Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન તત્વ પ્રવેશક
જ્ઞાનમાળા..
-: સયાજકે :સદ્દગુણાનુરાગી મુ. કપૂરવિજય”—સિદ્ધક્ષેત્ર.
– પ્રકાશકે – કુંવરજી આણું'દજી-ભાવનગર
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
H
श्री गौतमस्वामिने नमः
શ્રી જેન તત્વ પ્રાશક જ્ઞાનમાળા.
D
સામાયિક ને ચૈત્યવંદનના મૂળ સૂત્રો અ સમજુતિ સાથે તથા કંઠે કરવા લાયક ચૈત્યવંદન, સ્તુતિ, સ્તવન, સઝાય, છટ્ઠાદિના સંગ્રહ. પ્રથમાવૃત્તિ તૈયાર કરનાર. સગુણાનુરાગી મુ. કપૂરવિજયજી એમનાજ સદુપદેશથી
શેઠ વમાન લલુભાઈ પદમશી શ્રી વળાનિવાસીની આર્થિક સહાયથી
દ્વિતીયાવૃત્તિ પ્રસિદ્ધ કરનાર શા. કુંવરજી આણંદજી
ભાવનગર.
==
આ બુકના અલ્પાસ કરવાને ઇચ્છનાયા જૈન વિદ્યાર્થીઓ વિગેરે ખપી ભાઈ અેનાને ભેટ આપવા માટે ખાસ. વિક્રમ સ. ૧૯૮૭. વીર સંવત ૨૪૫૭.
ભાવનગર ધી શારદા વિજય ” પ્રેસમાં શા. મઢુલાલ લશ્કરભાઈએ છાપ્યું. કિમત hear miri mnmind or unear me, and try k
le
jay:null to l!a will.|||||
ક્રમાં
(C
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
अनुक्रमणिका.
સામાયિકના સૂર્યા. અર્થ-સમજુતિ તથા
૧૦૦
...
તેને લગતા પદ્મો વિગેરેના પાઠ ૧૮ પૃષ્ઠ ૧ થી ૧૦૦ ૨ સામાયિક લેવાનો બિધિારવાનો વિધિ.... ૩ દેવદર્શીન કરવાના તથા ચૈત્યવદન કરવાનો વિધિ... ૧૦૨ ૪ ૨૪ તીર્થં કરના તથા તેમના માતા પિતાના નામ, દેહમાન, લંછન અને આયુષ્યનો યંત્ર.. ૫ ચૈત્યવંદન સાર. પ્રસ્તાવનારૂપે. ૬ ચંન્દ્રવદનના સૂત્રો અર્થ સમન્નુતિ સાથે... ૧૦૭ થી ૧૨: વિભાગ ીને.
૧૦૫
૧૦૬
4.0
...
...
૧૨૬
કર્ડ કરવા લાયક ચૈત્યવંદન સ્તુતિ તવનાદિનો સંગ્રહ. ૧ શ્રી શત્રુંજયનું ચૈત્યવંદન. ૨ પંડિત શ્રી પદ્મવિજયકૃત ચેયવ દનોની વીશી... ૧૨૭ ૩ પરચુરણ ચત્યવંદનો દ
૧૩૩
૭
૧૪૧
૪ પંડિત શ્રી પદ્મવિજયજીકૃત સ્તુતિ (શ્રાઇ, ચાવીશી...૧૩૫ ૫ પરચુરણ રસ્મૃતિ ૬ પડિત શ્રી પદ્મવિજયકૃત પાંચ પ્રભુના સ્તવનો... ૭ પંડિત ઉચરત્નજીકૃત સ્તવનોની ચાવીશી... ૮ કઠે કરવા લાયક ૪ સઝાયા ને છ ચિદાનંદજીકૃત પદો ૧૫૪
૧૪૪
૧૪૭
૧૬૦
......
૯ સજ્જન-શ્રાવક કાણું કહેવાય ? ( દુહા )... સહાયકના જીનનવૃત્તાંત પછી આપેલા ચાર લેખેા ખાસ વાંચવા લાયક છે.
...
...
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાંતમૂર્તિ ગુણાનુરાગી પરમોપગારી
-એક મુનિરાજશ્રી
વિજયજી, મું
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ )
પ્રાસગિક બે એલ. SS
આ બુકની ઉત્પત્તિને લગતું કાંઈક.
સુમારે ત્રીસ વર્ષ પહેલાં સદ્ગત શેઠ અમરચંદ તલકચ દે તત્કાલીન જૈન વિદ્યાના પાસે પુષ્કળ દ્રવ્ય, સમય અને શક્તિને વ્યય કરી જૈન સીરીઝ તૈયાર કરાવી, તેને બહુજ સુંદર ઢમમાં પ્રસિદ્ધિમાં મૂકવા નિશ્ચય કરેલા છતાં કાળાર્દિક દોષથી અનેક પ્રકારના વિઘ્ન આવતાં તેના અમલ થઇ શકયેા નહીં, સમયાદિક અનુકૂળ સ ંચેગ મળવાથી તેના કાંઇક અંશે અમલ પ્રથમ સ ૧૯૮૧ માં સ. મુનિ કપૂરવિજયજીના પ્રયાસથી તેમનાજ સદ્ગત સુપુત્ર હેમચંદભાઇની આર્થિક સહાયવડે કરવામાં આવેલ તેની આ બીજી આવૃત્તિ છે.
આ બુકમાં આવેલા પ્રથમ ભાગ સદગત શેઠ અમરદે કરાવેલી તૈયારીમાંને અમુક ભાગ છે કે જે મણિબહેન મારફત સ. મુ. *વિજયને મળેલેા તે કેટલાક સુધારાવધારા સાથે પ્રથમાવૃત્તિમાં મૂકેલા હતા અને તે તૈયારીના બીજો વિભાગ જૂદા જૂદો પ્રસિદ્ધ કરવા મહારાજશ્રીએ આપેલા કે જે જૈન શ્રેયસ્કર માંડળ વિગેરે જાદે ખદે સ્થળેથી પ્રસિદ્ધ થઇ ચુકેલા છે. આ બીજી આવૃત્તિ પ્રગટ કરતાં પ્રાર ંભમાં એ સગૃહસ્થને આભાર માનવાની અમારી ફરજ છે.. આ.
સાધકને મેાક્ષની સાથે જોડે તેવા ચુંગ જૈન દર્શનમાં અસંખ્ય કહ્યા છે. તેમાં સમતા સામાયિક યોગ સર્વોત્કૃષ્ટ છે, તેથી ગમે તે આત્મા વિશુદ્ધ થઈ, પરમાનંદ કે પૂર્ણતા (Perfection)
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ )
પામી શકે છે. પ્રભુ તેથી જ પૂણુતા પામ્યા હતા અને ભવ્યાત્માને પૃ તા પામવાના તેજ રાજમાર્ગ બતાવી ગયા છે. તેને અનુસરવું એ આપણુ કામ છે. વિષય કષાય ને નિદ્રા વિકથાર્દિક પ્રમાદાચરણુ તજવાથીજ તે બની શકે છે. અતઃ પ્રમાદાચરણ તજીને સમતા-સામાયિકના અનુપમ લાભ લેવા સહુ ભાઈ– અેનાએ જરૂર લક્ષ રાખવું જોઇએ. ખીજા ધર્માંઅભ્યાસકે પ્રભુપ્રાથના (Prayer) કરતાં જેવા રસ લે છે તેથી અધિક રસ વીતરાગપ્રભુને હાર્દિક પ્રાર્થના કરનાર હી આત્મસ તાષ મેળવે એવા ઉંચા હેતુથી, કઈક માગદશક આ જીકનું નિર્માણ થયું છે. પ્રથમ મા પ્રવેશકને સરલતાથી વસ્તુતત્ત્વની સમજ પડે એવા એધદાયક ૧૦૮ પાઠા ક્રમસર આપી, સામાયિકના અધિકાર પૂરા કર્યા છે. તેમાં આર પાઢ સુધી જીવવિચાર, પછી વીશ પાઠ સુધીમાં જીવ ને પ્રાણુના સબંધ, પાંચ ઇન્દ્રિયના વિષયા, જીવ ને ક, પુણ્યક અને પાપકમ સબંધી સમજુતિ સામાન્ય રીતે આપી, તેને લગતી કવિતા ચેાજી છે. એકવીશમા પાઠથી પચ્ચીશમા પાઠ સુધીમાં પરમેશ્વર-તીથ 'કર-અરિહંત પદની સમજીતિ આપી, તેની કવિતા અને પાંચપરમેષ્ઠીની સાદી સમજ આપવામાં આવી છે. પાઠ વીશમાંથી ખત્રીશમા સુધી નવકાર મંત્ર અને તેમાં વર્ણવેલા પાંચપરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરવાના હેતુ જણાવી, પાઠ ૩૩ માથી ગુરૂ અને તેના ગુણા તથા ગુરૂસ્થાપના સંબંધી સૂત્રપાઠને અ કહી, છેક પ૯ મા પાઠ સુધી ૩૬ ગુણાલંકૃત ભાવાચા ના અદ્ભૂત ગુણાની સાદી સમજ ભાવવાહી કવિતા સાથે આપી છે. ત્યાર—બાદ પ્રતિક્રમણ, છ આવશ્યક, પ્રાકૃત ભાષા ને ક્રિયાવિધિ ૬૪ મા પાઠ સુધી આપી, પાંસઠમા પાઠથી એકસે
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫) આઠમા પાઠ સુધી સામાયિકને લગતાં બધાં સૂત્રો સાથે તેનું રહસ્ય બહુ સાદી પ્રતિપાદક શૈલીથી સમજાવવામાં આવ્યું છે. અત્યારસુધી પ્રસિદ્ધ થયેલ સામાયિકાદિકનાં પુસ્તક કરતાં આમાં બતાવેલી રચનાશૈલી બારીકીથી અવલેકન કરનારાઓને ઠીક માર્ગદર્શક લાગશે. તેથી જ સહુદય તત્વરૂચિજને ઉક્ત સઘળા પાઠે શાંતિથી વાંચી, એનું રહસ્ય જાતે સમજી લઈ, બીજા બાળ જીવેને ધીમેધીમે સમજાવી, ખરે માર્ગે દોરે એવી ઉમેદ રાખું છું. છેવટે સામાયિક લેવા-પારવાની વિધિ બતાવી, દેવ દર્શન ને ચેત્યવંદનની વિધિ-મર્યાદા સાથે તેને સંક્ષિપ્ત સાર પૃષ્ટ ૧૦૦ થી પ્રસ્તાવના રૂપે આપી, તેનાં ઉપયોગી સૂત્રો સમજુતિ સાથે પૃષ્ઠ ૧૨૬ સુધીમાં આપ્યા છે. પછી કંઠાગ્ર કરવા ગ્ય ચોવીશે પ્રભુનાં ચૈત્યવંદને, સ્તુતિઓ ને સ્તવનનો સંગ્રહ કરી, ખાસ ઉપયોગી સજઝાય-પદો ઉમેરી, પુસ્તક પૂરું કર્યું છે. આ પુસ્તક ખાસ અભ્યાસકેને તથા બીજા ખપી જાને પણ ઉપયોગી થશે. આમાંનું રહસ્ય વાંચી-વિચારી સુજ્ઞ ભાઈબહેને ચાલુ રૂઢીમાં સુધારો કરી સામાયિક ને ચૈત્યવંદનાદિક ભાવ-- ક્રિયાને જાતે આદર કરી, બીજા અજાણુ ભાઈબહેનને પ્રેમવાત્સલ્યથી ખરા માગે દેરશે તો મારો પ્રયાસ લેખે થયો માનીશ. ઈતિશમ સગુણાનુરાગી કપૂરવિજયજી (સિદ્ધક્ષેત્ર).
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
(આ બુકના સહ ચક ) સદગત શેઠ લલ્લુભાઈ પદમશીનું સંક્ષિપ્ત
જીવન વૃતાંત અનેક જીના જન્મ અને મરણ તો થયાજ કરે છે પણ કેટલાક જી એવા ઉત્તમ સત્કર્મોની સુવાસ મૂકી જાય છે કેજેમનું જીવનવૃતાંત બીજાઓને ધડ લેવા લાયક બને છે. એવું જ વૃતાંત વળા (વલ્લભીપુર) નિવાસી મહૂમ શેઠ લલ્લુભાઈ પદમશીનું છે કે જેમણે સામાન્ય સ્થિતિમાંથી આપકમાઈ, જાતમહેનત, નીતિ અને પ્રમાણિકપણાથી લક્ષ્મી મેળવી જાણ, સારું માગે ખચ જાણી અને વંશવારસને ઉપયોગી થઈ પડે તેટલી મૂકી. એ લલ્લુભાઈ કેણ થયા? કયાં થયા? ક્યારે થયા ? તેમણે જિંદગીમાં શું શું ઉત્તમ કાર્યો કર્યા? તેનું સંક્ષિપ્ત જીવન આ નીચે આપવામાં આવ્યું છે?— | સંવત ૧૯૧૫ માં શ્રી વળામાં વીશાઓસવાળ જ્ઞાતિના શાહ પદમશી નાગજીના ઘેર પૃજ્ય માતુશ્રી બેનીબાઈથી એક પુત્રરત્નને જનમ થયે. શુભાગ અને સુનક્ષત્રમાં જન્મ હોવાથી ભવિષ્યમાં આ બાળક જાહેરજનતાને આદર્શરૂપ બનશે એમ વડીલોના વાકયે ઉશ્ચરાયા. લાલનપાલનાદિવડે ઉછરાતા બાળકના માબાપની સ્થિતિ સાધારણ હતી. તે પણ તે કાળમાં સેંઘારત અને કસદાર વેપાર હેવાથી ગરીબાઈ જણાતી નહોતી. એ બાળકનું નામ લલ્લુભાઈ રાખવામાં આવ્યું હતું. સાતેક વર્ષની ઉમરે ગુજરાતી નિશાળમાં ભણવાની શરૂઆત કર્યા પછી તે સમયમાં લખતાં વાંચતાં આવડે તે ઘણું સારું ભણતર ગણાતું ઈને ગુજરાતી પાંચેક ચેપીને અભ્યાસ થતાં, શહેરના ગૃહસ્થ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
ગણાતા શેઠ માવજી લવજીએ લલ્લુભાઈની ઉમરના પ્રમાણમાં ચાલાકી તથા ભણતર ગણતરનું સારૂ જ્ઞાન જાણી પેાતાની મેતી નામની પુત્રીનુ વેશવાળ કર્યું અને તે વખતમાં ઘણા સારા ગણાય તેવી રીતે ધામધૂમથી લગ્ન કર્યા. લલ્લુભાઈની વીશ વર્ષની ઉમ્મરમાં વળા જેવા ગામમાં સામાન્ય સ્થિતિથી જીંદગી ગુજારવા કરતાં કોઈ વેપારવાળા સ્થળમાં જઇને નસીબ અજમાવવાની ઇચ્છા થઈ. આ વખતે મુ ંબઈ વહાણુરસ્તે જવાતુ અને મુ ંબઈ જવું એ જોખમી અને મુશ્કેલ ગણાતુ. મુંબઈ જનારને શ્રીફળ ચાંડલા અપાતા અને શુભ કામે જતા તાપણુ વિરહયેાગે આખા ભીની થતી.
મુંબઈમાં શરૂઆતની ટુંકા પગારની નેાકરી કર્યા પછી કરીયાણા બજારમાં દલાલી કરવાની શરૂઆત કરી. એ ધ ંધામાં નીતિ અને પ્રમાણિકપણુ' ભાગ્યેજ રહી શકે, છતાં પ્રાતઃસ્મરણીય પૂજ્ય ગુરૂમહારાજ શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજના સહવાસથી ધર્માંના સારા સ ંસ્કાર પડેલા હેાવાથી હમેશાં દેવપૂજા-ગુરૂદન કરીને નીતિ અને પ્રમાણિકપણે કામ કરવા લાગ્યા, જેથી લલ્લુભાઇના ઉંચ વનમાટે વેપારીઓમાં સારી શાખ બંધાઈ. તેથી તેમને સારૂ કામ મળવા લાગ્યું અને કમાણીની શરૂઆત થઇ. સતત ૧૦ વર્ષ મુંબઇ રહ્યા પછી દ્રવ્યપ્રાપ્તિ ઠીક થવાથી દેશમાં થોડા વખત રહેલા. તેમની ધર્મ પત્નીને શ્રીમંત અવસર આવતાં સંસારવૃક્ષના ફળ તરીકે પુત્રીના જન્મ થયા પણ ધર્મ, નીતિ અને પ્રમાણિકપણાના પુન્યબળે અને લૌકિક કહેવત પ્રમાણે પ્રથમ પુત્રીના જન્મ તે લક્ષ્મીને પ્રવેશ ગણાય છે તેમ ધંધા સારા ચાલવાથી કમાણી વધતી ગઇ. ત્યારબાદ તેમના ધર્મપત્નીને સંતતી થયેલ નહીં અને તે પરલેાકવાસી થતાં ખીજીવારનું
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
લગ્ન શહેરમાંજ શા. ધનજી અંદરજીની પુત્રી નેમીકુંવર સાથે સંવત ૧૯૬૦ માં કર્યું. ધર્મના પ્રભાવે પુન્યબળથી લક્ષ્મીની વૃદ્ધિ થતી ગઈ. શહેરના દલીચંદભાઈ જેઓ મારતરને નામે ઓળખાતા તેઓ પણ મુંબઈમાં મેવા વિગેરેની દલાલી કરતા હતા, એકજ જ્ઞાતિના અને એકજ દેશના બને વતની વચ્ચે ધંધાની હરીફાઈ થવા પામ્યા પહેલાજ, બન્ને સમજુ અને ડાહ્યા હેવાથી બેમાં ત્રીજો ફાવી ન જાય તે માટે સહઆરો ધંધો શરૂ રાખે અને બન્ને જણુ યુક્તિપ્રયુક્તિથી સાફ દિલે ગ્રાહકે અને વેપારીઓને સંતોષીને લાભ લેવા લાગ્યા. જુની પત્નીની પુત્રીને પરણાવ્યા પછી થોડાજ વર્ષમાં તે વિધવા થવાનું દુઃખ તેમને જેવા શિવાય અંદગીને ઘણો કાળ કમાવામાં, ખર્ચવામાં અને ધર્મકાર્યમાં ગયે હતે.
નવી ધર્મપત્ની નેમીકુંવરને તેમના પુન્યસંગે શ્રીમંત આવતાં પુત્રરત્ન સાંપડ્યો. જેનું નામ વર્ધમાન રાખેલ છે. ત્યારપછી એક પુત્રી સભાગ્ય તથા ધરમચંદ નામે બીજો પુત્ર થયેલ છે. પિતાના વંશની વૃદ્ધિ કરનાર પુત્રરત્નની પ્રાપ્તિ થતાં સ્પષ્ટ માન્યતા થઈ કે ધર્મના પ્રભાવથીજ દરેક શુભ પ્રસંગે પ્રાપ્ત થાય છે.
દલાલીના ધંધા ઉપરાંત બીજા ભાગીદારેથી એક સ્વતંત્ર દુકાન કરી જથ્થાબંધ કરીયાણાને કય વિય કરવા લાગ્યા. તેમાં પણ સારે નફે મેળવી શકયા.
મુંબઈમાં ધંધાના કાર્ય ઉપરાંત દેરાસર, જીવદયા, પંજરાપોળ વિગેરે કાર્યમાં મદદ કરતા અને કરાવતા. - હવે ઉમરમાં વર્ષો પણ વધતાં જતાં–પિતાના સ્વહસ્તે
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ ) મેળવેલી શુભ લક્ષ્મીને લ્હા પણ લેવાય તો સારૂ-કારણકે જુવાનીમાં રન્યા, લીલીવાડી થઈ અને મકાન થયાં. પૂજ્ય શ્રી ગુલાબવિજયજી (મહાપુરૂષ મુળચંદજી મહારાજના શિષ્ય) જેઓ તેમના ઉપગારી ગુરૂવર્ય હતા. તેમને પોતાની શુભેચ્છા વળાથી સિદ્ધાચળજીને સંઘ કાઢવાની જણાવી અને ગુરૂમહારાજની તથા સંઘની આજ્ઞા મળતાં સં.૧૯૬૪ માં છ રી પાળતો સંઘ વળાથી સિદ્ધાચળજીને કાઢ્યો. રસ્તામાં ધર્મકરણી તથા જમણવારે થતાં હતાં. સિદ્ધાચળજીમાં સંઘવી તરીકે શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી તરફથી સામૈયુ થયેલું. સિદ્ધાચલજીની જાત્રાઓ કર્યા બાદ સૌની ઈચ્છા તળાજા જઈ તાલધ્વજગિરિના દર્શન કરવાની થતાં પિતાને ખર્ચે સૌને લઈ ગયા. ત્યાં જાત્રા કરી પાલીતાણે આવી સો વિદાય થયા.
પાલીતાણામાં જૈન બાળાશ્રમ આદિ ધમક સંસ્થાઓમાં તથા શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીમાં યંગ્ય રકમ ભરેલી હતી.
ત્યારબાદ સં. ૧૯૭૭ માં રેલ્વે ફરતે વળાથી હેળા આવી શ્રી ગીરનારજીને સંઘ કાઢ્યો. તથા ત્યાંથી વેરાવળપ્રભાસપાટણની જાત્રા કરી કરાવી હતી.
શ્રી ગીરનારજીની જાત્રા કરાવી ભંડારવિગેરેમાં ગ્ય રકમ ભરી પિતાના આત્મામાટે પુન્યભંડાર ભર્યો.
તળાજા બાબુની જૈન ધર્મશાળામાં ત્રણ ઓરડા બંધાવ્યા.
શ્રીરંઘોળાના ઉપાશ્રયના ફન્ડમાં અને વળા ગુરૂમંદિરમાં ગુરૂ પધરાવવામાં યોગ્ય રકમ આપી. વળામાં સિદ્ધાચળજીને પટ શ્રી સંઘને દર્શન માટે કરાવ્યું.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ )
આ ઉપરાંત જ્ઞાતિહિતમાં, સંઘના કાર્યંમાં. સંસ્થાઓમાં, કન્યાશાળા, પાઠશાળા, ગારક્ષા, પાંજરાપેાળ વિગેરેમાં જાતમહેનતના તન, મન, ધનથી ભેગ આપ્યા હતા.
આ પ્રમાણે કર્યા છતાં નથી કેઈ વખત આત્મશ્લાઘા કરી કે પેાતાના વખાણ કરાવ્યા, પણ પેાતાની ધર્મીજને પ્રત્યેની ફરજ તેજ જીંદગીમાં કરવાનું બ્ય માનેલું હતું. જીંદગીના છેલ્લા વરસે દરમ્યાન દીકરા દીકરીને પરણાવવાના કોડ પૂરા કર્યા હતા.
શીહેાર, વળા વિગેરેના દેરાસરજીમાં પ્રભુજીની આંગીયા કાયમ થવા માટે સારી રકમ અણુ કરેલી છે.
ભાઈ વમાન હવે પુખ્ત ઉમ્મરના થયા છે. તે પેાતાના પિતાની જેમ યુવાન વયમાં સારી રીતે કમાવાનું તથા ધનુ કામ કરી તેમના પગલે ચાલશે અને પેાતાની પ્રીતિ પ્રસરાવશે એમ ઈચ્છીએ છીએ. ૩. ઠા.
મેાક્ષની વાનગીરૂપ સમતા–સામાયિકની પ્રાપ્તિના ઉપાય.
શ્રુત સામાયિક, સમષ્ઠિત સામાયિક, દેશવિરતિ સામાયિક અને સવિરતિ સામાયિક-એમ ચાર પ્રકારે સામાયિક હાઈ શકે છે. શાસ્ત્રઅભ્યાસવડે પહેલું; શમ, સ ંવેગ, નિવેદ, અનુક ંપા અને આસ્તિકય લક્ષણ સમ્યકત્વવડે બીજું; સ્થૂલ હિંસા, જૂઠ, ચારી પ્રમુખ તજવાવડે ત્રીજી અને સવ થા હિંસાદિક પાપવૃત્તિના ત્યાગ કરવાવડે સાધ્યદષ્ટિવંત જીવને ચેાથું સમતા-સામાયિક પ્રાપ્ત થાય છે. ખાદ્યષ્ટિવાળા જીવ તેવા અપૂર્વ લાભ મેળવી
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧ )
શકતા નથી. સર્વવિરતિવ ંત સાધુજનાને જીંદગી પર્યંત સામાયિક હેાય છે અને દેશિવરતિવત શ્રાવકને તે કમમાં કમ એ ઘડીનું હાય છે. આત્મલક્ષથી તેમાં જેટલેા વધારે સમય લેવાય તેટલે તેથી અધિક લાભ થાય છે. જ્યાંસુધી શ્રાવક સામાયિક(સમતાભાવ!માં વર્તે છે ત્યાંસુધી પાપારભ રહિત હાવાથી સાધુસમે લેખાય છે. તેથીજ ભવ્ય આત્માએ અવકાશ પામી, સામાયિકના અધિક ખપ કરે છે. જેમ બને તેમ સમજપૂર્વક ભવ્યાત્માએ તેને અધિકાધિક ખપ કરવા ઘટે છે, કેમકે તેમાં જે સમય જાય છે તે અપૂર્વ લાભકારી થવા પામે છે. જેમ જેમ તેને અભ્યાસ આત્મલક્ષક અધિકાધિક કરવામાં આવે છે, તેમ તેમ આત્મશાન્તિમાં વધારેાજ થતા જાય છે. એ વાત સ્વાનુભવ સિદ્ધ છે. કઇક મુગ્ધજના પેાતાના સમય ફોગટ ગપ્પાસપામાં ગાળે છે, તા કઈક ક્ષણિક મેાજમજા માણવામાં ગાળે છે, કઇક કલેશ કંકાસ કરવામાં, તે। કઈક કપટજાળ ગુંથવામાં—એમ સ્વેચ્છાચારમાંજ માપડા જીવા માનવભવ ફોગટ હારી જાય છે. કાઇક વિરલા આત્માથી જનાજ પુણીયા શ્રાવકની પેરે અથવા આણુ દ કામદેવાદિકની પેરે પેાતાને અમૂલ્ય માનવભવ ધર્મ આરાધન કરવાવડે લેખે કરે છે. સુલસા, ચંદનબાળા, સીતા, દ્રૌપદી પ્રમુખ સતીએ પેાતાનાં પવિત્ર આચરણથીજ પ્રસિદ્ધ થઈ છે. ગરીબભિક્ષુ સરખા પણ સામાયિક-ચારિત્રના પ્રભાવથી ઇન્દ્ર અને નરેન્દ્રાદિક વડે પૂજિત અને છે. સામાયિકના આઠ પર્યાય નામેા સમજવા ચેાગ્ય છે.
૧ સામાઈય =સામાયિક –સમતાભાવની પ્રાપ્તિ.
૨ સમય=સમયિક'=સમ્યગ્ શાન્તિપૂર્વક સર્વ જીવપ્રત્યે વન. ૩ સમવાઓ સમ્યગવાઇ=રાગ દ્વેષ રહિતપણે થાસ્થિત કથન,
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ )
૪ સમાસઃસ્તક (થોડા) અક્ષરવડે કર્મનાશક તત્ત્વાવબેધ. ૫ સંખે=સંક્ષેપ અક્ષરે થોડા પણ અર્થ ગંભીર. ૬ અણુવજર્જ અનવદં=નિષ્પાપ આચરણ. 9 પરિણ=પરિજ્ઞા=પાપત્યાગવડે વસ્તુતત્ત્વનું જ્ઞાન. ૮ પચ્ચખાણું પ્રત્યાખ્યાન તજવા એગ્ય વસ્તુને ત્યાગ. . એ આઠ પર્યાય નામનું રહસ્ય મનન કરવા ગ્ય છે. ચઉમાસી વ્યાખ્યાનમાં દષ્ટાન્તપૂર્વક તે દર્શાવેલું છે. સહજસ્વાભાવિક આત્મિક સુખ પ્રગટ કરવાના અભિલાષી જનેએ પ્રતિદિન અવકાશ મેળવી ઉક્ત સામાયિકને જેમ અધિક લાભ મેળવાય તેમ પ્રયત્ન કરવો ઘટે છે. સામાયિક એટલે સમભાવની પ્રાપ્તિ, તેની વૃદ્ધિ જે રીતે-જે માર્ગે અધિક થવા પામે તે રીતેતે માર્ગે અધિક કાળજીથી પ્રવર્તન કરવું ઉચિત છે. દેશવિરતિ શ્રાવકને સામાયિક ઉચ્ચરવાને કાળ બે ઘડીથી એ નજ હોય, પણ કદાચ પાંચ દશ મિનિટને અવકાશ છુટો છવા મળે તે તેને પણ સદુપયોગ કરી, સમભાવ–સમતા ગુણની પ્રાપ્તિ અને વૃદ્ધિ કરવાનું ભૂલવું જોઈએ નહીં. સામાયિકમાં જે પ્રતિજ્ઞા કરવામાં આવે છે તેનું રહસ્ય સારી રીતે લક્ષમાં રાખી તેને સફળ કરવા કાળજી રાખવી જોઈએ. મન, વચન અને કાયાવડે કંઈ પણ પાપાચરણ કરવું કે કરાવવું નહીં, તથા ભાવના ઉદાર રાખવી. મિત્રી, કરૂણા, મૃદુતા અને માધ્યસ્થને કાયમ અભ્યાસ રાખવો. શરીરાદિક સંગની અસારતા ને ક્ષણિકતા વિચારી, ભાગ્યયેગે પ્રાપ્ત થયેલ માનવભવાદિક દુર્લભ સામગ્રીની સફળતા શીધ્ર કરી લેવી ઉચિત છે. ઈતિશમ્
– – (સ. ક. વિ. )
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
(: ૧૩ )
બાળ કેળવણીપરત્વે આપણી ફરજ. • દયાળુ માતાપિતાદિક વડીલા ધારે તે તે બાળકોના એક ઉમદા શિક્ષકની ગરજ સારી શકે. ’
કેળવણી એ એક અજખ ચીજ છે. તેનાથી અનેક ફાયદા થઈ શકે છે. ઘઉંની કણકને જુદી જુદી રીતે કેળવવાથી તેમાંથી તરેહ-તરેહની રસવતી (રસાઈ) અને છે અને તે ભારે મીઠાશ આપે છે. ફળપુલના ઝાડને પણ સારીરીતે કેળવીને ઉગાડવાથી તે જાતજાતના જથાબંધ મીઠા, મધુર, સ્વાદિષ્ટ અને ખુશબેાદાર ફળપુલ આપી આનંદ-સતાષ ઉપજાવે છે. જ્યારે જડ વસ્તુઓ પણ તથાપ્રકારની કેળવણીવાળા સંસ્કાર પામી આનંદદાયક અને છે તેા પછી ચૈતન્યવાળા મનુષ્ય આત્મા ચેાગ્ય કેળવણી પામીને સંસ્કારિત અને તે તે સ્વપરને કેટલા બધા આનદદાયક થાય? શરીરને, મનના, બુદ્ધિના અને હૃદયના વિકાસ કરવા માટે કેળવણીની આછી જરૂર નથી, બલકે ઘણી જરૂર છે. ઉક્ત દરેક પ્રકારની કેળવણી જરૂરની છે, ઉપેક્ષા કરવા ચેાગ્ય નથી. વળી તે ગુણમાં એકએકથી ચડીયાતી પણ છે, છતાં અફ્સોસની વાત છે કે બહુધા તેની ઉપેક્ષાજ કરવામાં આવે છે. જીએ ! આપણા દેશમાં જન્મેલા બાળકો અધા ઉછરીને મેાટા થતા નથી; ઉછરેલા બધા તંદુરરત રહેતા નથી; જન્મેલા બાળકેામાંથી એક વર્ષની અદરને યુ અને પાંચ વર્ષોંની અંદરના 3 ભાગ તા મરી જાય છે. બાકીના ભાગમાંથી પણ ઘેાડાઘણાજ લાંબે વખત બચી શારીરિક સુખસંપત્તિ પામી શકતા હશે. આ સ્થિતિ ખરેખર ખેદજનક છે. ગર્ભને પેાષવા અને બાળકને ઉછેરવા
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪ )
તરફ માબાપની અત્યંત બેદરકારીનું આ અનિષ્ટ પરિણામ જણાય છે. બચ્ચાઓને કુશળતાથી ઉછેરવામાં આવે તે તે શરીરે પુષ્ટ, કદાવર અને નીરોગી થવા પામે છે, તેને બદલે બેદરકારીથી, તેમને ભય, ત્રાસ અને ખેદ ઉપજાવ્યા કરવાથી તે દુબળાં, સત્વહીન અને રેગીલાં તથા દુઃખીયારા બને છે. કમળ વયના બચ્ચાઓને બચપણથી જ ગ્યરીતે કેળવવાની માબાપની જે પવિત્ર ફરજ છે તે અત્યારે બહુધા વિસારી દેવાય છે, એનું જ આ અતિ દુઃખકારક માઠું પરિણામ લેખવા યોગ્ય છે.
પ્રથમ તે બાળક આઠેક વર્ષનું થાય ત્યાં સુધી નિર્દોષ રમતગમતમાં દિવસ નિગમી તેને વિદ્યા તરફ રૂચિ કરાવવાની જરૂર છે. ગમત સાથે જ્ઞાન મળે અને તે નબળી સેબતથી બચે તેવી કાળજી પ્રથમથીજ રાખવી જોઈએ. ધીમેધીમે તેનામાં સારા સગુણે ખીલી નીકળે એવા બીજા સંસ્કારે તેના ઉપર પડવા દેવા જોઈએ. તે તરફ જેટલી કાળજી વધારે રહે તેટલું હિત અધિક થઈ શકે ! પરંતુ અદ્યાપિ માબાપનું તેમજ શિક્ષકનું આ આવશ્યક વાત તરફ દુર્લક્ષ્ય જેવું જ જણાય છે. જે શુભ સંસ્કાર બચપણથી જ બાળકે ઉપર પડે છે તે બહુ સ્થાયી-ન ભુંસાઈ શકે તેવા ટકાઉ બને છે. શિક્ષકે ધારે તે બાળ વિદ્યાર્થીઓને સુસંસ્કારિત બનાવવા ઘણું કરી શકે અને એમ કરવાની એમની ફરજ પણ છે. તે તેમણે નિઃસ્વાર્થપણે બજાવવા લક્ષ્ય રાખવું જોઈએ. જડ બાળકને પણ હીરા જેવા કરવાનું સદ્ભાગ્ય સુશિક્ષિત માબાપે ઉપરાંત દલસોજ શિક્ષકનું છે. તેથી જ તેમને તે દરજજો ઉચે દેખાય છે. જે માબાપ તથા શિક્ષકે ન્યાયી તથા સદાચરણી હોય તે તેમના રૂડા આચરણની ,
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫ )
સચોટ અસર બાળકો ઉપર ઘણું સારી થવા પામે છે. જે બાળકેનું જીવન સુધારવું હોય તે તેમની જેમને શુભ ચિંતા રાખવાની હોય તેવાં માબાપ તથા શિક્ષકોએ પણ પિતાનું વર્તન જરૂર સુધારવું જોઈએ. આપણાં બાળકેમાંના ઘણા એક તે કુસંગથીજ બગડે છે અને તે વળી બીજા બાળકને બગાડે છે. બચપણમાં જે બુરી આદત પડે છે, તે કુસંગતિનું જ પરિણામ હોય છે. તે દેષથી પિતાના વહાલાં બાળકો બચી શકે તેવું ઉચિત લક્ષ માબાપોએ તેમજ શિક્ષકોએ અવશ્ય રાખવું જોઈએ. ઉંચા પ્રકારના નૈતિક શિક્ષણ વડે તથા ધાર્મિક શિક્ષણ વડેજ બીજી શારીરિકાદિક કેળવણીની સાર્થકતા છે, તે ભૂલવું જોઈતું નથી. એવા શુભ લક્ષપૂર્વક બાળવયથી બાળકને એગ્ય કેળવણ અપાવી જોઈએ.
