકારી વાણી પ્રાપ્ત થાય છે. આદેય નામકર્મના ઉદયથી સર્વલોકોને ગ્રાહ્યવચનવાળો બને છે. યશનામકર્મના ઉદયથી યશ અને કીર્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. સ્થાવરદશક આ ત્રસદશકના અર્થથી વિપરીત અર્થવાળું જાણવું. ૫૧. गोअं दुहुच्च-नीअं, कुलाल इव सुघड-भुंभलाऽइअं । विग्धं दाणे लाभे, भोगुवभोगेसु विरिए अ ॥५२ ॥
ગાથાર્થ- જેમ કુંભાર સારા ઘડા અને ભુંભલાદિ બનાવે છે તેવી રીતે ગોત્ર કર્મ ઉચ્ચ-નીચ એમ બે ભેદે છે. દાન-લાભ-ભોગ-ઉપભોગ અને વીર્યને વિષે વિઘ્ન કરનાર અંતરાય કર્મ પાંચ પ્રકારે છે. પ૨. सिरिहरियसमं एयं, जह पडिकूलेण तेण रायाई । न कुणइ दाणाईयं, एवं विग्घेण जीवो वि ॥५३ ॥
ગાથાર્થ આ અંતરાયકર્મ રાજભંડારી જેવું છે. જેમ કે રાજભંડારી પ્રતિકૂળ હોય, તો તેનાથી રાજાદિ દાનાદિ કરી શકતા નથી, તેમ આ જીવ પણ (અંતરાય કર્મના ઉદયથી) દાનાદિ કરી શકતો નથી. પ૩. पडिणीयत्तण-निन्हव-उवघाय-पओस-अंतराएणं । . अच्चासायणयाए, आवरणदुगं जीओ जयइ ॥५४ ॥
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫O
નવ્યપ્રથમકર્મગ્રન્થ ગાથાર્થ- (જ્ઞાન-જ્ઞાની અને જ્ઞાનનાં સાધનો પ્રત્યે) અનિષ્ટ આચરણ કરવાથી, અપલાપ કરવાથી, હણવાથી, દ્વેષ કરવાથી, અંતરાય કરવાથી, અને અતિશય આશાતના કરવાથી, જીવ જ્ઞાનાવરણીય અને દર્શનાવરણીય કર્મ બાંધે છે. ૫૪. ગુમત્તિ-વંતિ-UTT, વય-નો-સાથે-વિનય-વાઈનુમા
दढधम्माई-अज्जइ, सायमसायं विवज्जयओ ॥५५॥ . ગાથાર્થ- ગુરુની ભક્તિ, ક્ષમા, કરુણા, વ્રત પાલન, યોગપાલન, કષાયવિજય, દાનગુણ અને ધર્મકાર્યમાં દૃઢતા, ઇત્યાદિ શુભાચારથી આ જીવ સાતા વેદનીયકર્મ બાંધે છે અને તેનાથી વિપરીત આચરણ કરવાથી આ જીવ અસાતા વેદનીય કર્મ બાંધે છે. ૫૫. उम्मग्ग-देसणा-मग्ग-नासणा-देवदव्वहरणेहिं । વંસ મોટું નિ-મુનિ-વે-સંવાડુંપવિમો ઉદ્દા
ગાથાર્થ- ઉન્માર્ગની દેશના આપવાથી, સન્માર્ગનો નાશ કરવાથી અને દેવદ્રવ્યનું હરણ કરવાથી, જીવ દર્શનમોહનીય કર્મ બાંધે છે. તથા જિનેશ્વર પરમાત્મા, મુનિ મહાત્મા, જિનપ્રતિમા તથા ચતુર્વિધ શ્રી સંઘનો વિરોધી જીવ પણ દર્શનમોહનીય કર્મ બાંધે છે. પ૬. दुविहंपि चरणमोहं, कसाय-हासाइ-विसयविवसमणो । बंधइ नरयाउं महा-रम्भपरिग्गहरओ रुद्दो ॥५७॥
ગાથાર્થ- કષાય અને હાસ્યાદિને પરવશ થયેલું છે મન જેનું એવો આત્મા બન્ને પ્રકારનું ચારિત્ર મોહનીયકર્મ બાંધે છે તથા મહારંભ અને પરિગ્રહમાં રક્ત અને રૌદ્ર પરિણામવાળો જીવ નરકનું આયુષ્ય બાંધે છે. ૫૭. तिरिआउ गूढ-हिअओ, सढो ससल्लो तहा मणुस्साऊ । पयईइ तणुकसाओ, दाण-रुई मज्झिमगुणो अ॥५८॥
ગાથાર્થ- ગૂઢ હૃદયવાળો, લુચ્ચાઈવાળો, અને શલ્ય (કપટ)વાળો આત્મા તિર્યંચાયુષ્ય બાંધે છે. તથા સ્વભાવે જ પાતળા કષાયવાળો દાનની રુચિવાળો, અને મધ્યમગુણવાળો આત્મા મનુષ્યાયુષ્ય બાંધે છે. ૫૮.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૧
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ अविरयमाई सुराउं, बाल-तवोऽकामनिज्जरो जयइ । सरलो अगारविल्लो, सुहनामं अन्नहा असुहं ।।५९।।
ગાથાર્થ- અવિરત (સમ્યગ્દષ્ટિ) આદિ, તથા અજ્ઞાનતપ કરનાર અને અકામનિર્જરા કરનાર દેવાયુષ્ય બાંધે છે. સરલસ્વભાવી અને આસક્તિ વિનાનો જીવ શુભનામકર્મ બાંધે છે. તેનાથી ઉલટું વર્તન કરનાર જીવ અશુભ નામકર્મ બાંધે છે. પ૯. गुणपेही मयरहिओ, अज्झयण-ज्झावणारुई निच्चं । पकुणइ जिणाइभत्तो, उच्चं नीअं इयरहा उ ॥६०॥
ગાથાર્થ- (૧) પારકાના ગુણોને જ જોનારો, (૨) અભિમાન રહિત, (૩) ભણવા-ભણાવવાની રુચિવાળો, (૪) હંમેશાં જિનેશ્વર આદિની ભક્તિભાવનાવાળો જીવ ઉચ્ચગોત્ર કર્મ બાંધે છે અને તેનાથી વિપરીત વર્તન કરનારો જીવ નીચગોત્ર કર્મ બાંધે છે. ૬૦. जिणपूआ-विग्घकरो, हिंसाइपरायणो जयइ विग्धं । इअ कम्मविवागोऽयं, लिहिओ देविंदसूरीहिं ॥६१॥
ગાથાર્થ- જિનેશ્વર પરમાત્માની પૂજા આદિ કાર્યોમાં વિઘ્ન કરનારો અને હિંસાદિ કાર્યોમાં પરાયણ એવો જીવ અંતરાય કર્મ બાંધે છે. આ પ્રમાણે કર્મવિપાક નામનો આ પ્રથમકર્મગ્રંથ દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજીએ બનાવ્યો. ૬૧.
I નવ્ય પ્રથમ કર્મગ્રન્થ સમાપ્ત II லலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலலல
[ પૂ. આ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. વિરચિત કર્મસ્તવનામા દ્વિતીય કર્મગ્રંથ
(નવ્યકર્મગ્રંથ). तह थुणिमो वीरजिणं, जह गुणठाणेसु सयलकम्माइं । बंधुदओदीरणया, सत्तापत्ताणि खवियाणि ॥ १ ॥
ગાથાર્થ ચૌદે ગુણસ્થાનકોમાં બંધ-ઉદય-ઉદીરણા અને સત્તામાં પ્રાપ્ત થયેલાં સર્વે કર્મોને (પ્રભુ મહાવીરસ્વામીએ) જે રીતે ખપાવ્યાં છે. તે રીતે (બતાવતાં બતાવતાં) અમે પ્રભુ શ્રી મહાવીર સ્વામીની સ્તુતિ કરીશું. ૧.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨
નબદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ मिच्छे सासणमीसे, अविरयदेसे पमत्त अपमत्ते । नियट्टि अनियट्टि, सुहुमुवसमखीणसजोगिअजोगि गुणा ॥ २॥ ગાથાર્થ (૧) મિથ્યાષ્ટિ, (૨) સાસ્વાદન, (૩) મિશ્રદષ્ટિ, (૪) અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ, (૫) દેશવિરતિ, (૬) પ્રમત્તસંયત, (૭) અપ્રમત્તસંયત, (૮) નિવૃત્તિકરણ, (૯) અનિવૃત્તિકરણ, (૧૦) સૂક્ષ્મસંપરાય, (૧૧) ઉપશાન્તમોહ, (૧૨) ક્ષીણમોહ, (૧૩) સયોગિકેવલી, અને (૧૪) અયોગિકેવલી એમ કુલ ૧૪ ગુણસ્થાનકો છે. ૨. अभिनवकम्मग्गहणं, बंधो ओहेण तत्थ वीससयं । तित्थयराहारगदुगवजं, मिच्छंमि सतरसयं ॥ ३ ॥ ગાથાર્થ- નવા નવા કર્મનું જે ગ્રહણ કરવું તે બંધ કહેવાય છે. ત્યાં એકસો વીશ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે અને તીર્થંકર નામકર્મ તથા આહારક દ્વિક વર્જીને બાકીની ૧૧૭ પ્રકૃતિઓ મિથ્યાત્વે બંધાય છે. ૩. नरयतिग जाइथावर, चउ हुंडायवछिवट्ठनपुमिच्छं । सोलंतो इगहियसय, सासणि तिरिथीणदुहगतिगं ॥ ४॥ ગાથાર્થ- નરકત્રિક, જાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, હુંડક, આતપ, છેવટું સંઘયણ, નપુંસકવેદ, મિથ્યાત્વમોહનીય, આ સોળ પ્રકૃતિઓનો પહેલે ગુણઠાણે અંત થતાં સાસ્વાદને ૧૦૧ બંધાય છે. તથા બીજા સાસ્વાદન ગુણસ્થાનકના અંતે તિર્યંચત્રિક, થીણદ્વિત્રિક, દૌર્ભાગ્યત્રિક તથા. ૪. अणमज्झागिइसंघयणचउ, निउज्जोअ कुखगइत्थित्ति । पणवीसंतो मीसे, चउसयरि दुआउयअबंधा ॥ ५ ॥
ગાથાર્થ-અનંતાનુબંધી ૪, મધ્યના ૪ સંસ્થાન, ૪ સંઘયણ, નીચગોત્ર, ઉદ્યોતનામ, અશુભવિહાયોગતિ, અને સ્ત્રીવેદ એમ ૨૫ પ્રકૃતિઓનો અંત થાય છે એટલે મિશ્રગુણસ્થાનકે ૭૪ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. કારણકે શેષ બે આયુષ્યનો પણ અબંધ હોય છે. પ.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૩
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્ય सम्मे सगसयरि जिणाउबंधि, वइरनरतिगबियकसाया । उरलदुगंतो देसे, सत्तट्ठी तियकसायंतो ॥६॥
ગાથાર્થ- જિનનામકર્મ અને બે આયુષ્યનો બંધ થવાથી ચોથા સમ્યકત્વ ગુણઠાણે ૭૭ કર્મ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. વજઋષભ, મનુષ્યત્રિક, બીજો કષાય, અને ઔદારિકદ્ધિક એમ ૧૦ નો અંત થવાથી દેશવિરતિ ગુણઠાણે ૬૭ બંધાય છે. ત્યાં ત્રીજાકષાયનો અંત થવાથી. ૬. तेवट्ठि पमत्ते सोग, अरइ अथिरदुग अजस अस्सायं । वुच्छिज्ज छच्च सत्त व, नेइ सुराउं जया निळं ॥ ७ ॥
ગાથાર્થ- પ્રમત્તગુણઠાણે ૬૩ બંધાય છે. શોક, અરતિ, અસ્થિરદ્ધિક, અપયશ અને અસાતા એમ ૬ પ્રકૃતિઓનો બંધ છકે ગુણસ્થાનકે વિચ્છેદ પામે છે અથવા જો દેવાયુષ્ય પણ છઠે સમાપ્ત કર્યું હોય તો ૭ પ્રકૃતિનો બંધ છકે ગુણસ્થાનક વિચ્છેદ પામે છે. ૭. गुणसट्ठि अप्पमत्ते, सुराउ बंधंतु जइ इहागच्छे । अन्नह अट्ठावन्ना, जं आहारगदुगं बंधे ॥ ८ ॥
ગાથાર્થ જો દેવાયુષ્ય બાંધતો બાંધતો અહીં સાતમે ગુણઠાણે આવે તો ઓગણસાએઠ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે અન્યથા (જો છ ગુણસ્થાનકે દેવાયુષ્ય સમાપ્ત કરીને આવે તો) અઢાવન બાંધે છે કારણકે અહીં સાતમે ગુણસ્થાનકે આહારકદ્ધિક બંધમાં અધિક છે. ૮. अडवन्न अपुव्वाइंमि, निद्ददुगंतो छप्पन्न पणभागे । सुरदुगपणिंदि सुखगइ, तसनवउरलविणुतणुवंगा ॥ ९ ॥ समचउरनिमिणजिणवन्न, अगुरुलहुचउ छलंसि तीसंतो । चरमे छवीसबंधो हासरईकुच्छभयभेओ ॥ १० ॥
ગાથાર્થ અપૂર્વકરણના પ્રથમભાગે ૫૮ બંધાય છે. તેમાંથી નિદ્રાદ્ધિકનો અંત થાય એટલે (૨થી૬ સુધીના) પાંચભાગોમાં પ૬ બંધાય છે.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
નવદ્વિતીયકર્મગ્રન્થ તેમાંથી દેવદ્વિક, પંચેન્દ્રિયજાતિ, શુભવિહાયોગતિ, ત્રસનવક, ઔદારિક વિના શેષ ચાર શરીર અને બે ઉપાંગ, સમચતુરસ, નિર્માણ, જિનનામ, વર્ણચતુષ્ક, અગુરુલઘુચતુષ્ક, એમ કુલ ત્રીશ પ્રકૃતિઓનો છઠ્ઠા ભાગે અંત થાય છે તેથી ચરમ ભાગમાં ર૬ નો બંધ હોય છે તેમાંથી ચરમભાગે હાસ્ય-રતિ, જુગુપ્સા અને ભયના બંધનો વિચ્છેદ થાય છે. (તેથી નવમા ગુણઠાણે ૨૨ બંધાય છે) ૯. ૧૦. अनियट्टि भागपणगे, इगेगहीणो दुवीसविहबंधो । पुमसंजलणचउण्हं, कमेण छेओ सतर सुहुमे ॥११॥
ગાથાર્થ- અનિવૃત્તિગુણસ્થાનકના પાંચ ભાગોમાં પુરુષવેદ અને સંજવલન ચતુષ્કમાંનો અનુક્રમે એકેક બંધ ઓછો-ઓછો થતાં જે બાવીશનો બંધ છે તે સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે સત્તરનો થાય છે. ૧૧. चउदंसणुच्चजसनाणविग्घदसगंति सोलसुच्छेओ । तिसु सायबंधछेओ, सजोगिबंधंतुणंतो अ ॥ १२॥
ગાથાર્થ- સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનકે ચક્ષુર્દર્શનાદિ ૪, દર્શનાવરણીય, ઉચ્ચગોત્ર, યશનામકર્મ, જ્ઞાનાવરણીય ૫, અંતરાય ૫, એમ કુલ ૧૬ નો બંધવિચ્છેદ થાય છે તેથી અગિયાર-બાર-અને તેરમા ગુણસ્થાનકે એમ ત્રણ ગુણસ્થાનકોમાં ફક્ત એક સાતા વેદનીયનો બંધ થાય છે તેનો છેદ સયોગિ ગુણઠાણાના અંતે થાય છે. આ થયેલો બંધનો અંત હવે અનંતકાળ સુધી રહે છે. (ફરીથી કમબંધ થતો નથી) ૧૨. उदओ विवागवेयणमुदीरणमपत्ति इह दुवीससयं । सतरसयं मिच्छे मीससम्मआहारजिणणुदया ॥१३॥
ગાથાર્થ-પૂર્વબંધાયેલા કર્મને વિપાકથી વેદવું તે ઉદય, અને ઉદયકાલને નહી પામેલા કર્મોને પ્રયત્નવિશેષથી વહેલાં ભોગવવાં તે ઉદીરણા, ઉદયમાં ઓધે ૧૨૨ પ્રકૃતિઓ છે. તેમાંથી મિશ્રમોહનીય, સમ્યક્વમોહનીય,આહારકહિક,અને તીર્થકરનામકર્મ એમ પાંચ કર્મનોમિથ્યાત્વે અનુદય હોવાથી ત્યાં ૧૧૭છે. ૧૩.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
"૧૫૫
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ सुहुमतिगायवमिच्छं, मिच्छंतं सासणे इगारसयं । निरयाणुपुव्विणुदया, अणथावरइगविगलअंतो ॥१४॥
ગાથાર્થ- સૂક્ષ્મત્રિક, આતપ, અને મિથ્યાત્વમોહનીયનો મિથ્યાત્વે અંત થવાથી સાસ્વાદને ૧૧૧નો ઉદય હોય છે કારણ કે ત્યાં નરકાનુપૂર્વીનો અનુદય હોય છે. તથા અનંતાનુબંધી ૪, સ્થાવર, એકેન્દ્રિયજાતિ, અને વિકલેન્દ્રિયત્રિક એમ ૯ ને સાસ્વાદને અંત થાય છે. ૧૪. मीसे सयमणुपुव्वी-णुदया मीसोदएण मीसंतो ।। चउसयमजए सम्मा-णुपुब्विखेवा बियकसाया ॥ १५ ॥
ગાથાર્થ- ત્રણ આનુપૂર્વીનો અનુદય થવાથી અને મિશ્રમોહનીયનો ઉદય થવાથી મિશ્ર ગુણઠાણે ૧૦૦ પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય છે. તથા મિશ્ર ગુણઠાણાના છેડે મિશ્રમોહનીયના ઉદયનો અંત થાય છે અને સમ્યકત્વ મોહનીય તથા ચાર આનુપૂર્વીનો ઉદય ઉમેરાય છે જેથી અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ ગુણઠાણે ૧૦૪નો ઉદય થાય છે ત્યાં બીજો કષાય તથા- ૧૫. मणुतिरिणुपुव्वि विउवट्ठ, दुहग अणाइजदुग सतरछेओ । सगसीइ देसि तिरिगइ, आउ निउज्जोय तिकसाया ॥ १६ ॥
ગાથાર્થ- મનુષ્યાનુપૂર્વી, તિર્યંચાનુપૂર્વી, વૈક્રિયઅષ્ટક, દૌર્ભાગ્ય, અને અનાદેઢિક એમ કુલ ૧૭ પ્રકૃતિઓના ઉદયનો વિચ્છેદ ચોથાના અંતે થાય છે જેથી દેશવિરતિગુણઠાણે ૮૭ પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય છે. ત્યાં દેશવિરતિ ગુણઠાણે તિર્યંચગતિ-તિર્યંચાયુષ્ય-નીચગોત્ર-ઉદ્યોતનામકર્મ તથા ત્રીજા કષાયના ઉદયનો વિચ્છેદ થવાથી- ૧૬. अट्ठच्छेओ इगसी, पमत्ति आहारजुगलपक्खेवा । थीणतिगाहारगदुगछेओ, छस्सयरि अपमत्ते ॥ १७ ॥
ગાથાર્થ- ઉપરોક્ત આઠનો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી અને આહારક યુગલનો પ્રક્ષેપ થવાથી પ્રમત્તગુણઠાણ ૮૧નો ઉદય હોય છે. અને
૧૨
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
ન દ્વિતીયકર્મગ્રન્થ થીણદ્વિત્રિક તથા આહારકદ્ધિકનો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી અપ્રમત્તગુણઠાણે ૭૬ પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય છે. ૧૭. सम्मत्तंतिमसंघयणतियगच्छेओ बिसत्तरि अपुव्वे । हासाइछक्कअंतो, छसट्ठि अनियट्टिवेयतिगं ॥ १८ ॥
ગાથાર્થ- સમ્યક્ત્વમોહનીય અને અંતિમ ત્રણ સંઘયણ, એમ ચારનો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી અપૂર્વકરણ ગુણઠાણે ૭૨નો ઉદય હોય છે. અને હાસ્યાદિ ષકનો અંત થવાથી નવમે ગુણઠાણે છાસઠનો ઉદય હોય છે. ત્યાં વેદત્રિક તથા- ૧૮. संजलणतिगं छछेओ, सट्ठि सुहुमंमि तुरियलोभंतो । उवसंतगुणे गुणसट्ठि, रिसहनारायदुगअंतो ॥ १९ ॥
ગાથાર્થ- (વેદત્રિક તથા)સંજવલનત્રિક એમ છ નો છેદ થવાથી સૂક્ષ્મપરાયગુણસ્થાનકે ૬૦નો ઉદય હોય છે. ત્યાં સંજ્વલનલોભનો અંત થવાથી પ૯નો ઉદય ઉપશાન્તમોહ ગુણઠાણે હોય છે. ત્યાં ઋષભનારાચદ્ધિશ્નો અંત થવાથી (બારમે પ૭ નો ઉદય હોય છે.) ૧૯. सगवन्न खीण दुचरिमि निद्ददुगंतो अ चरिमि पणपन्ना । नाणंतरायदंसणचउ, छेओ सजोगि बायाला ॥ २० ॥
ગાથાર્થ- ક્ષીણમોહ ગુણસ્થાનકના કિચરમ સમય સુધી ૫૭નો ઉદય હોય છે. ત્યાં નિદ્રાદિકનો અંત થવાથી ચરમ સમયે પપનો ઉદય હોય છે. ચરમ સમયે જ્ઞાનાવરણીયની પાંચ, અંતરાયની પાંચ, અને દર્શનાવરણીયની ચાર એમ ચૌદનો ઉદયવિચ્છેદ થવાથી (અને તીર્થકર નામકર્મ ઉદયમાં આવવાથી) ૪રનો ઉદય સયોગીએ હોય છે. ર૦.
तित्थुदया उरलाथिर-खगइदुग-परित्ततिग-छ-संठाणा । अगुरुलहुवन्नचउ-निमिण-तेयकम्माइसंघयणं ॥ २१ ॥
ગાથાર્થ- તીર્થકર નામકર્મનો ઉદય ઉમેરવાથી તેરમે ગુણસ્થાનકે ૪૨નો ઉદય થાય છે. તેરમાના ચરમ સમયે ઔદારિકહિક, અસ્થિરદ્ધિક,
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ
૧૫૭ ખગતિદ્રિક, પ્રત્યકત્રિક, છ સંસ્થાન, અગુરુલઘુચતુષ્ક, વર્ણચતુષ્ક, નિર્માણ, તૈજસ, કાર્મણ, તથા પ્રથમ સંઘયણ (વગેરે આગળની ગાથામાં જણાવે છે તે સાથે ૩૦ નો ઉદયવિચ્છેદ થાય છે). ૨૧. दूसर सूसर साया-साएगयरं च तीस वुच्छेओ । बारस अजोगि सुभगा-इज्ज जसन्नयरवेयणीयं ॥ २२ ॥
ગાથાર્થ દુઃસ્વર, સુસ્વર, સાતા અને અસાતામાંથી એક, એમ ત્રીશ પ્રકૃતિઓનો (તેરમા ગુણઠાણના અંતે) ઉદયવિચ્છેદ થાય છે. જેથી અયોગિગુણઠાણે ૧૨ પ્રકૃતિઓનો ઉદય હોય છે. તે આ પ્રમાણે સૌભાગ્યઆદેય-યશનામકર્મ, બેમાંથી બાકી રહેલ એકવેદનીય તથા ૨૨. तसतिग पणिंदि मणुयाउ-गइ जिणुच्चं ति चरमसमयंतो । उदउव्वुदीरणा परमपमत्ताई सगगुणेसु ॥ २३ ॥
ગાથાર્થ-ત્રસ-બાદર-પર્યાપ્ત-પંચેન્દ્રિયજાતિ, મનુષ્યાયુષ્ય,મનુષ્યગતિ, જિનનામકર્મ, અને ઉચ્ચગોત્ર એમ ૧૨ પ્રકૃતિઓનો ઉદય ચૌદમા ગુણસ્થાનકના ચરમસમયે વિચ્છેદ પામે છે. ઉદયની જેમ જ ઉદીરણા છે, પરંતુ અપ્રમત્તાદિ સાત ગુણસ્થાનકોમાં (હવે કહેવાતી વિશેષતા છે.) ૨૩. एसा पयडितिगूणा वेयणीयाहारजुगल थीणतिगं । मणुआउ पमत्तंता, अजोगि अणुदीरगो भयवं ॥ २४ ॥
ગાથાર્થ (અપ્રમત્તાદિ સાત ગુણસ્થાનકોમાં) આ ઉદીરણા ત્રણ ત્રણ પ્રકૃતિઓથી ન્યૂન ન્યૂન જાણવી. તેથી બે વેદનીય, આહારકદ્વિક, થીણદ્વિત્રિક, અને મનુષ્પાયુષ્ય એમ કુલ આઠપ્રકૃતિઓની ઉદીરણા પ્રમત્તગુણસ્થાનકના અંતે વિચ્છેદ પામે છે. તથા અયોગી ભગવાન અનુદીરક (ઉદીરણા વિનાના) હોય છે. ૨૪. सत्ता कम्माण ठिई, बन्धाईलद्धअत्तलाभाणं । संते अडयालसयं, जा उवसमु विजिणु बियतइए ॥ २५ ॥
ગાથાર્થ- બંધાદિ વડે પ્રાપ્ત થયું છે આત્મલાભ (કર્મપણાનું સ્વરૂપ) જેને એવા કર્મોનું આત્માની સાથે હોવું તે સત્તા કહેવાય છે. યાવત્
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
નવ્યદ્વિતીયકર્મગ્રન્ય ૧ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી ૧૪૮ ની સત્તા હોય છે. બીજા-ત્રીજા ગુણસ્થાનકે જિનનામકર્મ વિના ૧૪૭ની સત્તા હોય છે. ૨૫. अपुव्वाइचउक्के, अण तिरिनिरयाउ विणु बिआलसयं । सम्माइचउसु सत्तग-खयंमि इगचत्तसयमहवा ॥ २६॥
ગાથાર્થ- અથવા અપૂર્વકરણ આદિ ચાર ગુણસ્થાનકોમાં અનંતાનુબંધી મનુષ્પાયુષ્ય, તિર્યંચાયુષ્ય એમ છ વિના ૧૪૨ ની સત્તા હોય છે. અને અવિરતસમ્યકત્વાદિ ચાર ગુણસ્થાનકોમાં દર્શન સપ્તકનો ક્ષય થયે છતે ૧૪૧ ની સત્તા હોય છે અથવા ૨૬. खवगं तु पप्प चउसु वि, पणयालं नरयतिरिसुराउ विणा । सत्तग विणु अडतीसं, जा अनियट्टी पढमभागो ॥ २७ ॥
ગાથાર્થ- અથવા આ ચાર ગુણસ્થાનકોમાં ક્ષપકને આશ્રયી નરકતિર્યંચ અને દેવાયુષ્ય વિના ૧૪૫ ની સત્તા હોય છે. અને તેમાંથી દર્શનસપ્તક વિના ૧૩૮ની સત્તા પણ હોય છે. અને તે ૧૩૮ ની સત્તા યાવત્ અનિવૃત્તિના પ્રથમભાગ સુધી હોઈ શકે છે. ૨૭. थावरतिरिनिरयायव-दुग थीणतिगेग विगल साहारं । सोलखओ दुवीससयं, बिअंसि बिअतियकसायंतो ॥ २८ ॥
ગાથાર્થ સ્થાવરદ્ધિક, તિર્યચકિક, નરકદ્ધિક, આતપદ્ધિક, થીણદ્વિત્રિક, એકેન્દ્રિય જાતિ, વિકલેનિયત્રિક, અને સાધારણનામકર્મ, એમ કુલ ૧૬ પ્રકૃતિઓનો ક્ષય થવાથી નવમાના બીજા ભાગે ૧૨૨ની સત્તા હોય છે અને ત્યાં બીજા ભાગના અંતે બીજા-ત્રીજા કષાયનો ક્ષય થવાથી (ત્રીજા આદિ ભાગોમાં કેટલી સત્તા હોય છે તે આગળની ગાથામાં જણાવે છે.) ૨૮. तइयाइसु चउदसतेर-बारछपणचउतिहियसय कमसो । नपुइत्थिहासछगपुंस-तुरियकोहमयमायखओ ॥ २९ ॥
ગાથાર્થ- નવમા ગુણસ્થાનકના ત્રીજા આદિ ભાગોમાં નપુંસકવેદ, સ્ત્રીવેદ, હાસ્યષક, પુરુષવેદ, સંજ્વલન ક્રોધ-માન અને માયાનો ક્ષય થવાથી
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મસ્તવ કર્મગ્રન્થ
૧૫૯ અનુક્રમે ચૌદ અધિક, તેર અધિક, બાર અધિક, છ અધિક, પાંચ અધિક, ચાર અધિક, અને ત્રણ અધિક સો પ્રકૃતિની સત્તા હોય છે. ૨૯. सुहुमि दुसय लोहंतो, खीणदुचरिमेगसय दुनिद्दखओ । नवनवइ चरमसमये, चउदंसणनाणविग्धंतो ॥ ३० ॥
ગાથાર્થ સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણઠાણે ૧૦૨ ની સત્તા હોય છે. તેમાંથી સંજ્વલન લોભની સત્તા જવાથી બારમાના દ્વિચરમ સમય સુધી ૧૦૧ ની સત્તા હોય છે. તેમાંથી બે નિદ્રાનો ક્ષય થવાથી બારમાના ચરમસમયે ૯૯ ની સત્તા હોય છે. તેમાંથી ચાર દર્શનાવરણીય, પાંચ જ્ઞાનાવરણીય, અને પાંચ અંતરાય એમ કુલ ૧૪ ની સત્તાનો ક્ષય થવાથી (તેરમા ગુણઠાણે ૮૫ ની સત્તા હોય છે) ૩૦. पणसीइ सजोगि अजोगि, दुचरिमे देवखगइगंधदुगं । પાસ વનરસતણુ-વંધા-સંધાયપUT નિમિvi | રૂ? | संघयण अथिर संठाण, छक्क अगुरुलहु चउ अपजत्तं । सायं व असायं वा, परित्तुवंगतिग सुसर नियं ॥ ३२ ॥
ગાથાર્થ= સયોગી ગુણઠાણે ૮૫ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે. તથા અયોગી ગુણઠાણાના દ્વિચરમ સમય સુધી ૮૫ ની સત્તા હોય છે. ત્યાં ઢિચરમ સમયે દેવદ્ધિક, વિહાયોગતિકિ, ગંધદ્ધિક, સ્પર્શ આઠ, વર્ણ પાંચ, રસ પાંચ, શરીર પાંચ, બંધન પાંચ, સંઘાતન પાંચ, નિર્માણનામકર્મ, સંઘયણ છે, અસ્થિર પક, સંસ્થાન છે, અગુરુલઘુ ચતુષ્ક, અપર્યાપ્ત નામકર્મ, સાતાઅસાતા બેમાંથી એક, પ્રત્યકત્રિક, ઉપાંગત્રિક, સુસ્વર, અને નીચગોત્ર. (એમ ૭૨ પ્રકૃતિની સત્તાનો ક્ષય થવાથી ચૌદમાના ચરમસમયે ૧૩ પ્રકૃતિઓની સત્તા હોય છે) ૩૧. ૩૨. बिसयरिखओ य चरिमे, तेरस मणुयतसतिगजसाइजं । सुभगजिणुच्चपणिंदिय, सायासाएगयरछेओ ॥ ३३ ॥
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦
નવ્યતૃતીયકર્મગ્રન્થ ગાથાર્થ= ચૌદમા ગુણઠાણાના દ્વિચરમ સમયે ૭ર નો ક્ષય થવાથી ચરમ સમયે ૧૩ ની સત્તા હોય છે. તે આ પ્રમાણે-મનુષ્યત્રિક, ત્રસત્રિક, યશનામકર્મ, આદેયનામકર્મ, સૌભાગ્ય, જિનનામકર્મ, ઉચ્ચગોત્ર, પંચેન્દ્રિય જાતિ, અને સાતા અસાતા બેમાંથી એક, એમ ૧૩ ની સત્તાનો ચૌદમાં ગુણઠાણાના ચરમ સમયે વિનાશ થાય છે. ૩૩. नर अणुपुव्वि विणा वा, बारस चरिमसमयंमि जो खविउं। पत्तो सिद्धिं देविंदवंदियं नमह तं वीरं ॥ ३४ ॥
ગાથાર્થ= અથવા મનુષ્યાનુપૂર્વી વિના ચૌદમા ગુણઠાણાના ચરમ સમયે ૧૨ પ્રકૃતિઓની સત્તા ખપાવીને જે ભગવાન્ સિદ્ધિપદને પામ્યા છે, તે દેવેન્દ્રો વડે વંદાયેલા વીર ભગવાને તમે નમસ્કાર કરો. ૩૪.