આવી ઉત્તમ કેળવણી કમસર પામેલા માનવરત્નની કિંમત કેણ કરી શકે વારૂ? સૌ માતાપિતા અને શિક્ષકદિને પોતપિતાની જવાબદારી સમજીને સદાચારપરાયણ થઈ રહેવા સદાય સબુદ્ધિ પુરે ઇતિમ
સ. કપૂરવિજયજી. s
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬ ) વીતરાગ પરમાત્માની ગૃહસ્થ-શ્રાવકોવડે કરાતી પૂજા તેના જુદા જુદા પ્રકાર, પ્રયોજન તથા ફળ સમજી સુજ્ઞ
ભાઈબહેનોએ તેમાં કર જોઈતો આદર,
અષ્ટ પ્રકારી, સતર પ્રકારી અને એકવીશ પ્રકારી પૂજાને સમાવેશ અંગપૂજા, અગ્રપૂજા અને ભાવપૂજામાં થઈ શકે છે. પહેલી વિદને પશમ કરનારી, બીજી અભ્યદય કરનારી અને ત્રીજી મોક્ષ આપનારી થાય છે. વિધિયુક્ત કરેલી પૂજા યથારિત ફળદાયક બને છે. અંગશુદ્ધિ, વસ્ત્રશુદ્ધિ, મન શુદ્ધિ, ભૂમિ શુદ્ધિ, પૃપકરણ શુદ્ધિ, દ્રવ્ય શુદ્ધિ અને વિધિ શુદ્ધિ-એ સાત પ્રકારની શુદ્ધિ પ્રભુપૂજા વંદનાદિ પ્રસંગે સાચવવા ગ્ય છે. વળી પૂજા કરનારનાં આશય-અભિપ્રાયને અનુસરી પ્રભુપૂજા વિચારામૃતસંગ્રહમાં સાત્વિકી, રાજસી અને તામસી એ રીતે પણ ત્રણ પ્રકારની કહી છે, તે એવી રીતે કે –
૧ અરિહંત પરમાત્માના ઉત્તમ ગુણેના જ્ઞાનપૂર્વક ગમે તેવા કષ્ટ સમયે પણ મનને રંગ બદલ્યા વગર પ્રભુભક્તિનિમિત્તે મહા ઉત્સાહથી નિઃસ્પૃહભાવે સર્વસ્વ અર્પણ કરતો ભવ્યાત્મા યથાશક્તિ જે પૂજા કરે તે સાત્વિક પૂજા સમજવી.
૨ જે આ લેકના સુખ પ્રાપ્ત કરવાનો નિશ્ચય રાખી લેક રંજન અર્થે કરવામાં આવે તે રાજસી ભક્તિ સમજવી.
પિતાના કપેલા શત્રુઓના નિગ્રહ અર્થે મત્સર ભાવથી દ્રઢ નિશ્ચય કરી તેમના માર્ગમાં અવરોધ ઉભું કરવા માટે જે કરાય તે તામસી ભક્તિ જાણવી.
રાજસી અને તામસી ભકિત સર્વ કેઈને સુખે (હેજે) પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, પણ મેક્ષ પર્યત સુખને આપનારી સાત્વિકી
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ ) ભક્તિ પ્રાપ્ત થવી અતિ દુર્લભ છે. સાત્વિક ભક્તિ ઉત્તમ છે, રાજસી મધ્યમ છે અને તામસી જઘન્ય છે. પાછલી બન્નેને તત્વજ્ઞોએ આદરેલી નથી, પણ પહેલાનો જ સ્વીકાર કરેલો છે. તે
૧ અંગ પૂજા-જળ, ચંદન, પુષ્પ (પત્ર-ફળ) અને આભૂષણવડે કરાય છે.
૨ અગ્ર પૂજા-અક્ષત, ફળ, નૈવેદ્યાદિક તથા તાલમૃદંગાદિકવડે કરાય છે. ધુપ, દીપને પણ આમાં સમાવેશ છે.
૩ ભાવ પૂજા-વેરાગ્ય ઉપજાવી આત્મગુણ જગાવે એવી રીતે વીતરાગ પ્રભુની પાસે તન, મન, વચનની એકાગ્રતાથી સમજ અને ઉપગ સાથે ચિત્યવંદન, સ્તુતિ, રતવનાદિકવડે કરાય છે.
૧ જળપૂજાવડે પ્રભુને અભિષેક કરતાં વચેતનને કર્મમલ રહિત વિશુદ્ધ કરવાનું ભાવવું. ચ દનાદિક શીતળ વસ્તુવડે પ્રભુના સર્વોગે વિલેપન કરતાં તાપ રહિત શાંત થવાનું ભાવવું, સુગંધી પુષ્પમાલ્યાદિ પ્રભુ ઉપર આપી ચિત્તની પ્રસન્નતા, પ્રફુલ્લતા રૂપેરે ભાવવી. ઉત્તમ પત્ર ફળ પ્રભુના કરકમળમાં સ્થાપા ઉત્તમ આભૂષણે આરોપી ચિત્તની એકાગ્રતા ભાવવી.
૨ અખંડ અને ઉજજવળ તંદુલવડે ત્રણ ઢગલી પ્રભુ પાસે કરી નિર્મળ રત્નત્રયીની ભાવના કરવી તેમજ રવસ્તિકાદિક આળખવાવડે આત્માનું મંગળ ચહાવું.
ઉત્તમ સરસ શ્રીફળ, કેરી, દાડમાહિ ફળ ધરવાવડે અનુપમ એવું પ્રધાન મોક્ષફળ ચડાવું. સરસ પકવાનાદિ ઉત્તમ નૈવેદ્ય પ્રભુ પાસે ધરીને આત્માનું અણુહારીપદ ચહાવું.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
(૧૮) ૩ તાલમૃદંગાદિક વાજીત્રના સાજથી સંગીતનૃત્યાદિ પ્રભુપાસે કરી, નિજભાન ભૂલી, પ્રભુરૂપ થવું. આ “જિન ઉત્તમ ગુણ ગાવતાં, ગુણ આવે નિજ અંગ” એવા ઉચ્ચ આશયથી સ્વપરને સુખે સમજાય અને વૈરાગ્ય ભાવ ઉપજાવે એવાં ઉત્તમ પદ ને અર્થ યુક્ત ચૈત્યવંદન, રસુતિ, સ્તવનાદિ કેવળ પ્રભુ કે પ્રભુનાં સ્વરૂપ સામે દ્રષ્ટિ સ્થાપી રાખી, બીજાના ધ્યાનમાં વ્યાઘાત ન થાય તેમ શાંત ચિત્તથી ગંભીર સ્વરે ગાવાં અથવા અન્ય કૃત ગાયનાદિ સાંભળવાં, અનમેદવાં કે જેથી આત્માની અનાદિ મલીન વિષયવાસનાદિ નિર્મૂળ થઈ સ્વાત્મગુણ જાગૃત થવા પામે અને ઉત્કૃષ્ટ ગની એકતાથી ચેતન નિજ ભાન ભૂલી જઈ પરમાત્મસ્વરૂપી થવા પામે.
આ ત્રણ પ્રકારની પ્રસિદ્ધ પૂજા ઉપરાંત એક ચેથી પ્રતિપત્તિ નામની પૂજા પણ કહી છે અને તે પ્રમાદમાત્ર પરિહરી પરમાત્મા પ્રભુની અખંડ આજ્ઞાનું પરિપાલન કરવાવડે બને છે. ઈતિશમ.
રસ કપૂરવિજયજી. | શિક્ષક અને શિક્ષણ. દયાળુ માતાપિતાદિક ધારે તો બાળકોના શિક્ષકોની
ગરજ સારી શકે. ૧ શિક્ષકનો ધંધે ઉત્તમ છે. ગુરૂ-મહેતાજી વિગેરે શબ્દ
એ ધંધાની મહત્તા બતાવે છે. એ ધંધે ઉપદેશક કરતાં,
જોખમવાળો ને મુશ્કેલ હોવા છતાં માનવતે છે. - ૨ પ્રાચીન શાસ્ત્રમાં ગુરૂને દેવસમાન ગણવાનું કહ્યું છે.
સદ્ગુરૂ સૌથી શ્રેષ્ઠ છે.
૧૮
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ )
૩ મહેતાજીએ ઉત્સાહથી કામ કરવાનું છે. કદી નિરૂત્સાહી
થવું નહીં. ૪ શિક્ષકને ધંધે સહેલું નથી. તે ધંધો શીખી સુશિક્ષીત
બનવું. લુહાર, સુતાર વિગેરેને નિર્જીવ વસ્તુ ઉપર કામ કરવાનું હોય છે, ત્યારે શિક્ષકને ચેતનવંત બાળકે ઉપર કાર્ય કરવાનું હોઈ, જે તે યથાયોગ્ય રીતે કામ ન કરે તે સંખ્યાબંધ અમૂલ્ય છંદગી બગડે. આજના બાળકે કાલે
યુવાન માણસ થવાના છે. ૫ પુરૂષ શિક્ષક કરતાં સ્ત્રીશિક્ષકની જોખમદારી વિશેષ છે. કેમકે તેના હાથમાં છેડીઓની એટલે ભવિષ્યની માતાઓની કેળવણી રહેલી છે. સ્ત્રીમાં કેટલાક એવા ગુણ રહેલા છે.
કે બાળકે સુશિક્ષીત સ્ત્રી પાસેથી પ્રેમભાવવડે ઘણું શીખી શકે ૬ શિક્ષકનો ધંધે ચલાવવામાં ઉપયોગી થઈ પડે એવું ખાસ શિક્ષણ આપવાની પાઠશાળાને ટ્રેઈનીંગ કેલેજ કહે છે. ત્યાં શિક્ષકનું શાસ્ત્ર શીખવવામાં આવે છે. ૭ સમજુતિ, સૂચનાઓ અને નિયમ સંગ્રહ તેનું નામ શાસ્ત્ર
અને એ પ્રમાણે કામ કરી અનુભવ મેળવે તેનું નામ કળા. ૮ જમાનાની સાથે રહેવા તથા ધંધાને ગ્ય જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ કરવા, શિક્ષકેએ ઉત્તમ પુસ્તક વાંચવાને મહાવરે રાખવે અને જીવનપર્યત જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ કરવાને ઉદ્યોગ કરતા રહેવું. શિક્ષક આળસુ ન હોવો જોઈએ ૯ ભણાવવું અને કેળવવું એ બેમાં મોટો તફાવત છે. ઠાંસી ઠાંસીને જ્ઞાન ભરવું કે ગેખણ કરાવવું તે ભણતર છે અને
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ )
મનની, શરીરની અને નીતિવિષયક સર્વ શક્તિઓની ખીલવણી કરવી તેનું નામ કેળવણી છે. શિક્ષકે કેળવણી આપવા ઉપર ખાસ લક્ષ રાખવું.
Ai
એટલે બસ
૧૦ કેળવણીના અર્થ અહેાળા છે. બાળક ભણીને પંડિત થાય નથી. તેના મગજમાં માત્ર જ્ઞાન ભરવાનું નથી, તેની વિચારશક્તિ ખીલવવાની છે અને જ્ઞાનના ઉપયેગ કરતા શીખવવાનું છે.
૧૧ કેળવણી ત્રણ પ્રકારની છે. મનનો ( માનસિક ), તનની ( શારીરિક ), નીતિની (નૈતિક ).
૧૨ બુદ્ધિની કેળવણી ન મળે તે બાળક અજ્ઞાની અને બેથડ ( બુદ્ધિહીન ) થાય. મનની શક્તિઓ ખીલવવાથી બુદ્ધિની કેળવણી મળે છે, ગેાખણથી તે મળતી નથી. ૧૩ શરીરની કેળવણી ન મળે તો ખળકે નિળ અને નિર્માલ્ય થાય. જુદી જુદી જાતની કસરત અને ડ્રીલ વિગેરેથી એ કેળવણી મળી શકે છે.
૧૪ નીતિની કેળવણી ન મળે તેા બાળક અસભ્ય અને અવિવેકી થાય. શિક્ષકની રહેણીથી અને નીતિપાઠાની અસરકારક સમજુતિથી એ કેળવણી આપી શકાય.
૧૫ કિંડરગાર્ટનની સીસ્ટમથી ત્રણે પ્રકારની કેળવણી એકીસાથે મળે છે.
૧૬ શિક્ષક સદાચરણી, ન્યાયી અને તેવા ન હાય તે તેની અસર ૧૭ સેવાવૃત્તિ રાખી દરેક શિક્ષકે કર્તવ્યપરાયણ થવુ.
મનને કબજામાં રાખી શકે બાળકેાપર સારી થાય નહીં.
( સ. ફ. વિ. )
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
86
- જૈન તરથ પ્રવેરાક
હૂં જ્ઞાનમાળા.
૪ પાડ ૧ લેા. જીવ.
ગુરૂજી—છોકરાઓ ! આજે હું તમને કાંઇક ધર્મ સંબંધી મેધ આપવાના છું.
શિષ્ય—વારૂ ગુરૂજી ! પણ તે પહેલાં એક વાતના ખુલાસા કરશેા ?
ગુરૂજી—હા, એવી કઇ વાત છે ?
શિષ્ય—વાત તેા એ કે, આપણે ખાઇએ છીએ, પીએ છીએ, એલીએ છીએ, બેસીએ છીએ, ઉડીએ છીએ તે શા કારણથી ?
ગુરૂજી—આપણા શરીરમાં જીવ છે તેથી તેબધું કરી શકીએ છીએ. શિષ્ય—જીવ તા .પણા દેખવામાં આવતા નથી. ગુરૂજી—જીવ એ નરી આંખે દેખી શકાય તેવી વસ્તુ નથી, શિષ્ય—ત્યારે જીવને આપણે કેવી રીતે જાણી શકીએ ? ગુરૂજી—જીવ જ્ઞાનથી જાણી શકાય છે, જ્યારે તમને વિશેષ જ્ઞાન થશે ત્યારે તમે જીવને જાણી શકશેા,
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ )
શિષ્ય-વારૂ ગુરૂજી ! જેમ આપણા શરીરમાં જીવ છે, તેમ જે કાઈ હાલતાં ચાલતાં જણાય છે તે સર્વેમાં જીવ છે ? ગુરૂજી—હા, જે હાલતાં ચાલતાં જણાય છે તેમાં તેા જીવ છેજ, પણ કેટલાંક હાલતાં ચાલતાં નથી તેમાં પણ જીવ છે તે હું તમને હવે પછીના પાામાં સમજાવીશ.
પાઠ ૨ જો. ત્રસ અને સ્થાવર જીવ.
હાલતાં ચાલતાં જીવા જેવાં કે ગાય, ભેંશ, હાથી, ધેાડા, બળદ, ઉંટ, કુતરા, બિલાડી વિગેરે સ પશુઓના શરીરમાં જીવ છે,
વળી પોપટ, કબુતર, ચકલા, કાગડા, સમળી, વાગાળ, સામગ્રીડીઆ વિગેરે સ` પક્ષીઓનાં શરીરમાં પણ જીવ છે.
વળી સાપ, અજગર, નાળીઆ, ઉંદર, ખીસકેાલી, ચંદૃનધા વિગેરેમાં પણ જીવ છે.
તેમજ પાણીમાં રહેનારા જેવાં કે માછલાં, મગર્મચ્છ, કાચબા વિગેરેના શરીરમાં પણ જીવ છે અને તે પાણીમાં હેનારા જીવે. જલચર જીવા કહેવાય છે.
નાના શરીરવાળા જતુએ જેવાં કે કાનખજુરા, ભમરા, માખી, મંકાડા, કીડી, જૂ, ડાંસ, મચ્છર, જળેા, પૂરા, અળસીયા વિગેરેમાં પણ જીવ છે. સારાંશ કે જેઓનું શરીર ચાલે છે, ઢાડે છે, વળી જે તાપના કારણથી કે ભય અથવા ત્રાસના કારણથી એક જગાએથી બીજી જગાએ પેાતાની મેળે જઈ શકે છે એવા સર્વે શરીરવાળા જીવા છે.
ઉપરના સર્વે શરીરવાળા જીવા ત્રસ જીવા કહેવાય છે.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
વળી એવા શરીરવાળા પણ જીવ છે કે જેઓ ચાલવું, ઉઠવું, બેસવું, દોડવું વિગેરે કાંઈ પણ કામ પોતાની મેળે કરી શકતા નથી. આવા શરીરવાળા છ સ્થાવર જીવ કહેવાય છે,
–
– પાઠ ૩ જે. સ્થાવર જીવ. સ્થાવર જીવો પાંચ જાતના છે:-પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ, આ પાંચ જાતના છેવો સ્થાવર જીવ કહેવાય છે.
વનસ્પતિ છવ છે એમ સૌ કઈ કબુલ કરે છે. તેમજ પૃથ્વી પણ જીવ છે એમ હાલના શેધક વિદ્વાનને શોધ કરતાં માલમ પડયું છે; પરંતુ પાણી, અગ્નિ અને વાયુ એ પત જીવ છે, એવી તેઓને હજી ખબર પડી નથી. પણ જૈનશાસ્ત્રમાં આ પાંચ જાતના સ્થાવર જીવ છે, એવું સિદ્ધ કરેલ છે.
કેટલાક વર્ષો પહેલાં જનાવરમાં અને થોડાં વર્ષ અગાઉ વનસ્પતિમાં જીવ છે, એવું મનાતુ નહીં, પરંતુ હાલ તે સર્વેમાં જીવે છે, એમ મનાય છે, તે જેમ જેમ જીવનશાસ્ત્રની શોધમાં વધારે થશે, તેમ તેમ પાણી, અગ્નિ અને વાયુ પણ સજીવ છે, એ જે જૈનશાસ્ત્રમાં બધ છે તે ખરેજ છે, એવી બીજાઓને પણ ધીમે ધીમે ખાત્રી થશે. શિષ્ય–ગુરૂજી સાહેબ! ત્યારે તે જૈનધર્મના શાસ્ત્રનું જ્ઞાન
મેળવવું જ જોઈએ. કારણ કે જ્યાં સુધી આ દુનિયામાં જેમ પોતાના શરીરમાં જીવ છે તેમ બીજા કઈ કઈ જાતનાં શરીરમાં જીવ છે તેની સમજ પડી નથી, ત્યાં સુધી ખરી રીતે જીવની દયા કરવામાં ખામી રહે છે અને તેથી આપણે આપણા આત્માનું (જીવનું) હિત કરી શકતા નથી.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરૂજી–આ રીતે તમને જીવ સંબંધી જ્ઞાન શીર્ધવાની.
લાગણી છે તો તમે થોડા વખતમાં સારી રીતનું. જ્ઞાન મેળવી શકશે.
પાઠ ક છે. પ્રાણ. શિષ્ય–ગુરૂજી! કોઇ પણ શરીરમાં જીવ છે તે કેવી રીતે
જાણી શકીએ ? ગુરૂજી–છોકરાઓ ! જે જે શરીરમાં પ્રાણ હોઈ છે તે તે
શરીરમાં જીવ હોય છે. તે શિષ્ય-ગુરૂજી! પ્રાણ એ શું વસ્તુ છે , ગુરૂજી–જે વડે જીવ શરીરમાં રહી શકે તથા જે વડે જીવ
આ સર્વ કામ કરી શકે તે પ્રાણ કહેવાય ? શિષ્ય–ત્યારે શું એમ સમજવું કે જે શરીરમાં પ્રાણ હાય , - છે, તે શરીરમાં જીવ હોય છે, અને જેમાં પ્રાણ ન - હેય તેમાં જીવ પણ ન હોય ? ગુરૂજી–હા, એમજ છે. જીવ પ્રાણ વિના શરીરમાં રહી
શકતોજ નથી. શિષ્ય–પ્રાણ એટલે જેને આપણે શ્વાસોશ્વાસ કહીએ છીએ.
તેજ કે બીજું કાંઈ છે? ગુરૂજી–પ્રાણ એટલે માત્ર શ્વાસોચ્છવાસ જ નહીં પણ જેમ
થાસેચ્છવાસ પ્રાણ કહેવાય છે, તેમજ બીજા પણ પ્રાણ
ગણાય છે. શિષ્ય–ત્યારે પ્રાણ કેટલા હશે વારૂ
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ )
ગુરૂજી-પ્રાણના દૃશ પ્રકાર છે, એટલે કે દા વસ્તુઓને પ્રાણ કહેવામાં આવે છે. શિષ્ય—એ દશ પ્રાણ તે કયા કયા છે ?
ગુરૂજી—પાંચ ઇંદ્રિય, ત્રણ બળ, ધાસેચ્છવાસ અને આયુષ્ય એ દેશ પ્રાણ છે.
પાડ પ મેા. પ્રાણચાપાઈ.
પ્રાણ થકી જીવ જીવન થાય, તે જીવના દરશ પ્રાણ ગણાય; ઇંદ્યિ પાંચ ત્રણ મૂળ જાણુ, ધાસાવાસ આયુષ્ય પ્રમાણ, ૧ સધળાં કામ કરે જીવ કાય, જો દશ પ્રાણતણું બળ હોય; પ્રાણ બળે જીવ પૂણ ગણાય, એવા પ્રાણતણા મહિમાય, ૨
——
પાઠ ૬।. દશ પ્રાણ,
કરાઓ ! આજે તમને દશ પ્રાણસંબંધી વિશેષ સમજણ આપવાની છે. તેમાં પાંચ ઇંદ્રિયા નીચે પ્રમાણે છે. ૧ જે વડે બીજાને અડકી શકીએ છીએ, તે શરીર ઇંદ્રિય છે. ર વડે વસ્તુને ચાખી શકીએ છીએ, તે રસના ઇંદ્રિય છે. ૩ જે વડે વસ્તુ સુંધી શકીએ છીએ, તે પ્રાણ ઇંદ્રિય છે. ૪ જે વડે કાંઈ પણ દેખી શકીએ છીએ, તે ચક્ષુ ઇંદ્રિય છે. ૫ જે વડે શબ્દ સાંભળી શકીએ છીએ, તે શ્રોત્ર ઇંદ્રિય છે. ઉપરની પાંચે ક્રિયાને રહેવાના ઠેકાણા નીચે પ્રમાણે છે. શરીર ઇંદ્રિય આખા શરીરની ચામડીમાં રહે છે.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
રસના ઈદ્રિય જીભમાં રહે છે, પ્રાણ ઈશ્યિ નાકમાં રહે છે. ચક્ષુ કિય આંખમાં રહે છે, શોત્ર કપ્રિય કાનમાં રહે છે,
ત્રણ બળ નીચે પ્રમાણે છે. ૬ જેથી આપણે વિચાર કરી શકીએ છીએ તે મનબળ છે. ૭ જેથી આપણે બોલી શકીએ છીએ તે વચનબળ છે. ૮ જેથી આપણે ઉઠવું, બેસવું, લેવું, મૂકવું વિગેરે કામ કરી શકીએ છીએ તે શરીરબળ છે.
શ્વાસેચછવાસ અને આયુષ્ય તેની સમજણ નીચે પ્રમાણે છે, ૯ જે શક્તિ વડે જીવ શરીરમાં વાયુ દાખલ કરે, સ્થિર કરે - તથા શરીરમાંથી વાયુને બહાર કાઢે તે શ્વાસોચ્છવાસ છે, ૧૦ જે વડે જીવ શરીરની સાથે અમુક કાળ સુધી બંધનમાં
રહે તે આયુષ્ય છે.
પાઠ ૭ મે. દશ પ્રાણ.
હા, શરીરકિય તે ચામડી, રસનેન્દ્રિય તે જીભ; ધ્રાણેદ્રિય તે નાસિકા, સર્વ પ્રાણુમાં લીધ. ૧ ચક્ષુકિય તે આંખ છે, શ્રેઢિય તે કાન; એ પચેંદ્રિયથી મળે, સર્વ વસ્તુનું જ્ઞાન. ૨ મન બળ પામી માનવી, શકે વિચારી આપ; વચન બળે વદવા તણું, શક્તિ ધરે અમાપ. ૩ ઉઠે બેસે આપથી, શરીર બળની સાથ;
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ( ૭ ) ત્રણે બળથી પૂર્ણ તે, હેય પ્રાણુને નાથ. જે વાયુ વધુમાં ધરે, રાખે કાઢે હાર; શ્વાસોચ્છવાસની શક્તિ છે, જાણે પ્રાણુધાર. ૫ દેહબંધનમાં જે વસે, પ્રાણુ કાળ પ્રમાણ આયુષ્ય તેને જાણવું, જે છે દશમે પ્રાણ. ૬
પાઠ ૮ મે. પાંચ ઇન્દ્રિયવાળા જી.
માતાપિતાના સંયોગથી ઉત્પન્ન થનારા મનુષ્યો પાંચ ઈદ્રિયવાળા જીવ છે. પશુ અને પક્ષીઓ તથા જળચરે પણ પાંચ ઈદ્રિયવાળા છવ છે.
અત્યંત દુ:ખ ભેગવનારા જીવો જેઓ નારકી કહેવાય છે, તેઓને પણ પાંચ ઇંદ્રિય છે; તેમજ અત્યંત સુખ ભેગવનાર છે જેઓ દેવતા કહેવાય છે, તેઓને પણ પાંચ ઈકિય છે. પશુ પક્ષીઓ તિર્યંચ કહેવાય છે.
આ પાંચ ઇંદ્રિયવાળા જીવોને દશ પ્રાણ હોય છે. વળી પાંચ ઇન્દ્રિયવાળા બીજા જીવ પણ છે, તેઓને દશથી ઓછા પ્રાણ હેાય છે. એવા જીવોસંબંધી સમજણ છાસંબંધી બારિક સમજણ આપતી વખતે આપીશ.
પાઠ ૯ મો. ચાર ઇદિયવાળા જી. ચાર ઈદ્રિયવાળા છે પણ તિર્યંચ કહેવાય છે.
નીચેના છ ચાર ઈદ્રિયવાળા છે ? ૧ પુષ્પમાં ગંધ લેનારા ... ....
ભમરા ૨ ઘોડાના તબેલા વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થનારી ... બગાઈ
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮). ૪ છાણમાં ઉત્પન્ન થનારા ઝેરી
વિંછી ૪ ખેતરમાં ધાન્યને ખાઈ જનારા
તીડ ૫ કીચડથી ઉપજનારા ...
મછરે ૬ દીવામાં પડનારા ... .. • • પતંગ ૭ ગંદકીમાં ઉપજનારા ...
• ડાંસ એ પ્રમાણેના છ તથા માખી, મધમાખી, કંસારી, ભમરીઓ, બગાઓ અને કળીયા એવી જાતને બીજા ઘણા જીવો ચાર ઈદ્રિયવાળા છે.
ચાર ઇંદ્રિયવાળા ને નીચે મુજબ આઠ પ્રાણ હોય છે
૧ શરીર, ૨ જીભ, ૩ નાસિકા, ૪ ચક્ષુ, પ વચનબળ, ૬ શરીરબળ, ૭ શ્વાસોચ્છવાસ, ૮ આયુષ્ય.
પાઠ ૧૦ મે. ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જી. ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા જેવો પણ તિર્યંચ કહેવાય છે.
નીચેના છ ત્રણ દ્રિયવાળા છે. ” ૧ કાનમાં પેસી જનારા . . . કાનખજુરા ૨ બીછાનામાં ઉપજનારા ... ... ... ... માંકડ કે માણસના માથામાં ઉપજનારી ... ... ... જૂ ૪ શરીરના મેલમાં ઉપજનારી ... ... ... લીંખ ૫ મીઠાઇ, ગળપણ વિગેરે ખાનારી રાતી, કાળી ... કીડી ૬ ઝાડના થડ વિગેરેમાં ઉપજનારા.. ... ... મા કેડા ૭ ધાન્યમાં ઉપજનારી ... ... ... ... ... એળ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ )
એ પ્રમાણેના જીવા તથા ધીમેલ, સાવા, ધનેડીયા, ગીગાડા વિગેરે ઘણી જાતના બીજા જીવે પણ ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા છે. ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા જીવાને સાત પ્રાણ હેાય છે તેનાં નામ
૧ શરીર, ૨ જીભ, ૩ નાસિકા, ૪ વચનબળ, ૫ શરીરબળ, ૬ શ્વાસાચ્છવાસ, ૭ આયુષ્ય.
-
પાઠ ૧૧ મા, બે ઇંદ્રિયવાળા વા. એ ઇંદ્રિયવાળા જીવા પણ તિર્યંચ કહેવાય છે. “ નીચેના જીવે એ ઇંદ્રિયવાળા છે. '
૧ લેાહી ચુસનારી
૨ વરસાદમાં ઉપજનારા
૩ વાસી અને એઠા અન્ન જળમાં ઉપજનારા
૪ પેટમાં ઉપજનારા... ૫ પાણીમાં ઉપજનારા
૬ સમુદ્રમાં ઉપજનારા ૯ પેટમાં ઉપજનારા મેાટા...
...
...
...
...
...
...
...
...
...
જળા
...અળસીઆ લાળીયા
ફીયા
...
...
ગડાળા
એ પ્રમાણેના જીવા, તથા કેાડા, ચંદન, મેહુરિ, હરસ વિગેરે બીજા ઘણી જાતના જીવા બે ઇંદ્રિયવાળા છે.
પૂરા
શખ
એ યિવાળા જીવાને છ પ્રાણ હેાય છે તેનાં નામ. ૧ શરીર, ૨ જીભ, ૩ વચનમળ, ૪ શરીરબળ, ૫ શ્વાસેાચ્છવાસ, ૬ આયુષ્ય.
૧ સાધુજી સ્થાપનામાં રાખે છે તે, જીવવાળા હાય છે ત્યારે. ૨ લાકડામાં ઉપજનારા કીડા.
૩ ગુદાના ભાગમાં ઉત્પન્ન થનારા કીડા.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦) - પાઠ ૧૨ મે. એક ઇન્દ્રિયવાળા જી.
એક ઇંદ્રિયવાળા જીવો પણ તિર્યંચ કહેવાય છે.
એક ઈદ્રિયવાળા જીવસંબંધી સમજણ બહુજ બારિક છે, તેથી તે શિખવ્યા પછી આપીશ. હાલ તો તેના નામ યાદ રાખે
“ નીચેના છ એક ઈદ્રિયવાળા છે.” ૧ કાચી માટી, પથ્થર, મીઠુ વિગેરે .. .. . પૃથ્વીકાય ૨ પાણું તે.... .. .. ... ... ... ... અપૂકાય. ૩ અગ્નિ તે... ... . ••• • • • • ૪ પવન તે... ... ... ... ... ... ... વાયુકાયા ૫ ઝાડપાન તે ... ... ... ... ... ...વનસ્પતિકાય
એક ઇંદ્રિયવાળા છવને ચાર પ્રાણ હોય છે. ૧ શરીર, ૨ શરીરબળ, ૩ શ્વાસે છવાસ, ૪ આયુષ્ય.
- – પાઠ ૧૩ મે. જીવ અને પ્રાણનો સંબંધ.
જીવ અને પ્રાણને બહુ જ સંબંધ છે. જેને આપણે કઈ પણ જીવનું મરણ કહીએ છીએ, તે મરણ પ્રાણ જીવથી જુદા પડે ત્યારેજ થાય છે. શિષ્ય-ગુરૂજી! મનુષ્ય મરણ પામે છે તેમ છતાં તેના શરીરમાં
આપણે પાંચ ઇકિયે તે દેખીએ છીએ. " ગુરૂજી–તમે જે દેખે છે તે ઇંદ્રિયો નથી. તે તો દ્વિને રહેવાના
ઠેકાણાં છે; ઈોિ તો દેખવામાં આવતી જ નથી. જેમકે કોઈ માણસ બહેરો હોય તેને કાન તે હોય છે; પરંતુ કાનમાં સાંભળવાની શક્તિ જે શ્રોત્રઇકિય છે તે રેગથી.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧ )
અથવા બીજા કારણથી આવરણ પામી હેાય છે કે નારા પામી હેાય છે તેથી તે સાંભળી શકતા નથી. તેવી રીતે મનુષ્ય મચ્છુ પામે છે તેજ વખતે ઇંદ્રિયા પણ નાશ પામે છે અને તેથી તે પેાતાતાના કામ કરતી અધ પડે છે.
----
પાડ ૧૪ મેા. પાંચ ઇંદ્રિયના વિષયા.
ઈંદ્રિયાથી જે જે જાણી શકાય તે તે તેના વિષયા કહેવાય છે. “ પાંચ ઇન્દ્રિયાના સર્વે મળી ત્રેવીશ વિષયેા છે. ”
૧ જ્યારે શરીરને કાઈ પણ પદાથ ટાઢા કે ઉતા, હળવા સ્પર્શી દ્રિયના કે ભારે, સુવાળા કે ખડબચડા, અને લુખા ૮ વિષય. કે ચાપડેલા લાગે ત્યારે શરીર ઈક્રિય છે એમ સમજવું.
૨ જ્યારે જીભને કોઇ પણ પદાર્થ ખાટા, કડવા, તીખા, રસઈ દ્રિયના । મીડા કે કષાયલા લાગે ત્યારે જીભમાં રસચિ ૫ વિષય.
}છે એમ સમજવું.
૩ જ્યારે નાકને કાઈ પણ પદાર્થની સારી ગંધ કે ખરામ બ્રાણદ્રિયના ! ગંધ લાગે ત્યારે નાકમાં ધ્રાણ ઈંદ્રિય છે. એમ ૨ વિષય. મેં સમજવું,
૪ જ્યારે આંખને કોઈ પણ પદાર્થ ધોળે, પીળા, રાતા, ચક્ષુઈ દ્રિયના ! કાળા કે લીલા લાગે ત્યારે આંખમાં ચક્ષુઈંદ્રિય ય વિષય. (છે એમ સમજવું.
૫ જ્યારે કાનને મનુષ્યના ખેલવાના કે પદાર્થના કે શ્રોત્રઇંદ્રિયના । મનુષ્ય અને પટ્ટાના સંબધના અવાજ લાગે ૐ વિષય. ત્યારે કાનમાં શ્રોત્ર દ્રિય છે એમ સમજવું,
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) ૧ સચિત્ત શબ્દ. પ્રાણી માત્રના બેલવાનો શબ્દ છે ૨ અચિત્ત શબ્દ, જડવરતુને જડવતુ અથડાતાં નીકળતા
અવાજ તે. ૩ મિશ્ર શબ્દ, પ્રાણું અને જડ બેઉના સંબંધે અવાજ
નીકળે છે. જેમકે મનુષ્ય-જડ વાજા વગાડે છે તેને શબ્દ નીકળે તે. .
પાઠ ૧૫ મે. જીવ અને કર્મ. છોકરાઓ! તમને જીવ અને પ્રાણ સંબંધી થેડી સમજણ આપી, હવે જીવ અને કર્મસંબંધી સમજણ આપીશ.