I નવ્ય દ્વિતીય કર્મચન્હ સમાપ્ત |
லலலலலலலலலல
- પૂ. આ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. વિરચિત બંધસ્વામિત્વનામા તૃતીય કર્મગ્રંથ
(નવ્યકર્મગ્રંથ). बंधविहाणविमुक्कं, वंदिय सिरिवद्धमाणजिणचंदं । गइयाईसु वुच्छं, समासओ बंधसामित्तं ॥ १ ॥
ગાથાર્થ- કર્મબંધના સર્વપ્રકારોથી વિશેષ કરીને સર્વથા મુકાયેલા એવા શ્રી મહાવીર પરમાત્માને વંદન કરીને ગતિ આદિ બાસઠ માર્ગણાઓ ઉપર હું બંધસ્વામિત્વને સંક્ષેપથી કહીશ. ૧. गइ इंदिए य काए, जोए वेए कसाय नाणे य । संजमदंसणलेसा, भव सम्मे सन्नि आहारे ॥ २ ॥ - ગાથાર્થ- (૧) ગતિ, (૨) ઈન્દ્રિય, (૩) કાય, (૪) યોગ, (૫) વેદ, (૬) કષાય, (૭) જ્ઞાન, (૮) સંયમ, (૯) દર્શન, (૧૦) વેશ્યા, (૧૧) ભવ્ય, (૧૨) સમ્યકત્વ, (૧૩) સંજ્ઞી અને (૧૪) આહારી, એમ માર્ગણાના ૧૪ મૂલભેદો છે. ૨.
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૧
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ जिण सुरविउव्वाहारदु, देवाउ य निरयसुहुमविगलतिगं । एगिदि थावरायव, नपु-मिच्छं हुंड छेवटुं ॥ ३॥ अणमझागिइसंघयण-कुखगइनियइत्थिदुहगथीणतिगं । उज्जोय तिरिदुर्ग, तिरिनराउ नरउरलदुगरिसहं ॥ ४॥ युग्मम्
ગાથાર્થ- જિનનામ, દેવદ્રિક, વૈક્રિયદ્રિક, આહારકદ્ધિક, દેવાયુષ્ય, નરકત્રિક, સૂક્ષ્મત્રિક, વિકસેન્દ્રિયત્રિક, એકેન્દ્રિયત્રિક, (એકેન્દ્રિયજાતિ, સ્થાવરઆતપ) -નપુસંકદ, મિથ્યાત્વ, હુંડક, છેવટ્ઠસંઘયણ ૩.
અનંતાનુબંધી ચારકષાય, મધ્યના ચાર સંસ્થાન, મધ્યના ચાર સંઘયણ, અશુભ વિહાયોગતિ, નીચગોત્ર, સ્ત્રીવેદ, દૌર્ભાગ્યત્રિક, થીણદ્વિત્રિક, ઉદ્યોત, તિર્યંચદ્ધિક, તિર્યંચાયુષ્ય, મનુષ્પાયુષ્ય, મનુષ્યદ્વિક, ઔદારિકદ્ધિક, અને વજૂઋષભનારાચ સંઘયણ. ૪. (આ બન્ને ગાથા સાથે જાણવી.) सुरइगुणवीसवजं, इगसउ ओहेण बंधहिं निरया । तित्थ विणा मिच्छि सयं, सासणि नपु चउ विणा छन्नुई ॥५॥
ગાથાર્થ- પ્રથમની ત્રણ નરકના જીવો દેવદ્ધિક આદિ ૧૯ પ્રકૃતિઓ વર્જીને ઓધે ૧૦૧ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. તેમાંથી તીર્થકર નામકર્મ વિના મિથ્યાત્વે સો પ્રકૃતિ બાંધે છે. અને સાસ્વાદને નપુંસક ચતુષ્ક વિના છ— કર્મપ્રકૃતિઓ બાંધે છે. ૫. विणु अणछवीस मीसे, बिसयरि सम्मंमि जिणनराउ जुया । इय रयणाइसु भंगो, पंकाइसु तित्थयरहीणो ॥ ६॥
ગાથાર્થ- અનંતાનુબંધી આદિ છવ્વીશ પ્રકૃતિઓ વિના ત્રીજે ગુણઠાણે પ્રથમની ૩ નરકના જીવો ૭૦ બાંધે છે અને તીર્થંકર નામકર્મ તથા મનુષ્યાયુષ્ય યુક્ત કરવાથી ૭ર પ્રકૃતિઓ અવિરતસમ્યગ્દષ્ટિ ગુણઠાણે બાંધે છે. આ પ્રકાર માત્ર પ્રથમની રત્નપ્રભા આદિ ત્રણ નરકમાં જાણવો. પંકપ્રભા આદિમાં આ જ બંધ તીર્થંકરનામકર્મ વિના જાણવો. ૬.
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
નવ્યતૃતીયકર્મગ્રન્થ
अजिणमणुआउ ओहे, सत्तमिए नरदुगुच्चविणु मिच्छे । इगनवई सासाणे, तिरिआउ नपुंसचउवज्जं ॥ ७॥
શબ્દાર્થ= સાતમી નરકમાં તીર્થંકરનામકર્મ અને મનુષ્યાયુષ્ય વિના ઓધે ૯૯ બંધાય છે. મનુષ્યદ્ધિક અને ઉચ્ચગોત્ર વિના મિથ્યાત્વે ૯૬ બંધાય છે. અને તિર્યંચાયુષ્ય તથા નપુંસકચતુષ્ક વર્જીને સાસ્વાદને ૯૧ પ્રકૃતિઓ બંધાય છે. ૭.
अणचउवीसविरहिया, सनरदुगुच्चा य सयरि मीसदुगे । सतरसओ ओहि मिच्छे, पज्जतिरिया विणु जिणाहारं ॥ ८ ॥
ગાથાર્થ- સાતમી નરકના જીવો મિશ્ર અને અવિરતિ ગુણઠાણે અનંતાનુબંધી આદિ ૨૪ વિના અને મનુષ્યદ્રિક તથા ઉચ્ચગોત્ર સહિત ૭૦ પ્રકૃતિઓ બાંધે છે. પર્યાપ્તા તિર્યંચો ઓધે તથા મિથ્યાત્વે જિનનામ અને આહારકદ્ધિક વિના ૧૧૭ પ્રકૃતિ બાંધે છે. ૮.
विणु निरयसोल सासणि, सुराउ अण एगतीस विणु मीसे । ससुराउ सरि सम्मे, बीयकसाए विणा देसे ॥ ९॥
ગાથાર્થ- નરકત્રિકાદિ ૧૬ પ્રકૃતિ વિના ૧૦૧ પ્રકૃતિઓ સાસ્વાદને, અનંતાનુબંધી આદિ ૩૧ અને દેવાયુષ્ય વિના મિત્રે ૬૯, દેવાયુષ્ય સહિત સમ્યક્ત્વ ૭૦, અને બીજા કષાય વિના દેશવિરતિએ ૬૬ પ્રકૃતિઓ પર્યામા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચો બાંધે છે. ૯.
इय चउगुणेसु वि नरा, परमजया सजिण ओहु देसाई । जिणइक्कारसहीणं, नवसउ अपज्जत्ततिरियनरा ॥ १० ॥
ગાથાર્થ- મનુષ્યગતિ માર્ગણામાં પણ ચાર ગુણઠાણાઓમાં આ જ પ્રમાણે બંધ જાણવો, પરંતુ ચોથા અવિરતિ ગુણઠાણાવાળા મનુષ્યો જિનનામકર્મ સહિત બંધ કરે છે. દેશવિરતિ આદિ ગુણઠાણાઓમાં ઓઘબંધ સમજવો, તીર્થંકરનામકર્માદિ ૧૧ વિના બાકીની ૧૦૯ પ્રકૃતિઓ અપર્યાપ્ત તિર્યંચ-મનુષ્યો બાંધે છે. ૧૦,
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૩
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ निरय व्व सुरा नवरं, ओहे मिच्छे इगिंदितिगसहिया । कप्पदुगे वि य एवं, जिणहीणो जोइभवणवणे ॥ ११॥
ગાથાર્થ દેવો નરકગતિની જેમ બાંધે છે. પરંતુ ઓધે અને મિથ્યાત્વે એકેન્દ્રિયત્રિક સહિત બંધ જાણવો. પ્રથમના બે દેવલોકમાં આ પ્રમાણે બંધ સમજવો, પરંતુ જ્યોતિષ, ભવનપતિ અને વ્યંતરમાં તીર્થકર નામકર્મ વિના બંધ જાણવો. ૧૧. रयणु व्व सणंकुमाराइ, आणयाई उजोय चउरहिया । अपजतिरियव्व नवसय-मिगिंदिपुढविजलतरुविगले ॥ १२ ॥
ગાથાર્થ- સનકુમારાદિ દેવો રત્નપ્રભા નારકીની જેમ જ બંધ કરે છે. આનતાદિ દેવલોકના દેવો ઉદ્યોતચતુષ્કરહિત બંધ કરે છે. એકેન્દ્રિય, પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, વનસ્પતિકાય અને વિકસેન્દ્રિયના જીવો અપર્યાપ્ત તિર્યંચોની જેમ ૧૦૯ બાંધે છે. ૧૨. छनवइ सासणि विणु, सुहुमतेर केइ पुण बिंति चउनवइ। तिरियनराऊहिं विणा, तणुपज्जत्तिं न जंति जओ ॥ १३ ॥
ગાથાર્થ- આ સાત માર્ગણાવાળા જીવો સૂક્ષ્માદિ ૧૩ પ્રકૃતિ વિના ૯૬ કર્મપ્રકૃતિઓ સાસ્વાદને બાંધે છે. વળી કેટલાક આચાર્યો તિર્યંચાયુષ્ય અને મનુષ્યાયુષ્ય વિના સાસ્વાદને ૯૪ પ્રકૃતિઓ આ જીવ બાંધે છે એમ માને છે. કારણ કે સાસ્વાદન હોતે છતે તો તે જીવો શરીરપર્યાપ્તિ પણ પૂર્ણ કરતા નથી. ૧૩.