કેમ એ શબ્દ તમે સાંભળ્યો છે? શિષ્ય–હાજી, કર્મ એ શબ્દ તો સાંભળ્યું છે, પણ એ શું છે
તે જાણતા નથી. ગુરૂજી–જીવથી જે કરાય તે કર્મ. શિષ્ય—વારૂ ગુરૂજી! પણ જીવથી કરાય એટલે શું? ગુરૂજી–જીવ મનવડે વિચાર કરે, વાણીથી બેલે અને શરીર
વડે કામ કરે તે સર્વે જીવથી કરાય છે. એ પ્રમાણે જીવથી જે જે કરાય છે તેનું ભવિષ્યમાં જીવને જે ફળ
આપે તે કર્મ છે. શિષ્ય––ત્યારે શું જીવથી કરાયેલાં કામ અને કર્મ એ જુદી
જુદી વસ્તુ છે? ગુરૂજી–હા, તેમજ છે. શિષ્ય–ત્યારે જીવના કામને તો આપણે દેખી શકીએ કે જાણું ન શકીએ છીએ, તેમ કર્મને દેખી કે જાણી કેમ શકતા નથી?
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) ગુરૂજી–જેમ જીવ આંખથી દેખી શકાતું નથી પણ જ્ઞાનથી
જાણી શકાય છે, તેમ કર્મ પણ આંખથી દેખી શકતા ' નથી પણ જ્ઞાનથી જાણી શકાય છે.
પાઠ ૧૬ મો. કર્મ.
' હા, મન વચ કાયાએ કરી, જે જે જીવથી થાય; કર્મ કહે છે તેહને, જેથી જીવ બંધાય. ૧ શુભ કર્મો સારાં વડે, અશુભ નઠારે હેય; તે માટે શુભ કર્મમાં, યત્ન કરે સા કેય. ૨
| પાઠ ૧૭ મે. પુણ્યકર્મ. પુણ્ય બંધાવાના મૂળ ૯ (નવ) કારણે છે.
કર્મના ઘણા પ્રકાર છે. જીવની સાથે કર્મને જે સંબંધ થાય છે, તેમાં સારાં કર્મ તે પુણ્યકર્મ કહેવાય છે. પુણ્યકર્મ મુખ્યત્વે કરી નીચેના કામ કરવાથી બંધાય છે. ૧ ભૂખ્યા પ્રાણુને ( પ્રેમવડે ) અન્ન આપવાથી ૨ તરસ્યા પ્રાણીને પાણી આપવાથી. ૩ આશ્રય વગરનાને સ્થાન આપવાથી. ૪ બિછાના વગરનાને બિછાનું આપવાથી. ૫ દરદીને એસડ આપી, વ્યાધિ ટાળવાથી. ૬ દુ:ખી પ્રાણુના દુ:ખ મટાડવા, સારો વિચાર કરવાથી છે તેવા પ્રાણીના દુઃખ દૂર થવા, સારું બેલવાથી, ૮ તેવા પ્રાણુના દુ:ખ મટાડવા, શરીરની મદદ આપવાથી, ૯ વસ્ત્ર વિનાના પ્રાણીને વસ્ત્ર આપવાથી,
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) એવી રીતે બીજાં પણ વિશેષ કારણેથી પુણ્યકર્મ બંધાય છે, તેની વિસ્તારથી સમજ ધીમે ધીમે આપવામાં આવશે. સાધુ
તેને એ બધું પૂજ્યભાવથી વિનયબહુમાનપૂર્વક આ૫વું ઘટે છે, તેથી સવિશેષ પુણ્ય બંધાય છે. પુણ્યકર્મથી જીવને સુખ પ્રાપ્ત થાય છે.
પાઠ ૧૮ મો. પુણ્યકર્મ વિષે.
ચોપાઈ સારા વિચારે મનમાં થાય, સત્ય પણે નિત્ય વાણી વદાય; ભૂખ્યાને ભોજન અપાય, તરસ્યા જનને પાણી પાય. ૧ નિરાશ્રયને આપે સ્થાન, વસ્ત્ર રહિતને વસ્ત્રનું દાન, ભૂમિ પડ્યાનું દેખી અંગ, આપે બિછાનું રાખી ઉમંગ. ૨ દરદીના દુ:ખ દેખ્યા ન જાય, ઔષધ આપી દૂર કરાય, પરદુ:ખ દેખી આપ દુભાય, તે દૂર કરવા સત્વર ધાય. ૩ જીવદયાને દિલમાં વાસ, સમતા કેરે નિત્ય પ્રકાશ; ધર્મવિષે જો પૂરણ પ્રીત, એ પુણ્ય કર્મ તણી છે રીત. ૪
પાઠ ૧૯ મો. પાપકર્મ. જે સારું કર્મ તે પુણ્યકર્મ કહેવાય છે, તેમ નઠારાં કર્મ તે પાપકર્મ કહેવાય છે.
“નીચે મુજબ કરવાથી પાપકર્મ બંધાય છે. ' ૧ કેઈ પણ જીવને મારી નાંખવાથી અથવા દુ:ખ દેવાથી. ૨ કેઈ પણ પ્રકારે જૂઠું બોલવાથી. "
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫) ૩ પારકી કાંઈ પણ વસ્તુ ખરાબ દાક્તથી છુપી રીતે લઈ
લેવાથી એટલે ચોરી કરવાથી. જ કોઈ પણ પુરૂષ અથવા સીએ મૈથુન સેવવાથી. ૫ અનીતિથી પસા વિગેરેનો સંગ્રહ કરવાથી ૬ કલેશ કંકાસ કરવાથી. ૭ જૂઠાં આળ મૂકવાથી. ૮ નિંદા કરવાથી. ૯ ચાડી ખાવાથી ૧૦ જુગાર રમવાથી
એ પ્રમાણે પાપકર્મ બંધાય તેવા ઘણું કાર્યો છે, તેને વિસ્તારથી બધ ધીમે ધીમે મળતો જશે.
પાપકર્મથી પ્રાણી દુઃખ ભેગવે છે, તેથી પાપકર્મ ન બંધાય તેવાં કામ કરવાં.
પાઠ ૨૦ મે. પાપકર્મ વિષે.
ભુજંગી છંદ, નઠારા વિચાર સદા ચિત્ત ધારે, મૃષાવાદ બોલે ગમે તે પ્રકારે; બૂરી દાનતે પારકી ચીજ લેવા, ધરા હરામીપણે નીચ હેવા. ૧ અનીતિ કરી સંગ્રહ દ્રવ્ય પિત, જુવે છિદ્ર છાનાં જુદાંઆળ ગે; કરી કલેશ કંકાસ નિંદા દુખાવે, બની ચાડીયા ફંદ મહેફસાવે. ૨ જુગાર રમે ભેગાવે અન્ય નારી, રીબાવી કરે જીવહિંસાજ ભારી, અધમ બની ધર્મને દંભ રાખે, પ્રભુ સર્વ તે પાપના કર્મ ભાખે. ૩
પાઠ ૨૧ મે. પરમેશ્વર પુણ્યકર્મથી સુખ મળે છે અને પાપકર્મથી દુ:ખ મળે છે, એ વચને મારા પિતાના નથી, તે વચને પરમેશ્વરના છે. •
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
શિષ્ય–વારૂ ગુરૂજી! પરમેશ્વર કેણ છે? જેણે આ જગતને
બનાવ્યું તે પરમેશ્વરના એ વચન છે? ગુરૂજી–પરમેશ્વરે જગતને બનાવ્યું જ નથી. જગત તે અનાદિ
કાળથી છે એટલે કે તે હંમેશાં છે જ. આ જગત બનાવ્યું - બની શકે એવું જ નથી, તે સંબંધી જ્ઞાન ઘણું શિખવ્યા • પછી આપીશ અને ત્યારે જ તમે સમજી શકશે. ' - પરમેશ્વર એટલે મોટો ઈશ્વર, જેનામાં ઐશ્વર્ય હેય તે ઈશ્વર કહેવાય. પરમેશ્વરમાં જ્ઞાનરૂપી મેટું એશ્વર્યા છે તેથી તે પરમેશ્વર છે. પરમેશ્વરના બીજા અનેક નામ છે. જેમકે જિનેશ્વર, અરિહંત, તીર્થંકર ઈત્યાદિ. શિષ્ય-જિનેશ્વર એટલે શું ? ગુરૂજી-રાગ અને શ્રેષને જે જીતે તે જિન કહેવાય, તેના જે
ઈશ્વર (સ્વામી ) તે જિનેશ્વર છે. શિખ્ય–રાગ અને દ્વેષ એ શું છે? ગુરૂછ–કઈ પણ પ્રાણી અથવા પદાર્થ ઉપર પ્રતિ કરવી
એટલે કે તેનાથી રાજી થવું તે રાગ છે અને કઈ પણ પદાર્થ કે પ્રાણુ ઉપર નારાજ થવું તે પ્રેમ છે.
પાઠ રર મે. તીર્થકર તીર્થનું સ્થાપન કરનાર તે તીર્થકર કહેવાય છે. તીર્થ શબ્દના એક કરતાં વધારે અર્થ છે, પરંતુ તીર્થકર શબ્દમાં તીર્થ એટલે ચાર પ્રકારના મનુષ્યને સમુદાય, જેને સંઘ કહેવામાં આવે છે તે
ચાર પ્રકારના મનુષ્યો તે સાધુ, સાધવી, શ્રાવક અને અવિકા છે. તેમાં સાધુ અને શ્રાવક તે પુરૂષવર્ગ છે તથા સાથ્વી અને શ્રાવિકા તે સ્ત્રીવર્ગ છે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯) શિષ્ય-મનુષ્યના સમુદાયમાંથી ચાર પ્રકારના સંધનું જુદુ
સ્થાપન કરવાનું શું કારણ છે? ગુરૂજી–મનુષ્યના સમુદાયમાં પણ અનેક તરેહના જીવ હોય છે,
તેમાં ઘણાં મનુષ્ય તે સંસારમાં શરીરસંબંધી, ધનસંબંધી, સ્ત્રીસંબંધી કે પુત્ર સંબંધી સુખના ઈચ્છનારા હોય છે, તેથી જે મનુ પિતાના આત્માનું કલ્યાણ ઈચ્છનારા હોય છે તે સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા છે. તેઓના આત્માનું કલ્યાણ કરવા વાસ્તે
તીર્થકર આ ચાર પ્રકારના સંધનું સ્થાપન કરે છે. શિષ્ય–આત્માનું કલ્યાણ તે શું ? ગુરૂજી–જેથી આત્માને સંસારમાં જન્મ મરણ ન કરવાં પડે એવી
આત્માની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવી તે આત્મકલ્યાણ છે.
પાઠ ૨૩ મે. અરિહંત. કર્મરૂપ અરિ એટલે શત્રુ તેને હંત એટલે હણનાર તે 'અરિહંત કહેવાય છે. શિષ્ય–વારૂ ગુરૂજી ! કમંરૂપ શત્રુને હણનાર તે અરિહંત, તેમાં
માઠ કર્મને હણે તે તે વાસ્તવિક છે, પરંતુ સારાં કર્મ
જે પુણ્યકર્મ છે તેને હણવાનું શું કારણ છે ? ગુરૂજી-સારાં કર્મથી પણ બંધાઈ રહેતાં આત્માને સંસારમાં
જન્મ મરણ કરવાં પરું છે; વળી જન્મ મરણના દુ:ખ તે મોટા દુ:ખ છે, તેથી જન્મ મરણના મોટા દુ:ખનો
નાશ કરવા સારાં કર્મનો પણ નાશ કરવો પડે છે. શિષ્ય–સાર અને માઠાં તમામ કર્મને નાશ કરવાથી આત્માને
શું લાભ થાય ?
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮) ગુરૂછ– સર્વ કર્મને નાશ કરવાથી આત્મા તે પરમાત્મા થાય
અને તે સિદ્ધ પરમાત્મા કહેવાય, તેના સુખનો પાર નથી. શિષ્ય-ગુરૂજી! આપે કહ્યા તેવા અરિહંત, તીર્થંકર હાલ તો
આપણે દેખતા નથી, તો તેવા થઈ ગયા હશે તેની શી
ખારી ? ગુરૂજી–તે બાબતની ખાત્રી તેમના ઉપદેશેલાં શાસ્ત્ર જે સિદ્ધાંત
અથવા આગમ કહેવાય છે, તેનાથી થઈ શકે છે.
પાઠ ૨૪ મ. પરમેશ્વર
પાઈ. પરમેશ્વર એશ્વર્યના ઠામ, શ્રી અરિહંત જિનેશ્વર નામ; સંઘ તીરથને સ્થાપે જેહ, તીર્થકર કહેવાયે તેહ. ૧ તે પ્રભુ પૂર્ણ કૃપાના ધામ, નાથ નિરંજન તે નિષ્કામ; રાગ દ્વેષ ધરે નહી આપ, ધારે સગુણ સર્વ અમાપ. ૨ પૂર્ણાનંદથી નિત્ય વિલાસ, કેવળ જ્ઞાન જગત પ્રકાશ નિર્મલ આત્મતણું તે રૂપ, સમતા રસના સાગર ભૂપ. ૩ એ છે સર્વ દેવાધિદેવ, કરવી તેની નિત્યે સેવ; શ્રી જિનવરનું પૂજન થાય, તેથી સઘળાં કર્મ અપાય. ૪
પાઠ ૨૫ મે. પંચપરમેષ્ઠી. * સર્વ આત્માઓમાં પાંચ પ્રકારના આત્માઓ પરમ પૂજ્ય છે, તેથી તે પાંચ પ્રકારના આત્માઓ પંચપરમેષ્ટી કહેવાય છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯) પંચપરમેષ્ઠીમાં પ્રથમ અરિહંત પરમાત્મા છે અને બીજા શ્રી સિદ્ધ પરમાત્મા છે.
અરિહંતને અભાવે ચારે પ્રકારના સંઘને અરિહંતે કરેલા ઉપદેશ પ્રમાણે બોધ આપનારા તથા પોતે શુદ્ધ આચાર પાળનારા અને બીજાને શુદ્ધ આચાર પાળવાને ઉપદેશ આપનારા એવા ત્રીજા પરમેષ્ઠી તે ભાવ આચાર્ય છે.
અરિહંતના ઉપદેશરૂપ સિદ્ધાંતને-શાને અભ્યાસ કરનારા અને પોતાની સમીપે અભ્યાસ કરવા સારૂ આવનારાને શિખવનારા એવા ચોથા પરમેષ્ઠી તે ઉપાધ્યાય છે.
પિતાના આત્માને કમરહિત કરવા સારૂ સંસારનો ત્યાગ કરી માત્ર મેક્ષ પામવાના સાધનોમાંજ નિરંતર ઉદ્યમ કરનારા એવા પાંચમા પરમેષ્ઠી તે સાધુ છે.
એ પાંચ પરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરવાથી સર્વ પાપનો સર્વથા નાશ થાય છે અને આત્મા નિર્મળ થાય છે, તે પંચપરમેષ્ઠીને નમસ્કાર આ પ્રમાણે કરવો.
પાઠ ૨૬ મો. પંચપરમેષ્ઠી નમસ્કારસૂત્ર.
વાક્યાર્થ-(સૂત્રાર્થ) ૧ નમે અરિહંતાણું –અરિહંત (પરમાત્મા)ને
નમસ્કાર થાઓ. ૨ ને સિદ્ધાણંદ-સિદ્ધાપરમાત્માઓ)ને નમસ્કાર થાઓ. ૩ નામે આયરિયાણું –આચાર્ય (મહારાજે)ને
નમસ્કાર થાઓ, * નમો ઉવક્ઝાયાણું –ઉપાધ્યાય (મહારાજે ને
નમસ્કાર થાઓ.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ ) ૫ ન લોએ સવ્વસાહૂણે –લોકને વિષે સર્વ સાધુ
. (મહારાજા) એને નમસ્કાર થાઓ. ૬ એસે પંચ નમુક્કારે એ પાંચ (પરમેષ્ટી,
પદોને નમસ્કાર. ૭ સવ્વપાવપણાસણે –સર્વ પાપને સર્વથા નાશ
*" કરનાર છે. ૮ મંગલાણં ચ સવ્વર્સિ–સર્વમંગળામાં, (વળ) તે ૯ પઢમં હવઈ મંગલ –પ્રથમ (મુખ્ય) મંગળ છે.
– © –
પાઠ ર૭ મે. મંત્ર. ગુરૂજી-છોકરાઓ! આ પચપરમેષ્ઠી નમસ્કાર જે તમે ગયા
પાઠમાં શિખ્યા તે મહામંત્ર છે, તે મહામંત્રનો પાઠ
તમારે દરરોજ સવારમાં ઉઠીને કરવો. શિષ્ય–ગુરૂજી ! મંત્ર એ શું છે? અને પંચપરમેષ્ઠી નમસ્કાર
- મંત્રથી આપણને શું લાભ થાય? ગુરૂજી–શબ્દોના સ્મરણું વા ઉચારમાં રહેલી ગુપ્ત શક્તિ તે
મંત્ર છે. જેમાં સર્પ અને વીંછીના મંત્રથી તે મંત્રને જાણનાર સપ અને વીંછીના ઝેરને દૂર કરી શકે છે,
તેમ આ મંત્રને જાણનાર પારૂિ૫ રને દૂર કરી શકે છે. શિષ્ય–જેમ સર્પ અને વીંછીના મંત્રને જાણનારને ઝેર ઉતારતાં
તથા મનુષ્યને સાજો કરતાં દેખીએ છીએ તેમ આ મંત્રથી માણસને પાપરૂપ ઝેર વગરનો થતો દેખતા નથી તેનું શું કારણ?
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૧) ગુરૂજી-પાપરૂપ ઝેર સર્પ અને વીંછીના ડંખના ઝેર જેવું નથી
તેથી તેને ચડતાં કે નાશ પામતા આપણે દેખી શકતા નથી. તે માત્ર શાનથીજ જાણું શકાય તેવું છે. તેથી જ્યારે તમને વિશેષ જ્ઞાન થશે ત્યારે તમે પોતે જ જાણી શકશે કે તે મંત્રથી પાપ ૫ ઝેર નાશ પામે છે. તે મહામંત્ર તમારે ગુરૂ પાસે ભણવે. ગુરૂની આજ્ઞા પ્રમાણે ભણવાથી તે મહામંત્ર ફળ આપે છે.
a .
પાઠ ૨૮ મે. પંચપરમેષ્ઠી વિષે પ્રશ્નોત્તર, ભાગ ૧ લો. જ્ઞાનચંદ્ર-ભાઈ વિનયચંદ્ર! હાલમાં પાઠશાળામાં શું અભ્યાસ - ચાલે છે ? વિનયચંદ્ર-ગુરૂજી! ગઈકાલેજ પંચપરમેષ્ઠી નમસ્કાર સંબંધી
રાનને અભ્યાસ પૂરો થયે છે. જ્ઞાનચંદ્ર–પંચપરમેષ્ઠીમાં કોને નમસ્કાર કરવામાં આવે છે? વિનયચંદ્ર-બે પ્રકારના દેવને અને ત્રણ પ્રકારના ગુરૂને જ્ઞાનચંદ્ર બે પ્રકારના દેવ અને ત્રણ પ્રકારના ગુરૂનાનામો બેલો. વિનયચંદ્રબે પ્રકારના દેવ તે–અરિહંત અને સિદ્ધ અને ત્રણ
પ્રકારના ગુરૂ તે આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ. એ પાંચને નમસ્કાર કરે તે પંચપરમેષ્ટીને નમસ્કાર કર્યો
કહેવાય. રામચંદ્ર-પંચપરમેષ્ઠી શબ્દાર્થ કરી બતાવો. વિનયચંદ્ર–પાંચને સંસ્કૃતમાં પંચ કહે છે અને પરમે અને
- ષ્ઠિન એ બે શબ્દ મળી પરમેષ્ઠી શબ્દ ઉત્પન્ન થયો છે.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨)
પરમે એટલે ઉત્કૃષ્ટ પદ-સ્થાનમાં, ઠિન એટલે રહેનાર એટલે “ઉત્કૃષ્ટ સ્થાનમાં રહેનાર ને સંસ્કૃત ભાષામાં
પરમેષ્ઠી કહે છે. જ્ઞાનચન્નમસ્કાર કેમ કરાય? વિનયચંદ્ર-મનથી નમ્ર ને વિશુદ્ધ થઈ વચનથી “નમસ્કાર
થાઓ” એમ બેલી અને શરીરથી બે હાથ જોડી, બે ઢીંચણથી (ગોઠણથી) ભૂમિએ પડી, મરતક ભૂમિએ અડકે ત્યાં સુધી નમાવીએ. આ ત્રણે એક સાથે (વિવેકથી)કરીએ ત્યારે આપણે નમસ્કાર કર્યો કહેવાય.
પાઠ ૨૯ મો. પંચપરમેષ્ઠી વિષે પ્રશ્નોત્તર. ભાગ ૨ જે. જ્ઞાનચંદ્ર પંચ પરમેષ્ટી નમસ્કારને નવકાર કહે છે તેનું શું કારણ? વિનયચંદ્ર-નમસ્કાર શબ્દ માટે સંસ્કૃત ભાષામાં નમસ્
અથવા નમ: એ શબ્દ થાય છે અને પ્રાકૃત ભાષામાં નમો અથવા ણમો એવા ટુંકા શબ્દો છે, નમસ્કાર શબ્દનું પ્રાકૃતમાં નમુક્કાર એવું રૂપ થાય છે અને
ભાષામાં તેને નવકાર પણ કહે છે. જ્ઞાનચંદ્ર–પંચપરમેષ્ટીને નમસ્કાર કરવાથી શું લાભ થાય છે? વિનયચંદ્ર-સર્વે પાપને સંપૂર્ણ નાશ થાય છે. જ્ઞાનચંદ્રએ નવકારમંત્રને (નમસ્કારને) કેવો મહિમા છે? વિનયચંદ્ર-જગતમાં જેટલાં મંગલિક મનાય છે તેમાં સજી,
ઉત્તમ મંગલિક એનવકારમંત્ર છે, કેમકે જે વસ્તુ બીજા માત્રથી ન મળે તે આ નમસ્કારરૂપી મંત્રથી મળે છે
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૩) અને સર્વે જાતના રોગ, શાક, દુ:ખ કે પીડા જે હોય તે એનું શુદ્ધ ભાવે સ્મરણ કરવાથી દૂર થાય છે. ટુંકામાં
ઉત્તમમાં ઉત્તમ સુખ પણ તેથી પ્રાપ્ત થાય છે. જ્ઞાનચંદ્ર–એ નવકારમંત્ર ક્યારે બેલાય છે ? વિનયચંદ્ર–મુખ્ય તો દરેક ધર્મક્રિયાની શરૂઆતમાં એ મહામંત્ર
મંગલિક અર્થે બોલાય છે, પણ ઉત્તમ મનુષ્યો તે બેસતાં અગર ઉઠતાં, ચાલતાં તથા કાંઈ કામકાજ કરતાં, રાત્રે અગર દિવસે, દરેક વખતે અને સર્વ સ્થળે આ નવકાર મંત્રનું ધ્યાન ધયા કરે છે અને તે કરવા યોગ્ય છે.
–3ઝ@ – }
પાઠ ૩૦ મો. પંચપરમેષ્ઠી વિષે પ્રશ્નોત્તર, ભાગ ૩ જે. જ્ઞાનચંદ્ર–ભાઈ વિનયચંદ્ર ! અરિહંત એટલે (કર્મરૂ૫) શત્રુને
| હણનાર એવો અર્થ કહ્યો છે પણ તેને બીજો અર્થ
તમારી જાણમાં છે ? વિનયચંદ્ર–બીજો અર્થ મારા જાણવામાં નથી. * જ્ઞાનચંદ્ર–તે હું કહું છું તે તમે સાંભળો. જે કઇ ભાગ્યશાળી
માણસ ઘણાં રૂડા કામ કરે અને તમામ પાપથી દૂર થઈ પરમ પવિત્ર થાય ને ઉત્તમમાં ઉત્તમ જ્ઞાન પામીને એવી યોગ્યતા મેળવે કે તેને તમામ દેવતાઓના ઉપરી જે ઇદ્રો તે પણ પગે પડે તે અહંત કહેવાય; અહંત
એટલે યોગ્ય લાયક, પૂજ્ય, ઇંડોને પણ પૂજવા લાયક વિનયચંદ્ર–અહંત વષે તે હું સમજી પણ સિદ્ધ વિષે
મને સારી રીતે ખુલાસે આપશે?
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૪)
જ્ઞાનચંદ્ર—હા, જે મનુષ્યેા પાપના વિનાશ કરી, રાગદ્વેષને દૂર કરી સઘળાં કર્મને શુદ્ધ ધ્યાનવડે બાળી નાખી, જન્મ મરણના ફેરામાંથી હુંમેશને માટે છુટી, પરમ પવિત્ર આત્મભાવમાં રહી, જ્ઞાન, દર્શન, સુખ તે વીમાં રમણ કરતા મહામંગળરૂપ મોક્ષ-સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે તે મહા ઉત્તમ મનુષ્યા “ સિદ્ધ "" અથવા સિદ્ધ પરમાત્મા કહેવાય છે પછી તે પુરૂષ હોય કે સ્ત્રી હાય, જૈન હેાય કે બીજા ધર્મવાળા હેાય, મુનિના વેષમાં હાય કે ગૃહસ્થના વેષમાં હાય, છતાં જે રાગદ્વેષને પૂરતી રીતે જીતીને સમભાવ એટલે શત્રુ અને મિત્રપર સરખાંજ પરિણામ રાખી શકે તે અવશ્ય સિદ્ધ થવાને ચેાગ્ય છે એમ જૈનશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે.
S9x પાઠ ૩૧ મા.
પંચપરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરવાના હેતુ, ભાગ ૧ લે.
પ્રથમ હેતુ પરમાત્માને વિધિપૂર્વક નમસ્કાર કરવાના હેતુ એવા છે કે આ જન્મમરણુરૂપી મહા ગહન વનમાં ભટકવાનું મટી જઇ, મહા આનંદરૂ૫ મેાક્ષનગરના મા હાથ લાગે, એટલે આપણા ઘાતીકતે ક્ષય કરવાના માર્ગ મળે તેમજ આત્મહિત કરવાના જે જે રસ્તા બતાવ્યા છે તે ઉપર પ્રીતિ થાય અને તે પ્રમાણે વર્તન કરવાના સવિચારો થાય, તેમ તેવા સાધના મળતાં રહે અને છેટે તેવું પદ પ્રાપ્ત કરવા આપણા આત્મા શક્તિવાન થાય. કારણ કે જે મેાક્ષમાના શુદ્ધ રસ્તા છે તેને દેખાડવારૂપનું પરમાપકારીપણું તેને વિષે છે તેથી તે અરિહંત પરમાત્મા નમસ્કાર કરવા ચેાગ્ય છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ )
બીજા સિદ્ધ પરમાત્માને નમસ્કાર કરવાના હેતુ એવા છે કે આપણા સઘળાં કર્મ બળી જઇ, આપણા આત્મામાં જે જ્ઞાન, દન, સુખ અને વી'ની મહાશક્તિ-સત્તા છે તે પ્રગટી નીકળે અને મેાક્ષની પ્રાપ્તિ થાય. કારણકે તેવીજ રીતે જે જે આત્માએ સિદ્ધપદને પામ્યા છે એટલે મોક્ષમાં જ્યેાતિમય, નિર ંજન, નિરાકાર રૂપે બિરાજી રહેલા છે તેવા પરમાત્માઓને નમસ્કાર કરતાં તેઓની માફક આપણાં પણ સદળાં કર્મોના નાશ થઈ જાય અને અંતે તેવું પદ પ્રાપ્ત કરવા આપણા આત્મા શક્તિવાન થાય.
પાઠ ૩૨ મા.
પંચપરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરવાના હેતુ. ભાગ ૨ જો.
ત્રીજા આચાય પદ્મને નમસ્કાર કરવાના હેતુ એવા છે કે જેમ. આચાર્ય મહારાજ પાતે શુદ્ધ આચાર પાળે છે અને પોતાના આચારવડે કર્મરૂપી મેલથી શુદ્ધ થતા ાય છે તેમ તેને નમસ્કાર કરતાં ગુણના અનુમેાદનવડે આપણામાં પણ શુદ્ધ આચાર ઉત્પન્ન થાય, જેથી આપણા આત્માની ઉંચી સ્થિતિ કરવામાં તેવા સદાચાર આધારરૂપ થઈ પડે, તથા કટાર પરિણામ જતાં રહી સરલ પરિણામ થાય અને જિનશાસનને અનુકૂળ જે જે શુભ આચરણ હેાય તે આપણામાં પ્રગટ થાય જેથી આપણા આત્મા ઉચ્ચ સ્થિતિએ પહોંચવા શક્તિવાન થાય.
ચાથા ઉપાધ્યાય પદ્મને નમસ્કાર કરવાના હેતુ એવા છે કે જેમ ઉપાધ્યાય પાતે આત્મહિતનું શુદ્ધ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે અને ત્રીજા આત્માએને તેવું શુદ્ધ જ્ઞાન આપવાની શક્તિ ધરાવે છે
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૬)
અને એ રીતે પરોપકાર કરવાથી પેાતાના આત્માને ઉપકાર કરી છેવટે ઉચ્ચપદને પ્રાપ્ત કરે છે. તેમ આપણને પણ તેઓને યાગ્ય વિધિએ નમન કરતાં ઉચ્ચ જ્ઞાન મેળવવામાં સુગમતા થઈ પડે છે અને છેવટે આપણે તેનું શુદ્ધ જ્ઞાન મેળવી બીજાનેા ઉપકાર કરવા શક્તિમાન્ થઇએ છીએ-તે શુદ્ધ જ્ઞાન બીજાને સમજાવી શકીએ તેવી શક્તિ આપણામાં ઉત્પન્ન થાય છે અને છેવટે આપણા આત્મા પણ નિ`ળ થાય છે.
પાંચમા સાધુ પદને નમસ્કાર કરવાના હેતુ એવા છે જે આપણે ધણા કાળથી આ દુનિયામાં પાંચે ઇંદ્રિયાના વિષયામાં મૂતિ થઈ, તથા તેમાં ગાઢ માહુ પામી જન્મ મરણના ફેરા ફર્યાંજ કરીએ છીએ, તેા જે સાધુ આ અસાર સંસાર ઉપરથી માહુ ઉતારી, વૈરાગ્ય પામી મન, વચન અને કાયાથી પાતાના આત્માને શુદ્ધ કરનારી સાધનામાંજ ઉદ્યમવાળા રહે છે, તેવાને નમસ્કાર કરવાથી આપણે પણ આ દુનિયાની ખાટી માહિતીથી વૈરાગ્ય પામી મૂર્છા ઉતારી, આત્મસાધન કરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કરીએ.
આ પંચપરમેષ્ઠી મહાપુરૂષાને નમસ્કાર કરતાં તેમના ઉચ્ચ ગુણા તરફ આપણું લક્ષ ખેંચાય છે ને તે ગુણા મેળવવાની ઈચ્છા. થાય છે અને એમ થયું એટલે પાપ ઉપર તિરસ્કાર આવતાં આપણા તમામ પાપનેા નાશ કરી શકાય છે.
પાઠ ૩૩ મેા. ગુરૂ અને તેના ગુણા.
નમસ્કાર મત્રમાં ત્રીજા પદથી આચાર્યાંને નમસ્કાર કરાય છે. આચાય એટલે ઉત્તમ ધર્મગુરૂ
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ર૭) | જૈનધર્મમાં એવું કહ્યું છે કે બનતાં સુધી તમામ ધર્મક્રિયા ગુરૂની સમક્ષ કરવી જોઈએ; પણ કદાચ ગુરૂ દૂર હોય તો તેમના
સ્મરણ માટે આપણી સામે બાજઠ ઉપર પુસ્તક, પિથી, ગુરૂની છબી કે નવકારવાળી વિગેરે પવિત્ર વસ્તુ રાખી, તેમાં ગુરૂમહારાજની ભાવનાથી ગુરૂની સ્થાપના કરવી; પછી તેમની સમક્ષ સધળી ધર્મક્રિયા કરવી. . આમ કરવાથી ગુરૂને વિનય અને ગુરૂની સાક્ષી એ બે સચવાય છે. માટે નીચેના ગુણવાળા ગુરૂમહારાજની સ્થાપના કરવી. જેઓ:
(૫) પાંચે ઈદ્રિયોને વશ રાખે. ' (૯) નવતાડવડે શીળ-સદાચારનું પાલન-રક્ષણ કરે. (૪) ચાર જાતના કષાયને દૂર કરે. (૫) પાંચ મહાવ્રત પાળવામાં સાવધાનતા રાખે. (૫) પાંચ પ્રકારના આચાર પાળે (૫) પાંચ સમિતિ સાચવીને જયણાપૂર્વક કામ કરે. (૩) વણ ગુપ્તિ સાચવી પોતાના આત્મધ્યાનમાં રહે.
આ પ્રમાણેના છત્રીસ (૩૬) ગુણ સહિત હોય તેને આચાર્ય મહારાજ કહીએ.
–૦૪ –
પાઠ ૩૪ મે. ગુરૂ સ્થાપના ( સૂત્રપાઠ) વાકયાથ સાથે. પચિકિઅ સંવરણે—પાંચ ઈદ્રિયોને રોકનાર. તહ નવવિહ બંભરગુત્તિધર–તથા નવ પ્રકારે બ્રહ્મચર્યની
ગુણિને ધારણ કરનાર
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ )
તિહુ કસાયમુક્રો—ચાર પ્રકારના કષાયથી મુક્ત. ઈયા અડ્ડારસહિં સંજીત્તો—આ અઢાર ગુણાએ સ’યુક્ત (૧) પંચ મહુવયત્તો-પાંચ મહાવ્રતે યુક્ત પંચવહાયાર પાલણ
સમથ્થા—પાંચ પ્રકારના આચાર પ્રળવાને સમ. પંચ સમિએ તિગુત્તો-પાંચ સમિતિ ચુક્ત(અને)ત્રણ ગુપ્તિએ ગુસ છત્તીસ ગુણા ગુરૂ મજ્જી-(એ)છત્રીશ ગુણા(યુક્ત)મારા ગુરૂ છે(ર) ગુરૂસ્થાપના કરતી વખતે ૫ ચપરમેશી નમસ્કારના પાઠ એલીને ગુરૂસ્થાપનાના ઉપર જણાવેàા સૂત્રપાઠ એલવા.
sc***
પાઠ ૩૫ મા. પાંચ ઇંદ્રિયાના વિકાર.
ગુરૂસ્થાપનાના ૫ ડમાં ગુરૂના છત્રીશ ગુણાનું વર્ણન કરેલું છે, તેમાં પાંચ ઈં ક્રિયાને રોકનાર, તે રૂપ પાંચ ગુણા પ્રથમ કહ્યા છે તે નીચે પ્રમાણે છે: —
પાંચ ઈંદ્રિયાના જે ત્રેવીશ વિષયા છે, તેના ખસેા બાવન (ઉપર) વિકાર થાય છે. એટલે કે તે ખસે। બાવન પ્રકારે ભાગવાય છે. તે નીચે પ્રમાણે:--
૧ સ્પર્ધા ઈંદ્રિય, જે ત્વચા ઇંદ્રિય તેના આ વિષયાના છન્નુ (૯૬) વિકાર થાય છે.
૨ રસ ઈંદ્રિય, તેના પાંચ વિષયાના ખેતર(૯૨)વિકાર થાય છે. ૩ ક્રાણુ ઈંદ્રિય, તેના પાંગ વિષયના બાર(૧૨)વિકાર થાય છે. ૪ ચક્ષુ ઈંદ્રિય, તેના પાંચ વિષયના સાહ(૬૦)વિકાર થાય છે. ૫ શ્રોત્ર ઇંદ્રિય, તેના ત્રણ વિષયના ખાર(૧૨)વિકાર થાય છે.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૯ )
આ મસા બાવન વિકારની સમજણ ધીમે ધીમે આપવામાં આવશે, બસેા બાવન વિકારમાંથી કેટલાએક સારા(પસંદ પડે તેવા) વિકાર છે અને કેટલાએક નઠારા (ન ગમે તેવા) વિકાર છે. તેમાં જે સારા વિકાર છે તેના ઉપર રાગ કરે નહીં અને નઠારા વિકાર છે તેના ઉપર દ્વેષ કરે નહીં. એવી રીતે પાંચ ઇંદ્રિયાને રોકવારૂપ પાંચ ગુણ જેમાં છે એવા તે ગુરૂ છે.
10
પાઠ ૩૬ મા.
પાંચ ઇંદ્રિયના ૨૩ વિષયેાના ૨૫ર વિકાર વિષે. મનહર છે.
સ્પર્શના વિષય આર્ટ, ઇન્તુ છે વિકાર તેના, રસના વિષય પાંચ, પ્રાણના છે એ વિષય, ચક્ષુના વિષય પાંચ, ત્રિવિષય શ્રવણના, મળી બસે બાવન તે, ત્રેવીશ વિષય તણા, તેમાં કંઇક સારા ને, સારા પર રાગ ને,
બેતેર વિકાર છે; બાર છે વિકાર તેના, સાઠે તેા વિકાર છે. ૧ તેના છે વિકાર ખાર, વિકાર ગણાય છે: ભાગવાય તે વિકાર, નઠારા તા મનાય છે. ૨ નઠારા પર દ્વેષ નહીં, સરવમાં ધારે છે;
સમભાવ સમતાથી, ઉપયાગ ધરી ઉપકાર, ઉપદેશ થકી.
કરી જિનશાસનનેા, ઉદ્યોત વધારે છે. ૩
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૦) નિજ મન વશ કરી, દુરગુણ પરહરી, - ઈદ્રિય નિરોધ કરી, સંયમ નિભાવે છે;
એવા અવિકારી ભારી, અબાધિત વ્રત ધારી, - પાંચ ગુણવાન ગુરૂ, નિત્ય મન ભાવે છે. ૪
- છ
પાઠ ૩૭ મે. બ્રહ્મચર્યની નવ ગુપ્તિ. ભાગ ૧ લે. સ્ત્રી પુરૂષના શરીરનો સંબંધ તે મૈથુન છે. તેવી મૈથુનવૃત્તિનો જે ત્યાગ કે અભાવ તે બ્રહ્મચર્ય છે. તે બ્રહ્મચર્યનું રક્ષણ કરવા સારૂ પરમાત્માએ નવ ગુપ્તિ કહેલી છે. નવ ગુપ્તિ તે બ્રહ્મચર્યરૂપ વૃક્ષનું ઉત્તમ પ્રકારે રક્ષણ કરવા સારૂ નવ પ્રકારની વાડ પણ કહેવાય છે.
| નવ વાડનાં નામ, ૧ વસતિ-બ્રહ્મચર્ય ધારણ કરનાર મહાત્મા, સ્ત્રી, પશુ કે નપુંસક
જ્યાં રહેતાં હોય ત્યાં વાસ કરે નહિ.
સી બે પ્રકારની છે. દેવાંગના તથા મનુષ્યણી. તેના વળી બે બે ભેદ છે. એક મૂળ સ્ત્રી અને બીજી સીની મૂર્તિ. આને વાસ જ્યાં હોય ત્યાં બ્રહ્મચારી વાસ કરે નહીં કેમકે તે વિકાર ઉપજવાના હેતુરૂપ છે. વળી પશુમાં ગાય, બકરી, ઘેાડી, ગધેડી, પાડી વિગેરેને જ્યાં રાખવામાં આવતાં હોય ત્યાં પણ રહે નહીં. વળી નપુંસક તે તો સ્ત્રી અને પુરૂષ બંનેની સાથે મૈથુન સેવવાને અભિલાષી હેવાથી જ્યાં તેની વસતિ
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ ) હોય ત્યાં પણ વાસ કરે નહીં. આવા પ્રકારની વસતિમાં રહેવાથી–તેઓના મૈથુન વિકારની ચેષ્ટા દેખવાથી બ્રહ્મચારીના મનમાં વિકાર ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તેવી વસતિમાં વાસ ન કરે તે પહેલી બ્રહ્મ
ચર્યની ગુપ્તિ છે. ૨ કથા-બ્રહ્મચારીએ કેવળ એકલી સ્ત્રીઓને જ કે એક સ્ત્રીને
ધર્મને ઉપદેશ પણ કરે નહીં, સ્ત્રીની સાથે કથા કરવી અથવા સ્ત્રીકથા કરવી તે વિકારનું કારણ છે. વળી બ્રહ્મચારીએ કામવિલાસના ગ્રંથે પણ વાંચવા નહીં કારણ કે તેવા ગ્રંથે વાંચવાથી મન વિકારવાળું થાય છે, તેથી સ્ત્રીકથા ન કરવી તે બ્રહ્મચર્યની બીજી ગુપ્તિ છે.
પાઠ ૩૮ મે. બ્રહ્મચર્યની નવ ગુપ્રિ. ભાગ ૨ જે૩ આસન-બ્રહ્મચારીએ સ્ત્રીઓની સાથે એક આસન ઉપર
બેસવું નહીં. તેમજ જ્યાં સ્ત્રી બેઠી હોય તે આસન ઉપર બે ઘડી (૪૮ મીનીટ) સુધી બેસવું નહીં, તેવું આસન સ્ત્રીઓનું સ્મરણ થવાનું અને તેથી વિકાર ઉપજવાનું કારણ છે. તેથી તેવા આસનનો ત્યાગ
તે બ્રહ્મચર્યની ત્રીજી ગુપ્તિ છે. ૪ ઇંદ્રિયનિરીક્ષણ-બ્રહ્મચારીએ સીનાં અંગોપાંગ તાકી તાકીને
એકાગ્રતાથી જોવાં કે નિરખવાં નહીં. કારણ કે તેના અંગેપગને તાકીતાકીને સરાગપણે જેવાથી કામવિકારની ઉત્પત્તિ થાય છે. તેથી તેવી રીતે સ્ત્રીનાં અંગે પાંગ ન જેવાં તે બ્રહ્મચર્યની ચાથી ગુણિ છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૨ )
૫ કુંક્માંતર જે ભીંત, કનાત કે વાટાને આંતરે સ્રી પુરૂષ ભુતાં હેાય કે મૈથુન સેવતાં હોય ત્યાં બ્રહ્મચારીએ રહેવું નહી. તેથી કુક્યાંતર નિવાસ ન કરવા તે બ્રહ્મચયની પાંચમી ગુપ્તિ છે.
૬ પૂર્વ ક્રીડા સ્મરણ-પાતે ગ્રહસ્થાવસ્થામાં મૈથુનક્રીડા જે જે પ્રકારે કરી હાય તેનું સ્મરણ બ્રહ્મચારીએ કરવું નહીં. કારણ કે તેવા સ્મરણથી બ્રહ્મચર્યોંમાં ભંગ થવાના સભવ છે. તેથી તેવી ક્રીડા ન સંભારવી તે બ્રહ્મચર્ચની છઠ્ઠી ગુપ્તિ છે.
પાર્ડ ૩૯ મા.
બ્રહ્મચર્યની નવ ગુપ્તિ. ભાગ ૩ એ.
૭ પ્રણીતભેાજન-ઘી, દૂધ, દહી વિગેરે ચીકાશવાળા પદા તથા મીઠાશવાળા પદાર્થોં જેથી વીચની વૃદ્ધિ થાય છે. તેવા પદાર્થો બ્રહ્મચારીએ ખાવા નહીં. કારણ કે તેથી કામવિકારની ઉત્પત્તિ થાય છે. તેવા વિકારી પદાર્થોના ત્યાગ તે બ્રહ્મચર્યની સાતમી ગુર્ગાપ્ત છે.
૮ અતિમાત્રાહાર-લુખા ખારાક પણ અતિશય ખાવેશ નહીં. કારણ કે અધિક ખાવાથી પગ વિકાર ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી પ્રમાણથી અધિક લુખા ખેારાક પણ ખાવાના ત્યાગ તે બ્રહ્મચર્યની આઠમી ગુપ્તિ છે.
'હું વિભૂષા-બ્રહ્મચારીએ સ્નાન, વિલેપન, પુષ્પ, અત્તર વિગેરે શૃંગારના કારણેા સેવવાં નહીં. કારણ કે તેવાં કારણેાથી બ્રહ્માચ માં હાનિ થાય છે. તેથી તેવી વભૂષાના ત્યાગ કરવા તે બ્રહ્મચર્ય'ની નવમી ગુપ્તિ છે.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૩ )
ઉપર પ્રમાણે નવ પ્રકારની ભ્રાચયની ગુપ્તિ રૂપ નવ
ગુણ ગુરૂ હાય છે.
પાડ ૪૦ મા. બ્રહ્મચર્યની નવ વાડ વિષે,
ભુજંગી છંદ.
ખીલ્યુ. ધ. ઉદ્યાનમાં
વૃક્ષ વ,
સદા જાણવુ
શ્રેણ તે બ્રહ્મચય;
નવે
ગુપ્તિની વાડ તેને બચાવા, રચ સંયમી ધર્મ પૂરી નિભાવા પશુ નારીઓ ક્લીમ જ્યાં નિત્ય રે છે, મુનિ વાસ ત્યાં નહિ કદાપિ કરે છે; કરે નહિ કથા સુંદરી
સાથે હેતે,
ગ્રંથ પ્રીતે.
ન વાંચે વિકારા તણા સ્ત્રીએ સાથ નહિ આસને એક એસે, વિચારે સદા તે વિકારી વિશેષે; નહીં નીરખે નારીનાં અંગ સારું, અને તેથી કામી વિકારા નઠારાં. અને ભીંતને આંતરે જ્યાં વિલાસ, કરે નહિ મુનિ ત્યાં જરાએ નિવાસ; કરી પૂત્ર જે કામ ક્રીડા રસેથી, સ્મરે નહિ ઋષિ ચિત્તમાં તે મિષેશી.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૪ )
ન ખાયે કદિ સ્નિગ્ધ ઉન્માદકારી, પદાર્થો અને જે થકી વીય ભારી; ગ્રહે નહિ અતિ રૂક્ષ આહાર ભારે, અતિ વીય ને જે વધુમાં વધારે. સુવસ્ત્રા સુગથી ગણીને ધરે દાષ તે તે
નકારા,
પુળાના અપાર;
ન ધારે મુનિ અંગ રાંગાર
સારા,
કરે
નવે
ભ્રષ્ટ ચારિત્રને તે નારા. ગુપ્તિએ ધરી ધમ ભાવી, ગાજતા તે ગુણાને ગજાવી; અની ભક્ત તેના ભલી ભક્તિ ભાવે, ગુરૂના ગુણી ગીતને નિત્ય ગાવા.
ગુરૂ
...!
પાઠ ૪૧ માઁ. ચાર કષાય
કષાય શબ્દમાં કષ એટલે સસાર અને આય એટલે લાભ અર્થાત્ જેતે સંસાĂો લાભ અપાવે તે કષાય કહેવાય છે. સારાંશ કે જે સેવવાથી સંસારમાં વારવાર જન્મ મરણ કરવા પડે તે કષાય.
66
કષાયના ચાર પ્રકાર છે. ,,
૧ ક્રોધ કષાય-કાઈ પણ મનુષ્ય અથવા પટ્ટાની સાથે એવી રીતના સંબંધ થાય કે તેના ઉપર તપવાનુ` યા લાલ
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
( રૂ૫) ચાલ થવાનું થાય તે. (ગુ કરવો તે) ૨ માન કષાય-પિતાની બડાઈ કરવી યા અભિમાન કરવું.
તેમાં જે પ્રકારના ગુણ તથા શક્તિ પોતામાં હોય તેનાં વખાણ કરવા-કરાવવાં તે મદ છે અને જે ગુણ અથવા શક્તિ પોતાને પ્રાપ્ત ન થયેલ હોય તેનાં વખાણ કરવાં
કે કરાવવાં તે માન છે. ૩ માયા કપાય-કપટ વૃત્તિ એટલે કે ગુપ્ત રીતે પિતાના
સ્વાર્થનાં કામે સાધવાની વૃત્તિ. પોતાના અંત:કરણમાં જુદું હોય તેમ છતાં મોઢે મીઠું બોલી ફસાવવું
તેવી કપટક્રિયા ૪ લાભ કપાય-સાંસારિક સર્વ પ્રકારના પદાર્થોને સંગ્રહ કર
વાની, મેળવવાની તથા તેમાં આસક્તિ રખાવનારી વૃત્તિ. આ ચાર કષાયથી તે ગુરૂ મૂકાયેલા હોય છે અને તે ચાર કષાય જેનાથી દૂર થાય તેવા ચાર ગુણ તે ગુરૂમાં પ્રગટ થાય છે. તે ચાર ગુણ-ક્ષમા, નિરભિમાનપણું, સરળતા ને સંતોષ,
ASAS***
પાઠ કર મો. પાંચ મહાવ્રત, ભાગ ૧ લે.
અહિંસા-(પ્રથમ મહાવ્રત). - પાંચ મહાવ્રતમાં અહિંસા એ પહેલું મહાવ્રત છે. પ્રમાદના કારણથી ત્રસ અથવા સ્થાવર જીન જે નાશ કરો તે હિંસા કહેવાય અને તે હિંસાથી નિવર્તવું તે અહિંસા કહેવાય,
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
((8)
“ નીચેના આઠ કારણેાથી જે હિંસા થાય તે પ્રમાદથી હિંસા સમજવી, છ
૧ સંશય-જેમકે કોઈ પણ વસ્તુમાં જીવ ઉત્પન્ન થયા હશે કે નહીં એવી પેાતાને શંકા પડ્યા છતાં તે વસ્તુ વાપરવી. ૨ વિષય-કંદમૂળ જે જીવનું દળ છે, તથા પકાવેલું માંસ જે ત્રસ જીવમય છે, તેમ છતાં તેમાં જીવ હેાયજ નહીં એવી માન્યતા કરી તે વસ્તુ વાપરવી
૩ રાગ-પેાતાના શરીર ઉપર મમતા થવાથી વ્યાધિને પ્રસ ંગે પણ જીવવાળા પદાર્થો વાપરવા.
૪ દ્વેષ-બીજાની સાથે પ્રતિકૂળતા થવાથી તેના જીવના વિનાશ કરવા
૫ વિસ્મૃતિ-અમુક વસ્તુ નિવ હતી તે સજીવ થઇ છે. એવું પેાતાને જાણપણું થયા હતાં તે ભૂલી જઈ તે વસ્તુ વાપરવી.
ૐ મનની અસ્વસ્થતા-ઘેલછા થવાથી જહંસા થાય તે. છ શરીરની અસ્વસ્થતા-નિદ્રામાં કે તંદ્રામાં પ્રમાર્યા વિના શરીરને ફેરવવાથી જીહિંસા થાય તે.
૮ અન દર-બેદરકારીથી વજ્રાતિ પડિલેતાં જીવહિંસા થાય તે. ઉપરના કોઈ પણ કારણથી મન, વચન, કાયાવડે યાતે હિંસા કરે નહીં, બીજા પાસે કરાવે નહીં અને અહંસા નારની અનુમાદના કરે નહીં એવા તે ગુરૂ છે,
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૭)
પાઠ ૪૩ મે. પાંચ મહાવ્રત, ભાગ ૨ જે.
સત્ય (બીજુ મહાવ્રત).
પાંચ મહાવ્રતમાં સત્ય તે બીજી મહાવ્રત છે. » જે વચન પ્રિય હેય તથા જે વચન પધ્ય એટલે હિતકારી હોય અને જે વચન તથ્ય એટલે ખરેખરૂં હોય તેવું વચન બોલવું તે સત્ય વચન કહેવાય છે. - પ્રિયવચન સાંભળતાંજ મીઠું લાગે છે અને પથ્ય વચન ભવિષ્યમાં કહેનારને વા સાંભળનારને હિતકારી થાય છે તેથી તેવા વચન શિવાય વ્યવહારની અપેક્ષાએ ખરેખ હેય છતાં પણ તે વચન જે અપ્રિય કે અહિતકારી હેય તે તે સત્ય વ્રતવાળો બોલે નહીં.
કર જેમકે કઈ ચેરને કહેવું કે તું ચાર છે કે વ્યભિચારીને કહેવું કે “તું વ્યભિચારી છે અથવા કેઈકાઢીને કહેવું કે “તું કોઢીએ છે” આ વચને સત્ય હોવા છતાં સાંભળનારને તે અપ્રિય લાગવાથી માઠાં પરિણામ આવે છે, તેથી તેવાં સત્ય વચન પણ સત્ય ન સમજવાં. . વળી કેઇ શિકારી શિકાર કરવા વનમાં જાય છે, તે પૂછે કે તમે આ વનમાં હરણે જોયાં છે ? તેના જવાબમાં
આ વનમાં હરણે ય છે >> એમ કહેવાથી તે પ્રાણીએને શિકાર થાય છે, તેથી તે અંહિતકારી વચન સત્ય હેવા છતા તેવું વચન સત્ય ન સમજવું
ઉપર પ્રમાણે કોઈ પણ અસત્ય વચન પોતે બેલે નહીં, બીજા પાસે બેલાવે નહીં અને તેવા બોલનારની અનુમોદના કરે નહીં એવા તે ગુરૂ છે. ૧ , ' '
(
3
1
ત
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૮ )
પાઠ કજ મે પાંચ મહાવ્રત. ભાગ ૩ જે. અસ્તેય-(અદત્ત તજવારૂપ ત્રીજુ મહાવ્રત)
પાંચ મહાવ્રતમાં અસ્તેય વા અદત્તનો ત્યાગ તે ત્રીજું મને હાગત છે..
ઘાસના તરખલા જેવી વસ્તુ પણ બીજાની માલિકીની જે હેય તે તેની પરવાનગી શિવાય ન લેવી તે અસ્તેય વા અદત્ત વિરમણ વ્રત કહેવાય,
ધન તે મનુષ્યના બહારના પ્રાણ છે અને તે અંતરંગ પ્રાણના આધારરૂપ છે. તેથી અનીતિથી પારકાના ધનનું હરણ કરનાર મનુષ્ય તે મનુષ્યના પ્રાણનો નાશ કરે છે એમ સમજવું.
અંદરના ત્યાગરૂપ વ્રતના ચાર ભેદ છે તે નીચે પ્રમાણે૧ સ્વામિ અદત્ત-કઈ પથ્થર, કાષ્ઠ કે તૃણ જેવી વરતુ પણ તેના
માલીકે નહીં આપ્યા છતાં લઈ લેવી તે.' ૨ જીવ અદત્ત-જીવના સ્વામીએ આપેલ હોય છતાં જીવે પોતે - ન આપેલ હોય છે. જેમકે દીક્ષા પરિણામ વિનાના પુત્રને તેની ઈચ્છા વગર તેના માતાપિતા, ગુરૂને આપે તે અથવા કઈ વનસ્પતિકાય જેવી સજીવ વસ્તુ તેના
માલીકે વગર સમજ્યા સાધુને આપી હોય તે. ૩ ગુરૂ અદત્ત-ગુરૂની આજ્ઞા શિવાય શિષ્ય પોતે આણેલી વસ્તુ
પણ વાપરવી તે ૪ તીર્થકર અદત્ત-વસ્તુના સ્વામીએ આપેલી હોય પરંતુ તીર્થ
કર મહારાજે જેને દેશવાળી કહેલી હોય તેવી વસ્તુ હોવી તે,
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ ) ઉપર પ્રમાણે કોઈપણ પ્રકારે અસ્તેય વ્રતને ભંગ થાય તેવી વસ્તુ પોતે લે નહીં, બીજા પાસે લેવરાવે નહીં અને તેવા લેનારની અનુમોદના કરે નહીં એવા તે ગુરૂ છે.
પાઠ ૪૫ મે. પાંચ મહાવ્રત. ભાગ ૪ થે.
બ્રહ્મચર્ય. બ્રહ્મચર્ય વ્રત તે પાંચ મહાવ્રતમાં ચોથું વ્રત છે. તેનું બીજું નામ મથુન વિરમણ વ્રત છે.
વૈક્રિય શરીરસંબંધી એટલે દેવશરીરસંબંધી અને ઔદારિક શરીર સંબંધી એટલે મનુષ્ય અને તિચિના શરીર સંબંધી મૈથુનને જે ત્યાગ તે બ્રહ્મચર્ય વ્રત કહેવાય છે.
બ્રહ્મચર્યવ્રત ધારણ કરનારાએ અઢાર પ્રકારથી મૈથુનને ત્યાગ કરે જોઈએ,
તે અઢાર પ્રકારનું વર્ણસ નીચે પ્રમાણે – ૧ મનથી, વચનથી તથા કાવાથી વૈક્રિય શરીરસંબંધી મૈથુન
કરે નહીં. ૨ મનથી, વચનથી તથા કાયાથી ઔદ્યારિક શરીરસંબંધી મૈથુન
કરે નહીં. ૩ મનથી, વચનથી તથા કાયાથી ક્રિય શરીરસંબંધી થત
કરાવે નહીં. ૪ મનથી, વચનથી તથા કાયાથી ઔદારિક શરીરસંબંધી સૈન કરાવે નહીં.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
(80)
૫ મનથી, વચનથી તથા કાયાથી વૈક્રિય શરીસબંધી મૈથુન ફરનારની અનુમાદના કરે નહીં.
હું મનથી, વચનથી તથા કાયાથી ઔદારિક શરીરસ'ખ'ધી મૈથુન કરનારની અનુમાદના કરે નહીં.
આ પ્રમાણે મનથી, વચનથી, કાયાથી જુદાજુદા છે છ ભેદ ગણતાં ૧૮ પ્રકાર થાય છે.
ઉપર પ્રમાણે પાતે મૈથુન કરે નહીં, બીજા પાસે મૈથુન કરાવે નહીં અને તેવા મૈથુન કરનારની અનુમેાદના કરે નહીં એવા તુ વ્રતધારી તે ગુરૂ છે.
*****
”
પાઠ ૪૬ મા.
પાંચ મહાવ્રત. ભાગ ૫ મે. અપરિગ્રહ.
પાંચ મહાવ્રતમાં અપરિગ્રહવ્રત તે પાંચમું વ્રત છે. સ પદાર્થોમાં જે મૂક્ચ્છના ત્યાગ એટલે માના ત્યાગ કરવા તે અપસિંહંમત કહેવાય પદાર્થોં પાતાની પાસે ન હેાય છતાં મેાહને લીધે ચિત્તની અસ્થિરતા રહે છે.
પદાર્થાસ બધી સત ભાવા એટલે સ દ્રવ્ય, સર્વ ક્ષેત્ર, સ કાળ, અને સર્વ ભાવ સમજવા. માત્ર ધનનો ત્યાગ કરવાથી અપરિગ્રહવ્રત કહેવાય નહીં, પરંતુ ધનના ત્યાગની સાથે સવ પદાર્થો ઉપરની મૂચ્છના ત્યાગ સર્વ ભાવાથી થાય ત્યારેજ અપરિગ્રહ વ્રત કહેવાય. જ્યાંસુધી સ` પદાર્થો ઉપરથી માહુનો ત્યાગ શૈતા નથી ત્યાંસુધી આત્માને શાંતસુખની પ્રાપ્તિ થતી નથી. દ્રષ્ટાંત કે-જેમ કોઈ ભિખારી પાસે કાંઇ પણ વરતુ નથી, છતાં સ
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૧) વસ્તુ મેળવવાની તેને ઈછા હોવાથી તેના મનમાં કલેશ રહ્યા કરે છે અને તેથી તેને શાંતસુખ પ્રાપ્ત થતું નથી. તેજ કારણથી તેની પાસે કાંઈ પણ વસ્તુ નહીં છતાં તે અપરિગ્રહી કહેવાય નહીં. વળી દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ અને ભાવની સામગ્રી વિદ્યમાન છતાં તૃષ્ણ વિનાના મનવાળાને ચિત્તની સ્થિરતા હોવાથી શાંતસુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. તે જ હેતુને લીધે માત્ર ધર્મના ઉપકરણોને રાખનારા અને શરીર તથા ઉપકરણેમાં પણ મમતારહિત એવા સાધુઓને જ અપરિગ્રહવ્રત હોય છે..
ઘોડાને ઘણું આભૂષણો પહેરાવેલાં હોય તે પણ તેમાં જેમ તેનું નિ:સ્પૃહીપણું છે, તેમ ધર્મના ઉપકરણવાળા પરંતુ તે ઉપર મૂચ્છ વિનાના એવા મુનિને નિ:સ્પૃહીપણું છે. તેથી તેવી રીતે ધર્મના ઉપકરણે રાખનારા મુનિને પરિગ્રહપણાને દોષ નથી.
ઉપર પ્રમાણે પોતે પરિગ્રહ રાખે નહીં, બીજા પાસે રખાવે નહીં અને પરિગ્રહ રાખનારની અનુમોદના કરે નહીં એવા તે ગુરૂ છે.
પાઠ ૪૭ મે. -
ચાર કષાય વિ
( સયા એકત્રીશા) કય એટલે સંસાર તણે જે આય-લાભને આપે જેહ, ચાર કષાય કહ્યા જિનરાજે જન્મ મરણના કારણ હ; શબ્દ તણે જે મર્મ વિચારે કર્મ વિદારે ધારી ઉજાસ, તે ગુરૂભક્તિ કરે ભવિ ભાવે હર્ષ ધરી હરવા ભવવાસ. ૧
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૨)
કોધ કપાય કરે નહીં કયારે તપે નહીં તલમાત્ર લગાર, . શાંત સુધારસનિર્મળ ઝરત સ્મિતવદને શુભ વચન ઉચાર માન ધરે મનમાં ન કદાપિ નહીં મદન પણ લેશ વિકાસ તે ગુરૂભક્તિ કરે ભવિ ભાવે હર્ષ ધરી હરવા ભવાવાસ, માયાજાળ રચી નવ સાધે સ્વાર્થ કદી કરી નીચ વિચાર, લભ ધરી લેલુપતા સાથે રાખે નહીં આસક્તિ લગાર; જે આ ચાર કપાય નિવારી ચઉ ગુણ ધરતી પૂર્ણ પ્રકાશ, તે ગુરૂભક્તિ કરે ભવિ ભાવે હર્ષ ધરી હરવા ભગવાસ, ૩
પાઠ ૪૮ મો. પાંચ મહાવ્રત વિષે.
(સયા એકત્રીશા) જેહ પ્રમાદ ધરી ત્રસ થાવર જંતુ હણે નહીં દીનદયાળ, યતનાથી સંયમ સાધંતા વિચરે પૂર્ણ દયા પ્રતિપાળ; એહ અહિંસા વ્રતના રાગી આપ વિરાગી જ્ઞાનવિલાસ, તે ગુરૂભકિત કરે ભવી ભાવે હર્ષ ધરી હરવા ભગવાસ. ૧ સત્ય અને પ્રિય પધ્ય વચન જે વદતા વદન કમળથી નિત્ય, વચનામૃતનું સિંચન કરતા પરજનને ઉપજાવે પ્રિત; સત્ય મહાવ્રત પાળે તેવું અંતર રાખી પૂર્ણ ઉલાસ, તે ગુરૂભકિત કરે ભવિ ભાવે હર્ષ ધરી હરવા ભવવાર૨ ગ્રહણ કરે નહીં પરની વસ્તુ હોય કદાપી ભલે તણખૂલ્ય,
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૩) એહ અદત્તાદાન ગણીને માને પણ મનથી બહુમૂલ્ય; એમ ધરે અસ્તેય અહેનિશ સર્વ વિષે સમતાને ભાસ, તે ગુરૂભક્તિ કરો ભવિ ભાવે હર્ષ ધરી હરવા ભવવા. ૩ ભંગ કરી રતિરંગ સર્વદા પાળે બ્રહ્મ અખંડિત આપ, મન વચન કાયાથી છાંડી શીળ તણું મારે જે છાપ; દેહ ધરે નિર્મળ અકલંકિત દુર્ગણમાં રહે નિત્ય ઉદાસ, તે ગુરૂભક્તિ કરો ભવિ ભાવે હર્ષ ધરી હરવા ભવવા. ૪ સર્વ ભાવથી મૂછ છેડે સર્વ વસ્તુ પર રાખી ટેક, અપરિગ્રહ વ્રત સાચવવાને ધારે અંતર પૂર્ણ વિવેક, પંચ મહાવ્રત એવા ધારી પૂર્ણ દીપાવે સંયમ વાસ, તે ગુરૂભક્તિ કરો ભવિ ભાવે હર્ષ ધરી હરવા ભવવાસ૫
પાઠ ૪૯ મે.
પંચ આચાર. મર્યાદા પ્રમાણે વર્તવું તે આચાર કહેવાય. સાધુ અને સાધવી સંસારનો ત્યાગ કરી પોતાના આત્માનું કલ્યાણ કરવા પ્રયાસ કરે છે.
શ્રાવક અને શ્રાવિકા સંસારનો ત્યાગ કરવાને અશક્ત હેવાથી ગૃહસ્થ ધર્મમાં રહી આત્માનું કલ્યાણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
સાધુ તથા સાધ્વીએ પોતાને યોગ્ય એવી, સિદ્ધાંતમાં ઉપદેશ કરેલી, મયદા પ્રમાણે વર્તવું તે સાધુ આચાર કહેવાય છે,
શ્રાવક અને શ્રાવિકાએ પોતાને પિગ્ય એવી, સિદ્ધાંતમાં ઉપદેશ કરેલા, મયદા પ્રમાણે વર્તવુંર્ત શ્રાવક આચાર કહેવાય છે.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૪) “તે આચાર પાંચ પ્રકારના છે. તેના નામ-2 : ૧ જ્ઞાનાચાર. ૨ દશનાચાર. ૩ ચારિત્રાચાર.
- ૪ તપાચાર. ૫ વીર્યાચાર આ પાંચ આચારસંબંધી સમજણના પાઠ આગળ વાંચો.
આ પાંચે આચારે સાધુ સાધ્વી અને શ્રાવક શ્રાવિકાએ પોતપોતાની હદ પ્રમાણે યથાશક્તિ પાળવાના છે.
છે. પાઠ ૫૦ મો. પંચ આચાર, ભાગ ૧ લે.
નાનાચાર, * પાંચ આચારમાં જ્ઞાનાચાર તે પ્રથમ આચાર છે, વસ્તુના સ્વરૂપને યથાર્થ બંધ કરે તે જ્ઞાન કહેવાય.
તે જ્ઞાનસંબંધી આચાર આઠ પ્રકારે પાળવાની સિદ્ધાંતમાં આજ્ઞા છે.
તે આઠ પ્રકારના નામ નીચે પ્રમાણે -- ૧ કાળ આચાર-સિદ્ધાંતમાં જે કાળે-જે અવસરે, જે શાસ્ત્ર
ભણવાની આજ્ઞા કરેલી હોય, તેજે કાળે-તેજ અવછે. સરે, તેજ ભણવું તે કાળ આચાર કહેવાય. ૨ વિનય આચાર-જ્ઞાન અને જ્ઞાનના રસમાગમ થતાં તેમની
" પ્રત્યે વંદન, પૂજન, નમસ્કાર પ્રમુખ ઉચિત વ્યવહાર 45 . જે સાચવો તે વિનય આચાર કહેવાય.. . ૩ બહુમાન આચા-જ્ઞાન અને શાની ઉપર નિરંતર અંતરંગથી , , જે પ્રેમ કરવો તે બહુમાન આચાર કહેવાય,
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ ઉપધાન આચાર-જે જે સૂવને ભણતાં તપપ્રમુખથી યોગ
વહન અથવા ઉપધાન વહન કરવાં તે ઉપધાન આ
ચાર કહેવાય. ૫ અનિહુવણ આચાર–જે વિદ્યાગુરૂની પાસે પોતે ભણેલો હોય
અથવા ભણતો હોય તેને એળવો નહીં અને તેને
ઉપકાર માનો તે અનિહ્વણુ આચાર કહેવાય. ૬ સૂત્ર આચાર-સૂત્ર, શબ્દ કે અક્ષર અશુદ્ધ નહીં ભણતાં શુદ્ધ
ભણવા અને તેનો ઉચ્ચાર શુદ્ધ કરવો તે સૂત્ર આચાર
કહેવાય. ૭ અર્થ આચાર-સૂત્ર કે શબ્દનો અર્થ શુદ્ધ ભણ ને શુદ્ધ
કહે તે અર્થ આચાર કહેવાય, ૮ તદુભાય આચાર-સૂત્ર તથા શબ્દ બંને શુદ્ધ ભણવા તેના
ઉચ્ચાર શુદ્ધ કરવા અને તેના અર્થ પણ શુદ્ધ ભણવા
ને શુદ્ધ કહેવા તે તદુભય આચાર કહેવાય, ઉપર પ્રમાણે જ્ઞાનસંબંધી આઠ આચાર યથાશક્તિ પોતે પાળે એવા તે ગુરૂ છે.
પાઠ ૫૧ મે.. . પંચ આચાર. ભાગ ૨ જે,
દશનાચાર. ભાગ ૧ લે. પાંચ આચારમાં દર્શનાચાર તે બીજો આચાર છે. જિનેશ્વરે કહેલા તત્ત્વને વિષે યથાર્થરૂચિ તે સમ્યમ્ દર્શન કહેવાય, તેમજ આત્મસ્વરૂપને યથાર્થ અનુભવ તે પણ દર્શન કહેવાય. અહીં દર્શન એટલે સમકિત સમજવું , .
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
૪ )
તે દશનસ'થી આચાર આ પ્રકારે પાળવાની સિદ્ધાતમાં આજ્ઞા છે.
તે આ આચારના નામ નીચે પ્રમાણે:૧ નિ:શક આચાર-શ્રી વીતરાગ પરમાત્માએ જે જે વસ્તુનુ સ્વરૂપ જે પ્રમાણે કહેલુ છે તેજ પ્રમાણે સત્ય માનવુ પણ તે વિષે શકાયુક્ત મન ન રાખવું તે નિ:શંક ચાર કહેવાય.
૨ નિ:કાંક્ષ આચાર-જૈનધર્મ વિના બીજા મતવાળાઓની તપશક્તિ, જ્ઞાનશક્તિ, મંત્રશક્તિ વિગેરેથી ચમત્કાર નહીં પામી, તેમના મતની અભિલાષા ન કરવી તે નિ:કાંક્ષ આચાર કહેવાય.