ओहु पणिंदितसे, गइतसे जिणिक्कार नरतिगुच्चविणा । મવિયનો દો, ૩રત્યે નામંજુ તમિસે છે ૧૪
ગાથાર્થ- પંચેન્દ્રિયજાતિ અને ત્રસકાયમાર્ગણામાં ઓઘબંધ જાણવો. ગતિત્રસમાં જિનનામકર્મ વગેરે અગિયાર, મનુષ્યત્રિક અને ઉચ્ચગોત્ર વિના શેષ ૧૦૫ નો બંધ જાણવો, મનોયોગ અને વચનયોગમાં ઓઘબંધ હોય છે.
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવ્યતૃતીયકર્મગ્રન્થ
ઔદારિકકાયયોગમાં મનુષ્યના બંધનો પ્રકાર જાણવો. હવે ઔદારિક મિશ્રમાં બંધ (આગળની ગાથામાં) કહે છે. ૧૪.
आहारछगविणोहे, चउदससउमिच्छिजिणपणगहीणं ।
सासणि चउनवइ विणा, नरतिरिआऊ सुहुमतेर ॥ १५ ॥ [ तिरिअनराऊ ] ગાથાર્થ- ઔદારિક મિશ્ર કાયયોગમાં આહા૨ક ષટ્ક વિના ઓઘે ૧૧૪ બંધાય છે. તીર્થંકર નામકર્માદિ પાંચપ્રકૃતિઓ વિના મિથ્યાત્વે ૧૦૯ બંધાય છે. અને મનુષ્યાયુષ્ય, તિર્યંચાયુષ્ય તથા સૂક્ષ્માદિ ૧૩ વિના સાસ્વાદને ૯૪ બંધાય છે. ૧૫.
૧૬૪
अणचवीसाइ विणा, जिणपणजुय सम्मि जोगिणो सायं । विणु तिरिनराउ कम्मेवि, एवमाहारदुगि ओहो ॥ १६ ॥
ગાથાર્થ- ઔદારિક મિશ્રકાયયોગમાં સમ્યક્ત્વગુણઠાણે અનંતાનુબંધી ચોવીશ વગેરે વિના અને તીર્થંકર નામકર્માદિ પાંચ યુક્ત કરતાં ૭૫ નો બંધ થાય છે. સયોગી ગુણઠાણે એક સાતા જ બંધાય છે. કાર્યણકાયયોગમાં પણ તિર્યંચાયુષ્ય અને મનુષ્યાયુષ્ય વિના આ જ પ્રમાણે બંધ જાણવો, આહારકના બે યોગમાં ઓઘબંધ જાણવો. ૧૬.
.
सुरओहो वेउव्वे, तिरियनराउरहिओ य तम्मिस्से । वेयतिगाइमबियतिय कसाय नव दु चउ-पंच गुणे ॥१७॥
ગાથાર્થ- વૈક્રિયકાયયોગમાં દેવગતિની જેમ બંધ સામાન્યપણે જાણવો, વૈક્રિયમિશ્રકાયયોગમાં તિર્યંચાયુષ્ય અને મનુષ્યાયુષ્ય રહિત બંધ જાણવો. વેદત્રિક, પ્રથમ-દ્વિતીય, અને તૃતીય કષાયમાં અનુક્રમે નવ-બે-ચાર અને પાંચ ગુણઠાણાં હોય છે. ૧૭.
संजलणतिगे नव दस, लोभे चउ अजड़ दुति अनातिगे । बारस अचक्खुचक्खुसु, पढमा अहक्खाय चरमचऊ ॥ १८ ॥
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
બંધસ્વામિત્વ કર્મગ્રન્થ
૧૬૫ ગાથાર્થ- સંજ્વલન ત્રિકમાં ૯, લોભમાં ૧૦, અવિરતિ ચારિત્રમાં ૪, અજ્ઞાનત્રિકમાં ૨ અથવા ૩, અચક્ષુદર્શન અને ચક્ષુર્દર્શનમાં પ્રથમનાં ૧૨, અને યથાખ્યાતમાં છેલ્લાં ચાર ગુણસ્થાનકો હોય છે. ૧૮. मणनाणि सग जयाई, समइयच्छेय चउ दुन्नि परिहारे । केवलदुगि दो चरमा, ऽजयाइ नव मइसुओहि दुगे ॥१९॥
ગાથાર્થ-પ્રમત્તથી સાત ગુણઠાણાં મન:પર્યવજ્ઞાનમાં, ચાર ગુણઠાણાં સામાયિક-છેદોપસ્થાપનીયમાં, બે ગુણઠાણાં પરિહારવિશુદ્ધિમાં, છેલ્લાં બે ગુણઠાણાં કેવલદ્ધિકમાં, અને અવિરતિ આદિ નવ ગુણઠાણાં મતિ-શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિદ્રિકમાં હોય છે. ૧૯. अड उवसमि चउ वेयगि, खइए इक्कार मिच्छतिगि देसे । सुहुमि सठाणं तेरस, आहारगि नियनियगुणोहो ॥ २०॥
ગાથાર્થ- અવિરતિ આદિ આઠ ગુણઠાણાં ઉપશમમાં, ચાર ગુણઠાણાં ક્ષયોપશમમાં, અગિયાર ગુણઠાણાં ક્ષાયિકમાં હોય છે. મિથ્યાત્વત્રિકમાં, દેશવિરતિમાં, અને સૂક્ષ્મસંપરામાં પોતપોતાનું ગુણઠાણું હોય છે. આહારીમાર્ગણામાં તેર ગુણઠાણાં હોય છે. સર્વત્ર પોતપોતાના ગુણઠાણાનો ઓઘબંધ જાણવો. ૨૦. परमुवसमि वटुंता, आउ न बंधति तेण अजयगुणे, देवमणुआउहीणो, देसाइसु पुण सुराउ विणा ॥ २१॥
ગાથાર્થ પરંતુ ઉપશમ સમ્યકત્વમાં વર્તતા જીવો પરભવનું આયુષ્ય બાંધતા નથી. તેથી અવિરતિ ગુણઠાણે દેવ અને મનુષ્યના આયુષ્યબંધ વિના બંધ જાણવો, અને વળી દેશવિરતિ વગેરે ગુણઠાણાઓમાં દેવાયુષ્યના બંધ વિના બંધ જાણવો. ૨૧.
आहे अठ्ठारसयं, आहारदुगूण आइलेसतिगे । तं तित्थोणं मिच्छे, साणाइसु सव्वहिं ओहो ॥ २२ ॥
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવ્યતૃતીયકર્મગ્રન્થ
ગાથાર્થ- પ્રથમની ત્રણ લેશ્યામાં આહારકદ્વિક વિના ઓથે ૧૧૮ કર્મપ્રકૃતિઓ બંધાય છે. તેમાંથી તીર્થંકર નામકર્મ વિના મિથ્યાત્વે ૧૧૭ બંધાય છે. અને સાસ્વાદનાદિ સર્વ ગુણઠાણાઓમાં (આ ત્રણ લેશ્યામાં) ઓઘબંધ જાણવો. ૨૨.
૧૬૬
तेऊ निरयनवूणा, उज्जोयचउनरयबार विणु सुक्का । विणु निरयबार पम्हा, अजिणाहारा इमा मिच्छे ॥ २३ ॥
ગાથાર્થ- ન૨કત્રિકાદિ નવ વિના તેજોલેશ્યામાં, ઉદ્યોતચતુષ્ક અને નરકત્રિકાદિ બાર વિના શુક્લલેશ્યામાં, અને નરકાદિ બાર વિના પદ્મ લેશ્યામાં બંધ હોય છે. આ સર્વબંધમાંથી જિનનામ અને આહારકદ્ધિક ન્યૂન કરીએ તો તેટલો મિથ્યાત્વગુણઠાણે બંધ જાણવો. ૨૩.
सव्वगुणभव्वसन्निसु, ओहु अभव्वा असन्निमिच्छिसमा । सासणिअसन्नि सन्निव, कम्मणभंगो अणाहारे ॥ २४ ॥
ગાથાર્થ- ભવ્ય અને સંજ્ઞી માર્ગણામાં સર્વગુણઠાણે ઓઘબંધ જાણવો. અભવ્ય અને અસંજ્ઞીમાં મિથ્યાત્વે બંધ સમાન છે. અસંશીમાં સાસ્વાદને સંશીની જેમ છે. અને અણાહારી માર્ગણામાં કાર્મણ કાયયોગની જેમ બંધ જાણવો. ૨૪.
तिसु दुसु सुक्काइ गुणा, चउ सग तेरत्ति बन्धसामित्तं । વૈવિંદ્રસૂિિતહિયં, નેયં જમ્મુથયું સોઢું ॥ ૨ ॥
ગાથાર્થ- પ્રથમની ત્રણ લેશ્યામાં, તેજો અને પદ્મમાં, અને શુક્લ લેશ્યામાં અનુક્રમે ચાર-સાત અને તેરગુણસ્થાનકો છે. આ પ્રમાણે બંધ સ્વામિત્વ નામનો આ ત્રીજો કર્મગ્રન્થશ્રી દેવેન્દ્રસૂરીજી વડે લખાયેલો છે. તે કર્મસ્તવને ભણીને જાણવા જેવો છે. ૨૫.
॥ નવ્ય તૃતીય કર્મગ્રન્થ સમાપ્ત II
6969696969 69 69 69696969696969696૭૭૭૭૭૭૭૭૭ ૭ ૦૭
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
- પૂ. આ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. વિરચિત
ષડશીતિ ચતુર્થ કર્મગ્રંથ
(નવ્યકર્મગ્રંથ)
नमिय जिणं जियमग्गण-गुणठाणुवओगजोगलेसाओ ॥ बंधप्पबहूभावे, संखिज्जाइ किमवि वुच्छं ॥१॥
ગાથાર્થ - જિનેશ્વર પરમાત્માને નમસ્કાર કરીને. (૧) જીવસ્થાનક, (૨) માર્ગણાસ્થાનક, (૩) ગુણસ્થાનક, (૪) ઉપયોગ, (૫) યોગ, (૬) વેશ્યા, (૭) બંધાદિ, (૮) અલ્પબદુત્વ, (૯) પાંચ ભાવો, અને (૧૦) સંખ્યાતાદિનું કંઈક સ્વરૂપ હું કહીશ. ૧. नमिय जिणं वत्तव्वा, चउदस जिअठाणएसु गुणठाणा । जोगुवओगलेसा, बंधुदओदीरणा सत्ता ॥१॥
ગાથાર્થ - જિનેશ્વર પરમાત્માને નમસ્કાર કરીને ચૌદ જીવ સ્થાનકોને વિષે ગુણસ્થાનકો, યોગ, ઉપયોગ, વેશ્યા, અને બંધ ઉદય-ઉદીરણા તથા સત્તા એમ આઠ દ્વાર કહેવાશે. ૨. तह मूलचउदमग्गण-ठाणेसु बासट्ठि-उत्तरेसुं च । जिअगुणजोगुवओगा-लेसप्पबहुं च छट्ठाणा ॥२॥
ગાથાર્થ:- તથા મૂલ ચૌદ માર્ગણાસ્થાનક અને ઉત્તર બાસઠ માર્ગણાસ્થાનકોને વિષે અવસ્થાનક-ગુણસ્થાનક-યોગ-ઉપયોગ-લેશ્યા- અને અલ્પબદુત્વ એમ છ દ્વારા સમજાવાશે. ૩. चउदसगुणेसु जिअ-जोगुवओग-लेसा य बंधहेऊ य । बंधाइ चउ अप्पा-बहुं च तो भावसंखाई ॥३॥
ગાથાર્થ - ચૌદ ગુણસ્થાનકોને વિષે અવસ્થાનક, યોગ, ઉપયોગ, વેશ્યા, બંધહેતુ, બંધાદિ ચાર, અને અલ્પબદુત્વ એમ ૧૦ ધારો કહીને ત્યારબાદ ભાવ અને સંખ્યાદિનું સ્વરૂપ કહેવાશે. ૪.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવ્યચતુર્થકર્મગ્રન્થ
૧૬૮
इह सुहुमबायरेगिंदि - बितिचउअसन्निसन्नि पंचिंदी । अपज्जत्ता पज्जत्ता, कमेण चउदस जियठाणा ॥२॥
ગાથાર્થ :- અહીં સૂક્ષ્મએકેન્દ્રિય, બાદર એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય, સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય આ સાત અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તા એમ કુલ ચૌદ જીવસ્થાનકો જાણવાં. ૨.
बायरअसन्निविगले, अपज्जि पढमबिअसन्निअपजत्ते । अजयजुअ सन्निपज्जे, सव्वगुणा मिच्छ सेसेसु ॥ ३ ॥
ગાથાર્થ :- બાદરએકેન્દ્રિય, અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય, અને વિકલેન્દ્રિય આ પાંચ અપર્યાપ્તા જીવભેદોમાં પ્રથમ અને દ્વિતીય એમ બે ગુણસ્થાનક હોય છે. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તામાં અવિરત સમ્યક્ત્વ ગુણસ્થાનક સહિત ઉપરોક્ત બે, એમ કુલ ૩ ગુણસ્થાનક હોય છે. સંશી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તામાં સર્વગુણસ્થાનક હોય છે. બાકીના સાત જીવભેદોમાં માત્ર મિથ્યાત્વગુણસ્થાનક જ હોય છે. ૩. अपजत्तछक्कि कम्मुरल-मीसजोगा अपज्जसंनीसु ।
ते सविउव्वमीस एसु, तणुपज्जेसु उरलमन्ने ॥ ४ ॥
ગાથાર્થ :- છ અપર્યાપ્તામાં કાર્યણ અને ઔદારિકમિશ્ર કાયયોગ. સંજ્ઞી અપર્યાપ્તામાં વૈક્રિયમિશ્રયોગ સહિત કુલ ૩ યોગ હોય છે. પરંતુ અન્ય આચાર્યો આ સાત અપર્યાપ્તા જીવભેદોમાં શ૨ી૨૫ર્યાપ્તિએ પર્યાપ્તા થાય ત્યારે (મિશ્રને બદલે) ઔદારિક કાયયોગ માને છે. ૪.
सव्वे सन्निपजत्ते, उरलं सुहुमे सभासु तं चउसु । बायरि सविउव्विदुगं, पजसन्निसु बार उवओगा ॥ ५ ॥
ગાથાર્થ- સંજ્ઞી પર્યાપ્તામાં સર્વ યોગો હોય છે. સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તામાં માત્ર ઔદારિક કાયયોગ હોય છે. (અસત્યામૃષા) ભાષા સહિત તે જ ઔદારિકકાયયોગ એમ ૨ યોગ ચાર પર્યાપ્તા જીવભેદમાં હોય છે. બાદર એકેન્દ્રિય પર્યાપ્તામાં તે જ ઔદારિકકાયયોગ વૈક્રિયદ્વિક સહિત હોય છે. અને સંજ્ઞી પર્યાપ્તામાં બાર ઉપયોગ હોય છે. ૫.
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૬૯
पज चउरिंदि असन्निसु, दुदंस दुअनाण दससु चक्खु विणा । સંનિ અપન્ને મળનાળ-ચવુ-વનવુવિદુળા॥૬॥
ગાથાર્થ- પર્યાપ્તા ચરિન્દ્રિય અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયમાં બે દર્શન અને બે અજ્ઞાન એમ ૪ ઉપયોગ હોય છે. દશ જીવભેદોમાં આ જ ચાર ઉપયોગોમાંથી એક ચક્ષુર્દર્શન વિના બાકીના ત્રણ ઉપયોગો હોય છે. સંશી પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તામાં મનઃપર્યવજ્ઞાન, ચક્ષુર્દર્શન, કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શન એમ કુલ ચાર ઉપયોગ વિના બાકીના આઠ ઉપયોગો હોય છે. ૬.
सन्नि दुगि छलेस, अपजबायरे पढम चउ ति सेसेसु । सत्तट्ठ बंधुदीरण, संतुदया अट्ठ तेरससु ॥ ७॥
ગાથાર્થ :- સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા એમ બે જીવભેદમાં છ એ લેશ્યા હોય છે. અપર્યાપ્તા બાદર એકેન્દ્રિયમાં પ્રથમની ચાર લેશ્યા હોય છે. શેષ જીવસ્થાનકોમાં ત્રણ લેશ્યા હોય છે. તથા તેર જીવસ્થાનકોમાં સાત-આઠ કર્મોનો બંધ અને ઉદીરણા હોય છે. તથા આઠ કર્મોની સત્તા અને ઉદય હોય છે. ૭.
सत्तट्ठछेगबंधा, संतुदया सत्त अट्ठ चत्तारि । सत्तट्ठछपंचदुगं, उदीरणा सन्निपज्जत्ते ॥ ८ ॥
ગાથાર્થ :- સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તામાં બંધ સાત-આઠ-૭ અને એકનો હોય છે. સત્તા અને ઉદય સાત-આઠ અને ચારનાં હોય છે. તથા ઉદીરણા સાતઆઠ-છ-પાંચ અને બેની જ હોય છે. ૮.
गइ इंदिए य काए, जोए वेए कसायनाणेसु ।
संजम दंसण लेसा, भवसम्मे सन्निआहारे ॥ ९ ॥
ગાથાર્થ :- (૧) ગતિ, (૨) ઇન્દ્રિય, (૩) કાય, (૪) યોગ, (૫) વેદ, (૬) કષાય, (૭) જ્ઞાન, (૮) સંયમ, (૯) દર્શન, (૧૦) લેશ્યા. (૧૧) ભવ્ય, (૧૨) સમ્યક્ત્વ, (૧૩) સંશી, (૧૪) આહારી. એમ કુલ ૧૪ મૂલ માર્ગણાઓ છે. તેના ૬ર ઉત્તરભેદો છે. ૯.
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭)
નવ્યચતુર્થકર્મગ્રન્થ सुरनरतिरिनिरयगई, इगबियतियचउपणिंदि छक्काया। भूजलजलणानिलवणतसा य मणवयणतणुजोगा॥ १०॥
ગાથાર્થ – દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને નરક એમ ચાર ગતિ છે. એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, અને પંચેન્દ્રિય એમ પાંચ જાતિ છે. પૃથ્વી, અપ, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસ એમ છ કાય છે. તથા મન, વચન, અને કાયયોગ એમ ત્રણ યોગો છે. ૧૦. વેય નરિસ્થિ નપુંસા, સાથે-સોહ-મ-માય-નોમ ત્તિ | मइसुयवहिमणकेवल-विभंगमइसुअनाणसागारा ॥११॥
ગાથાર્થ – પુરુષવેદ, સ્ત્રીવેદ, અને નપુંસકવેદ એમ ત્રણ પ્રકારના વેદ છે. ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એમ ચાર કષાયો છે. મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન, કેવલજ્ઞાન, મતિઅજ્ઞાન, ચુતઅજ્ઞાન, અને વિર્ભાગજ્ઞાન એમ કુલ આઠ જ્ઞાનોપયોગ છે. ૧૧. सामाइय छेय परिहार, सुहुम अहखाय देस जय अजया । चक्खु अचक्खू ओही, केवल दंसण अणागारा ॥ १२॥
ગાથાર્થ- સામાયિક-છેદોપસ્થાપનીય-પરિહારવિશુદ્ધિ, સૂમસંપરાય, યથાવાત. દેશવિરતિ અને અવિરતિ એમ ચારિત્રના સાત ભેદ જાણવા. તથા ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુર્દર્શન, અવધિદર્શન અને કેવલદર્શન એમ ચાર અનાકાર ઉપયોગ જાણવા. ૧૨. किण्हा नीला काउ, तेऊ पम्हा य सुक्क भव्वियरा । वेयग खइगुवसम मिच्छ, मीस सासाण सन्नियरे ॥१३॥
ગાથાર્થ- કૃષ્ણ, નીલ, કાપોત, તેજો, પદ્મ, અને શુક્લ એમ છ લેશ્યા જાણવી. ભવ્ય, અભવ્ય, ક્ષાયોપથમિક, ક્ષાયિક, ઔપથમિક, મિથ્યાત્વ, મિશ્ર અને સાસ્વાદન, તથા સંજ્ઞી અને અસંજ્ઞી માર્ગણા જાણવી. ૧૩. आहारेयर भेया, सुरनरयविभंगमइसुओहिदुगे । सम्मत्ततिगे पम्हा, सुक्कासन्नीसु सन्निदुगं ॥१४॥
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૭૧ ગાથાર્થ :- આહારી અને અણાહારી એમ માર્ગણાના કુલ બાસઠ ઉત્તર ભેદો જાણવા. દેવ, નરક, વિર્ભાગજ્ઞાન, મતિ, શ્રત, અવધિદ્ધિક સમ્યકત્વત્રિક, પઘ, શુક્લલેશ્યા, અને સંજ્ઞીમાર્ગણામાં સંજ્ઞીદ્ધિક હોય છે. ૧૪. तमसन्निअपजजुयं, नरे सबायर अपज्ज तेउए। थावर इगिंदि पढमा, चउ बार असन्नि दुदु विगले॥ १५॥
ગાથાર્થ - મનુષ્યગતિમાં તે (ઉપરોક્ત) બે જીવભેદોને અસંજ્ઞા અપર્યાપ્તાયુક્ત કરતાં કુલ ૩ જીવભેદ હોય છે. તેજોલેશ્યામાં તે (ઉપરોક્ત) બે જીવભેદોને બાદરઅપર્યાપ્તા સહિત કરતાં કુલ ૩ જીવભેદ હોય છે. પાંચ સ્થાવર અને એકેન્દ્રિય માર્ગણામાં પ્રથમનાં ચાર જીવસ્થાનક હોય છે. અસંજ્ઞીમાર્ગણામાં બાર જીવસ્થાનક, અને વિકસેન્દ્રિયમાં બે બે જીવસ્થાનક હોય છે. ૧૫. दस चरम तसे अजयाहारगतिरितणुकसायदुअन्नाणे । पढमतिलेसाभवियर अचक्खुनपुमिच्छि सव्वे वि ॥१६॥
ગાથાર્થ :- ત્રસકાયમાં અન્તિમ ૧૦ જીવસ્થાનક, અવિરતિ, આહારી, તિર્યંચગતિ, કાયયોગ, ચારકષાય, બે અજ્ઞાન, પ્રથમની ત્રણ વેશ્યા, ભવ્ય, અભવ્ય, અચક્ષુદર્શન, નપુંસકવેદ, અને મિથ્યાત્વમાર્ગણામાં સર્વે જીવભેદ સંભવે છે ૧૬. पजसन्नी केवलदुगे, संजममणनाण देसमणमीसे । पण चरिम पज्ज वयणे, तिय छ व पजियर चक्र्खामि ॥१७॥
ગાથાર્થ - કેવલદ્ધિક, પાંચ સંયમ, મન:પર્યવજ્ઞાન, દેશવિરતિ, મનોયોગ, મિશ્રસમ્યકત્વ, એમ કુલ ૧૧ માર્ગણામાં માત્ર પર્યાપ્તા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય એક જ જીવભેદ હોય છે. વચનયોગમાં છેલ્લા પાંચ પર્યાપ્તા જીવભેદ સંભવે છે અને ચક્ષુર્દર્શનમાં ત્રણ અથવા છ જીવભેદ હોય છે. ૧૭. थीनरपणिंदि चरमा चउ, अणहारे दु सन्नि छ अपज्जा । ते सुहुम अपज्ज विणा, सासणि इत्तो गुणे वुच्छं ॥१८॥
ગાથાર્થ :- સ્ત્રીવેદ, પુરુષવેદ અને પંચેન્દ્રિયમાર્ગણામાં અન્તિમ ચાર જીવસ્થાનક હોય છે. અણાહારી માર્ગણામાં સંજ્ઞીપર્યાપ્તા-અપર્યાપ્તા બે, અને છ ૧૩
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
નવ્યચતુર્થકર્મગ્રન્થ અપર્યાપ્તા એમ કુલ ૮ જીવભેદ હોય છે. તે આઠમાંથી સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તા વિના શેષ ૭ જીવભેદ સાસ્વાદને હોય છે. હવે પછી આ જ બાસઠ માર્ગણાઓ ઉપર અમે ચૌદ ગુણસ્થાનક કહીશું. ૧૮. पण तिरि चउ सुरनिरए, नरसंनिपणिंदिभव्वतसि सव्वे । इगविगलभूदगवणे, दु दु एगं गइतसअभव्वे ॥ १९॥
ગાથાર્થ - તિર્યંચગતિમાં ૫ ગુણસ્થાનક, દેવ-નરકગતિમાં ચાર ગુણસ્થાનક, મનુષ્યગતિ, સંજ્ઞી, પંચેન્દ્રિય, ભવ્ય અને ત્રસકાયમાર્ગણામાં સર્વગુણસ્થાનક હોય છે. એકેન્દ્રિય, વિકસેન્દ્રિય, પૃથ્વીકાય, અષ્કાય, અને વનસ્પતિકાયમાં બે બે ગુણસ્થાનક, ગતિત્રસ અને અભવ્યમાં એક જ ગુણસ્થાનક હોય છે. ૧૯. वेय तिकसाय नव दस, लोभे चउ अजइ दु ति अनाणतिगे। बारस अचक्खुचक्खुसु, पढमा अहखाइ चरम चऊ ॥२०॥
ગાથાર્થ :- ત્રણ વેદ, ક્રોધાદિ ત્રણ કષાય એમ છ માર્ગણામાં નવ, લોભમાં દશ, અવિરતિમાં ચાર, અજ્ઞાનત્રિકમાં બે અથવા ત્રણ, અચસુર્દર્શન અને ચક્ષુદર્શનમાં પ્રથમનાં બાર, અને યથાખ્યાત ચારિત્રમાં છેલ્લાં ચાર ગુણસ્થાનકો હોય છે. ૨૦. मणनाणि सग जयाई, सामाइयछेय चउ दुन्नि परिहारे । केवलदुगि दो चरमा-जयाइ नव मइ सुओहिदुगे ॥२१॥
ગાથાર્થ - મન:પર્યવજ્ઞાનમાં પ્રમત્તાદિ સાત, સામાયિક અને છેદોપસ્થાપનીયમાં પ્રમત્તાદિચાર, પરિહારવિશુદ્ધિમાં પ્રમાદિબે,કેવલબ્રિકમાં છેલ્લાં બે, અને મતિ-શ્રુત-અવધિદ્ધિકમાં અવિરતિ આદિ નવ ગુણસ્થાનકો હોય છે. ૨૧. अड उवसमि चउ वेअगि, खइए इक्कारमिच्छतिगि देसे। सुहुमे य सठ्ठाणं तेरस, जोग आहार सुक्काए ॥ २२॥
ગાથાર્થ :- ઉપશમમાં આઠ, ક્ષયોપશમમાં ચાર, ક્ષાયિકમાં અગિયાર ગુણસ્થાનક હોય છે. મિથ્યાત્વત્રિક, દેશવિરતિ અને સૂક્ષ્મસંપરામાં પોતપોતાનું
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૭૩ એક-એક ગુણસ્થાનક હોય છે. ત્રણ યોગ, આહારી અને શુક્લલેશ્યામાં તેર ગુણસ્થાનકો હોય છે. ૨૨. असन्निसु पढमदुगं, पढमतिलेसासु छच्च दुसु सत्त । पढमंतिमदुगअजया, अणहारे मग्गणासु गुणा ॥ २३॥
ગાથાર્થ - અસંજ્ઞીમાર્ગણામાં પ્રથમનાં બે, પ્રથમની ત્રણ લેગ્યામાં છે, તેજો-પદ્મ એમ બે લેગ્યામાં પ્રથમનાં સાત, અને અણાહારીમાં પહેલાં બે, છેલ્લાં બે અને અવિરતિ એમ કુલ પાંચ ગુણસ્થાનકો હોય છે આ પ્રમાણે ૬૨ માર્ગણાઓમાં ગુણસ્થાનકો કહ્યાં ૨૩. सच्चेअर मीस असच्चमोस मण वइ विउव्विआहारा॥ उरलं मीसा कम्मण, इय जोगा कम्मअणहारे॥ २४॥
ગાથાર્થ - સત્ય, અસત્ય, મિશ્ર, અસત્યામૃષા, એમ ચાર મનોયોગ એ જ પ્રમાણે ચાર વચનયોગ, વૈક્રિય, આહારક, ઔદારિક, આ જ ત્રણ મિશ્ર તથા કાર્મણ આ પ્રમાણે પંદર યોગો છે. અણાહારીમાં એક કાર્મહયોગ હોય છે. ૨૪. नरगइ पणिंदि तस तणु, अचक्खु नर नपु कसाय सम्मदुगे। सन्नि छलेसाहारग, भव मइसुओहिदुगि सव्वे॥ २५॥ [सुअ ओहि ]
ગાથાર્થ - મનુષ્યગતિ, પંચેન્દ્રિયજાતિ, ત્રસકાય, કાયયોગ, અચક્ષુદર્શન, પુરુષવેદ, નપુંસકવેદ, ચાર કષાય (ક્રોધાદિ), બે સમ્યકત્વ, સંજ્ઞી, છ લેશ્યા, આહારી, ભવ્ય, મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિઠિકમાં સર્વ યોગો હોય છે. ૨૫. तिरि इत्थि अजय, सासण, अनाण उवसम अभव्व मिच्छेसु। तेराहार दुगूणा, ते उरलदुगूण सुरनिरए॥ २६॥
ગાથાર્થ:- તિર્યંચગતિ, સ્ત્રીવેદ, અવિરતિચારિત્ર, સાસ્વાદન, ત્રણ અજ્ઞાન, ઉપશમસમ્યકત્વ, અભવ્ય અને મિથ્યાત્વ એમ કુલ ૧૦ માર્ગણાસ્થાનોમાં આહારકદ્ધિક વિના ૧૩ યોગો હોય છે. આ જ તેર યોગોમાંથી ઔદારિકદ્ધિક વિના ૧૧ યોગો દેવ-નરકગતિમાં હોય છે. ર૬.