૩ નિિિગિષ્ટ આચાર-જૈનધમ બધી ક્રિયા અથવા અનુઠ્ઠાન કરતાં જેમકે પ્રતિક્રમણ કરતાં, તપ કરતાં, બ્રહ્મચય પાળતા તેનું ફળ મળતું હશે કે નહીં? એવે લેશમાત્ર પણ સ દેહુ ન રાખવા તે અથવા સાધુ અને સાધ્વીના મેલવાળા શરીર તથા વજ્ર દેખીને સૂગ ન ચડાવવી કે તેમની નિંદા ન કરવી તે નિવિ તિગિચ્છ આચાર કહેવાય.
- ક
પાડ પર મા.
પંચ આચાર. ભાગ ૨ જો. દશનાચાર. ભાગ ૨ જો.
૪ અમૂઢષ્ટિ આચાર-અન્યમતવાળાઓના ચમત્કારિક કાર્યાં દેખી, બીજા મતમાં પણ ધર્મ છે એવી રીતના વ્યામાહ
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૭) ન કરે છે અથવા જેનધર્મને વિષે નવતત્વ સંબંધી સૂક્ષ્મ વિચારના સ્વરૂપમાં નહીં મુંઝાતાં પ્રવીણ
થવું તે અમદષ્ટિ આચાર કહેવાય, ૫ ઉપબૃહક આચાર-ગુણવંત સાધુ કે શ્રાવકના અ૫ ગુણની તે પણ શ્રદ્ધાપૂર્વક પ્રશંસા કરવી તે ઉપખંહક આચાર
કહેવાય. સાદવી ને શ્રાવિકા માટે પણ તે જ પ્રમાણે
સમજવું. ૬ સ્થિરીકરણ આચાર-જૈનધર્મના શાથી પણ જીવોને - ધર્મને બોધ આપી સ્થિર કરવા અને જૈનધર્મ નહીં
પામેલાને ધર્મને બેધ આપી જૈનધર્મમાં સ્થાપવા
તે સ્થિરીકરણ આચાર કહેવાય. ૭ વાત્સલ્ય આચાર–જે જે મનુષ્ય સમાનધમી હોય એટલે કે
જૈનધર્મને પાળતા હોય તેઓની ભકિત કરવી, તેઓ દુ:ખી હોય તો તેમનું હરેક રીતે દુ:ખ ટાળવું, તેમની
સાથે મિત્રતા કરવી તે વાત્સલ્ય આચાર કહેવાય. ૮ પ્રભાવના આચાર–જે જે કાર્યો કરવાથી જૈનધર્મની મનુષ્ય
એવી રીતે અનુમોદના કરે કે ધન્ય છે જૈનધર્મને કે જેને વિષે ઉત્તમ મનુ આવાં ઉત્તમ કાર્યો કરે છે.'
તેમજ એવા સદાચરણેથી વર્તવું કે જેથી જૈનધર્મ* ની પ્રશંસા થાય અને બીજા જે સભ્ય દર્શન
પામે તે પ્રભાવના આચાર કહેવાય, ઉપર પ્રમાણે દર્શનસંબંધી આઠ આચાર યથાશક્તિ પોતે પાળે એવા તે ગુરૂ છે.
૪૪૨
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૮)
પાઠ પ૩ મે. ' પંચ આચાર ભાગ ૩ જે.
" ચારિત્રાચાર. પાંચ આચારમાં ચારિત્રાચાર તે ત્રીજે ચાર છે. સર્વ સાવદ્યાગને પરિત્યાગ તે ચારિત્ર અથવા સર્વ પ્રકારના કર્મની રાશિને નાશ કરે તે ચારિત્ર. વામન, વચન ને કાયાના યોગને જે સ્થિર કરે તે ચારિત્ર. એવી રીતે ચારિત્રની જુદી જુદી વ્યાખ્યાઓ છે.
ચારિત્રના બે પ્રકાર છે. એક સર્વવિરતિ ચારિત્ર અને બીજુ દેશવિરતિ ચારિત્ર. | સર્વવિરતિ ચારિત્રવાળા તે સાધુ કહેવાય છે અને દેશવિરતિ ચારિત્રવાળા તે શ્રાવક કહેવાય છે.
સર્વવિરતિ ચારિત્રમાં બાર પ્રકારની અવિરતિ સર્વથા ત્યાગ હોય છે. દેશવિરતિ ચારિત્રમાં તે અવિરતિને દેશથી ત્યાગ હોય છે.
બાર અવિરતિ નીચે પ્રમાણે:– ૫ (પાંચ) ઇન્દ્રિયોને પોત પોતાના વિષયોમાં યથારૂચિ પ્રવર્તવા
દેવી તે પાંચ અવિરતિ, તથા ૧ (એક) કાંઈ પણ પાપવાળા કાર્યથી મનને નિગ્રહ ન કર છે
તે છઠ્ઠી અવિરતિ વળી ૬ પાંચ સ્થાવર જીવ તથા છઠ્ઠા ત્રસ જીવની હિંસામાં પ્રવૃત્તિ
કરવી એ રીતે બાર પ્રકારની અવિરતિ છે. - ચારિત્રના આઠ આચાર છે. તે પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુમિરૂપ છે. તે પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિનું રવરૂપ જુદા પાઠમાં આવશે
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪)
પાઠ ૫૪ મે. પંચ આચાર. ભાગ ૪ થે. તપાચાર. ભાગ ૧ લે. બાહ્ય તપ,, પાંચ આચારમાં તપાચાર તે ચોથા આચાર છે. કર્મરૂપ ઈધનને ભસ્મ કરવા સારૂ જે ગુણરૂપ અગ્નિને પ્રદીપ્ત કરે તે તપ કહેવાય છે. જેમ દેવાળું સુવર્ણ પ્રદીસ કરેલા અગ્નિથી શુદ્ધ થાય છે તેમ તપરૂપ અગ્નિથી તપતો એવા, આત્મા કર્મ રૂપ મેલને ભસ્મ કરી નિર્મળ થાય છે.
તપાચારના બે ભેદ છે. એક બાહ્ય તપાચાર અને બીજો અત્યંતર તપાચાર એ બંને ભેદના વળી બીજા છ છ ભેદ છે, તેમાં બાહો તપાચારના છ ભેદ છે તે નીચે પ્રમાણે:૧ અનશન તપાચાર–જેટલા કાળ સુધી નિયમ લઇએ તેટલા
કાળ સુધી અથવા જ્યાં સુધી જીવીએ ત્યાં સુધી કાંઇ
ખાવું-પીવું નહીં તે અનશન તપાચાર કહેવાય. ૨ ઉણે દરિ તપાચાર–પિતાને ભૂખ હોય તે કરતાં ચોથા અથવા
ત્રીજા ભાગ જેટલું ઓછું ખાવું તે ઉદરિ તપાચાર
કહેવાય, ૩ વૃત્તિસંક્ષેપ પાચાર–ગોચરી સારૂ હારવા જતાં જેટલા
ઘરની સંખ્યા મનમાં ધારી હોય તેટલાજ ઘેરથી સૂજતો આહાર મળે તો લેવો, નહીં તો ઉપવાસ કરવો તે અથવા અન્ય વરતુઓના ગ્રહણને સંક્ષેપ કરવો તે વૃત્તિસંક્ષેપ
તપાચાર કહેવાય, રસત્યાગ તપાચાર-મઘ(દારૂ), માંસ, માખણું તથા મધ એ
ચાર રસને સર્વથા ત્યાગ કર તથા ઘી, તેલ, ગોળ,
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫૦ )
દહીં, દુધ અને તળેલી વતુ-એ છ વિગયામાંથી એક, બે કે ત્રણ વિગચાના દરરોજ ત્યાગ કરવા તે રસત્યાગ તપાચાર કહેવાય.
૧ કાયકલેશ તપાચાર ટાઢ સહેવી, તાપમાં આતાપના લેવી, લોચ કરાવવા, ઉઘડે પગે ચાલવું, ભૂમિ ઉપર સૂવું, શરીરને કષ્ટ દેવું, . ગમે તેવી કાયાને પીડા આવે તે શાંતપણું સહન કરવી તે કાયકલેશ તપાચાર કહેવાય. હું સલીનતા તપાચાર- એકાંત સ્થાનમાં રહેવું, કુકડીની જેમ હાથ પગ વિગેરે સર્વ અંગાપાંગ સકેાચીને રહેવુ, વિષય તથા કષાયને મંદ કરવા તે સલીનતા તપાચાર કહેવાય.
******
પાઠ પપ મા.
પંચ આચાર. ભાગ ૪ થા. તપાચાર. ભાગ ૨ જો અભ્યતર તપ. અભ્યંતર તપાચારના છ ભેદનું વર્ણન નીચે પ્રમાણે:— ૧ પ્રાયશ્ચિત્ત તપાચાર-ચારિત્રમાં દાપ લાગતાં, ગુરૂની પાસે સરલ અત:કરણથી તે પાપ દોષ પ્રગટ કરવા અને તે પાપનું નિવારણ કરવા ગુરૂ જે આલાચના આપે તે શુદ્ધ રીતે કરવી, તે પ્રાયશ્ચિત્ત તપાચાર કહેવાય.
૨ વિનય તપાચાર–ગુરૂપ્રમુખની સાથે અંત:કરણથી નમ્રતાપૂર્વક વવું' તે વિનય તપાચાર કહેવાય.
૩ વૈયાવચ્ચ તપાચાર-ગુરૂપ્રમુખને આહાર વગેરે લાવી આપવા,
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમની તેવડે ભક્તિ કરવી, તેમના હાથપગ પ્રમુખ ચાંપવા, વ્યાધિને વખતે તેમની દવા વિગેરેથી સર્વ
પ્રકારે સેવા કરવી તે વૈયાવચ્ચ તપાચાર કહેવાય. ૪ સ્વાધ્યાય તપાચાર-સ્વાધ્યાય પાંચ પ્રકારે થાય છે.
૧ વાંચના તે-શાસ્ત્રનું અધ્યયન કરવું. ૨ પૃચ્છના તે-ભણતાં થકા સંશય આવે તે દૂર કરવા
૩ પરાવર્તન તેભણેલું ન વિસરી જવાય માટે ફરી
ફરીને સંભારવું. ૪ અનપેક્ષા તે-તત્ત્વસ્વરૂપનું ચિંતવન કરવું. આ ૫ ધમકથા તે-તીર્થંકર પ્રમુખ ગુણીજનની કથા કરવી.
આ રીતે પાંચ પ્રકારે સ્વાધ્યાય તપાચાર કહેવાય. થાન તપાચાર-સંસારિક વિષયના ચિંતવનમાં નહીં પડતાં,
ધર્મના, તત્ત્વસ્વરૂપના ચિંતવનમાં એકાગ્રતા કરવી તે
ધ્યાન તમાચાર કહેવાય, તેના પ્રકારે સમજવા, ૬ કાત્સ તપાચાર-કમને ક્ષય કરવા વાસ્તે શરીરને વ્યા
પાર સર્વથા બંધ કરી આત્મસ્વરૂપમાં લીનતા કરવી ' તે કાયોત્સર્ગ તપાચાર કહેવાય.
ઉપર પ્રમાણે બાહ્ય તથા અત્યંતર તપસંબંધી બારે પ્રકારને આચાર પિતે યથાશક્તિ પાળે એવા તે ગુરૂ છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
( પર)
પાઠ ૫૬ મે, પંચ આચાર, ભાગ ૫ મે.
વીચાર. પાંચ આચારમાં વિચાર તે પાંચમે આચાર છે.
શ્રી તીર્થકર દેવે ધર્મકાર્યને વિષે પોતાનું બળ યથાશક્તિ ફેરવવાની જે જે રીતે આજ્ઞા કરેલી છે, તે તે રીતે તે બળને પ્રવર્તાવવું તે વિચાર કહેવાય
વિચારત્રણ રીતે પ્રવર્તાવી શકાય છે તે નીચે પ્રમાણેઃ૧ મન વિચાર-ધર્મકાર્યને વિષે, પોતાનું જેટલું મનોબળ
હોય તેટલું યથાશક્તિ ચલાવવા ઉત્તમ વિચાર કરવા
જેથી ધર્મના કાર્ય સિદ્ધ થાય તે મન વીર્યાચાર કહેવાય ૨ વચન વીર્યાચાર-પિતાનું જેટલું વચનબળ હોય તેનો ધર્મ
કાર્યને વિષે યથાશક્તિ એવી રીતે ઉપયોગ કરવો કે જેથી તે વચનવ્યાપારથી ધર્મના કાર્ય સિદ્ધ થાય તે
વચન વીર્યાચાર કહેવાય ૩ શરીર વીયાચાર–પિતાનું જેટલું શરીરબળ હોય તેનો ધર્મ :
કાર્યને વિષે યથાશક્તિ એવી રીતે ઉપયોગ કરવો કે જેથી તે શરીરના વ્યાપારથી ધર્મના કાર્ય સિદ્ધ થાય
તે શરીર વીર્યાચાર કહેવાય, ઉપર પ્રમાણે ત્રણ પ્રકારથી પોતે યથાશકિત વીર્યાચાર પાળે એવા તે ગુરૂ છે.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૩) પાઠ ૫૭ મે. પાંચ સમિતિ. અરિહંત પરમાત્માના સિદ્ધાંતને અનુસાર ઉત્તમ પ્રકારે વર્તવું તે સમિતિ કહેવાય.
સમિતિના પાંચ ભેદ છે તે નીચે પ્રમાણે ૧ ઈર્ષા સમિતિ-મનુષ્યના પગરવવાળા તથા સૂર્યના કિરણેથી
ચુંબિત થયેલા માર્ગમાં પ્રાણીઓની રક્ષા માટે નીચી
દષ્ટિએ જોઈને ચાલવું તે ઇર્ષા સમિતિ કહેવાય. ૨ ભાષા સમિતિ–પાપરૂપ દોષના અભાવવાળું, સર્વને પ્રિય લાગે
તેવું અને પરિમાણવાળું જે વચન બોલવું તે ભાષા
સમિતિ કહેવાય. ૩ એષણા સમિતિ-ભિક્ષાના સર્વ દોષથી રહિત એવું મુનિએ
જે અન્ન પાન વિગેરે ગ્રહણ કરવું તે એષણ સમિતિ
કહેવાય, ક આદાનમંડ નિક્ષેપણા સમિતિ-આસન, શયન, વસ્ત્ર, પાત્ર
વિગેરે જઈને તથા યતનાપૂર્વક પ્રમાજીને ગ્રહણ કરવા
તથા મૂકવા તે આદાનભંડ નિક્ષેપણ સમિતિ કહેવાય. ૫ પરિઝાપનિકા સમિતિ-કફ, મળ, વિગેરે જીવવિનાની ભૂમિ
ઉપર મુનિએ પરાઠવવા તે પરિઝાપનકા સમિતિ કહેવાય. ' ઉપર પ્રમાણે પાંચ સમિતિયુક્ત પિતાનું ચારિત્ર નિરંતર પાળે એવા તે ગુરૂ છે.
પાઠ ૫૮ મે. ત્રણ ગુપ્તિ. મોક્ષાભિલાષી પ્રાણીએ પોતાના આત્માના રક્ષણ માટે યોગનો નિગ્રહ કરે તે ગુપ્તિ કહેવાય.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ )
ગુસિના ત્રણ ભેદ છે તે નીચે પ્રમાણે,
f.
૧ મનાગુસિ–મનાગુતિના ત્રણ પ્રકાર છે. ૧. માઠા ધ્યાનવાળી કલ્પનાથી રહિત
૨ સિદ્ધાંત અનુસારે આહુિતવાસ્તે ઉત્તમ ધ્યાનયુક્ત કલ્પનાવાળી.
૩ મનની ચંચળતારૂપ ચોગના નિરોધ કરનારી આ
ભરમણતા.
૨,વચન ગુપ્તિ-કરપલ્લવી, નેત્રપલ્લુથી વિગેરે કાર્ય સાધવાવાળી ચેષ્ટાઓ તજીને મૌન ધારણ કરવું અથવા વાચાવૃત્તિનાં તદ્દન નિરાધ કરવા તે વચન ગુપ્તિ કહેવાય્.
૩ કાય ગુપ્તિ-કાય ગુપ્તિના બે પ્રકાર છે.
૧ દેવ, મનુષ્ય અને તિર્યંચથી થતા ઉપસર્ગ વખતે અને ક્ષુધા, તા વિગેરે પરિષહાને વખતે તથા કાયોત્સર્ગ માં રહેલા હેાય ત્યારે મુનિએ શરીરને નિશ્ચળ રાખવું તે, આસન, શયન વિગેરે લેતાં, મેલતાં અને ગમન કરતાં શરીરને યતનાપૂર્વક પ્રવર્તાવવું તે.
આગળ પાઠમાં [પાઠ ૫૭ માં ] કહેલી પાંચ સમિતિ તથા ઉપર બતાવેલી ત્રણ ગુપ્તિ તે મુનિના ચારિત્રરૂપ શરીરને જન્મ આપનાર હેાવાથી તથા તેનુ` ઉપવા સામે પાલન કરવાથી તથા ચારિત્રના દોષને નિવારી નિર્મળ કરવાથી તેમને ચારિત્રની શ્વેતાએ કહેલી છે. એટલે કે તેને અષ્ટપ્રવચનમાતા પણ કહેવામાં આવે છે.
ઉપર પ્રમાણે ત્રણ ગુપ્તિયુક્ત પાતાનું ચારિત્ર પાળે એવા તે ગુરૂ છે.
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
(પપ ) - પાઠ ૫૯ મે. પાંચસમિતિ તથા ત્રણ ગુમિ વિષે. .
(હરિગીત છંદ) અરિહંતના સિદ્ધાંતને બહુમાનથી અલકતા, તે કથનને અનુસાર નિત્યે પ્રેમપૂર્વક વર્તતા; એ સમિતિ ધારી સફગુરૂને સુખદ શરણે પામશે, ગુણિયલ ગણું ગુરૂરાજ તેના ચરણમાં શિર નામજો. ૧ કરી નયન નીચા માર્ગમાં મન મગ્ન થઇને ચાલતા, કે કરૂણું રસે થઈ રસિક જે નિર્દોષ જતુ પાળતા; ઇસમિતિ યુક્ત તે ગુરૂને સ્તથી દુઃખ વામજો, ગુણિયલ ગણ ગુરૂરાજ તેના ચરણમાં શિર નામ. ૨ ભાષાસમિતિ સાચવી જે મધુર વચને બોલતા, નિર્દોષ લઇને આહાર જે શુભ એષણ ગુણ તેલતા; કરી ભક્તિ તે ગુરરત્નની કદિ તે થકી ન વિરામજો, ગુણિયલ ગણુ ગુરૂરાજ તેના ચરણમાં શિર નામ. ૩ નિજ સર્વ સાધન પત્નથી જે ગ્રહણ કરતા મૂકતા, મળ મૂત્ર ભૂમિ પરિઠવા ઉપગ નહિં કદિ ચૂકતા; પાંચે સમિતિ સાધતા ગુરૂ પાસ જઈ વિશ્રામજો, ગુણિયલ ગણી ગુરૂરાજ તેના ચરણમાં શિર નામ. ૪ પાપી વિચારોને હરી મનગુપ્તિથી સુવિચારતા, કર નયન ચેષ્ટા સંહરી જે વચનગુમિ ધારતા પરિષહ ખમી પુગુપ્તિ ધારક તે રદય સંક્રામજે, ગુણિયલ ગણું ગુરૂરાજ તેના ચરણમાં શિર નામજે. ૫
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૬)
પાઠ ૬૦ મે. પ્રતિક્રમણ. ગુરૂ–પ્રતિક્રમણ એટલે શું તે તમે જાણે છે ? *શિષ્ય–ના જી. ગુર–તો હું કહું છું તે તમે સાંભળે.
- પાછલા પાઠેમાં જે તમે પંચ આચાર વિષે શીખી ગયા છે તે આચારમાં જે મલિનતા લાગે તે અતિચાર કહેવાય. , તેવી મલિનતા જે જે લાગી હોય તે તે ટાળવાને વાસ્તે
એટલે કે પાંચે આચારની શુદ્ધિને વાતે સાધુ અને શ્રાવકે નિરં. તર સવાર અને સાંજ શ્રી ગુરૂની સમક્ષ પ્રતિક્રમણ કરવું જોઈએ.
પ્રતિક્રમણ શબ્દનો અર્થ બહુજ વિસ્તારવાળે છે, પરંતુ સંક્ષેપથી એવો છે કે “રાગ અને દ્વેષથી જે પાપકર્મ કરેલાં હોય તેનો પુરે પસ્તાવો કરી, ગુરૂની સમીપમાં પ્રકાશ કરી, પાપકર્મની નિંદા કરતાં થકા, ગુરૂએ આપેલી આલયણ લઈ ફરી તેવા પાપકર્મ નહીં કરવાની મનોવૃત્તિ રાખવી તે પ્રતિક્રમણ છે.” - ગુરૂ જે વિદ્યમાન ન હોય તો ગુરૂને અભાવે આચાર્યની સ્થાપના કરી તે સ્થાપનાચાર્ય સન્મુખ પિતાના પાપકર્મસંબંધી, આત્માની સાક્ષીએ નિંદા કરી, પ્રતિક્રમણ કરવું જોઈએ.
એ પ્રમાણે નિરંતર સવાર સાંજ પ્રતિક્રમણ કરતાં આચારની નિર્મળતા થાય છે.
પાઠ ૬૧ મે. છ આવશ્યક જે અવશ્ય કરવા યોગ્ય હોય તે આવશ્યક કહેવાય.
મેક્ષાભિલાષી આત્માઓને તેમના આત્મહિત વાતે વીતરાગ પરમાત્માએ નિતર છ અવશ્યક કરવાની સિદ્ધાંતમાં આજ્ઞા કરેલી છે.
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ ) તે છ આવશ્યક શું શું છે તથા તેનાથી શું શું લાભ થાય છે તેનું વર્ણન નીચે પ્રમાણે— ૧ સામાયિક-તે સર્વ સાવદ્ય યોગની વિરતિરૂપ છે; અને
તેનાથી ચારિત્રાચારની શુદ્ધિ થાય છે. ૨ ચઉવીસધ્ધા–ચવીશ તીર્થકરની સ્તુતિ તે ચાવીશ જિનેશ્વર
ભગવાનના ગુણેનાં કીર્તનરૂપ છે; અને તેનાથી દશ
નાચારની શુદ્ધિ થાય છે. ૩ વાંદણાં–તે ગુરૂને વિધિપૂર્વક વંદના કરવી; અને તેનાથી
જ્ઞાનાચારની શુદ્ધિ થાય છે. ૪ પરિકમણું–પ્રતિક્રમણતે જ્ઞાનાદિ આચારને વિષે જે જે
અતિચાર લાગ્યા હોય તે અતિચારની નિંદા કરવારૂપ
છે અને તેનાથી જ્ઞાનાદિ પાંચે આચારની શુદ્ધિ થાય છે. ૫ કાઉસગ્ગ–કાયોત્સર્ગ; તે કર્મરૂપ દેપને નાશ કરવા માટે
છે; અને તેનાથી તપાચારની શુદ્ધિ થાય છે. ૬ પચ્ચખાણ-પ્રત્યાખ્યાન; તે આત્મગુણ ધારણ કરવારૂપ છે;
અને તેનાથી વીર્યાચારની શુદ્ધિ થાય છે,
ع
પાઠ ૬ર મે. સામાયિક. સામાયિક શબ્દમાં સમ અને આય એ બે શબ્દો છે અને ઈક પ્રત્યય છે."
સમ એટલે રાગ ના અભાવરૂપ આત્માના મધ્યસ્થ પરિણામ થતાં, આય એટલે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રરૂપ લાભ ઈક એટલે ભાવ જે થાય તે સામાયિક કહેવાય છે.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮ ) જેણે આ અને રૌદ્રધાનને ત્યાગ કરેલ છે તથા વચન અને શરીર સંબંધી પાપયુક્ત વ્યાપારનો પણ જેણે ત્યાગ કરેલ છે, એવા મનુષ્ય એક મુહૂર્ત (બે ઘડી) પર્યત સમભાવમાં રહેવું તે સામાયિક વ્રત કહેવાય
છે : શ્રાવક પણ જયારે સામાયિક વ્રતમાં હોય છે, ત્યારે સાધુ તુલ્ય ગણાય છે, તેથી પોતાના આત્માનું કલ્યાણ ઈચ્છનારા શ્રાવકે નિરંતર બહુ વાર સામાયિક કરવું એવી જિનેશ્વર ભગવાનની આજ્ઞા છે.
ત્રદ્ધિમાન શ્રાવકે બની શકે ત્યાં સુધી ગુરૂની સમીપેજ નિરંતર સામાયિક કરવું, કારણ કે તે પ્રમાણે તેની પ્રવૃત્તિ થવાથી જૈન ધર્મની ઉન્નતિ થાય છે. પ્રદ્ધિ વિનાના શ્રાવકે જિનમંદિરમાં ઉપાશ્રયે ગુરૂની સમીપે અથવા પોતાને ઘેર, એ ત્રણે સ્થાનમાંથી પોતાને એગ્ય લાગે ત્યાં સામાયિક કરવું; તેમાં પણ જિનમંદિરમાં અને ઉપાશ્રયે ગુરૂની સમીપે તો ત્યારે જ સામાયિક કરવું કે પોતાને કરજની વિપત્તિ ન હોય અથવા દુશ્મનોનો ભય ન હોય,
પાઠ ૬૩ મે. માગધી (પ્રાકૃત) ભાષા, આ દેશમાં પ્રાચીન કાળમાં માગધી-પ્રાકૃત ભાષાને એક વખત બહુજ પ્રચાર હતા. લોકે લખવા બોલવામાં તેજ ભાષાનો ઉપયોગ કરતા હતા. મગધ દેશ જેને અર્વાચીન કાળમાં બંગાળા દેશ કહેવામાં આવે છે, તેમાં મુખ્યત્વે કરીને આ ભાષામાં જ
વ્યવહાર ચાલતો હતો, તેથીજ આ ભાષાનું નામ માગધી ભાષા કહેવાય છે,
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ )
માગધી ભાષા સંસ્કૃત ભાષાથી સરલ ભાષા ગણાય છે. તેજ કારણથી જેને સૌંસ્કૃત ભાષાનું સારૂં જ્ઞાન હેાય છે. તે માગધી ભાષાનું જ્ઞાન બહુજ સહેલાઇથી મેળવી શકે છે. સસ્કૃત ભાષાના વિદ્વાનોએ નાટક, ચમ્પૂ, વિગેરેષ્ઠ થાની રચનામાં માગધી-પ્રાકૃત ભાષાના ઉપયોગ કરેલા જોવામાં આવે છે.
જૈન ધમના આગમાં માગધી-પ્રાકૃત ભાષામાંજે રચવામાં આવેલા છે અને તેના ઉપર વૃત્તિ સ ંરકૃત ભાષામાં રચાયેલી છે. જે વખતે માગધી-પ્રાકૃત ભાષા બહુ પ્રચારમાં હતી, તે વખતે સંસ્કૃત ભાષાના પણ તેટલેાજ પ્રચાર હતે; પરંતુ સંરકૃત ભાષા માગધી-પ્રાકૃત ભાષા કરતાં કિન હોવાથી, ઉપકાર દૃષ્ટવાળા મહત્યાઓએ આગમાની રચના સંસ્કૃત ભાષામાં નહીં કરતાં, માગધી-પ્રાકૃત ભાષામાંજ કરેલી છે, તે વિષે પુજ્યપાદ શ્રી હર ભસૂરિલખે છે કે-‘ચારિત્રની ઈચ્છાવાળા બાળક, સ્ત્રી, વ્રુદ્ધ અને અભણ પ્રાણીઓનાં હિતને વાસ્તે, તત્ત્વદૃષ્ટિવાળા મહાત્માએ અનુગ્રહ બુદ્ધિથીજ સિદ્ધાંતની રચના માગધી ( પ્રાકૃત ) ભાષામાં કરેલી છે. ’
છ આવશ્યકના સૂત્રેાની રચના પણ મા ધી-પ્રાકૃત ભાષામાંજ કરેલી છે, તેથી જે જે સૂત્રેાના પાઠો માગધી-પ્રાકૃત ભાષાના ભણવામાં આવે, તે સવે મુખપાઠ કરવાના છે, એમ સમજવું.
પાઠ ૬૪ મા. ક્રિયા વિધિ.
જૈન ધર્મોની કાંઈ પણ ક્રિયા, દૈવ અથવા ગુરૂની સમીપે વિનય અને બહુમાનપૂર્વક કરવાથી અવશ્ય લાભ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી દરેક ક્રિયા જિનમંદિરમાં દેવસમક્ષ અથવા ઉપાશ્રયે
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૬ ) ગુરૂની સમીપે કરવી. ઉપાશ્રયે ગુરૂ અથવા સ્થાપનાચાર્ય વિદ્યમાન ન હોય તો બાજોઠઉપર ધર્મનું પુરતક અથવા નવકારવાળી પ્રમુખ ઉપકરણ સ્થાપી નવકારપૂર્વક, ગુરૂસ્થાપનાના સૂત્રથી સ્થાપના કરીને ક્રિયા કરવી.
એ પ્રમાણે ગુરૂસ્થાપના કરીને ઈરિયાવહિયં સૂત્ર, જેનું સ્વરૂપ, હવે પછી બતાવવામાં આવશે તે કહીને ઈરિયાવહી પરિમવા.
સિદ્ધાંતમાં કહ્યું છે કે “ઈરિયાવહિ પડિકામ્યા વિના, સામાયિક, ચિત્યવંદન, સ્વાધ્યાય, પોસહ કે પડિકમણું કાંઈ પણ કરવું ક૯પતું નથી. ??
તે આજ્ઞા અનુસારે સામાયિક કરવાની જીજ્ઞાસાવાળાએ પ્રથમ ઈરિયાવહિયં સૂત્ર બોલવું.
ઈરિયાવહિયં સૂત્ર બેલતાં પહેલાં ગુરૂને પ્રણિપાત કરવું એવી આશા છે, તેથી તે પ્રણિપાત [ખમાસમણ ] કેવી રીતે કરવું તે આગળના પાઠમાં બતાવવામાં આવે છે.
– 5 –
પાઠ ૬૫ મો. પ્રણિપાત અથવા ખમાસમણ ભાગ ૧ લે.
( પંચાંગથી નમન. ) ( ખમાસમણ ) દેવ અને ગુરૂમહારાજના ચરણ પાસે બે ગોઠણ, બે હાથ અને માથું એમ પંચાંગ (પાંચ અંગ ) નમાવીને ભૂમિસ્પર્શ કર તેને પંચાંગ પ્રણિપાત કે ખમાસમણ કહે છે.
નમસ્કાર જૂદી જૂદી રીતે થાય છે. એક હાથ ઉંચા કરી, બે હાથ ઉંચા કરી, માથું નમાવી, બે હાથ જોડી માથું નમાવી કે પાંચ અંગ નમાવીને પગે પડવાથી નમસ્કાર થાય છે.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧ )
મુખ્યપણે દેવગુરૂને નમતાં પંચાંગ પ્રણિપાત કરવામાં આવે છે. આ પ્રણિપાત કરતી વેળા જે સૂત્રપાઠ મેલાય છે તેને પ્રણિપાત દંડક અથવા ખમાસમણ કહે છે.
ખમાસમણુ.
પ્રણિપાત દંડકનું સૂત્ર ખેલતાં પહેલું વાકય આ પ્રમાણે ખોલાય છે.
ઈચ્છામિ ખમાસમણા વંદીઉં.
፡
આ વાકયમાં “ખમાસમણેા” એવું પદ્મ હેાવાથી આ સૂત્રતું બીજું નામ “ ખમાસમણ સૂત્ર” કહેવાય છે અને તેથી આ પ્રણિપાતક્રિયાને ખમાસમણ દેવા” એમ કહેવાની રૂઢી ચાલી છે. માટે ખમાસમણ દ્યો” એવુ કહેવામાં આવે ત્યારે પ્રણિપાત દંડક એલવાનુ છે એમ સમજવું.
ઘણું કરી એ ખમાસમણ ભેગાં દેવાય છે અને કોઈ વેળા ત્રણ ખમાસમણ પણ દેવાય છે.
-
પાડ ૬૬ મા.
પ્રણિપાત અથવા ખમાસમણુ. ભાગ ૨ જો. ગુરૂ પાસે રજા માગવાની રીતિ.
સભ્ય માણસા હમેશાં બીજાને તસ્દી આપતા પહેલાં તેની રજા મેળવવા માટે નરમાશ ભરેલા શખ્ખામાં પેાતાની ઈચ્છા તેમને જણાવીને તેમની રજા મળ્યા પછીજ તેમને તસ્દી આપે છે.
આ ઉત્તમ રીત જૈન ધર્મની તમામ ક્રિયામાં સભાળવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે ગુરૂને વંદન કરતાં તેમની રજા મેળવવા
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૨), માટે એમ કહેવાની રીત છે કે-“હે ક્ષમાવાળા શ્રમણ[હું તમને વાંદવા ઈચ્છું છું અને પ્રાકૃત ભાષામાં એમ બોલાય કે,
ઈચ્છામિ ખમાસમણ વંદિઉં.. ગુરૂના પગે અતાં તેમની અરોગ્યતા સાચવવાની જરૂર છે. ગુરૂમહારાજના પગે લાગતાં જે આપણા હાથે ખસ કે એ બીજે કઈ ચેપી રોગ હોય ને તેમના શરીરમાં દાખલ થાય તો વિનય કરવા જતાં ઉલટ આપણને દોષ લાગે.
તેમજ ગુરૂના પગે કંઈ દરદ હેય ને આપણે તેને ઓચિંતા હાથ લગાડીએ તે તેમને થતી પીડામાં આપણે વધારે કરનારા થઈએ.
. એટલા માટે વાંદવાની રજા માગતાં જણાવવું જોઇએ કે આપના શરીરને બાધા ન થાય તે રીતે વાંદવા ઈચ્છું છું. તે માટે એવું કહેવામાં આવે છે કે –
જાણિજાએ
પાઠ ૬૭ મો. પ્રણિપાત અથવા ખમાસમણ ભાગ ૩ જે. ગુરૂને વાંદતાં મલિન પરિણામ દૂર કરવાની જરૂર.
જેમ ગુરૂને પગે લાગતાં આપણું શરીર ચેપીરોગ સહિત ન લેવું જોઈએ, તેમજ મન, વચન અને કાયરૂપી વ્યાપારના કામથી પણ મલિન થયેલું ન જોઈએ.
.. - આપણું પરિણામ મલિન હોય તો આપણું શરીર પણ મલીન થવાનું, માટે તેના શરીરથી ગુરૂને અડકતાં તેમની પવિત્ર તામાં આપણી મલિન છાયા પડે તો આપણે હી થઈએ.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
(13.)
માટે તમામ વ્યાપાર નિષેધીને પવિત્ર પરિણામ વડે પવિત્ર અનેલા શરીરે હું વાંદવા ઈચ્છું છું. આમ જણાવવા માટે એવું ખેલવું કે:
નિસીહિઆએ. ગુરૂના વિનય.
શિષ્ય કે શ્રાવક એટલે વાંઢનાર આ રીતે ખેલી ગુરૂ સામા ભેા રહે ત્યારે ગુરૂ જો કોઈ જરૂરી કામમાં રોકાયેલા હાય તે વાંદનારે થાલવું જોઇએ.
જ્યારે ગુરૂ કહે વંદેહ' એટલે વાંઢા' ત્યારેજ વાંદવાની ક્રિયા કરી શકાય.
વળી જ્યારે ગુરૂને બદલે તેમની સ્થાપના કરી હાય ત્યારે ગુરૂને ખેલવાનું પદ ગુરૂ તરફથી ખેલાયાની ધારણા ફર્યાં બાદ વાંઢવું.
આમ કરવાથી ગુરૂના વિનય સચવાય છે અને તેને લીધે આપણે ગુરૂની આજ્ઞામાં પ્રવનાર થઇ શકીએ છીએ. “ગુરૂને ચરણે મસ્તક નમાવવાની જરૂર”
ટેકદાર તથા વિવેકી માણસાએ જ્યાં ત્યાં પેાતાનું માથું નમાવવું ન જોઇએ, પરન્તુ પાતાના માબાપ કે દેવગુરૂની આગળજ મસ્તક નમાવવું જોઇએ.
આ સ્થળે ખરા ગુણવાન ગુરૂને વાંઢવા જતાં, તેમના ચરણે ઉપપિકાની વંદના નહીં પણ ભાવપૂર્વક પૂર્ણ વંદન કરવા માટે આપણું સૌથી ઉત્તમ અંગ જે મસ્તક તે નમાવીને “ હે ગુરૂ તમને હું વાંદું છું” એમ કહેવાની સાથે માથું નમાવવું અને તેમ કરતાં ખેલવુ` કે
સત્થએણ વંદામિ.
-૨
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪ ) પાઠ ૬૮ મા.
પ્રણિપાત અથવા ખમાસમણુ સૂત્ર. (વાંકયા) ઈચ્છામિ ખમાસમા વંદિઉં-હે ક્ષમાશ્રમણ ( ક્ષમાયુક્ત મુનિરાજ ) વાંઢવા ઈચ્છું છું, જાણિજજાએ–( તમને ) શરીરે બાધા ન થાય તેમ. નિસીહિઆએ–( મારા ) પવિત્ર શરીરવડે ( અન્ય વ્યાપાર નિષેધીને ) સત્થએણ દામિ−( મારા ) મસ્તકવર્ડ વાંદુ છું, ખમાસમણની વિસ્તારથી સમજ તથા હેતુ અને ફળ
આ સૂત્ર દેવ તથા ગુરૂને કેમલ આમંત્રણ પૂર્વક વંદના કરવાને વખતે ખેલવામાં આવે છે. સૂત્રમાં ખમાસમણા” શબ્દ થી ક્ષમા પ્રમુખ ક્ષમા ગુણવાળા ગુરૂજીને વિનન કરીને કહેવુ કે હે ગુરૂજી! આપના ચર્ણકમળપ્રત્યે શક્તિયુક્ત મારા શરીરવડે આપને વાંઢવા ઇચ્છુ છું.
6
·
"
(૮
આ સૂત્ર “ ઈચ્છામિ” શબ્દથી તે “નિસીહુિઆએ ” શબ્દ સુથી ઉભા ઉભા ખેલવું, પછી બે જાનુ, લલાટ, ડાબા હાથ અને ભૂમિ પ્રમા` બે જાનુ, બે હાથ અને લલાટ–એમ પાંચ અ ંગે કરી ભૂમિને સ્પા કરતા થકા “મક્ષ્મણ વંદામિ” એટલે મસ્તકે કરી વાંદું છું એમ કહેવુ
સામાયિક કરનાર પાતાની પાસે ચરવળા અને મુહુત્તિ રાખી સામાયિક કરે ત્યારેજ વિધિપૂર્વક આ સૂત્રથી ગુરૂ
વના થઇ શકે છે.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૫ ) હેતુ–દરેક ધર્મક્રિયાની સિદ્ધિ થવા માટે દેવ તથા ગુરૂને વંદના કરવા સારૂ આ સૂત્ર છે.
* ફળ–આ સૂત્રના ઉચ્ચારપૂર્વક દેવગુરૂને વંદન કરવાથી મહાપાપનો નાશ થઈ. જીવની ગતિ એટલે સારી ગતિ થાય છે.
પાઠ ૬૯ મે. ઈચ્છાકાર સમાચારી અથવા સુગુરૂને સુખશાતા પૃચ્છા.
- ભાગ ૧ લે. ઈચ્છાનુસાર–જેમનું જે મુખ્ય કર્તવ્ય કે ફરજ હોય ને તે તેમનાથી બરાબર બજાવાય તો તેમાં તેને ઘણે ઉત્સાહ વધે છે. સાધુમહારાજનું મુખ્ય કર્તવ્ય ધર્માચરણ છે ને તે બજાવતાં તેમને જે વિદને આવતાં હોય તે દૂર થાય તે તેમને બમણે ઉત્સાહ વધે. આટલા માટે શ્રાવકેએ તે વિદતો દૂર કરવાં કે જેથી એમનું ધર્માચરણ એમની ઈચ્છાનુસાર થયા કરે. | માટે સવારમાંજ ગુરૂ પાસે જઈ તેમની સુખસાતા પૂછતાં તે મની ઇચ્છાનુસાર બધું છે કે કેમ? તે પૂછવું ! આ ક્રિયાને
ઈચ્છકાર” કહે છે. સમાચાર–રૂઢિ–પદ્ધતિને જૈન ધર્મમાં સમાચારી કહે છે. ગુરૂજીની મરજી સાચવી, તેમની રજા માગવી તે ઇચ્છાકાર સમાચારી કહેવાય છે.
ભૂલ ચૂક થતાં તરત માફી માગવી તે મિચ્છાકાર સમચારી ગણાય છે.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. આ રીતે અનેક સમાચારી છે માટે દરેક ક્રિયામાં જે સમાચારી સાચવવાની હેય, તે અવશ્ય સાચવવી જોઈએ. ( ગુરૂજીને સુખસાતા પૂછવા જે રૂડી (સારી) રીત ચાલે છે તે ઈચ્છાકાર સમાચારને નામે ઓળખાય છે. છે :
ઇચ્છાકારી સમાચારીને જે પાઠ છે તે સૂત્રરૂપે નથી, પણ જુની ગુજરાતી ભાષામાં છે.
એ પાઠ બોલીને ગુરૂમહારાજને સુખસાતા પૂછવાની છે, તથા નિમંત્રણા કરવાની છે. '
સુખસાતા પૂછતાં જે ગુરૂને કંઈ અડચણ ભોગવતા જાણવામાં આવે તો તે તરત ટાળવા આપણે બનતા ઉપાયો લેવા જોઈએ, ખાલી પૂછીને ચાલ્યા જઈએ તો આપણું પૂછવું વ્યર્થ થાય છે. આ વાત દરેક વાંચનારાએ ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ,
- પાઠ ૭૦ મો. ઈચ્છાકાર સમાચારી અથવા સુગુરૂને
સુખ સાતા પૃચ્છા.
ભાગ ૨ જે. ગુરૂ મહારાજને શી શી બાબતમાં સુખસાતા પૂછવી?
ગુરૂજીને પૂછયું કે, આપની ઇચ્છાને અનુસાર બધું વતે છે? શરીરે આરેગ્યતા રહે છે? સંયમમાં આગળ વધ્યા કરાય છે?
“દિવસ સુખે પસાર થાય છે કે રાત? એમ ચેકસ પૂછવાનું હોય ત્યારે સવારે એમ પૂછવામાં આવે છે કે સુહરાઈ એટલે રાત પસાર થઈ છે? સાંજના એમ પૂછાય છે કે સુહદેવસિ એ
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૬૭ ) હે સુખે દિવસ પસાર થયો છે?” આમ ઈચ્છાકાર સમાચારીના પહેલા ભાગમાં બોલવું
નિમંત્રણ. જે કે ગુરૂમહારાજ આપણું નિમંત્રણાની અપેક્ષા રાખતા નથી અને તેને સ્વીકારવા બંધાતા નથી તો પણ આપણી ફરજ છે કે તેમને અગાઉથી નિમંત્રણા કરવી. - આટલા માટે ઇચ્છાકાર સમાચારીના બીજા ભાગમાં ગુરૂમહારાજને નિમંત્રણ કરવામાં આવે છે કે –
સ્વામી ! ભાત પાને લાભ દેજોજી એટલે હે સ્વામી! આપ અમારે ઘેર પધારીને અમને એવી તક આપશે કે જેથી અમે આપને આહારપાણી આપી કુતાર્થ થઇએ.
ગુરૂજીને “સુખસાતા” પૂછવાને સાર
હે મહારાજ ! હું આપશ્રીન પૂછવાને ઈચ્છું છું કે આપ સુખે રાત્રી, અને સુખે દિવસ, સુખે તપશ્ચર્યામાં, શરીરે નિરગી પણમાં અને જ્ઞાન ધ્યાન મૌનાદિ ચારિત્રભાવનામાં ગાળે છે? હે પૂજય ! આપશ્રી કુશળતામાં પ્રવર્તે છે જ [ સાહેબ મારે ઘેર પધારી ] આહારપાળું વહેારીને મને ધર્મલાભ ફિળ આપશેજી.
આમ આપણે હૃદયની લાગણીથી, છતાં ગુરૂની પ્રસન્નતા થાય છે અને એમની પ્રસન્નતાથી આપણું કલ્યાણ થાય છે.
{
"
આ
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૮)
પાઠ ૭૧ મેઈચ્છાકાર સમાચારી અથવા સગુરૂને સાતા સુખપૃચ્છા,
• ભાગ ૩ જે. ઈચ્છકાર સુતરાઈ, સુહદેવસી ઈચ્છા અનુસાર (વર્તે છે)?
સુખે રાત (અથવા) સુખે દિવસ? સુખ તપ, શરીર નિરાબાધ,સુખે તપશ્ચર્યા(સધાય છે)? શરીરે
નિગીપણું (છે) ? " સુખ સંજમજાત્રા-સુખે સંયમયાત્રામાં નિર્વહ છે?-પ્રવર્તે છોછ? (પ્રયાણ થાય છે ) સ્વામી સાતા છે જી ! સ્વામી! (આપને સઘળી વાતે)
કુશળતા છે ? " ભાત પાણીને લાભ દેજોજી-આહારપાણી વહરીએ મને ધર્મ
લાભ રૂપી ફળ આપશે જ.
પાઠ કર મો.
ઈરિયાવહી–આલેચના. ઇરિયાવહીઆ નામ આ સૂત્રમાં ઈરિયાવહીઆ નામની ક્રિયાનું પ્રતિક્રમણ કરાતું હોવાથી પડયું છે. ઈરિયાવહીઓએ રાખ પ્રાકૃત ભાષાને છે અને તેને સંસ્કૃત શબદ ઈર્યાપથકી છે.
અને એ શબ્દ ઈર્યાપથ ઉપરથી બન્યો છે. છે કે : ઇયપથ એટલે હાલવાચાલવાને માર્ગ તથા હાલતાં ચાલતાં જે પાપની ક્રિયા(જીવહિંસા)થાય તે ઇયપથિકી અથવા ઈરિયાવહી કહેવાય છે. આ બાબતનીઆલે.ચના કરવી તેજ ઈરિયાવહી આલોયણા જાણવી.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૯)
તે ક્રિયાનું અહીં પ્રતિક્રમણ કરવાનું છે એટલે આ સૂત્રપાઠનું રૂઢિથી ઇરિયાવહી એવુ નામ પડયું છે તે ભાષામાં છેલ્લા સ્વરના ઉચ્ચાર અધ પડી હાલ ઈરિયાવહી મેલાય છે. આ સૂત્રપાઠનું શાસ્ત્રીય નામ તેા કર્યાપથિકી આલાચના’ એવું છે.
આલેાચના એટલે વ્યાપારી જેમ સાંજે આખા દિવસમાં લેવડદેવડ કરી હોય તેની આલાચના અથવા સ્મરણ કરીને નોંધ કરે છે, તેમ આપણાથી જાણતાં અજાણતાં જે પાપ કરાય કે થાય તેની આલાચના કરી, તેને નિંદી, તેથી પાછા વડવુ જોઈએ.
ચેાગ્ય ગુરૂની આગળ પોતાનાં પાપકાર્યાં પ્રકાશવા તે પણ આલેાચના કહેવાય છે.
સંક્ષેપથી અને વિસ્તારથી એમ બે રીતે આલેાચના કરાય છે. આ સક્ષેપથી કરાતી આલેાચના જે શરૂઆતમાં કરાય છે તેને ઇરિયાવહી આલેાચના અથવા ઇરિયાવહી આલેાયણા કહે છે અને વિસ્તારથી કરવાની આલેાચનાને પડિ±મણું કહે છે.
-~
પાડ ૭૩ મા.
ઇરિયાવહી (પરિક્રમણ) અને ઇરિયાવહી સમાચારી.
પ્રતિક્રમણ આ શબ્દ સ ંસ્કૃત ભાષાના છે અને તેને પ્રાકૃત ભાષામાં પડિક્રમણ અને ભાષામાં પશ્ચિમાત્ર કહે છે.
પ્રતિક્રમણના મૂળ અર્થ પાછા હટવું એવા થાય છે. એટલા માટે પાપના કામથી પાછા હઠવાને આપણે પ્રતિક્રમણ કરીએ છીએ. તેમજ તે અર્થે જે ક્રિયા કરાય તેમજ સુત્રપાઠી એલાય તે પણ પ્રતિક્રમણ કહેવાય છે.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭ )
ઇરિયાવહીમાં પણ તેજ વાત છે અને સંક્ષેપમાં હાવાથી લઘુ પરિક્રમણ જેવું છે. પરંતુ ચાલુ વ્યવહારમાં વંદિત્તુ સૂત્રથી પડિક્કમણુ ગણાય છે તે તે વિસ્તારથી છે.
ઇરિયાવહી સમાચાપી-એટલે ઇરિયાવહીને એાલવા અગાઉ તેની શરૂઆત કરવા માટે જે પદ્મ ખેલાય છે. તે ઇરિયાવહી સમાચારીને નામે ઓળખાય છે.
આ સમાચારી તે પ્રથમ કહેલી ઇચ્છાકાર સમાચારીનુ જ કૃત્ય છે અને તેના વડે ઇરિયાવહી શરૂ કર્યાં પહેલાં તે બાબત ગુરૂની રક્ત લેવામાં આવે છે અને તે સંબધનુ' વાક્ય આમ છે. શિષ્ય કહે-ઇચ્છાકારેણ સદિસહુ ભગવન્ ! ઇરિયાવહિય પશ્ચિમામિ ! હે ભગવન ! (આપની) ઇચ્છા પ્રમાણે આજ્ઞા કરી ( તેા ) હું ઇરિયાવહી પડિમું-આાલાવું. ગુરૂ કહે-પડિ#મેહુ–આલેાવ, શિષ્ય કહે ઇચ્છ ઈચ્છું છું, કબુલ છે.
આ રીતે ખેલ્યાથી ગુરૂજી તરફથી ‘ ડિમ્રમેહ ? એટલે આળાવ-પાછે વળ એવા ઉત્તર મળ્યા. પછી શિષ્ય તે પ્રમાણે કબુલ કરવાને ‘ઇચ્છ...' એવું પદ્મ એલે. તેના અર્થ એ કે, એમ ઇચ્છું છું.
----
પાઠ ૭૪ મા.
ઇરિયાવહીથી મળતા બાય. ભાગ ૧ લા.
( ઇરિયાવહી ભણુતાં કરવામાં આવતી પ્રતિજ્ઞા ) ઇરિયાવહી ભણતાં પ્રથમ સ`પટ્ટામાં આ પ્રમાણે અલ્યુપગમ-પ્રતિજ્ઞા કરવામાં આવે છે. ઇચ્છિામિ પડિમિઉં (૧)
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૧))
4 હું મારી પાતાની ઇચ્છાથી ગ્રાહીને પરિક્રમવા એટલે પાપથી પાછા હુડવા તૈયાર થયેા હું, ”
કોઈપણ ક્રિયા પોતાની ઇચ્છા અને લાગણી વિના કરવામાં આવે તે તેથી ધારેલા હેતુ પાર પડે નહીં.
બીજાના પ્રવાહમાં તણાઇને જે માફક અથવા લાગણી વિના કરવામાં આવે તે ક્રિયા બરાબર અથવા જેવું જોઈએ તેવું ફળ આપતી નથી; માટે સમજણ સહિત લાગણીથી ધક્રિયા કરવી.
-૭
પાઠ ૭પ મા. ઇરિયાવહીથી મળતા બેધ ભાગ ૨ જો.
બીજી સંપદ્મામાં જેનાથી પાછા હઠવું જોઇએ તે “ઇરિયા વહીયાએ વિરાણાએ ” (૨) માં દેખાડવામાં આવ્યુ છે.
,,
કોઈપણ જંતુને મારી નાખવા, અથવા કાઈ રીતે પણ હેરાન કરવા એ ગૂરૂં કામ છે, માટે એવી મૂરી વિરાધનાથી પાછા હટવું જોઇએ. અથવા તે કામ તરફ હંમેશાં તિરસ્કારની લાગણી રાખી તેને નિંદતા રહી પોતાના પરિણામ સુધારવા જોઇએ.
ઝાઝુ તેા શું કહીએ, પણ રસ્તે ચાલતાં કાઇ જતુને કઇ દમણ વિગેરે થયું હેાય તે તેને પણ ગૂરૂ માની, તેવી વિરાધનાને ધિકકારતા રહેવું જોઇએ.
ત્રીજી સંપદામાં ગમણાગમણે” (૩) પાપના સામાન્ય હેતુ–કારણની સમજ આપી છે. પાપનું સામાન્ય કારણ હાલવા
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૨). થાવામાં ઉતાવળે. પ્રવર્તવું તે છે. માટે દરેક કામ યતનાસબુરીથી કરવું જોઈએ. - ' જોઈ તપાસીને ધીરજથી તેમજ જીવજંતુનો બચાવ કરી કામ કરવું તેને જૈનશાસ્ત્રમાં યતના કહે છે. તેનાથી કામ કરતાં પાપ ઓછું લાગે અથવા ન પણ લાગે, માટે યતનાથી બેસવું, ઉઠવું, ચાલવું, બોલવું, ખાવું, પીવું, સૂવું તે સારું છે. . - યતના એ ધર્મની માતા પણ કહેવાય છે, તેનાથી ઉલટી રીતને દઈ કહે છે અને દઈ દોડમદોડા] જ પાપને સામાન્ય હેતુ છે.
પાઠ ૭૬ મો. ઇરિયાવહીથી મળતો બેધ.
ભાગ ૩ જે. ચેથી સંપદામાં પાણમણે, બીયમણે, હયિકમાણે, સાઉનિંગ-પણુગદગ-મટ્ટીમડાસંતાણ-સંકમણે(૪)પાપશું ખાસ કારણ આ પ્રમાણે બતાવે છે. દુર્બળ સૂક્ષ્મ જંતુઓને પગ હેઠે કચરવાથી પાપ બંધાય છે. ઝીણા જંતુઓમાં બીજ, લીલોતરી, ઝાકળ, કિડિયારા, સેવા, પાણી, માટી, કરેલિયાના જાળાં વિગેરેને પગવડેકચરવાથી તેમાં રહેલા જીવોને દુઃખ થાય છે.
માટે હાલતાં ચાલતાં એટલી સંભાળ રાખવી કે જે રસ્તામાં ઘણું કીડી, મેકેડી, લીલું ઘાસ, સેવાળ વિગેરે હોય અને તે રસ્તે કદાચ ટુંકો હોય તે પણ તે રસ્તે ન ચાલતાં એમની વિરાધના ન થાણ એવે જાહેર રસ્તે ચાલવું.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
I (93) (સરળતાથી દુકામાં પાપ કર્યાનું નિવેદન)
પાંચમી સંપદામાં જે મે જવાવિરાહિયા” (૫) ટુંકાણમાં પાપ કર્યાનું નિવેદન કરવામાં આવે છે. તે આ રીતે કે-“મેં જે કઈ જીવને જે કંઈ દુઃખ આપ્યું હેય” આમ સંક્ષેપમાં તમામ પાપનો “જે કઈ' શબ્દથી સંગ્રહ કરી તેની માફી ઇચ્છી છે.
આ પરથી એવો બોધ લઈ શકાય કે કઈ પણ જીવને(પછી તે ના હોય કે મેટે હાય, મિત્ર હોય કે શત્રુ હોય છતાં તેને) કેઈ પણ જાતનું ઘેટું યા ઘણું દુ:ખ આપવાનો આપણને કશે હક નથી. આપણને કઈ દુ:ખ આપે એમ ઈચ્છતા નથી તો આપણે પણ કેઈને દુ:ખ આપવું નહીં અને પૂર્વે કેઈને દુઃખ આપી દુભવ્યાં હોય તો તેમની માફી માગવી.
છઠ્ઠી સંપદામાં જીવના પાંચ ભેદ બતાવ્યા છે. તેની વિશેષ સમજ બુકની શરૂઆતમાં આપેલા વિચારમાં આપેલી છે. સાતમી સંપદામાં જે જે રીતે વિરાધના થાય છે તેના દશ પ્રકાર બતાવ્યા છે. તે હવે પછીના સૂત્ર અર્થમાં સ્પષ્ટ સમજાવ્યા છે. એબિંદિયા, બેઈદિયા, દિયા, ચરિદિયા, પંચિંદિયાદા
અર્થ–એક ઇંદ્રિયવાળા, બે ઇંદ્રિયવાળા ત્રણ ઇંદ્ધિવાળા, ચાર ઇંદ્રિયવાળા, પાંચ ઈંદ્રિયવાળા. ૬
તેઓને કેવી રીતે વિરાધ્યા? આભયા, વરિયા, લેસિયા, સંઘાઈયા, રઘટિયા, પરિ, યાવિયા, કિલામિયા, ઉડિયા, ઠાણાઓ ઠાણું સંકામિયા,
જીવિયાઓ વવવિયા, તસ્સ મિચ્છામિ દુક્કડં અર્થ–સામા આવતાને હણ્યા ( લાતે માર્યા) હેય, ધુળે કરી ઢાંક્યા હોય, ભૂમિ સાથે મળ્યા હોય, માહે માંહે શરીરે
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
() શરીર એકઠાં કર્યા હોય, થોડા સ્પર્શથી દુહવ્યા હોય, પરિતાપ ઉપજાવ્યો હોય, મૃતપ્રાય કીધા હેય, ત્રાસ પમાડ્યા હોય, એક સ્થાનકથી બીજે સ્થાનકે મૂક્યા હેય, જીવિતવ્યથી જુદા કર્યા હોય; તે સંબંધી જે પાપ લાગ્યું હોય, તે પાપ મારૂં નિષ્ફળ થાઓ. (તે પાપને મિચ્છામિકડું દઉં છું. )
Asas ***** પાઠ ૭૭ મે.
તસ્યઉત્તરી. તસ્મઉત્તરી એ ઈરિયાવહી સૂત્રોજ આઠમા વિભાગ (સંપદા) છે, છતાં તે તસઉત્તરીના નામે પ્રસિદ્ધ હોવાથી તેને અલગ ભાવાર્થ આપીએ છીએ.
એ સૂત્રપાઠની આદિમાં તસઉત્તરી કરણેણું એવું પદ આવેલું છે, તે પરથી એનું “તસ્સ ઉત્તરી” અથવા “તસુત્તરી એવું નામ બોલાય છે.
તસુત્તરીમાં પ્રતિક્રમણ એટલે પાછા હઠવાની ચાર રીતે બતાવીને પાપકર્મને નાશ કરવા માટે અમુક ક્રિયા કરવાની પ્રતિજ્ઞા લેવામાં આવે છે.
પાઠ ૭૮ મે. પાપશુદ્ધિ માટે ઉત્તરીકરણરૂપે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાની જરૂર
પાપશુદ્ધિ કરવા માટે ફક્ત “મિચ્છામિ દુક્કડે એટલે મારૂં પાપ નાશ થાઓ એમ ઇચ્છીને બેસી રહેવાનું નથી, પણ તેના માટે તે ઉપરાંત બીજી પણ કંઈ ક્રિયા કરવી જોઈએ અને. તેને જ ઉત્તરીકરણ કહે છે.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
'( હ૫)
ઉત્તરીકરણના પેટામાંજ કોઈપણ જાતનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાની જરૂર છે અને તેને પ્રાયશ્ચિત્તકરણ કહે છે; મતલબ કે પાપશુદ્ધિ કરવા માટે જે પ્રાયશ્ચિત્ત લેવું તે ઉત્તરીકરણજ છે.
ઈરિયાવહી પડિકમતાં ઉત્તરીકરણપટે પ્રાયશ્ચિત્તકરણ તરીકે “ કાયોત્સર્ગ' નામની ક્રિયા કરવામાં આવે છે. :
પાઠ ૯૯ મે. વિરોધીકરણ અને વિશલ્યીકરણ આપણા આત્માને ચટેલી મલિનતા દૂર કરવી તેને વિરોધીકરણ કહે છે. આ વિશોધીકરણ કરવા માટે આત્માને શલ્યરહિત કરવાની જરૂર છે.
જેમ આપણા શરિરમાં કંઈ શલ્ય ભરાઈ બેઠું હોય તે જ્યાં સુધી ખેંચીને બહાર કહાડવામાં ન આવે ત્યાં સુધી આરોગ્ય મેળવી શકાતું નથી, તેમ આપણા આત્માની અંદર નીચેના ત્રણ શલ્ય ભરાઈ બેઠાં હોય ત્યાં સુધી તેની શુદ્ધિ થતી નથી.
ત્રણ શલ્ય આ પ્રમાણે – ૧ નિદાન-શલ્ય એટલે ગુપ્ત કામના. ૨ માયા-શલ્ય એટલે ઉડું કપટ. ૩ મિથ્યાત્વ-શલ્ય એટલે ખોટું શ્રદ્ધાન-ઉંધી માન્યતા, આ ત્રણ શલ્ય દૂર કરવાં તે વિશચીકરણ છે.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
( E; )
પારૂ ૮૦ મા. કાયાત્સગ .
પાપથી શુદ્ધ થવાના મુખ્ય ઉપાય ધ્યાન છે. યોગના આઠ અંગ ગણાય છે, તેમાં ધ્યાન એ છઠ્ઠું અંગ છે.
જેમ દરેક કામ અભ્યાસથી થઇ શકે છે, તેમ ધ્યાનને સાટે પણ અભ્યાસની જરૂર છે.
જૈનમાં સાંજે અને સવારે સામાયિક અથવા પ્રતિક્રમણ કરતાં તેમાં જે કાયાત્સની ક્રિયા કરવામાં આવે છે તે ખરૂં જોતાં ધ્યાનાભ્યાસજ છે.
કાયાત્સ શબ્દના અર્થ એ છે કે કાય એટલે શરીર તેના ઉત્સર્ગી એટલે પરિત્યાગ. મતલબ એ કે શરીરની દરકાર મેલી, સ્થિર ઉભા રહી, મૌન ધરી, ધ્યાન કરવું તે કાયાસગ કહેવાય છે.
I
પાડ ૮૧ મા.
પાપકમના નિશ્ચેતન માટે કાયાત્સગની જરૂર.
પાપકર્મના સદંતર નાશ કરવા તેને પાપકનું નિર્ધાતન કહે છે, તેના અર્થે પૂર્વે બતાવેલ ઉત્તરીકરણ તરીકે પ્રાયશ્ચિત્તકરણ કરવામાટે વિશેાધીકરણ અને વિશલ્યીકરણ કરવાપૂર્વક કાયાત્સના નામથી પ્રસિદ્ધિ પામેલી ધ્યાનક્રિયા કરવાની ખાસ જરૂર છે.
આ હેતુથી એવી પ્રતિજ્ઞા કરાય છે કે હું ઉત્તરીકરણ, પ્રાયશ્ચિત્તકરણ, વિશેાધીકરણ તથા વિશલ્યીકરણવડ પાપકર્મોનું નિશ્ચંતન કરવા માટે કાર્યાત્સગ કરૂ છું. આ તસુત્તરીનેા પરમાથ છે.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૭) પાઠ ૮૨ મે.
તસુત્તરી સૂત્ર-અર્થ તસ્યઉત્તરીકરણેણં તે [પાપીનું ઉતરીકરણ કરવા માટે પાયછિત્તકરણેણું-પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા માટે : વિહીકરણેણું-વિશુદ્ધિ કરવા માટે વિસદ્ધીકરણું-વિશલ્ય થવા માટે
પાવાણું કમ્માણ નિશ્વાયણાએ મમિ કાઉસગ્ગ [અને] પાપકર્મોને સદંતર નાશ કરવા માટે કાર્યોત્સર્ગ કરું છું.
પાઠ ૮૩ મે.
અન્નત્થસસિએણું આ નામ પણ સૂવપાકના પહેલા પદ ઉપરથી પાડવામાં આવ્યું છે.
આ પાઠથી કાયોત્સગ કરવાની પ્રતિજ્ઞા લેવાય છે અને તે પાઠ તસુરીના પાઠ સાથે જોડાયેલો જ આવે છે-રહે છે.
જ્યારે આપણે કોઈ પણ અઘરી પ્રતિજ્ઞા લઈએ ત્યારે તેને બરોબર નિર્વાહ કેમ થઈ શકે ? તે માટે પ્રતિજ્ઞા લેવા પહેલાં ખાસ વિચાર કરવો જોઇએ અને તે વિચાર કરતાં જ એવું માલમ પડે કે અમુક અપવાદાની છુટ મેલી હોય તો જ પ્રતિજ્ઞા નિવાહ થઈ શકે, તે તેવી છુટ મેલીનેજ પ્રતિજ્ઞા લેવી વ્યાજબી છે. એવી ને જેના પરિભાષામાં આગાર કે આકાર કહે છે.
-સમ
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૮) પાઠ ૮૪ મે.
આગાર. આગાર એટલે અમુક છુટો. તેટલી છુટો બાદ કરતાં બાકીની રાતે અમુક પ્રતિજ્ઞા કબુલ કરવામાં આવ્યાથી તે સુખે પળાઈ શકે છે. પ્રતિજ્ઞા એવી રીતે લેવી જોઈએ કે તે પાળી શકાય, નહીં તો પ્રતિજ્ઞા ભંગ કરવાથી મોટે દોષ લાગે છે.
આ કારણથી આ કાર્યોત્સર્ગ કરવાની ભારે પ્રતિજ્ઞા માટે પૂર્વાચાર્યોએ ઉંડી સમાલોચના કરીને અમુક આગાર બાદ કરીને પ્રતિજ્ઞા લેવા માટે અન્નત્થ એટલે “શિવાયકે” એવા અર્થના પદની નીચે અમુક અમુક આગર બતાવેલા છે.
شمع
પાઠ ૮૫ મે. કાર્યોત્સર્ગમાં રખાતા આગા. મારે શરીરની હીલચાલ ન કરતાં સ્થિર ઉભા રહેવું એ પ્રતિજ્ઞા છે, ઉછવાસ નિ:શ્વાસ લેતાં, ખાંસી આવતાં, છીંક આવતાં, બગાસું આવતાં, ઓડકાર આવતાં, ધા સંચાર થતાં ચકરી આવતાં, પિત્તના જોરથી મૂછ આવતાં તથા સહજસાજ શરીરનું સંચાલન થતા, સહજસાજ શ્લેષ્મનું સંચાલન થતા, તથા સહજસાજ નેત્રનું સંચાલન થતાં-એ વિગેરે આગારોથી મારે કાર્યોત્સર્ગ અભંગ અખંડ રહે!.
વિગેરે શબ્દથી સર્ષદશ કે અગ્નિપ્રકપ જેવા પ્રસંગ આવતાં કાયોત્સર્ગ પારીને બીજે જવાની છુટ છે. .
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
( )
પાઠ ૮૬ મે. કાયોત્સર્ગની હદ-મર્યાદા. કેટલાક પ્રસંગે ચાર નવકાર ગણાઈ રહે એટલા કાળનો કાયેત્સર્ગ કરાય છે, કેટલેક પ્રસંગે આઠ નવકારનો અને કેટલેક પ્રસંગે સેળ નવકારને કાર્યોત્સર્ગ કરાય છે અને વળી વિશેષ સમાધિ માટે વધુ વખતેને પણ કાર્યોત્સર્ગ કરાય છે. માટે બધી જાતના કોન્સર્ગમાં લાગુ પડતી સામાન્ય હદ એવી બાંધવામાં આવી છે કે જ્યાં લગી હું અહંત ભગવાનને નમસ્કાર એટલે કે “નમો અરિહંતાણું ? એવું પર બોલીને વચનથી નમસ્કાર જણાવું નહિ ત્યાં સુધીને માટે આ કાર્યોત્સર્ગ કાયમ છે.
* * પાઠ ૮૭ મે.
સ્થાન કાયોત્સર્ગ એટલે શરીરને સ્થિર રાખીને ઉભા રહેવું, તેથી કાસગે રહેતાં એવી પ્રતિજ્ઞા લેવામાં આવે છે કે ઠાણેણું
સ્થાને કરીને એટલે કે એક જગેપર ઉભા રહીને કાર્યોત્સર્ગ કરૂં છું. આમ કાયવ્યાપાર બંધ કરી કાયાને વોસિરાવી શાંત અને નિર્વિકાર ભાવે ઉભા રહેવું તે એક ઉત્તમ યોગાસન અથવા કાયોત્સર્ગ ( કાઉસ્સગ) મુદ્રા કહેવાય છે. " છે . આ પરથી કાયોત્સર્ગ કરનારે બને ત્યાં સુધી ઉભા રહીને જ કાત્સગ કરવો જોઈએ એ અર્થ નીકળે છે માત્ર જેના શરીરે એટલી નાતાકાત હોય કે ઉભા રહેતાં પડી જવાની ધાસ્તી રહે તેનાથીજ બેઠા રહીને તે ક્રિયા કરી શકાય છે.
هی
..
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૦)
પાઠ ૮૮ મે. ' માન. બેલવાનું બંધ કરીને ધ્યાનમાં એકાગ્ર થવું તે ન કહેવાય છે. મન ધારણ કર્યા સિવાય બયાન કરતાં વિક્ષેપ પડે છે.
જે થાનધારામાં શુદ્ધ રીતે આરૂઢ થવું હોય તો જીભ ફરકે એટલો પણ વિક્ષેપ ન પાડે જોઇએ અને ત્યારે ખરું મૌન ધાર્યું છે એમ કહેવાય.
ભગવાન મહાવીરસ્વામી લગભગ બાર વર્ષ સુધી આવું મૌન ધારીને ધ્યાન-સુધારણ કરતા વિચર્યા હતા અને તેમ કરીને અંતે તેમણે સુલધ્યાનરૂપ પરમ સમાધિમાં આરૂઢ થઇ કેવળજ્ઞાન મેળવ્યું હતું.
કાયેત્સગ કરતાં મેણેણું એવું પર બોલીને મૌનભાવે રહેવાની પ્રતિજ્ઞા લેવાય છે.
--—— —પાઠ ૮૯ મૈ.
દયાન. * ધ્યાન એ યોગનું છઠું અંગ છે એમ પ્રથમ કહેવામાં આવ્યું છે. કાર્યોત્સર્ગમાં સાધ્ય વસ્તુ ધ્યાન છે ધ્યાન એટલે ચિત્તની એકાગ્રતા કે સ્થિરતા. મતલબ એ કે ચિત્તને અમુક વસ્તુના ચિંતનમાં સ્થિર ચટાડવું તે ધ્યાન. ધ્યાન બે જાતનું હોય છે, સારૂં અથવા શુભધ્યાન અને નઠારૂં અથવા દુધ્યાન, * કાયોત્સર્ગમાં જે ધ્યાન કરવાનું છે તે દુધન નહિ, પણ શુભધ્યાન લેવું જોઈએ.