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવ્યચતુર્થકર્મગ્રન્થ
कम्मुरलदुगं थावरि, ते सविउव्विदुग पंच इगि पवणे । छ असन्नि चरमवइजुय, ते विउव्विदुगूण चउ विगले ॥ २७ ॥ [ मीस ]
૧૭૪
ગાથાર્થ :- સ્થાવરમાં કાર્યણ અને ઔદારિકકિયોગ હોય છે. એકેન્દ્રિય અને વાઉકાયમાં તે જ ત્રણ યોગો વૈક્રિયદ્વિક સહિત કુલ પાંચ યોગો હોય છે. અસંજ્ઞી માર્ગણામાં આ પાંચ યોગો છેલ્લા વચન યોગ સહિત કુલ છ યોગ હોય છે અને તે છમાંથી વૈક્રિયદ્વિક બાદ કરતાં બાકીના ચાર યોગો વિકલેન્દ્રિયમાં હોય છે. ૨૭.
कम्मुरलमीस विणु मण, वइ समइय छेय चक्खु मणनाणे । उरलदुगकम्मपढमंतिममणवइ केवलदुगंमि ॥ २८ ॥
ગાથાર્થ ઃ- મનોયોગ, વચનયોગ, સામાયિકચારિત્ર, છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્ર, ચક્ષુર્દર્શન અને મનઃપર્યવજ્ઞાન એમ ૬ માર્ગણામાં કાર્યણકાયયોગ અને ઔ. મિ. કાયયોગ વિના શેષ ૧૩ યોગ હોય છે. તથા કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શનમાં ઔદારિકદ્ધિક, કાર્પણ, પ્રથમ અને અંતિમ મનોયોગ અને વચનયોગ એમ કુલ ૭ યોગો સંભવે છે. ૨૮.
मणवइउरला परिहारि, सुहुमि नव ते उ मीसि सविउव्वा । देसे सविउव्विदुगा, कम्मुरलमिस्स अहक्खाए ॥ २९ ॥
ગાથાર્થ- પરિહારવિશુદ્ધિ અને સૂક્ષ્મસંપરાયચારિત્રમાં મનના-વચનના ૪, અને ઔદારિકકાયયોગ એમ કુલ નવ યોગ હોય છે. તે જ નવને વૈક્રિયકાયયોગથી સહિત કરીએ તો ૧૦ યોગો મિશ્રમાર્ગણામાં હોય છે. તથા વૈક્રિયદ્વિક સહિત કરો તો ૧૧ યોગ દેશવિરતિમાર્ગણામાં હોય છે અને કાર્પણ તથા ઔદારિકમિશ્ર સહિત (ઉપરોક્ત ૯) એમ ૧૧ યથાખ્યાતમાં હોય છે.૨૯.
तिअनाण नाण पण चउ, दंसण बार जिअलक्खणुवओगा । विणु मणनाण दुकेवल, नव सुरतिरिनिरयअजएसु ॥ ३० ॥
ગાથાર્થ :- ત્રણ અજ્ઞાન, પાંચ જ્ઞાન, અને ચાર દર્શન એમ ૧૨ ઉપયોગો એ જીવના લક્ષણસ્વરૂપ છે. તે ૧૨માંથી મનઃપર્યવજ્ઞાન અને કેવલદ્ધિક
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૭૫ વિના શેષ નવ ઉપયોગો દેવગતિ-તિર્યંચગતિ-નરકગતિ અને અવિરતિચારિત્રમાં હોય છે. ૩૦. तस जोअ वेअ सुक्का-हार नर पणिंदि सन्नि भवि सव्वे। नयणेअर पणलेसा, कसाय दस केवलदुगूणा॥ ३१॥
ગાથાર્થ - ત્રસકાય, ત્રણ યોગ, ત્રણ વેદ, શુક્લ વેશ્યા, આહારી માણા, મનુષ્યગતિ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, સંજ્ઞી અને ભવ્ય એમ ૧૩ માર્ગણામાં બાર ઉપયોગ હોય છે તથા ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુર્દર્શન પાંચલેશ્યા, અને ક્રોધાદિ ચાર કષાય એમ ૧૧ માર્ગણામાં કેવલદ્ધિક વિના ૧૦ ઉપયોગ હોય છે. ૩૧. चउरिं दिअसन्निदुअन्नाण दुदंस इगबिति थावरि अचक्छु। तिअनाणदंसणदुगं अनाणतिगि अभव्वि मिच्छदुगे॥ ३२॥
ગાથાર્થ - ચઉરિદ્રિય અને અસંજ્ઞી માર્ગણામાં બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન એમ ચાર ઉપયોગ હોય છે. એકેન્દ્રિય-બેઇન્દ્રિય-તે ઇન્દ્રિય અને પાંચસ્થાવરમાં તે જ ચારમાંથી ચક્ષુર્દર્શન વિના ત્રણ ઉપયોગ હોય છે. ત્રણ અજ્ઞાન અભવ્ય અને મિથ્યાત્વદ્રિકમાં ત્રણ અજ્ઞાન અને બે દર્શન હોય છે. ૩૨. केवलदुगे नियदुर्ग, नव तिअनाण विणु खइयअहक्खाए । दंसणनाणतिगं देसि मीसि अन्नाण मीसं तं ॥ ३३ ॥
ગાથાર્થ = કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શન માર્ગણામાં પોતાનું દ્વિક જ હોય છે. અર્થાત્ બે ઉપયોગ હોય છે. ક્ષાયિક અને યથાખ્યાતમાં ત્રણ અજ્ઞાન વિના ૯ ઉપયોગ હોય છે. દેશવિરતિમાર્ગણામાં ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન એમ છ ઉપયોગ હોય છે. તે જ છ ઉપયોગ મિશ્ર માર્ગણામાં ત્રણ અજ્ઞાનથી મિશ્ર હોય છે. ૩૩. मणनाण चक्खुवज्जा, अणहारे तिन्नि देसणचउनाणा । चउनाण संजमोवसम-वेयगे ओहिसे य ॥ ३४ ॥
ગાથાર્થ- અણાહારી માર્ગણામાં મન:પર્યવજ્ઞાન અને ચક્ષુદર્શન વર્જીને શેષ ૧૦ ઉપયોગ જાણવા. ચાર જ્ઞાન, ચાર સંયમ, ઉપશમ અને વેદકસમ્યકત્વમાં તથા અવધિદર્શનમાં ત્રણદર્શન અને ચાર જ્ઞાન એમ સાત ઉપયોગ હોય છે. ૩૪.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
નવ્યચતુર્થકર્મગ્રન્થ दो तेर तेर बारस, मणे कमा अट्ठ दु चउ चउ वयणे । चउ दु पण तिन्नि काये, जिअगुणजोगुवओगन्ने ॥ ३५ ॥
ગાથાર્થ- અન્ય આચાર્યો મનોયોગમાં ૨,૧૩,૧૩, અને૧૨, તથા વચનયોગમાં ૮,૨,૩, અને ૪,તથા કાયયોગમાં ૪,૨,૫, અને ૩, અનુક્રમે જીવસ્થાનક, ગુણસ્થાનક, યોગ અને ઉપયોગ માને છે. ૩૫. छसु लेसासु सठाणं, एगिदि असन्निभूदगवणेसु । पढमा चउरो तिन्नि उ, नारयविगलग्गिपवणेसु ॥ ३६ ॥
ગાથાર્થ છએ વેશ્યાઓમાં પોતપોતાની વેશ્યા હોય છે. એકેન્દ્રિય, અસંજ્ઞી પૃથ્વીકાય, અપ્લાય અને વનસ્પતિકાયમાં પ્રથમની ચાર લેશ્યા હોય છે. તથા નારકી, વિકલેન્દ્રિય, અગ્નિકાય અને વાયુકામાં પ્રથમની ત્રણ લેશ્યા માત્ર જ હોય છે. ૩૬. अहक्खायसुहुमकेवल-दुगि सुक्का छावि सेसठाणेसु । नरनिरयदेवतिरिया, थोवा दु असंखणंतगुणा ॥ ३७ ॥
- ગાથાર્થ- યથાખ્યાત, સૂક્ષ્મસંપરાય અને કેવલદ્ધિકમાં માત્ર શુક્લલેશ્યા જ હોય છે. શેષસ્થાનોમાં છએ વેશ્યા હોય છે. મનુષ્યો સૌથી થોડા છે. તેનાથી નારી અને દેવો એ અસંખ્યાતગુણા છે. અને તિર્યંચો અનંતગુણા છે. ૩૭. पण चउ ति दु एगिंदी, थोवा तिन्नि अहिआ अणंतगुणा । तस थोव असंखग्गी, भूजलनिलअहियवणणंता ॥ ३८ ॥
ગાથાર્થ - પંચેન્દ્રિય સૌથી થોડા, તેનાથી ચઉરિદ્રિય, તેઈન્દ્રિય અને બેઈન્દ્રિય આ ત્રણ અધિક-અધિક, અને એકેન્દ્રિય અનંતગુણા છે. કાયમાર્ગણામાં ત્રસકાય સૌથી થોડા, અગ્નિકાય અસંખ્યાતગુણા , પૃથ્વી-અપૂ અને વાયુ અધિકઅધિક, તેનાથી વનસ્પતિકાય અનંતગુણા છે. ૩૮. मणवयणकायजोगी, थोवा असंखगुण अणंतगुणा । पुरिसा थोवा इत्थी, संखगुणाणंतगुण कीवा ॥ ३९ ॥
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૭૭ ગાથાર્થ- મનોયોગવાળા જીવો થોડા, વચનયોગવાળા અસંખ્યાતગુણા, અને કાયયોગવાળા અનંતગુણા છે. પુરુષો થોડા, સ્ત્રીઓ સંખ્યાતગુણી અને નપુંસકો અનંતગુણા છે. ૩૯. माणी कोही मायी लोभी अहिय मणनाणिणो थोवा । ओहि असंखा मइसुय, अहिअ सम असंख विब्भंगा ॥ ४० ॥
ગાથાર્થ- માન, ક્રોધ, માયા અને લોભવાળા જીવો અધિક અધિક છે. જ્ઞાનમાર્ગણામાં મન:પર્યવ જ્ઞાનવાળા જીવો થોડા છે. અવધિજ્ઞાનવાળા અસંખ્યાતગુણા છે. તેના કરતાં મતિ-શ્રુતજ્ઞાનવાળા અધિક છે. અને પરસ્પર સમાન છે. તેના કરતાં વિર્ભાગજ્ઞાનવાળા અસંખ્યાતગુણા છે. ૪૦. केवलिणो णंतगुणा,मइसुयअन्नाणि णंतगुण तुल्ला । सुहुमा थोवा परिहार, संख अहक्खाय संखगुणा ॥ ४१ ॥
ગાથાર્થ- તેના કરતાં કેવલજ્ઞાનવાળા જીવો અનંતગુણા છે. તેના કરતાં મતિ-શ્રુત અજ્ઞાનવાળા જીવો અનંતગુણા અને પરસ્પર તુલ્ય છે. સૂક્ષ્મસંપરાયવાળા થોડા, પરિહારવિશુદ્ધિવાળા સંખ્યાતગુણા, અને યથાખ્યાતવાળા તેનાથી પણ સંખ્યાતગુણા છે. ૪૧. छेय समइय संखा, देस असंखगुण णंतगुणा अजया । थोव असंख दुणंता, ओहि नयण केवल अचक्खु ॥ ४२ ॥
ગાથાર્થ = (પૂર્વના ચારિત્રથી) છેદોપસ્થાપનીય, અને સામાયિકચારિત્રવાળા સંખ્યાતગુણા, તેનાથી દેશવિરતિવાળા અસંખ્યાતગુણા, તેનાથી અવિરતિવાળા અનંતગુણા, અવધિદર્શન, ચક્ષુદર્શન, કેવલદર્શન અને અચક્ષુદર્શન આ ચારમાં અનુક્રમે થોડા, અસંખ્યાતગુણ અને બે અનંતગુણા છ ૪૨. पच्छाणुपुव्वि लेसा , थोवा दो संख णंत दो अहिया । अभवियर थोव णंता, सासण थोवोवसम संखा ॥ ४३ ॥
ગાથાર્થ : છ એ વેશ્યાઓ પશ્ચાનુપૂર્વીએ લેવી. ત્યાં થોડા, બેમાં સંખ્યાતગુણા, એકમાં અનંતગુણ અને છેલ્લી બે લશ્યામાં અધિક અધિક જીવો
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
નવચતુર્થકર્મગ્રન્ય છે. અભવ્ય થોડા અને ભવ્યો અનંતગુણા છે. સાસ્વાદનવાળા થોડા અને ઉપશમવાળા સંખ્યાતગુણા છે ૪૩. मीसा संखा वेयग, असंखगुण खइय मिच्छ दु अणंता । सन्नियर थोव णंता, णहार थोवेयर असंखा ॥ ४४ ॥
ગાથાર્થ (ઉપશમ સમ્યકત્વ કરતાં) મિશ્ર સંખ્યાતગુણા, ક્ષયોપશમવાળા અસંખ્યાતગુણા, ક્ષાયિક અને મિથ્યાત્વી એમ બે પ્રકારના અનંતગુણા જાણવા. સંજ્ઞી થોડા છે. અસંજ્ઞી અનંતગુણા છે. અણાહારી થોડા છે. અને આહારી તેના કરતાં અસંખ્યાત ગુણા છે. ૪૪. सव्वजिअठाण मिच्छे, सग सासणि पण अपजसन्निदुर्ग । सम्मे सन्नी दुविहो, सेसेसुं सन्निपजत्तो ॥ ४५॥
ગાથાર્થ = મિથ્યાત્વગુણઠાણે સર્વ જીવભેદ હોય છે. સાસ્વાદને પાંચ અપર્યાપ્તા અને સંજ્ઞીદ્ધિક એમ કુલ સાત જીવભેદ હોય છે અવિરત સમ્યત્વે બે પ્રકારના સંજ્ઞી જીવભેદ હોય છે. બાકીના ગુણસ્થાનકમાં એક સંશી પર્યાપ્ત હોય છે. ૪૫. मिच्छदुगि अजइजोगाहारदुगूणा अपुव्वपणगे उ। मणवइउरलं सविउव्वि, मीसि सविउव्विदुग देसे ॥ ४६॥
- ગાથાર્થ- મિથ્યાત્વે સાસ્વાદને તથા અવિરતિગુણઠાણે આહારકદ્ધિક વિના શેષ ૧૩ યોગ હોય છે. અપૂર્વકરણાદિ પાંચગુણસ્થાનકોમાં મનના ચાર, વચનના ચાર, અને ઔદારિક એમ નવયોગ હોય છે. મિશ્રમાર્ગણામાં વૈક્રિયસહિત દશ યોગ હોય છે. અને દેશવિરતિમાં વૈક્રિયદ્ધિક સહિત અગિયાર યોગ હોય છે. ૪૬. साहारदुग पमत्ते, ते विउव्वाहार मीस विणु इयरे । कम्मुरलदुगंताइम मणवयण सजोगि न अजोगी ॥ ४७ ॥
ગાથાર્થ- પૂર્વે ૧૧ યોગ કહ્યા છે તે આહારકકિસહિત ૧૩ યોગ પ્રમત્તે હોય છે. તેમાંથી વૈક્રિયમિશ્ર અને આહારકમિશ્ર વિના શેષ ૧૧ યોગ અપ્રમત્તે હોય
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૭૯ છે. કાશ્મણ, ઔદારિકદ્વિક, પહેલો અને છેલ્લો મનોયોગ અને વચનયોગ એમ ૭ યોગ સયોગીએ હોય છે. અયોગીએ યોગ હોતા નથી. ૪૭. तिअनाण दुदंसाइमदुगे अजइ देसि नाणदंसणतिगं ॥ ते मीसि मीसा समणा जयाइ केवलदुगंतदुगे ॥ ४८ ॥
ગાથાર્થ- પ્રથમનાં બે ગુણઠાણામાં ત્રણ અજ્ઞાન અને બે દર્શન હોય છે. ચોથા અવિરતિગુણઠાણે અને પાંચમા દેશવિરતિગુણઠાણે ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન હોય છે. આ જ છે ઉપયોગ મિશ્રણઠાણે અજ્ઞાનથી મિશ્ર હોય છે. પ્રમત્તાદિ સાત ગુણઠાણામાં આ છ ઉપયોગ મન:પર્યવસહિત (૭) હોય છે. અને અન્તિમ બે ગુણઠાણામાં કેવલદ્ધિક હોય છે. ૪૮. सासणभावे नाणं विउव्वाहारगे उरलमिस्सं । नेगिंदिसु सासाणो, नेहाहिगयं सुयमयं पि ॥ ४९ ॥
ગાથાર્થ : સાસ્વાદનગુણસ્થાનકે જ્ઞાન, વૈક્રિય અને આહારકકાળે ઔદારિકમિશ્ર, તથા એકેન્દ્રિયમાં સાસ્વાદનનું ન હોવું. આ ત્રણ બાબતો સિદ્ધાન્તકારને માન્ય હોવા છતાં અહીં કર્મગ્રંથમાં સ્વીકારાઈ નથી. ૪૯. छसु सव्वा तेउतिगं, इगि छसु सुक्का अजोगि अल्लेसा । बंधस्स मिच्छ अविरइ, कसाय जोग त्ति चउ हेऊ ॥ ५० ॥
ગાથાર્થ – છ ગુણઠાણામાં સર્વ લેશ્યા હોય છે એક ગુણઠાણે તેજો આદિ ત્રણ લેશ્યા હોય છે. અને અપૂર્વકરણાદિ છ ગુણઠાણામાં માત્ર શુકુલલેશ્યા જ હોય છે. અને અયોગી ભગવાન અલેશી (લેશ્યા રહિત) છે. મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને યોગ એમ ચાર બંધના હેતુઓ શાસ્ત્રોમાં કહ્યાં છે. ૫૦.