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૧ ) કેઇનું ભાડું ચિંતવવું અથવા ઐહિક સુખદુ:ખની ચિંતા કરવી એ દુર્થાન છે. સૌનું ભલું ચિંતવવું અથવા કેવળ પવિત્ર આત્માનું ધ્યાન કરવું તે શુભ ધ્યાન છે. - કાયોત્સર્ગમાં ધ્યાન કરવાની પ્રતિજ્ઞા માટે “ઝાણે એવું પર બેલાય છે,
SSx
પાઠ ૯૦ મી. આત્મવિસજન તે શું છે ? આત્મવિસર્જનની ટૂંકી વ્યાખ્યા એજ છે કે આપણા મનના મલિન પરિણમેને ત્યાગી દૂર કરવા તથા પરિણામશુદ્ધિ છે મનશુદ્ધિ કરવા સૌથી વધારે લક્ષ રાખવું.
મનશુદ્ધિ કર્યા શિવાય કઈ પણ ક્રિયા ગુણ કરી શકતી નથી.
પાપ ધોવાને માટે સૌથી ઉત્તમ ઉપાય આ પરિણામશુદ્ધિ કે મનશુદ્ધિજ છે. એટલા માટે લાગેલા પાપથી શુદ્ધ થવા સારૂ ઈરિયાવહી પડિકમી, તેના પ્રાયશ્ચિત તરીકે આ કાયોત્સર્ગ નામની ધ્યાનક્રિયા કરતાં એવી પ્રાંતજ્ઞા લેવાય છે કે હું મારી દુષ્ટ મનો. વાસનાઓ બંધ પાડીને આ કાર્ય સર્ગમાં ધ્યાન મગ્ન થઈશ.
પાઠ ૯૧ મો. . અન્નસ્થ ઉસસિએણું' સૂત્ર-અર્થ સહિત.
અન્નત્થ ઉસસિએણું, નીસસિએણું, ખાસિએણું, છીએણું, જભાઈએણું, ઉડુએણું, વાયનિસગૂણું, ભમલીએ, પિત્તમુચ્છાએ. ૧. સુહમેહિં અંગસંચા
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨ )
લેહિ, સુહુમેહિ ખેલસ ચાલેહિ, સુહુમેહિંદહિંસ ચાલેહિ. ૨. એવમાઇએહિ. આગારેહિ અભગ્ગા અવિાહિ હુજ્જ મે કાઉસ્સગ્ગા, ૩. જાવ અરિહતાણું ભગવંતાણું નમુક્કારણ' ન પારેમિ, ૪, તાવ કાય' ઢાણેણું માણેણ ઝાણેણુ' અપાણ વાસિરામિ. ૫.
[ કાયાને સ્થિર રાખવાની પ્રતિજ્ઞા લઉં છું પણ ] નીચેની અડચણા બાદ કરીને તે પ્રતિજ્ઞા છે.
ઉચ્છવાસનિ:ન્ધાસ લેતાં, ખાંસી કે છીંક આવતાં, બગાસુ કે એડકાર આવતાં, વા સંચાર થતાં, ચકરી કે પિત્તથી મૂર્છા આવતાં ૧. તથા સૂક્ષ્મ રીતે અગસચાર, શ્લેષ્મસંચાર કે દ્રષ્ટિસંચાર થતાં. ૨. તથા સપ, અગ્નિ વગેરે આગારાથી મારા કાયાત્સગ અલગ્ન અને અવિરાધિત-અખંડ અખાધિત રહેા ૩.
જ્યાંસુધી ‘નમો અરિહંતાણું” પદ પ્રગટ કહી કાઉસ્સગ્ગ ન પારૂ’, ૪. ત્યાંસુધી સ્થૂળ શરીરને સ્થિર સ્થાન, મૌન ભાવ અને ધ્યાનથી દુષ્ટ મનાવાસના સહિત વાસિરાવું છું-ત્યાગું છું. પ
પાઠ ૯ર મા.
કાયાત્સગ માં શેનું ધ્યાન કરવુ?
પૂર્વ કહેવામાં આવ્યુ છે કે કાયાત્સર્ગ માં શુભધ્યાન કરવું જોઇએ, ત્યારે શુભ ધ્યાન કરવા ખાતર કઈ વસ્તુના ચિંતન ઉપર ચિત્ત ચેાટાડવું એ જાણવું જરૂરનું છે.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૩) અભ્યાસીએ શરૂઆતમાં જ્યાં સુધી વધુ આવડતું ન હોય ત્યાંસુધી નમસ્કારમંત્ર કે લેગસ્ટ)નું ચિંતવન કરવું. કારણ કે તેમાં મૂળ વસ્તુ પંચપરમેષ્ઠિ છે. અને તેવા ઉત્તમ નિશાનપર લક્ષ બાંધવાથી આપણા પરિણામ નિમળતા પામે એ સંભવી શકે છે. ' આ કાયોત્સર્ગની ક્રિયામાં લેગસ્સના ર૫ પદો, તે ન આવડતાં હોય તો ચાર વાર નમસ્કારમંત્ર ચિંતવવાની રીત છે. . . . .
@ પાઠ ૯૩ મે.
પ્રાણુયામ, હમણુના વખતમાં ઘણું લોક કાયોત્સર્ગમાં ચિંતવવાના પદ જણે કંઈ અર્થવગરના હેય તેમ જલદી ચિંતવીને પૂરા કરે છે પણ તેમ કરવાની જેનશૈલી નથી.
નમસ્કાર મંત્રમાં તેના અર્થના સંબંધ અનુસાર આઠ સંપદા (શ્વાસ લેવાના વીસામાં) રહેલ છે. તેને અનુસરીને મધ્યમ રીતે પદ ચિંતવીને આપણા શ્વાસને તેને અનુસાર લંબાવવાનો અભ્યાસ કરવો જોઇએ. - શ્વાસને લંબાવવા તે પ્રાણાયામ કહેવાય છે અને તે રોગનું ચોથું અંગ છે. કાર્યોત્સર્ગમાં ચાર નવકાર જપતાં ૩ર જેટલા ધામેચ્છવાસ લેવાય છે, તે લંબાય તેટલા માટે ચિંતવવામાં ઉતાવળ ન કરતાં દિવસે દિવસે ધીમાશ પકડવી જોઈએ.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
(૮૪)
પાઠ ૯૪ મે.
કાયોત્સર્ગમાં ખાસ સ્મરણ - પૂર્વના પાઠમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે અભ્યાસીએ , કાન્સ કરતાં શરૂઆતમાં નમસ્કારમંત્ર ચિતવવા, છતાં કાયેત્સર્ગમાં જે ચિંતવવાનું છે તે “વીસ, ચતુર્વિ શતિસ્તવ અથવા લોગસ્સ એવા ત્રણ નામથી ઓળખાય છે ?
તેમાં સાત ગાથા છે અને તેમાં ૨૮ સંપદા (૫૮) અથવા વિશ્રામસ્થળ છે. તેની પહેલી ગાથા લોક જેવી છે અને બાકીની ગાથાઓ ગીતિ છંદ જેવી છે.
જેવી ધીમાસથી નવકારનાં ૫૬ ચિંતવીએ તેવીજ ધીમાસંથી આ પદ ચિતવતાં વધુ શ્વાસ લંબાવવા થડે છે, પણ અભ્યાસીનું તે સાધ્ય હોવાથી તેણે આગળ વધતાં વધુ ધીમા થવું જરૂરનું છે.
પાઠ ૯૫ મો.
લેગરૂ. કાયોત્સર્ગમાં ખાસ ચિંતવવાના સ્મરણને આજકાલ લેગસ્સ એવા નામથી ઓળખવામાં આવે છે. પણ આ નામ તો તેના આદિના પદ ઉપરથી ચાલ્યું છે. તેનું મૂળ નામ તે જુદું જ છે તે નામ પ્રાકૃત ભાષામાં ચૂઉવીસસ્થઓ અને ભાષામાં “વીસ” અને સંરકતમાં “ચતુવિ શતિસ્તવ એવું છે.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચતુર્વિશતિસ્તવમાં આપણા ચોવીશ તીર્થકરને વંદન કરવામાં આવે છે. ચતુર્વિશતિ એટલે ચાવીશ (તીર્થકરે) તેને સ્તવ એટલે તેમની સ્તુતિ અથવા વંદન.
લેગસ્સની પહેલી ગાથામાં “હું ચવીશ તીર્થકરેના નામસ્મરણ કરીશ એમ શરૂઆત કરી છે. તે ગાથા આઠ આઠ અક્ષરવાળા ચાર પદની છે તે લેકની માફક બોલવી જોઇએ.
"ત્યારપછી ત્રણ ગાથાઓથી ચાવીશ તીર્થકરને નામ લઈને વંદન કર્યું છે. - ત્યાર પછીની ત્રણ ગાથાઓમાં તીર્થંકર પ્રત્યે એવી પ્રાર્થના કરી છે કે તે ભગવાને મારા પર પ્રસન્ન થાઓ ! અને મને આરોગ્ય, સમ્યકત્વ, ઉત્તમ સમાધિ તથા સિદ્ધિ આપ.” આ રીતે છેલી ત્રણ ગાથાઓમાં પ્રાર્થના કરેલી છે.
પાઠ ૯૬ મો.
લોગસ્સનો ઉદ્દેશ. ગયા પાઠ પરથી એવું જાણવામાં આવશે કે “લેગસ્સ” માં બે ઉદ્દેશ છે. એક તો એ કે પવિત્ર આત્માઓને સ્તુતિ સાથે વંદન કરવું. તે ઉદ્દેશ તેની પહેલી ચાર ગાથાઓથી પાર પડે છે. બીજો ઉદેશ તે પવિત્ર આત્માઓ પ્રત્યે પ્રાર્થના કરવાનો છે. તે છેવટની ત્રણ ગાથાએથી પાર પાડ્યો છે.
આ બે ઉદ્દેશ સમજીને, નમ્રતા અને ગંભીરાઈથી કાન્સમાં લોગસ્સનું ચિંતન કરવું જોઇએ, તથા તે પૂરું થઈ રહેતાં તેવી જ રીતે તે લોગસ્સ સ્પષ્ટપણે બાલ જોઈએ.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮૬ ) પાક ૭ મે.
વંદનથી થતે લાભ. પવિત્ર આત્માઓનાં નામસ્મરણથી તેમના સગુણે અને સુકાર્યોથી ભરપૂર ચ િયાદ આવે છે, એટલું જ નહિ પણ ખુદ તેમના નામનો પરમાર્થ યાદ આવે તો તે ઘણે કિંમતી છે અને તે યાદ આવ્યાથી આપણા ઉત્સાહને વધારે છે.
એવા પવિત્ર આત્માઓને વંદન કરવાથી તેમને કંઈ લાભ થાય એમ નથી, પણ આપણને એ લાભ થાય છે કે વંદન દ્વારા આપણે આત્મા તે પવિત્ર આત્માનું સાનિધ્ય મેળવે છે અને જેમ જેમ આત્મા તેમનું વધુ સાનિધ્ય મેળવે છે તેમ તેમ તે પવિત્ર થતો જાય છે અને તેમ થતાં તેવા ગુણે આપણામાં પ્રગટ થતા જણાય છે.
પાઠ ૯૮ મે. * પ્રાર્થનાથી થતા લાભ. પવિત્ર આત્માઓ તો રાગદ્વેષથી રહિત હોય છે, માટે તેમને પ્રાર્થના કરવાથી તેઓ કંઈ તેને અમલ કરે તેમ નથી, એ વાત આપણે સારી રીતે જાણીએ છીએ, છતાં આપણું અંત:કરણ તેમની પ્રાર્થના કરવાથી વધુ ને વધુ પવિત્ર થતું જાય છે, એ વાત અનુભવથી માલમ પડી શકે છે.
પ્રાર્થના કરવાથી એ લાભ થાય છે કે આપણે અંત:કરણની શુદ્ધિ અને શાંતિ મેળવી શકીએ છીએ,
esas*ker
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૭) પાઠ ૯ મો.
પ્રાર્થના કેવી કરવી? પ્રાર્થના બે જાતની થાય: એક સાંસારિક આબાદી માગવાની અને બીજી આત્માને લગતી આબાદી માગવાની,
પવિત્ર આત્માઓ પ્રત્યે હમેશાં બીજા પ્રકારની એટલે કે આત્માની ઉન્નતિની પ્રાર્થના કરવી જોઈએ, તેમની આગળ સાંસારિક આબાદી માગવી ઉચિત નથી. . જે પુરૂષ ખરે ધર્માથી હોય તે સંસારને અસારજ ગણે તો પછી તે સંસારને લગતી આબાદી કેમ માગે?
લોગસ્સામાં જે પ્રાર્થના છે તેમાં આત્મિક ઉન્નતિના હેતુ માગ્યા છે, માટે તે પવિત્ર પ્રાર્થના ગણાય છે.
પાઠ ૧૦૦ મી. પ્રભુપ્રસાદ મેળવવાની પ્રાર્થના. કેની પાસે પણ માગવા જતાં પહેલાં તેની પ્રસન્નતા મેળવવાની ખાસ જરૂર રહે છે, કારણ કે તે જે આપણા ઉપર પ્રસન્ન હેય તેજ આપણું માગણું પૂર્ણ કરે.
• તે માટે તીર્થકરેની આગળ શરૂઆતમાં આપણે એટલું જ માગીએ છીએ કે તે આપણા ઉપર પ્રસન્ન રહે.
આ રીતે પ્રભુપ્રસાદ મેળવ્યાથી સર્વ માગણીઓ પૂરી પડે છે, કારણ કે દેવ અને ગુરૂના પસાયથીજ આપણા મનોરથ પૂરે પડી શકે છે.
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮) પાઠ ૧૧, સે.
આરોગ્ય લાભની પ્રાર્થના. જેમ સાંસારિક કામોની સિદ્ધિ માટે આરોગ્યતાની જરૂર છે, તેમ ધાર્મિક કામ માટે પણ આરેગ્યતાની તેટલી જ જરૂર છે. માટે એ બને ઉદ્દેશથી અથવા બેમાંના ગમે તે એકાદ ઉદેશથી પણ આરેગ્યલાભ માગી શકાય. '
પણ આ લેગસ્ટમાં જે આરોગ્ય માગ્યું છે, તે સાંસારિક ઉન્નતિના અથે માગ્યું નથી, પણ આત્મિક ઉન્નતિના માટેજ માગેલું છે, કારણ કે આ પવિત્ર પ્રાર્થના છે અને એથી સાંસારિક ઉન્નતિ માગી શકાય જ નહિ *
ધિલાભની પ્રાર્થનાબાધિ એટલે ખરી સમજ અથવા સત્ય વસ્તુની શ્રદ્ધા આ બધિરૂપ રત્ન મેળવ્યા સિવાય આપણે પરમાર્થે દરિદ્ર જ રહીએ. માટે તેને મેળવવાની આપણને ખાસ જરૂર હોવાથી આપણે આપણા ઇષ્ટદેવો પાસેથી તેની માગણી કરીએ છીએ. ૬ બાધિનું જૈનમાં બીજું નામ સમ્યકત્વ છે. સમ્યકત્વ એટલે ખરાપણું. આ બધિ મેળવવી બહુજ દુર્લભ છે અને તે મળે તો છવ વહેલો કે મેડ પણ સંસારના દુખોથી અવશ્ય છુટો થઈશકે, માટે લેગસ્સામાં તેની પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે.
સમાધિલાભની પ્રાર્થના ચિત્તની શાંતિ અથવા માનસિક આરોગ્ય તે સમાધિ.
તમામ ક્રિયાઓ સમાધિ મેળવવા માટે કરાય છે, માટે સમાધિ મેળવવી એ આપણું મુખ્ય સાધ્ય છે.
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૯) સમાધિ એ ગનું છેલ્લું એટલે આમું અંગ છે.
સમાધિ મેળવવાને મુખ્ય ઉપાય થાનાભ્યાસ છે. ધ્યાનથી ચિત્ત એક વસ્તુમાં તન્મય થવાની અજબ શક્તિ મેળવે છે અને એક વરંતુમાં સ્થિર થતાં સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે. જેમાં શુદ્ધ આત્મચિતવન થાય છે તેને સમાધિવર કહે છે. એવી ઉત્તમ સમાધિ મળવા માટે લેગાસમાં પ્રાર્થના કરી છે.
સિદ્ધિલાભ માટે પ્રાર્થના. આપણું સંપૂર્ણ શુભ ઈચછાઓ જ્યારે પાર પડે ત્યારે આપણે ખરેખરી સિદ્ધિ અથવા ફતેહ મેળવી ગણાય અને ત્યારે જ આપણને પરમ સુખ પ્રાપ્ત થાય.
આત્માને મૂળ સ્વભાવ જ એ છે કે તે જ્યાં સુધી સર્વ પ્રકારે સિદ્ધિ પામતો નથી ત્યાંસુધી શાંત થઈ શકતો નથી.
ખરેખરૂં સુખ સિદ્ધિ મેળવ્યામાં જ છે. માટે લોગસ્સામાં છેલ્લામાં છેલ્લી પ્રાર્થના એવી ખરી સિદ્ધિ માટે કરી છે.
ચવીશ તીર્થકરેની સ્તુતિ શા માટે કરાય છે.
તેઓ લોમાં (જ્ઞાનરૂપી પ્રકાશ કરનાર છે, તેઓ ધર્મ તીર્થના સ્થાપક છે, તેઓ જિન એટલે (રાગદ્વેષને) જીતનાર છે, તેઓ અહંત એટલે (પૂજવા) લાયક છે, તેઓ કેવી એટલે કેવળજ્ઞાની છે. તેઓ ( કર્મરૂપી ) રજના મળથી વેગળા થયેલા છે, તેઓ જરામરણથી મુક્ત છે, તેઓ લોકમાં ઉત્તમ છે; તેઓ અનેક ચંદ્ર કરતાં અધિક નિર્મળ છે, તેઓ અનેક સૂર્ય કરતાં અધિક પ્રકાશક છે, તેઓ મહાસાગર (સ્વયંભૂરમણ) જેવા ગંભીર છે અને તેઓ કર્મ પર સંપૂર્ણ - વિજય મેળવીને કૃતકૃત્ય થયા છે.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
w3
( ૯ ) પાઠ ૧૦૨ મા. “ લાગસ્સ ” અથવા નામસ્તવ સૂત્ર-અર્થ સહિત. લાગસ ઉજ્જોઅગરે, ધમ્મતિયરે જિજ્ઞે; અરિહંતે ફિત્તઇસ', ચવીસંપિ કેવલી ૫ ૧૫ ઉસભમજિઅ ચ વંદે, સંભવમભિષંદણુ ચ સુમઇં ચ; પમપહ. સુપાસ', જિણ ચ ચંદ૫હ' વંદે ॥ ૨૫ સુવિદ્ધિ' ચ પુષ્કૃદંત, સીઅલ સિસ વાસુપુજ્જ' ચઃ વિમલમણંત' ચ જિણું, ધમ્મ' સંતિ' ચ વંદામિ ॥ ૩॥ કુંથુ અરર્ ચ મલ્લિ, વંદે મુણિસળ્વયં નમિજિણ ચ; વંદામિ રિéનેમિ, પાસ તહ વજ્રમાણ ચ ॥૪॥ એવમએ અભિથુ, વિયરયમલા પહીગુજરમરણા; ચવીસંપિ જિણવરા, તિત્યયરા મે પસીયતુ ॥ ૫॥ કિત્તિય મંદિય મહિયા, જે એ લાગસ્સ ઉત્તમા સિદ્ધા, આરૂગ્ગ એહિલાભં, સમાહિવરમુત્તમ' દિતુ ॥૬॥ ચંદેલુ નિમ્મયલરા, આઈસ્ચેસુ અહિયા પયાસયરા; સાગરવરગંભીરા, સિદ્ધા સિદ્ધિં મમ દિસ ંતુ॥૭॥
કેવળજ્ઞાનવર્ડ લેાકની અંદર અજવાળુ કરનાર, ધર્માં તીર્થના કરનાર, જિન, અત્-પૂજવા યાગ્ય. એવા ચાવીશ કેવળી ભગવાનેાની સ્તુતિ કરૂ છું. ? ઋષભ અને અજિતને વાંદું છું, સભવ, અભિન ંદન, તથા સુમતિને(વાંદુ હુ);પદ્મપ્રભ, સુપાધ અને ચંદ્રપ્રભજિનને વાંદું, ૨.સુવિધિ કે જેનું બીજું.
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ ) નામ પુષ્પદંત છે તેને તથા શીતળ, પ્રયાસ, વાસુપૂજ્ય, વિમલ અને અનંતજિન, તથા ધર્મ અને શાંતિને વાંદુ છું. ૩. કુંથુ, અર, મલ્લિ, મુનિસુવ્રત તથા નામિજિનમેં વાંદું છું. અરિષ્ટનેમિને વ૬ છું તેમજ પાથ તથા વિદ્ધમાનને વાંદું છું. ૪. એમ મેં સ્તવેલા, કર્મરૂપ જમળથી રહિત, જરામરણથી મુક્ત, ચાવી જિનવરે (તીર્થકરો)મારાપર પ્રસન્ન થાઓ. ૫. સ્તવેલા, વાંદેલા, પૂજેલા, જે લોકની અંદર ઉત્તમ છે અને સિદ્ધ થયા છે, તેઓ અમને આરોગ્ય, ધિલાભ, તથા ઉત્તમોત્તમ સમાધિ આપે છે. ચંદ્રો કરતાં વધારે નિર્મળ, આદિત્ય-સૂર્યો કરતાં વધારે પ્રકાશ કર્તા અને સ્વયંભૂરમણ-મહાસાગર માફક ગંભીર એવા સિદ્ધો મને સિદ્ધિ આપો. હ.
પાઠ ૧૦૩ મો.
સમતા એટલે શું ? સરખાપણું તે સમતા, શત્રુ અને મિત્ર પર સરખી નજર રાખી બનું સરખું ભલું ચહાવું તે સમતા વૈવિરોધ મેલીને સંપસલાહ જાળવી શાંતિ વધારવી તે સમતા.
પોતાની માફક બીજાને જોવું તે સમતા. દુઃખ આવી પડતાં પણ હિમ્મત રાખીને તેને સહન કરી આગળ વધવું તે સમતા, ક્રોધને દાબી દઇને શાંત વૃત્તિ રાખવી તે સમતા, મત મમત્વ મૂકીને મધ્યસ્થ રહેવું તે સમતા.સેકેઈને મિત્ર ગણવા, સૌનું ભલુ ઈચ્છવું, સૌને સરખે ન્યાય આપવો અને સૌની સ્વતંત્રતા સાચવવી તે સમતા.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમતાની જરૂર - સમતા એજ ધર્મને સાર ગણાય છે, એજ સુખ પામવાને
અરે ઉપાય ગણાય છે, એજ મુક્તિ પામવાનું ખરું સાધન છે, . અને એથી જ સૌનું કલ્યાણ સધાય છે. માટે સાધુ તથા શ્રાવક એ બેઉને સમતા રાખવાની ખાસ જરૂર રહેલી છે.
સમતાવગરની ક્રિયા ખરૂં ફળ આપી શકતી નથી, માટે ધર્મક્રિયા કરતાં તે ખાસ સમતા રાખવી જોઈએ.
સમતાને સમભાવ, શમ, ઉપશમ, પ્રશમ તથા શાંતવૃત્તિ પણ કહેવામાં આવે છે.
" સમતાને લાભ કેમ થાય? હું અમુક વખત સુધી મારા મનમાં સમતા રાખીશ” એમ મજબૂત સંકલ્પ કરીને યત્ન કર્યાથી તેટલા વખત સુધી સમતા રાખી શકાય છે. - આમ અભ્યાસના ઘેરણે મજબૂત ટેવ પડી જતાં હળવે હળવે વખતની હદ વધારતા જઈ આપણે હમેશને માટે સમતા રાખવા સમર્થ થઈ શકીએ છીએ.
જેમાં સમતાનો લાભ થાય એવા હેતુથી જે ધર્મક્રિયા કરવામાં આવે છે તેને સામાયિક કહે છે. સમ એટલે સમતા તેને આય એટલે લાભ તે સમાય કે સામાયિક કહેવાય છે.
પૂરી સમતા કયારે રાખી ગણાય? જેટલે વખત આપણે આપણા મન, વાણી અને શરીરિથી કેઇનું પણ અહિત [ભુંડું] ન કરીએ તેટલે વખત આ
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩ ) પણે પૂરી સમતા રાખી ગણુય, માટે સમતા રાખવાને સંકલ્પ કરતાં મન, વચન અને શરીરને નિર્દોષ રાખવા ખાતર એવી પ્રતિજ્ઞા લેવી જોઈએ કે “હું મારા મન, વચન અને શરીરને પાપકાર્યમાં પડતાં અટકાવીશ. ” આ ઉદ્દેશ ધારી રાખીને નીચેનું વાક્ય બોલવામાં આવે છે – કરેમિભતે સામાઈયં. ૧ સાવજ જેગં પચ્ચખામિ. રઃ
પહેલા વાકયથી સમતા રાખવાને સંકલ્પ કર્યો છે અને બીજા વાક્યથી પાપથી દૂર રહેવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી છે.
૦૦૦૦
પાઠ ૧૦૪ મે. સામાયિકને કાળ અને ઉપાસના શુદ્ધિ. અગાઉ કહેવામાં આવ્યું છે કે સમતાનો લાભ તે સામાયિક
સામાયિક એ ચારિત્રનો ભાગ છે. સાધુપુરુષ પિતાને સઘળે વખત સામાયિકમાં જ પસાર કરે છે.
શ્રાવકે સાંજ સવાર થાડામાં થોડું તોપણ બબે ઘડી સુધી સામાયિક ધરી રાખવું જોઈએ, એટલું જ નહિ પણ જ્યારે જ્યારે અવકાશ મળે ત્યારે ત્યારે સામાયિકમાં બેસી ધ્યાનાભ્યાસ વધારતા રહેવું જોઈએ,
સામાયિકમાં વખત માટે એવી પ્રતિજ્ઞા કરવામાં આવે છે કે “જ્યાં સુધી મારો માનસિક ઠરાવ છે ત્યાં સુધી હું તેનું સેવન કરીશ.” આ માટે નીચે લખેલું પ્રતિજ્ઞા વાક્ય બેલાય છે
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯૪ ) જાવનિયમ' પન્નુવાસામિ.
ગુરૂપાસે જઇને તેમની રૂબરૂ ક્રિયા કરવી એમ પૂર્વે કહેવામાં આવ્યુ છે. એટલા માટે સામાયિકના પાઠમાં ‘ભ તે’તથા પન્નુવાસામિ’ એ પદેા ખેલાય છે. ભતે એટલે હું ભગ્ન ત-હે પુજ્ય! અને પર્જાવાસામિ એટલે હુ [અમુક વખત લગી] આપની નજીકમાં એસી આપની પ પાસના કરીશ. આ રીતે ગુરૂની ઉપાસના કરવાથી ઉપાસનાશુદ્ધિ રહે છે. ગુરૂની ઉપાસના કરવાથી આપણા જ્ઞાનમાં અવશ્ય વધારા થાય છે. માટે અને ત્યાં સુધી ગુરૂપાસે જઈને [સામાયિક પ્રમુખ] ધ· · ક્રિયા કરવી જોઇએ.
——-
પાઠ ૧૦૫ મા. યોગ શુદ્ધિ
યોગ શબ્દ જુદા જુદા અર્થમાં વપરાય છે, જેમકે ચેાગ એટલે સમાધિ. ચેાગ એટલે સયેાગ. એજ પ્રમાણે જૈન પરિભાષામાં મન, વચન અને કાયા એ ત્રણેને પણ યાગ કહે છે.
આ ત્રણે યાગ જ્યારે સરખી રીતે પવિત્ર થઇને જોડાયેલા હાય ત્યારે યાગશુદ્ધિ ગણાય છે. માટે સામાયિક કરતાં મન, વચન અને કાયા એ ત્રણે યાગ પવિત્ર રાખવા જોઇએ અને તેમાં પણ મનને વશ રાખવા માટે તેા ખાસ સંભાળ રાખવી જોઈએ; કારણ કે તે બહુ ચંચળ હેાવાથી લક્ષ છેાડી ઝટ મહાર દાડે છે, માટે તેને બરાબર ઠેકાણે રાખવુ' જોઇએ.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
* *
(૯૫)
કરણ શુદ્ધિ કરણ શબ્દના બે અર્થ છે –જેનાવડે કરીએ તે કરણ એટલે હથિયાર કે સાધન, અને જે કરવું તે કરણ એટલે કે કામ કરવાની હબ. દરેક કામ ત્રણ રીતે થાય છે – પોતે કરવાથ, બીજા પાસે કરાવવાથી અથવા બીજા કરનારને પ્રશસ વેગેરેથી ઉત્તેજન આપીને અનુમોદન-અનુમતિ કે અનુજ્ઞા આપવાથી
આ ત્રણ જાતના કરણ એટલે કામ કરવાની રીત છે. માટે કઈ પણ યોગ્ય કામ કરવું હોય અથવા અગ્ય કામ કરવું હોય ત્યાં ત્રણે કરણથી તે કામ કરવું કે નહિ કરવું એનું નામ કરણ શુદ્ધિ છે.
* કટિ શુધ્ધિ. કેટિ શબ્દ પણ જુદા જુદા અર્થમાં વપરાય છે, જેમકે કેટિ એટલે કોડ અને કોટિ એટલે હદ કે છેડે
આ જગેએ કટિ એટલે હદ સમજવી, તેથી મને વચન અને કાયા એ ત્રણની હર બાંધતાં ત્રિકોટિ થાય છે અને એ વિકેટિથી કરૂં નહિ, કરાવું નહિ, અનુ મેદું નહિ-એમ હદ બાંધતાં નવ કેટિ થાય છે.
કઈ પણ પ્રતિજ્ઞા લેતાં કથિી તેની હદ બાંધવામાં આવે છે અને તે પ્રમાણે તેને પાળવાથી કેરિશુદ્ધિ સચવાય છે.
પાઠ ૧૦૬ મો.
નવ કટિ ને છ કેટિ. ' મનથી કરૂં નહિ, કરાવું નહિ, અનુદું નહિવચનથી કરૂં નાહ, કરાવું નહિ, અનુદું નહિ અને કાયાથી કરૂં નહિ, કરાવું નહિ, અનુમોટું નહિ આ રીતની હદ બાંધવી તે નવ કેટિ કહેવાય છે.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ )
તેમાંથી અનુમાદવાની ત્રણ કેાટિ છેડી દઇએ તેા બાકીની કાટ થાય છે.
મુનિ મહારાજની દરેક ક્રિયા નવકાર્ટિથી હેાય છે.
શ્રાવક દુનિયાદાર હોવાથી છ કાર્ટિધી પ્રતિજ્ઞા લે છે, છતાં અનુમાદનની ત્રણ કેાટમાંથી પણ જેટલી સચવાય એટલી તેણે સાચવવીજ જોઈએ.
નવકાને ટુંકમાં જણાવવા માટે જે શબ્દ વપરાય છે તે તિવિહં તિવિહેણ છે. તેના અર્થ એ છે કે ત્રિવિધે ત્રિવિધે એટલે કે નવે કાર્ટિથી.
છ કેટિથી સામાયિકમાં નીચે મુજબ પ્રતિજ્ઞા લેવાય છે.
દુવિહત વહેણ, મણેણ-વાયાએ-કાએણુ, ન કરેમિ ન કારવેમિ.
KIN
પાઠ ૧૦૭
ભાવ શુદ્ધિ.
દરેક કામમાં આપણા ભાવ એટલે કે આપણા પિરણામ શુદ્ધ હેાવા જોઇએ.
કદાચ ભૂલચૂક થાય તેપણ આપણા ભાવ શુદ્ધ હેાવાથી તરત તેથી પાછા હઠીએ છીએ. આ રીતે પાછા હટવુ' તે પ્રતિક્રમ કહેવાય છે, પાછા હટવાની સાથે તે પાપને નિદીએ છીએ-અવગણીએ છીએ, તથા તેવા પાપિછુ પરિણામ રૂપ મલિન આત્માને દૂર કરી તેને ઠેકાણે પવિત્ર પરિણામરૂપ પવિત્ર આત્માને સ્થાપિત કંરીએ છીએ.
આ તમામ ભાવ શુદ્ધિ છે અને ક્રિયા શુદ્ધિ એથીજ થાય છે.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૭) ભાવશુદ્ધિ બતાવવા માટે સામાયિકના પાઠમાં નીચે મુજબ રસાદ આવે છે –
તસ્ય ભંતે, પરિક્રમામિ-નિંદામિ-ગરિહામિ–અપાયું સિરામિ. :
એટલે કે પાપથી પાછો હઠું ( અને તેને) આત્મા સાનિર્દુ છું, ગુરૂસાખે ગહુ-અવગણું છું અને તેવા અપવિત્ર વિચારમય આત્માને વોસિરાવું-દૂર કરૂં છું.
આ રીતે વચનથી ભાવશુદ્ધિનો પાઠ બેલી, મનથી સર્વ જીપર સમતા રાખી, સેનું હિત ચિંતવવાથી જ ખરેખરી રીતે ભાવશુદ્ધિ સચવાય છે. એ વાત સૌ કેઈએ યાદ રાખવી જોઈએ.
વિનય શુદ્ધિ. કરેમિ ભંતે તથા તસભંતે એ બે ઠેકાણે ભતે એવું પદ છે. તે એટલે હે ભદંત-હે પૂજય!
આ પદ ગુરૂને સંબોધન કરવા માટે બેલાય છે અને તેથી આપણે ગુરૂનો વિનય સાચવીએ છીએ. એ વિનયશુદ્ધિ છે.
વિનય-સાચવ્યાથી જ ક્રિયા સફળ થાય છે. વિનયથી ગુરૂ - પ્રસન્ન રહે છે અને ગુરૂની પ્રસન્નતા મેળવ્યાથી જ કાર્યસિદ્ધિ થાય છે.
તેટલા માટે બહુમાનપૂર્વક ગુરૂને આમંત્રણ કરતાં હે . ભગવન અથવા હે ભદત એવા શબ્દ બોલવા જોઈએ. તેથી પ્રાકૃતમાં ભયવ એટલે ભગવન અથવા ભંતે એટલે ભદંત એ : એ શબ્દ વપરાય છે,
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ ) પાઠ ૧૦૮ મે.
સાચવવાની શુદ્ધિઓ કરેમિ ભંતે સામાઈયં એથી સંકલ્પશુદ્ધિ તથા વિનયશુદ્ધિ જણાવી છે. સાવજ્જ જોગ પચ્ચખામિ-એથી પ્રતિજ્ઞાશુદ્ધિ બતાવી છે.
જાવનિયમ પજુવાસમિ-એથી કાળશુદ્ધિ તથા ઉપાસના શુદ્ધિ દર્શાવી છે.