अभिगहियमणभिगहिया-भिनिवेसियसंसइयमणाभोगं । पण मिच्छ बार अविरइ, मणकरणानियम छजियवहो ॥५१॥
ગાથાર્થ :-અભિગૃહીત, અનભિગૃહીત, અભિનિવેશિક સાંશયિક અને અનાભોગ એમ પાંચ પ્રકારનાં મિથ્યાત્વ છે. તથા મન અને પાંચ ઇન્દ્રિયોનો અસંયમ તથા છ જવનિકાયનો વધ અને બાર પ્રકારની અવિરતિ છે. ૫૧.
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
નવ્યચતુર્થકર્મગ્રન્થ नव सोल कसाया पनर, जोग इय उत्तरा उ सगवन्ना। इग चउ पण तिगुणेसु, चउतिदुइगपच्चओ बंधो॥५२॥
ગાથાર્થ- નવ અને સોળ એમ કુલ પચીશ કષાયો છે. તથા પન્નર પ્રકારના યોગ છે. એમ કુલ ૫૭ ઉત્તરબંધહેતુ છે. એક ગુણઠાણે, ચાર ગુણઠાણે, પાંચ ગુણઠાણે, અને ત્રણ ગુણઠાણે અનુક્રમે ચાર-ત્રણ-બે અને એકનિમિત્તક બંધ હોય છે. પર. चउ मिच्छ मिच्छअविरइ-पच्चइया साय सोल पणतीसा। जोग विणु तिपच्चइया-हारगजिणवज सेसाओ॥ ५३॥
ગાથાર્થ- સાતાનો બંધ ચારના નિમિત્તે, સોળનો બંધ મિથ્યાત્વના નિમિત્તે, અને પાંત્રીશ પ્રકૃતિનો બંધ મિથ્યાત્વ તથા અવિરતિના નિમિત્તે છે. તથા આહારકદ્ધિક અને તીર્થંકર નામકર્મ વિના શેષ સર્વે પ્રકૃતિઓનો બંધ યોગ વિના ત્રણ બંધહેતુ નિમિત્તક છે. પ૩. पणपन्न पन्ना तिअछहिअ - चत्तगुणचत्त छचउदुगवीसा । सोलस दस नव नव सत्त हेउणो न उ अजोगिंमि ॥ ५४॥
ગાથાર્થ ૫૫, ૫૦, ૪૩, ૪૬, ૩૯, ૨૬, ૨૪, ૨૨, ૧૬, ૧૦, ૯, ૯, અને ૭ બંધહેતુઓ પહેલા ગુણઠાણાથી અનુક્રમે તેરમા સુધી હોય છે અને ચૌદમા અયોગી ગુણઠાણે કોઈ પણ બંધહેતુ હોતા નથી. ૫૪. पणपन्न मिच्छिहारग दुगूण सासाणि पन्न मिच्छिविणा। मीसदुगकम्मअण विणु तिचत्त मीसे अह छचत्ता॥ ५५॥
ગાથાર્થ આહારકદ્ધિક વિના મિથ્યાત્વે પંચાવન, પાંચ મિથ્યાત્વ વિના સાસ્વાદને પચાશ, બે મિશ્રયોગ, કાર્મણકાયયોગ, અને અનંતાનુબંધી વિના મિશ્ર તેતાલીશ, હવે છેતાલીશ કયા? તે કહેવાય છે ૫૫. सदुमिस्सकम्म अजए, अविरइकम्मुरलमीसबिकसाए। मुत्तु गुणचत्त देसे, छवीस साहारदु पमत्ते ॥ ५६॥
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૮૧ ગાથાર્થ- બે મિશ્ર અને કાર્મણ કાયયોગ સાથે અવિરતે છેતાલીશ બંધહેતુ હોય છે. ત્રસકાયની અવિરતિ, કાર્મણ, ઔદારિકમિશ્ર અને બીજો કષાય એમ સાત વિના ઓગણચાલીશ બંધહેતુ દેશવિરતિએ હોય છે. તેમાં આહારકદ્વિક સહિત (અને આગળની ગાથામાં કહેવાતી ૧૧ અવિરતિ અને ત્રીજા કષાય વિના) પ્રમત્ત ગુણઠાણે છવીશ બંધહેતુ હોય છે. પ૬. अविरइ इगार तिकसाय, वज अपमत्ति मीसदुगरहिआ। चउवीस अपुव्वे पुण, दुवीस अविउव्वियाहारे॥५७॥
ગાથાર્થ- અગિયાર અવિરતિ અને ત્રીજા કષાય વિના પ્રમત્તે ૨૬ બંધહેતુ હોય. તેમાંથી વૈક્રિય અને આહારક મિશ્ર વિના અપ્રમત્તે ૨૪ બંધહેતુ હોય. અપૂર્વકરણે વળી વૈક્રિય અને આહારક વિના ૨૨ બંધહેતુ હોય છે. પ૭. अछहास सोल बायरि, सुहुमे दस वेअसंजलणति विणा। खीणुवसंति अलोभा, सजोगि पुव्वुत्त सग जोगा॥ ५८॥
ગાથાર્થ- હાસ્યષક વિના બાદરસિંહરાયે સોળ બંધહેતુ હોય છે. ત્રણ વેદ અને સંજ્વલનત્રિક વિના દશ બંધહેતુ સૂક્ષ્મસંપાયે હોય છે. તેમાંથી લોભ વિના નવ બંધહેતુ ક્ષીણમોહે અને ઉપશાન્તમોહે હોય છે. સયોગીકેવલીમાં પૂર્વે કહેલા સાત યોગ હોય છે. ૫૮. अपमत्तंता सत्तट्ठ, मीस अपुव्व बायरा सत्त। बंधइ छस्सुहुमो एगमुवरिमा बंधगाजोगी ॥ ५९॥
ગાથાર્થ- અપ્રમત્ત ગુણઠાણા સુધીના જીવો સાત અથવા આઠ કર્મ બાંધે છે. મિશ્ર-અપૂર્વકરણ અને બાદરjપરાય ગુણઠાણાવાળા જીવો સાત કર્મો બાંધે છે. સુક્ષ્મસંપરાયવાળા છ કર્મ બાંધે છે. ઉપરના ત્રણ ગુણઠાણાવાળા એક કર્મ બાંધે છે. અને અયોગી જીવ અબંધક છે. ૫૯. आसुहुमं संतुदए, अट्ठ वि मोह विणु सत्त खीणंमि। चउ चरिमदुगे अट्ठ उ, संते उवसंति सत्तुदए॥ ६०॥
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
ન ચતુર્થર્મગ્રન્ય ગાથાર્થ - સૂક્ષ્મસંપરાય ગુણસ્થાનક સુધી ઉદય અને સત્તામાં આઠ કર્મો હોય છે. ક્ષીણમોહે મોહનીય વિના સાત કર્મો હોય છે. છેલ્લા બે ગુણઠાણે ચાર કર્મો હોય છે. અને ઉપશાન્તમોહે સત્તામાં આઠ તથા ઉદયમાં સાત કર્યો હોય છે. ૬૦. उइरंति पमत्तंता, सगट्ठ मीसट्ठ वेयआउ विणा। छग अपमत्ताइ तओ, छ पंच सुहुमो पणुवसंतो॥ ६१॥
ગાથાર્થ- મિથ્યાત્વથી (મિશ્ર ગુણઠાણા વિના) પ્રમત્ત ગુણઠાણા સુધીના જીવો સાત અથવા આઠ કર્મોની ઉદીરણા કરે છે. મિશ્રે આઠ કર્મોની જ ઉદીરણા હોય છે. તથા અપ્રમત્તાદિમાં વેદનીય અને આયુષ્ય વિના શેષ છ કર્મોની ઉદીરણા હોય છે. સૂક્ષ્મસંપરાયે અથવા પાંચની અને ઉપશાન્તમોહે પાંચની ઉદીરણા હોય છે. ૬૧. पण दो खीण दु जोगी, णुदीरगु अजोगी थोव उवसंता। संखगुण खीण सुहुमानियट्टिअपुव्व सम अहिया॥ ६२॥
ગાથાર્થ - ક્ષણમોહ ગુણઠાણાવાળા જીવો પાંચ અને એની ઉદીરણા કરે છે. સયોગીકેવલી બેની ઉદીરણા કરે છે. અને અયોગી ભગવાન અનુદીરક હોય છે. ઉપશાન્તમોહવાળા થોડા છે. તેનાથી ક્ષીણમોહવાળા સંખ્યાતગુણા છે. તેનાથી સૂક્ષ્મઅનિવૃત્તિ અને અપૂર્વ વાળા અધિક છે અને માંહોમાંહે સમાન છે. ૬૨. जोगि अपमत्त इयरे, संखगुणा देससासणा मीसा। अविरइ अजोगिमिच्छा, असंख चउरो दुवेणंता॥ ६३॥
ગાથાર્થ- સયોગી, અપ્રમત્ત, અને પ્રમત્ત મુનિ સંખ્યાતગુણા છે. તથા દેશવિરતિ, સાસ્વાદની, મિશ્ર, અવિરતિ, અયોગી અને મિથ્યાત્વી. આ છમાંથી પ્રથમના ચાર અસંખ્યાતગુણા છે. અને છેલ્લા બે અનંતગુણા છે. ૬૩. उवसमखयमीसोदय-परिणामा दु नव द्वार इगवीसा । तिअभेअ सन्निवाइय, सम्मं चरणं पढमभावे ॥ ६४॥
ગાથાર્થ ઔપશમિક, ક્ષાયિક, લાયોપથમિક, ઔદયિક અને પારિણામિક એમ પાંચ ભાવો છે. તેના અનુક્રમે બે, નવ, અઢાર, એકવીશ અને ત્રણ ભેદો છે. પ્રથમ ઔપશમિકભાવના સમ્યકત્વ અને ચારિત્ર એમ બે ભેદ છે. ૬૪.
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડશીતિ કર્મગ્રન્થ
૧૮૩ बीए केवलजुयलं, सम्मं दाणाइलद्धि पण चरणं । तइए सेसुवओगा, पण लद्धी सम्मविरइदुगं ॥ ६५ ॥
ગાથાર્થ - બીજા ક્ષાયિકભાવમાં કેવલદ્વિક, સમ્યકત્વ, દાનાદિ પાંચ લબ્ધિઓ અને ચારિત્ર એમ ૯ ભેદ છે. તથા ત્રીજા ક્ષયોપશમ ભાવમાં શેષ (દશ) ઉપયોગો, પાંચ લબ્ધિ, સમ્યકત્વ અને વિરતિદ્ધિક એમ ૧૮ ભેદો છે. ૬૫. अन्नाणमसिद्धत्ता-संजमलेसाकसायगइवेया । मिच्छं तुरिए भव्वा-भव्वत्त जिअत्तपरिणामे ॥ ६६ ॥
ગાથાર્થ - અજ્ઞાન, અસિદ્ધત્વ, અસંયમ, છ વેશ્યા, ચાર કષાય, ચાર ગતિ, ત્રણ વેદ અને મિથ્યાત્વ એમ ૨૧ ભેદો ચોથા ભાવના ભેદ છે. તથા ભવ્યત્વ, અભવ્યત્વ અને જીવત્વ એમ ત્રણ પારિણામિકભાવ ના ભેદો છે. ૬૬. चउ चउगईसु मीसग, परिणामुदएहिं चउ सखइएहिं । उवसमजुएहिं वा चउ, केवलिपरिणामुदयखइए ॥ ६७॥
ગાથાર્થ – ક્ષાયોપથમિક – પારિણામિક અને ઔદયિક એમ ત્રિસંયોગી સાન્નિપાતિકભાવના ચાર ગતિ આશ્રયી ચાર ભાંગા, ક્ષાયિક સાથે તે ચતુઃસંયોગી થાય તેના તથા ઉપશમ સાથે પણ ચતુઃસંયોગી થાય તેના ચાર ગતિ આશ્રયી ચાર ચાર ભાંગા થાય. તથા કેવલી પારિણામિક ઔદયિક અને ક્ષાયિકભાવમાં હોય છે. ૬૭. खयपरिणामि सिद्धा, नराण पण जोगुवसमसेढीए । इय पनर सन्निवाइयभेया वीसं असम्भविणो ॥ ६८ ॥
ગાથાર્થ સિદ્ધ પરમાત્માને શાયિક અને પારિણામિક ભાવ હોય છે. મનુષ્યોને ઉપશમશ્રેણીમાં (ક્ષાયિકસમ્યકત્વ હોય ત્યારે) પાંચે ભાવ હોય છે. આ પ્રમાણે સાન્નિપાતિકભાવના પંદર ભેદો સંભવે છે. બાકીના વીશ ભેદો સંભવતા નથી. ૬૮. मोहेव समो मीसो, चउ घाइसु अट्ठकम्मसु य सेसा । धम्माइ पारिणामियभावे खंधा उदइए वि ॥ ६९ ॥
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવ્યચતુર્થકર્મગ્રન્થ
ગાથાર્થ- ઔપમિકભાવ મોહનીય કર્મનો જ હોય છે. ક્ષાયોપશમિકભાવ ચાર ઘાતિકર્મોનો જ હોય છે. શેષ ભાવો આઠે કર્મોના હોય છે. તથા ધર્માસ્તિકાયાદિ પાંચે (અજીવ) દ્રવ્યો પારિણામિકભાવે હોય છે. તથા પુદ્ગલાસ્તિકાયના કેટલાક સ્કંધો ઔદયિકભાવે પણ હોય છે. ૬૯. सम्माइ चउसु तिग चड भावा चउ पणुवसामगुवसंते । चउ खीणापुव्वे तिन्नि, सेसगुणठाणगेगजिए ॥ ७० ॥
૧૮૪
ગાથાર્થ - અવિરત સમ્યક્ત્વાદિ ચાર ગુણસ્થાનકોમાં ત્રણ અથવા ચાર ભાવો હોય છે. ઉપશામક તથા ઉપશાન્તમોહને ચાર અથવા પાંચ ભાવો હોય છે. ક્ષીણમોહે અને અપૂર્વકરણે ચાર ભાવો હોય છે. બાકીના ગુણસ્થાનકોમાં માત્ર ત્રણ ભાવો હોય છે. આ સર્વ એક જીવને આશ્રયી જાણવું. ૭૦. संखिज्जेगमसंखं, परित्तजुत्तनियपयजुयं तिविहं । एवमणतं पि तिहा, जहन्नमज्झुक्कसा सव्वे ॥ ७१ ॥
ગાથાર્થ - સંખ્યાતુ એક પ્રકારનું છે. અસંખ્યાતુ પરિત્ત, યુક્ત અને નિજપદથી યુક્ત ત્રણ પ્રકારનું છે. એ પ્રમાણે અનંતુ પણ ત્રણ પ્રકારનું છે. તથા સર્વે ભેદો જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ એમ ત્રણ ભેદે જાણવા. ૭૧. लहु संखिज्जं दुच्चिअ, अओ परं मज्झिमं तु जा गुरुअं । जंबुद्दीवपमाणय, चउ पल्लपरूवणाइ इमं ॥ ७२॥
ગાથાર્થ - બેની સંખ્યા એ જઘન્ય સંખ્યાતુ, એનાથી આગળ જ્યાં સુધી ઉત્કૃષ્ટ આવે (નહીં) ત્યાં સુધી મધ્યમ, અને જંબુદ્રીપના માપવાળા ચાર પાલાની પ્રરૂપણા વડે આ હવે કહેવાતું ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતું જાણવું. ૭૨. पल्लाणवठ्ठियसलाग पडिसलागमहासलागक्खा । जोयणसहसोगाढा सवेइयंता ससिहभरिया ॥ ७३ ॥
ગાથાર્થ - અનવસ્થિત, શલાકા, પ્રતિશલાકા અને મહાશલાકા નામના ચાર પ્યાલા એક હજાર યોજનની ઊંડાઈવાળા, વેદિકા સહિત શિખા સાથે (સરસવોથી) ભરવા. ૭૩.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૫
પડશીતિ કર્મગ્રન્ય ता दीवुदहिसु इक्किक्क सरिसवं खिविय निट्ठिए पढमे । पढमं व तदंतं चिय, पुण भरिए तंमि तह खीणे ॥ ७४ ॥
ગાથાર્થ - ત્યારબાદ એકેક દ્વીપસમુદ્રમાં એક એક સરસવનો દાણો નાખીને પહેલો પ્યાલો ખાલી થાય ત્યારે જ્યાં ખાલી થયો ત્યાં સુધીના દ્વિીપસમુદ્રવાળો પ્યાલો પહેલા પ્યાલાની જેવો ફરીથી ભરવો. અને પૂર્વની જેમ સરસવો નાખવા દ્વારા તે પ્યાલો ખાલી થાય ત્યારે ૭૪. खिप्पइ सलागपल्लेगु सरिसवो इय सलागखवणेणं । पुन्नो बीओ अ तओ, पुव्वंपि तंमि उद्धरिए ॥ ७५॥
ગાથાર્થ - અનવસ્થિત પ્યાલો ઠલવાયે છતે એક સરસવનો દાણો શલાકા પ્યાલામાં નંખાય છે. આ પ્રમાણે શલાકામાં નાખવા લારા જ્યારે બીજો પ્યાલો પૂર્ણ ભરાય ત્યારે તે બીજા શલાકા પ્યાલાને પણ પૂર્વના અનવસ્થિત પ્યાલાની જેમ જ ઉપાડવો (ઉપાડીને ઠલવવો.) ૭૫. खीणे सलाग तइए, एवं पढमेहिं बीययं भरसु । तेहिं तइ तेहिअ तुरियं जा किर फुडा चउरो ॥ ७६॥ पढमतिपल्लुद्धरिया, दीवुदही पल्लचउसरिसवा य । सव्वो वि एगरासी, रूवूणो परमसंखिजं ॥ ७७ ॥
ગાથાર્થ - શલાકા પ્યાલો ઠલવાયે છતે ત્રીજા પ્યાલામાં સાક્ષીદાણો નાખવો. એમ પ્રથમ અનવસ્થિત પ્યાલાઓ વડે બીજા શલાકાને ભરો, તે શલાકા વડે ત્રીજા પ્રતિશલાકાને ભરો, અને ત્રીજા પ્રતિશલાકા વડે ચોથા મહાશલાકાને ભરો. એમ કરતાં જ્યારે યાવત્ ચારે પ્યાલા શિખા સહિત સંપૂર્ણ ભરાય છે ત્યારે ૭૬.
પ્રથમના ત્રણ પ્યાલાઓ દ્વારા દીપ-સમુદ્રોમાં નખાયેલા દાણા, અને આ ચાર પ્યાલાના ભરેલા દાણા, એમ સર્વેનો એક રાશિ કરતાં, તેમાંથી ૧ દાણો ઓછો કરીએ તો ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતું થાય છે. ૭૭. रूवजुअं तु परित्ता संखं लहु अस्स रासि अब्भासे । जुत्तासंखिजं लहु, आवलिआ समय परिमाणं ॥ ७८ ॥
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
નવ્યચતુર્થકર્મગ્રન્થ ગાથાર્થ - ઓછો કરલ દાણી ઉમેરતાં જઘન્ય પરિત્ત અસંખ્યાતુ થાય છે. તેનો રાશિ અભ્યાસ કરતાં જઘન્યયુક્ત અસંખ્યાતુ થાય છે. જે એક આવલિકાના સમય પ્રમાણ છે ૭૮. बितिचउपंचमगुणणे कमा सगासंख पढमचउसत्ता । णंता ते रूवजुआ, मज्झा रूवूण गुरु पच्छा ॥ ७९॥
ગાથાર્થ - બીજીવાર, ત્રીજીવાર, ચોથીવાર, અને પાંચમીવાર રાશિઅભ્યાસ કરાયે છતે અનુક્રમે સાતમું અસંખ્યાતું, તથા પહેલું, ચોથું, અને સાતમું અસંતું થાય છે તેમાં એક દાણો ઉમેરતાં તે તે મધ્યમ થાય છે. અને એક દાણો ઓછો કરતાં પાછળનાં ઉત્કૃષ્ટ થાય છે. ૭૯. इय सुत्तुत्तं अन्ने वग्गिअमिक्कसि चउत्थयमसंखं । होइ असंखासंखं लहु रूवजुयं तु तं मझं ॥ ८० ॥
ગાથાર્થ - આ પ્રમાણે અનુયોગદ્વારસૂત્રમાં કહ્યા મુજબ અમે સમજાવ્યું છે. પરંતુ અન્ય આચાર્યો ચોથા જઘન્ય યુક્ત અસંખ્યાતાનો એકવાર વર્ગ કરવા માત્રથી જઘન્ય અસંખ્યાતુ અસંખ્યાતુ થાય છે એમ કહે છે. તેમાં એકરૂપ યુક્ત કરતાં તે જ મધ્યમ થાય છે. ૮૦. रूवूणमाइमं गुरु, तिवग्गिउं तत्थिमे दसक्खेवे । लोगागासपएसा, धम्माधम्मेगजिअदेसा ॥ ८१ ॥
ગાથાર્થ - એકરૂપ ઓછું કરવાથી પાછળનું ઉત્કૃષ્ટ થાય છે. તથા તેનો ત્રણવાર વર્ગ કરીને હવે કહેવાતી ૧૦ વસ્તુઓ તેમાં નાખો, એક લોકાકાશના પ્રદેશો, તથા ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને એક જીવના પ્રદેશો. ૮૧. ठिइबंधज्झवसाया, अणुभागा जोगच्छेअपलिभागा । दुण्ह य समाण समया, पत्तेअ निगोअए खिवसु ॥ ८२ ॥
ગાથાર્થ સ્થિતિબંધના અધ્યવસાયસ્થાનો, રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાનો, યોગના અવિભાગપલિચ્છેદો, બે કાળના સમયો, પ્રત્યેક જીવો તથા સાધારણનાં શરીરો એમ કુલ ૧૦ વસ્તુ નાખો. ૮૨.
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
ષડશીતિ કર્મગ્રન્થ
पुण तंमि तिवग्गिअए, परित्तणंत लहु तस्स रासीणं । अब्भासे लहु जुत्ताणंतं अभव्वजिअमाणं ॥ ८३ ॥
ગાથાર્થ ફરીથી પણ તેનો ત્રણવાર વર્ગ કરીએ ત્યારે જઘન્ય પરિત્ત અનંતુ થાય છે. તેનો રાશિ અભ્યાસ કરીએ તો જઘન્યયુક્ત અનંતુ થાય છે. તેટલા અભવ્યજીવો છે એમ તેનું માપ જાણવું. ૮૩.
૧૮૭
तव्वग्गे पुण जायइ, णंताणंत लहु तं च तिक्खुत्तो ।
1
વસુ તવ ન ત હો, ખંત હેવે વિવસ્તુ છ મે ॥ ૮૪ ॥ ગાથાર્થ - તેનો વર્ગ કરવાથી જઘન્ય અનંતાનંતુ થાય છે. તેનો ત્રણવાર વર્ગ કરીએ તો પણ ઉત્કૃષ્ટાનંતાનંતુ આવતુ નથી. માટે હવે કહેવાતી અનંતની સંખ્યાવાળી છ વસ્તુઓ તેમાં ઉમેરો. ૮૪.
सिद्धा निगोअजीवा, वणस्सई काल पुग्गला चेव । सव्वमलोगनहं पुण, तिवग्गिउं केवलदुगंमि ॥ ८५ ॥ खित्ते णंताणंतं, हवइ जिट्टं तु ववहरइ मज्झं । इय सुहमत्थविआरो, लिहिओ देविंदसूरीहिं ॥ ८६ ॥
ગાથાર્થ - સિદ્ધના જીવો, નિગોદના જીવો, વનસ્પતિકાયના જીવો, ત્રણે કાળના સમયો, સર્વ પુદ્ગલો, સર્વ અલોકાકાશના પ્રદેશો, એમ છ વસ્તુઓ ઉમેર્યા પછી ફરીથી ત્રણવાર વર્ગ કરાયે છતે કેવલટ્વિકના પર્યાયો નખાયે છતે ઉત્કૃષ્ટ અનંતાનંત થાય છે. પરંતુ વ્યવહાર મધ્યમનો જ હોય છે. આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ અર્થના વિચારોવાળો આ ચોથો કર્મગ્રંથશ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજીએ લખ્યો છે. ૮૫. ૮૬. આ પ્રમાણે પ્રાચીન કર્મગ્રન્થ ચાર
તથા
નવ્ય કર્મગ્રન્થ ચાર અર્થ સહિત પૂર્ણ થયા છે.
આ ભણી સ્વ-પરનું કલ્યાણ થાઓ. એ જ પુસ્તક પ્રકાશનનું પ્રયોજન.
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________ 32:32 Bharat Graphics - Ahmd. Ph. : 079-2134176. 2124723