દુવિહં તિવિહેણ એથી કોટિ શુદ્ધિ પરખાવી છે. મણેણં વાયાએ કાણુંએથી યેગશુદ્ધિ સૂચવી છે. ન કરેમિ ન કારવેમિ-એથી કરણ શુદ્ધિ ઓળખાવી છે. તસ્મ ભંતે પડિકમામિ–નિંદામિ-ગરહામિ–અપાયું સિરામિ—એથી ભાવશુદ્ધિ સંગ્રહી છે. ' સામાયિકને સૂત્રપાઠ. અર્થસહિત. કરેમિ ભંતે? સામાઈયે, સાવજજે જોગ પચ્ચખામિ. ભાવનિયમ પજજુવાસામિ, દુવિહ, તિવિહેણું, મણેણં, વાયાએ, કાણું, ન કરેમિ, ન કામિ, તસ્મ ભંતે! પડિમામિ, નિંદામિ. ગરિહામિ, અખાણું વસિરામિ.
હે પૂજ્ય! [હી સમાયિક કરું છું, પાપ-વ્યાપારને ત્યાગ કરૂં
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૦), છે. તે મનમાં કરેલા) ઠરાવ પ્રમાણે અવધિ સુધી પાળીશ. બે પ્રકારથી ત્રણ પ્રકારે( છ કેટિથી)તે એમ કે મનથી, વચનથી, અને કાયાથી [પાપકર્મને નહિ કરું, નહિ કરાવું [અને] હે પૂજ્ય! તે પાપકર્મથી]પાછો હઠું છું (અને તેને) નિંદુ છું, ગહું છું-અવગણું છું, તથા અપવિત્ર આત્મભાવને વોસિરાવું-ટાળું છું,
ભાવના. ૪
કઈ પણ કામ પૂરું કરતાં તેમાં સરખે ભાવ જાળવો જોઈએ. જે તે કામ કરતાં કંટાળે ઉપજે તો ભાવના તૂટી પડે છે, માટે કંટાળો નહિ ખાતાં, ચડતભાવે દરેક કામ પૂરું કરવું જોઇએ.
સામાયિક પૂરું કરતાં બે ગાથા બેલાય છે. તે બે ગાથા ભાવના રૂપે છે.
પહેલી ગાથામાં એવી મતલબ છે કે જ્યાં સુધી સામાયિકમાં રહેવાય ત્યાંસુધી અશુભ કર્મ દૂર થતા રહે છે, એમ સામાયિકને મહિમા વર્ણવ્યો છે.
બીજી ગાથામાં એમ કહેવામાં આવે છે કે સામાયિક કરતાં તેટલો વખત શ્રાવક સાધુ જેવો થઈ રહે છે, માટે વારંવાર સામાયિક કરવું. એ ભાવ પ્રદર્શિત કરેલ છે.
ભાવનાની બે ગાથા. અર્થ સહિત. સામાઈ–વયજુ, જાવ મણે હેઈ નિયમસંજુર્વે; છિન્નઈ અસુહ કમ્મ, સામાઈયે જત્તિઆવારા ૧ /
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૦ )
સામાઈઅ'મિ ઉ કએ, સમણેા ઇવ સાવએ હવઈ જમ્તા; એએણ કારણેણં, બહુસા સામાઇઅ
જ્જ
॥ ૨ ॥
સામાયિક [નામના] વ્રત [ થી ] ચુક્ત-વિતિવાળું જ્યાં લગી મન નિયમ સહિત હાય ત્યાંસુધી સામાયિક જેટલી વાર કરે તેટલી વાર આત્મા અશુભ કર્મને છેદે છે. સામાયિક કરતાં તા સાધુના જેવા શ્રાવક બને છે, માટે એ કારણસર વારંવાર સામાયિક કરવું.
સામાયિક લેવાની વિધિ.
પ્રથમ ઉંચે આસને સ્થાપનાચાય ને સ્થાપવા, પણ જો ગુરૂમહારાજ પાતે હાજર હોય તેા શ્રાવકને સ્થાપનાચાય સ્થા પવાની જરૂર નથી. પણ ગુરૂમહારાજ પાતે કે સ્થાપનાચાય એમાંથી એક પણ ન હેાય ત્યારે પુસ્તક વગેરેની સ્થાપના કરવી.
શ્રાવક તથા શ્રાવિકાએ સામાયિક કરવાનાં ઉપકરણા જેવાં કે કટાસણું ( શુદ્ધ ઉનનેા પાણા વાર્ પ્રમતા ચાસ કકડા ) તથા જીવજં તુ વિગેને પુંજવા માટે ચાવીશ અંગુળની દાંડીવાળા ઉનના રેસાવાળા ચરવળા તથા સુહપત્તિ એટલે જીવરક્ષા પાળવા અને જ્ઞાનની આશાતના ટાળવાના હેતુથી મુખ આડા રાખવાને, આશરે સાળ આગળ લાંખેા પહેાળા શુદ્ધ સફેદ કપડાના કડાએ ત્રણ વાનાં સામયિક કરતી વખતે જરૂર ઉપયેગમાં લેવાં.
મત, વચન અને શરીરની શુદ્ધિ સાચવવી. શુદ્ધ વસ્ત્ર પહે૨૫. (પુરૂષને માટે ફ્ક્ત એક ધોતીયું અને સ્ત્રીઓને બે કે ત્રણ વા હેવની છુ છે. બેસવાની જગ્યા પંજીતે પ્રથમ કાસણું પાથ
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧ ) રવું. પછી તે ઉપર ઉભા રહી ડાબા હાથમાં મુહપત્તિ મુખ પાસે રાખી જમણો હાથ સ્થાપનાજી સામે અવળે રાખી એક નવકાર તથા પંચિંદિય બલવા. સ્થાપનાજી સામો જમણા હાથ અવળે રાખવાનું કારણ એ છે કે ગુરૂમહારાજ પોતે અથવા સ્થાપનાચાર્ય હાજર નથી, માટે પોતે કરેલી સ્થાપનામાં ગુરૂમહારાજના ગુણાનું આરોપણ કરી તેને ગુરૂ માનવા.ઈચ્છામિ ખમાસમણપૂર્વક દરિયાવહિયાનો પાઠ કહેવો. પછી તસ્સ ઉત્તરી કહેવી ત્યારબાદ અર્થે ઉસસિએણું કહી એક લોગસ્સનો કાઉસ્સગ કરવો. જેને લગ
સ્ટ ન આવડે તેણે ચાર નવકારને કાઉસ્સગ્ન કર. પછી પ્રગટ લોગસ્સનો પાઠ બોલો. પછી ખમારામણ દઈ ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગવત્ સામાજિક મુહપત્તિ પડિલેહું છું.” એમ કહી મુહપત્તિ પડિલેહવી. (જીવરક્ષાના હેતુએ મુખ આડા રાખેલા કપડાના કકડાને ઉખેળીને તેમાં આંખેથી બરાબર જોઈને હાથ ઉપર તથા શરીરના બીજા અવયવો ઉપર ફેરવવો. એમ કરતાં મનમાં ધર્મભાવનાના મુહપત્તિને લગતા તથા શરીરને લગતા પચાસ બેલ પુરૂષે બોલવાના અને ચાળીશ બોલ હીએ બલવાની છે, તે બેલની સમજ અન્યત્ર આપવામાં આવેલી જોઈ લેવી. પછી ખમાસમણ દઈને “ ઇચછાકારેણ સંદિસહ ભગવન સામાયિક સંદિસાહે? ઇચ્છ. ” એમ કહેવું. વળી ખમાસમણ દઈ ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગવન સામાયિક કાઉં? ઈચ્છ' એમ કહી, બે હાથ જોડી એક નવકાર ગણી, ઈચ્છકારી ભગવન પસાય કરી સામાયિક દંડક ઉચરાજી. ' એમ કહેવું. પછી વડીલ કરેમિભંતે કહે, તેને પિતે અનુસરવું, પણ જે વડીલ ન હોય તો પોતે ઉગ્રરી લેવું. પછી ખમાસમણ દઈ “ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગતનું બેસણું સંદિસહું? ઇચ્છ.' એમ કહેવું. પછી બીજું ખમાસમણ દઈ “ઇચ્છાકારેણ સંદિસહ
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) ભગવન બેસણે ઉં? ઈચ્છ.” એમ કહેવું. પછી ખમાસમણ દઈ ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગવન સજwાય સદિસહુ ઈ.” એમ કહેવું. પછી બીજુ ખમાસમણ દઈ “ઇચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગવન સઝાય કરૂ? ઈછું.” એમ કહી ત્રણ નવકાર મનમાં ગણવા. પછી બે ઘડી સઝાય ધ્યાન કરવું.
સામાયિક પારવાની વિધિ. પ્રથમ ખમાસમણ દઈ ઈરિયાવહિયાનો પાઠ કહેવો. પછી તસ્યઉત્તરીને પાઠ કહી અનર્થે સિસિએણનો પાઠ કહે પછી એક લોગસ્સનો કાઉસ્સગ્ન કરે. (લોગસ્સ ન આવડે તો ચાર નવકારનો કાઉસ્સગ્ન કરે.) પછી ખમાસમણ દઈ ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગવન મુહપત્તિ પડિલેહ? ઈચ્છ.” એમ કહીને મુહપત્તિ પડિલેહવી. પછી ખમાસમણ દઈ ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગવન સામાયિક પાફી યથાશક્તિ.” એમ કહેવું પછી, બીજું ખમાસમણ દઈ“ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ ભગવન સામાયિક પાર્યું. તહત્તિ.એમ કહીને જમણે હાથ ચરલા ઉપર અથવા કટાસણા ઉપર સ્થાપી એક નવકાર ગણો. પછી ઉપર કહ્યા પ્રમાણે જ હાથ રાખીને “સામાઈયજુત્તો કહેવો. પછી જમણે હાથ મુખ સામો સવળે રાખી એક નવકાર ગણીને ઉઠવું
-~-
--
દેવ દર્શન કરવાની તથા ચૈત્યવંદન કરવાની વિધિ
(૧) સર્વ શુભ કાર્યોમાં ઉત્તમ કાયદેવને નમન કરવાનું છે. એટલે કે પ્રભાત સમયે ઉઠતાંજ વિવેકી મનુષ્ય પોતાના ઈષ્ટ દેવને પ્રથમ નમસ્કાર કરે છે. પરમેશ્વરને પ્રણામ કર્યા વગરના જે દિવસ જાય છે તે નિષ્ફળ જાણવા માટે દરેક સમજુ શ્રાવકે તથા
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૩) શ્રાવિકાએ પોતાના ઈષ્ટદેવના અવશ્ય દર્શન કરવા તથા યોગ્ય પૂજા ભક્તિ કરવી. તે દેવદર્શન તથા પૂજા ભક્તિ કેવી રીતે કરવાં? તે વિષે કંઈક ઢંકામાં જણાવીએ છીએ.
( ૨ ) જિનેશ્વર પ્રભુનાં દર્શન કે પૂજા કરવા ઈચ્છનાર ગૃહસ્થ પ્રથમ મન, વચન અને કાયાની શુદ્ધિ કરવી. એટલે ઘરથી જ શરીરને સ્વચ્છ કરી, સારાં શુદ્ધ ઉજવળ વસ્ત્ર પહેરી તથા સારાં ધર્મવચનવડે શુભ ભાવના ભાવતાં મનમાંથી સર્વ સંસારી જંજાળને દૂર કરી ફક્ત એક પરમેશ્વરના ગુણને સંભારતાં જિનમંદિરે જવું. (એજ પ્રમાણે ગુરૂવંદનાથે જતાં વર્તવું)
(૩) દેરાસરનાં બહારનાં પગથી આગળ આવતાં “નિસિહીનો ઉચ્ચાર કરો, એટલે પોતે સંસાર સંબંધી સર્વ કાર્યોને ત્યાગ કર્યો છે એમ ચિંતવવું. પછી દેરાસરના મકાનમાં પેસતાં જે જે આશાતના જોવામાં આવે છે તે પોતે દૂર કરવી અથવા દૂર કરવાની બીજાને ભલામણ કરવી. પછી પરમેશ્વરની પ્રતિમાની સન્મુખ આવેલા રંગમંડપમાં પ્રવેશ કરતાં બીજીવાર નિસિહી કહેવી. એટલે કે હવે પોતાને દેરાસર સંબંધી કામકાજનો પણ નિષેધ છે એમ ચિંતવવું. છેવટે પ્રભુની પ્રતિમા આગળ એટલે ગભારા અથવા પ્રતિમાહ આગળ આવતાં અર્ધ અંગ નમાવી યથે ચિત દ્રવ્યપૂજા કર્યા પછી ચેત્યવંદન કરવા પહેલાં ત્રીજીવાર નિસિહી કહીને એવું ચિંતવવું કે હવે મારે પ્રભુના ગુણ સ્મરણ વગર બીજી બધી વાતનો ત્યાગ છે.
(૪) દેરાસર ફરતાં ત્રણ પ્રદક્ષિણા દેવી. તેમાં જ્ઞાન, દર્શન (સમકિત) અને ચારિત્રનું આરાધન ચિંતવવું.
(૫) પછી પ્રભુને ત્રણ ખમાસમણ દેવાં. તેમાં દેવ, ગુરૂ અને ધર્મ એ ત્રણ તત્તવની ઉત્તમતા વિચારવી.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૯૪)
(૬) પછી પુરૂષે પ્રભુને જમણે પાસે તથા સ્ત્રીઓએ બે પાસે મંડપમાં બેસીને પાટલા ઉપર અક્ષતપૂજા તથા ફળપૂજા કરવી. તેમાં શુદ્ધ અખંડ ચેખા વડે પ્રથમ સાથીએ કરે, તે સાથીઆની ચાર પાંખ કરતી વખતે “મારે ચાર ગતિમાંથી છુટકારે થાઓ” એમ ભાવવું. તે સાથીઓ ઉપર ત્રણ છુટ છુટી ઢગલી કરતાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રને ભાવવાં. ક્યા તે ઉપર અર્ધચંદ્રાકારે સિદ્ધશિલાને આકાર કરતાં મોક્ષ સ્થાનકની ભાવના કરવી.
(૭) એ સાથીઓ ઉપર તથા સિદ્ધશિલાદિ ઉપર ઉત્તમ શ્રીફળ કે કેરી પ્રમુખ સરસ ફળ અને નૈવેદ મૂકીને, પોતાને ધર્મક્રિયા ક્યોનાં ઉત્તમ ફળ મળવાની પ્રાર્થના કરવી. એ રીતે દ્રવ્યપૂજા કરીને પછી એક ચિત્તે પ્રભુના ગુણની સ્તુતિ મધુર સ્વરે શુદ્ધ ઉચ્ચારથી શાંતપણે કરવારૂપ ભાવપૂજા કરવી. ભાવપૂજા કરતાં પ્રભુનું ચિત્યવંદન ગુરૂ પ્રમુખ વડીલને યાચિત વિનય સાચવી, પ્રસ્તુત કાર્યમાં સ્થિર ઉપગ રાખી, પ્રભુના બહુમાનપૂર્વક કરવું.
(૮) દેરાસરમાં કેઈએ પણ સંસારસંબંધી વાતચીત તથા મળમૂત્રાદિ દશ મોટી આશાતના કરવી નહિ, કેમકે તેથી બહુ દોષ લાગે છે. દર્શન કરી બહાર નીકળતાં પ્રભુને ૫ ન દેવી.
દશ આશાતના આ પ્રમાણે - * ૧ તળ ખાવું, ૨ પાણી પીવું, ૩ ભેજન કરવું, ૪ જોડા પહેરી રાખવા, ૫ મિથુન સેવવું, ૬ સુવું, ૭ શું કર્યું, ૮-૯ લઘુ નીતિ વડી નીતિ કરવી, ૧૦ જુગટું રમવું
- & –
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૫ ) વીશે તીર્થંકરનાં નામ તથા માતા, પિતા, દેહ-માન,
લંછન અને આયુષ્યને કઠો.
નમ
sss લાખ પિઆયુષ્ય,
ડ૫૦
તીર્થકરોનાં | માતાનાં | પિતાનાં | શરીર
માની લંછન | નામ | નામ. | નામ
ધનુષ્ય ૧ઋષભદેવ
| મારદેવી નાભિ ૫૦૦ | વૃષભ : અમિતનાથ [વિજ્યા જિતશત્રુ ૪૫૦ હાથી હર” સંભવનાથ | સેના જિતારિ ૪૦૦ ઘોડો ૬૪ અભિનંદન સિદ્ધાર્થ સંવર
વાંદરો પિ પસુમતિનાથ | મંગલા મેઘ ૩૦૦ ૠ ચ ૪૦ ) ૬પ્રભ સુસીમા શ્રીધર |-૫૦ પદ્મ ૦ ૭|સુપાર્શ્વનાથ | પૃથ્વી પ્રતિષ્ઠ
સ્વસ્તિકર૦ ) | ચંદ્રપ્રભા
લમણા મહાસેમ ૧૫૦ ચંદ્ર ૧૦ ) | સુવિધિનાથે | રામા સુિગ્રીવ
| મગર | ૨ ૧ ૧)શીતળનાથ નંદા
શ્રી વછી ૧ ) વિશ્રેયાંસનાથ વિષ્ણુ
ગેંડ ૮૪, નિવાસુપૂજ્ય જયા વાસુપુજ્ય ૯૦ | પાડો હર I૧૩વમલનાથ શ્યામા કૃતવર્મા.
સુઅર ૬૦૪ hઅને તનાથ સુયશા સિંહસેન .
પ૦ સિંચાણેક ૧૫ધર્મનાથ સુત્રતા
ભાન ૧૬ શાંતિનાથે અચિર વિશ્વસેન ૧૭ કુંથુનાથ શ્રી : ૧૮અનાથ
સદર્શન
નિંદાવ૮૪ ૪ મલ્લિનાથ
પદ્માવતી ફિલ્મ સારમુનિસુવ્રત પ્રભા મિત્ર ૨'નેમિનાંથ વપ્રા વિજય
૧૫ | કમળ રિરનેમિનાથ શિવા સમદવિજય ૧૦ શબ રિપાધિ નાથ વામાં અશ્વસેન ૯ હાથી ૨૪મહાવીરસ્વામી વિશલા સિદ્ધાર્થ છે હાથી
વજી
? ”
કુંભ પપ કાચબ૩૦
સ
| ૧૦૦) કરવર્ષ
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૬)
ચૈત્યવંદન સાર (પ્રસ્તાવના રૂપે)
અરિહંત ભગવંતને અથવા તેમની પ્રતિમાજીને ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરવા, પંચાંગ પ્રણામ કરવા તથા અનેક શ્લાક કાવ્યાદિકે સ્તવના કરવી એ સ`ને ચૈત્યવંદન કહે છે. ‘જગચિંતામણિના’ પાડથી કહ્લાણ કદની’ સ્તુતિ સુધીના સ સૂત્રેાના ઉપયાગ ચૈત્યવંદનને વિષે અનુક્રમે કરાય છે. તેમાં પ્રથમ જગચિંતામણિ અથવા બીજી કોઇ પણ ચૈત્યવંદન ‘જકિાંચ’ સહિત ખેલવામાં આવે છે. એમાં અતિ અથવા સિદ્ધ પરમાત્માનું ગુણ--કીન મુખ્યત્વે હોય છે અને‘જ ચિ’માં જગતને વિષે જ્યાં જ્યાં જેટલી જેટલી જિનપ્રતિમા છે તે સર્વે ને ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરવામાં આવ્યા છે. દી ‘શક્રૂરત’ અથવા ‘નમુક્ષુણ્” ના સૂત્રપાઠના ઉચ્ચાર કરીને અહિં ત પ્રભુને અનેક શુભપમાપૂર્ણાંક સ્તન્યા છે અને તેની છેલ્લી ગાથા જે પુર્વાચાકૃત છે તેમાં ત્રણે કાળના (દ્રવ્ય) જિનેશ્વર ભગવ તને નમસ્કાર કરવામાં આવ્યા છે. પછી ત્રૈલેાકયત સકળ ચૈત્યેા ( જિનપ્રતિમાએ ) ને નમસ્કાર કરવા રૂપેજાવ તિ ચેઆઇના’ પાઠ ભણાય છે અને પછી સમસ્ત નિગ્રંથ એવા મહા મુનિ મહારાજોને વંદન કરવા નિમિત્તે ખમાસમણપૂર્વક જાવ ત
કેવિ સાહુના' પાડ કહેવામાં આવે છે. ત્યારબાદ ચૌદપૂર્વ માંથી ઉદ્ધાર કરેલા પૉંચપરમેષ્ઠી નમસ્કારરૂપ સંસ્કૃત મંત્રપાઠને ઉચ્ચાર કરીને ‘ ઉવસગ્ગહર' અથવા કાઈ બીજી સ્તવન કહેવામાં આવે છે. ઉવસગ્ગહુર કે જે નવસ્મરણ માંહે બીજું સ્મરણ છે, તેમાં ત્રેવીશમા પાર્શ્વનાથ પ્રભુની અત્યંત ઉલ્લાસથી ભક્તિપૂર્વક સ્તુતિ તથા પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે, સ્તવન ખેલ્યા પછી શ્રી વીતરાગ દેવની સમીપે ‘જય વીયરાયના’ પાઠ કહેવાય છે. તેમાં “ અનેક શુભ ગુણાની મને
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૭ )
પ્રાપ્તિ થાએ! અને મારા દુગુ ણાનેા નાશ થાએ તથા દેવગુરૂના ચરણકમળની સેવા મને ભવાભવ એટલે આ સસારમાં મારે રહેવું પડે ત્યાં સુધી હે. ” ઈત્યાદિક હાર્દિક પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે. દરેક ગાથામાં મુખ્યત્વે કરીને પ્રભુની સ્તુતિ સાથે શુભ પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે. અને છેવટે જિનશાસનની જયતુતિ રૂપ સરકૃતèાક કહ્યોછે. એ પછી ચૈત્યસ્તવનેા પાઠ અરિહંત ભગવાનની પ્રતિમાનું આરાધન કરવા નિમિત્તે કાઉસ્સગ્ગ કરવાની સૂચના રૂપે મેલાય છે અને પછી એક નવકÀા કાઉરસગ્ગ કરી પાંચજનાની સ્તુતિ રૂપ ‘ કલાણકદ” ની થાય અથવા કોઇ બીજી થાય પણ તીર્થંકર દેવની કહેવામાં આવે છે. ઇત્યાદિક ચૈત્યવન વિધિને વિસ્તાર સૂત્ર-અર્થની સમજુતિ સાથે આ પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યા છે. ગૃહસ્થ ભાઈ હેંના પ્રભુની દ્રવ્યપૂજા કર્યાબાદ તેમજ ત્યાગી સાધુ સારી પ્રમુખ પણ પ્રથમ ‘ઇરિયાવહી’થી ‘àાગસ' પર્યંત સૂત્રપાઠ કહી. સ્થિરતા પ્રમાણે જધન્ય, મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવદન જિનમંદિમાં પ્રતિદિન કરે છે. જયન્ય ચૈત્યવંદનના વિધિ ઉપરદર્શાવેલ છે, મર્મ ચૈત્યવંદન ચાર થાઇવડે પ્રત્ક્રિમણ પ્રસંગે કરાય છે અને ઉત્કૃષ્ટ ચે વંદન આ થાઇવડે પૌષધ-તાહિક પ્રસ ંગે શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ કરે છે. તેમ ત્યાગી સાધુ સાધ્વીઓએ પણ ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદન અનતાં સુધી હમેશાં કરવું જોઇએ. ૧૦૮ કાવ્યોવડે પ્રભુત્તુતિ કરવાથી પણ ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદન લેખાય છે. જેમને તે ન આવડે તે ૧૦૮ નવકારમંત્રને જાપ સ્થિર ચિત્તથી કરી શકે છે. અની સમજ સાથે ચૈત્યવંદન કરતાં ભાવ ઉલ્લાસ. સારા આવે છે અને ચિત્તની એકાગ્રતા વધે છે. તેથી ભારે લાભ થવા પામે છે.
co
જગચિન્તામણિ–ચૈત્યવંદન ( મૂળપાડ )
ઈચ્છાકારેણ સદિસહ ભગવત્ ચૈત્યવંદન કરૂ ? ઇચ્છ, જગચિંતામણિ, જગનાડું, જગગુરૂ, જગર્ખણ,
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૮ )
જગમધવ, ગસથ્થવાહ, જગભાવ-વિઅખણુ, અઠ્ઠાવય-સવિઅ-વ, કમ્મă-વિણાસણ, ચવીસંપિ જિવર જયંતુ, અપ્પડિહય સાસણ ॥૧॥ કમ્મભૂમિર્હિ કમ્મભૂમિ હું, પઢમ-સઘણ, ઉક્કોસય સત્તરિસય જિવરાણુ વિહરત લભઈઃ નવકાડિહિ કેવલિણ, કેડિ સહસ નવ સાહુ ગમ્મઇ; સપઇ જિવર વીસ મુણિ, બિહું કેાડિહિં વરનાણુ, સમણુહ કડિ સહસ્ય દુઅ, થુણિજઇ નિચ્ચ વિહાણિ ારા! જયઉ સામિય, જય સામિય,રિસહ સસ્તુંજિ, ઊજિતિપડું નેમિજિષ્ણુ,જય વીર સચ્ચરિમંડણ, ભરૂઅચ્છ·િ મણિમુળ્વય, મુહરિપાસ દુહ-દુરિય-ખડણુ, અરવિન્દે િતિથ્યયરા, ચિહું દિસિ વિદેિસિ જિ કેવિ, તીઆાગયસ પઈ, વંદ્ જિણ સન્થેવિ ॥૩॥ સત્તાણુવઇ સહસ્સા, લખા છપ્પન્ન અર્જુ કોડિએ; અત્તિસય બાસિયાઇ, તિલેએ ચેઈએ વન્દે ૫૪૫૫નસ કાડિ સયાઇ, કોડી ખાયાલ લખ અડવન્ના; છત્તીસ સસ અસિ”, સાસયમિ બાદ પણમામિ પા
સાર-જગચિંતામણિ-ચૈત્યવદનના પાઠમાં અરિહંત ભગવાનનો મહિમા તથા ગુણ સારી રીતે ભાવથી વખાણ્યા છે, તેમજ સાક્ષાત ભગવાન બિરાજતા હોય, ત્યારે જેવી રીતે તેમના સ્મૃતિમાન દેહને નમસ્કાર ઠેરવામાં આવે છે તેવી રીતે આ પાઠથી હાલ જૈનવર્ગ માં જાણીતા તીર્થોને બહુમાનથી નમસ્કાર દયા છે. વળી જગમાં તીર્થકરા તથા સાધુ મુનિરાજ હાય તા ઘણામાં ઘણા કેટલા હાય, તેની સંખ્યા પણ બતાવી છે. તેમ જ હાલ દુનિયામાં હયાત કેટલા છે, તે પણ જણાવ્યું છે. આ સિવાય ત્રણ લોકમાં શાશ્વતા (સદાકાળ હાય તેવા જિનમ ંદિરા તથા તેમાં રહેલી પ્રતિમાઓની સંખ્યા પણ કહી છે.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦૯ )
જગચિંતામણિના એની સમન્તુતિ.
હે, ભગવન્ ! આપની ઇચ્છા હેાય અને મને આજ્ઞા કરીતે હું પ્રતિમાવંદનરૂપે આપની સ્તુતિ કરૂં. આપ કેવા છે ? તા કે, મનના સર્વ અનેાથને પૂર્ણ કરનાર એવા અમૂલ્ય ચિંતામણિ રત્ન સમાન છે. વળી જગના નાથ છે., તથા ધર્મના ઉપદેશ દેવાથી જગન્ના ગુરૂ છે, જગતના જીવેાનું રક્ષણ કરા છે, વળી ધર્મી જવાના સહાયકારક મેટા ભાઇ સમાન છે, તેમજ સંસારી જીવાને મેાક્ષનગરીએ પહોંચાડવાને મેટા સા વાહ એટલે આગેવાન વેપારી સમાન છે! તથા જગા સ` પદાર્થાનું સ્વરૂપ જાણવામાં કુશળ છે, વળી અષ્ટાપદ પર્યંત ઉપર ભરત મહારાજાએ જેમનાં રત્ન-મણિમય એમનું સ્થાપન ક" છે, તથા જેમણે આડે કના નાશ કર્યાં છે અને જેમનું શાસન એટલે આજ્ઞાચન કેાથી પણ હણાય નહિ એવું છે, તેવા ચાવીરો જિનેશ્વર ભગવાના જય થાઓ. ( ૧ )
વળી જ્યાં લેાકેા ખેતીવાડીએ રીતે કે નામાહામાના ધંધા રોજગારે કરીને અથવા હથિયાર વગેરના કાર્યાં કરીને પેાતાનું ગુજરાન ચલાવે છે, એવાં આ મનુષ્ય લેાકનાં ૫દરે કર્મભૂમિ ક્ષેત્રેમાં પહેલા સઘયણવાળા એટલે કુદરતી રીતેજ સૌથી મજબુત શરીરવાળા ઘણામાં ઘણા એકસે ને સિત્તેર ૧૭૦ તીર્થંકરા એકજ વખતે વિચરતા પમાય છે. તથા જ્યારે ઉત્કૃષ્ટપણે ૧૯૦ એકસે ને સિત્તેર તીર્થંકરે વિચરતા હોય છે. ત્યારે તેમની સાથે સ કેવળી એટલે સ ંપૂર્ણ જ્ઞાનીઓની સંખ્યા નવકોડની હેાય છે અને ચેખ્ખું સાધુપણું પાળનારા મુનિએની ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યા નવ હજાર ક્રોડ (નેવું અમજ)ની હોય છે. વર્તમાન કાળે વીશ
૧ પાંચ ભરત, પાંચ અરવત અને પાંચ મહાવિદેહ નામના
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૦ ) જિનેશ્વરો મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિચરે છે, તેમની સાથે બે કોડ સંપૂર્ણ જ્ઞાનીની સંખ્યા છે અને શુદ્ધ સાધુની સંખ્યા બે હજાર ક્રોડ (વીરા અબજ)ની છે. એ સર્વની દરરોજ પ્રભાતે સ્તુતિ કરીએ. (૨) - હે, સ્વામી! તમારે જય થાઓ ! શ્રી શત્રુંજય ગિરિની ઉપર બિરાજતા શ્રી ઋષભદેવ ભગવાન તથા શ્રી ગિરનાર ઉપર બિરાજતા શ્રી નેમિનાથ ભગવાન જય પામો, વળી સત્યપુરીસાચર નગરના આભૂષણ રૂપ હે શ્રી મહાવીર સ્વામી ! તમારે જેય થાઓ. તથા ભરૂચમાં બિરાજતા શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીને અને દુ:ખ પાપનો નાશ કરનાર એવા મુહરી ગામમાં બિરાજતા શ્રી મુહરિ પાર્શ્વનાથને, તેમજ બીજા પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રેના તીર્થકરોને, તથા ચારે દિશા અને ચાર વિદિશામાં ભૂતકાળ સંબંધી, કે વર્તમાનકાળ સંબંધી કે ભવિષ્યકાળ સંબંધી જે કેઈ તીર્થકર ભગવાન હય, તે સર્વેને હું નમસ્કાર કરૂં છું (૩)
સ્વર્ગ, મૃત્યુ અને પાતાળમાં સર્વે મળીને આહકોડ છપ્પન લાખ, સત્તાણું હજાર, બત્રીસે અને ખાસી ( ૮૫૩૦૦૨૮૨ ) જિનમંદિરને મારે નમસ્કાર થાઓ. (૪) - તથા ઉપર કહેલાં જિનમંદિરમાં બિરાજતી પંદર અબજ, બેંતાલીશ કૌડ, અઠ્ઠાવન લાખ, છત્રીસ હજાર અને એંશી શાશ્વતી જિનપ્રતિમાઓને મારો નમસ્કાર હો. (૫)
* “જકિંચિ” મૂળ. (સમજુતિ સાથે). - જકિચિ નામતિથ્ય, સગે પાયાલિ માણસે લાએ; જાઈ જિણુબિંબઈ, તાઈ સવાઈ વંદામિ ને ૧૨
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧
)
સ્વર્ગમાં, પાતાલમાં તથા મનુષ્ય લોકને વિષે જે કઈ જિનેશ્વરભગવાનના નામવાળું તીર્થ હોય તેને, તથા એ ત્રણે લાકને વિષે જે જે શ્રી જિનેશ્વરની પ્રતિમાઓ હેય, તે સર્વ પ્રતિમાને હું નમસ્કાર કરું છું.
નમુથુનું અથવા શકસ્તવ. (મૂળ પાઠ)
નમુથુણં અરિહંતાણું, ભગવંતાણું છે ૧ આઇગરાણું, તિથ્થયરાણું, સયંસંબુદ્વાણું છે જે પુરિસરમાણું, પુરિસસીહાણું, પુરિસવરપુંડરીયાણું, પુરિસવરગંધહસ્થીણું ૩ લગુત્તરમાણું, લેગનાહાણું લગલિયાણું, લેગાઈવાણું, લોગપજો અગરાણું કા અભયદયાણું, ચખુદયાણું, મગ્નદયાણું, સરભુદયાણું, બહિદયાણું ૫ ને ધમ્મદયાણું, ધમ્મદેસયાણું, ધમ્મનાયગાણું, ધમ્મસારહીશું, ધમ્મરચારિતચક્કવટ્ટીણું ૬ અમ્પડિહયવરનાણુદાસણુધરાણું, વિયદઉમાણું ૭ જિણાણું જાવયાણું, તિન્નાણું તારથાણું, બુદ્વાણું બહયાણું, મુત્તાણું મેઅગાણું છે ૮ સલ્વનૂણું, સવ્વદરિસીણું, સિવ-મયલ-ભરૂચ-મણુતમખય-અવ્યાબાહ-મપુણરાવિત્તિ-સિદ્ધિગઈનામધેયંઠાણું પત્તાણું, નમે જિણુણે, જિયભયાણું ૯ જે આ અઈઆ સિદ્ધા, જેઅ ભવિસ્તૃતિણુગએ કાલે; સંપઅ વદમા સર્વે તિવિહેણુ વંદામિ૧૦
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨) નમુઠુણેના અર્થની સમજુતિ. અરિહંત ભગવંતને નમસ્કાર થાએ (૧)એ ભગવાન કેવા છે? તે વખાણે છે-ધર્મની શરૂઆત કરનાર તથા સિદ્ધાંત અને ચાર પ્રકારના સંધ રૂપી તીર્થને સ્થાપનાર છે. વળી કેઇપણ ગુરૂની સહાયતા વગર જે પોતાની મેળેજ જ્ઞાની થયા છે. [૨] તથા સર્વ પુરૂષોમાં ઉત્તમ છે, તથા ધર્મને વિષે પુરૂષાર્થમાં સિંહ સમાન શૂરા છે. વળી ગુણે કરીને પુરૂષોને વિષે ઉજવળ પુંડરીક કમળ સમાન ઉત્તમ છે અને કર્મવેરીને નસાડવામાં પુરૂષોને વિષે પ્રધાન ગંધ-હસ્તી સમાન છે. [૩] વળી પ્રભુ ત્રણે લોકમાં શ્રેષ્ટ છે, તથા જગતના નાથ છે અને જગતના હિત કરનાર છે. તથા જગતના અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને દૂર કરવામાં દીપક સમાન છે, તથા પોતાના સંપૂર્ણ જ્ઞાન કરીને જગતમાં સૂર્ય સમાન પ્રકાશક છે. [૪] વળી ભગવાન સંસારી જીવોના સર્વ ભય ટાળી અભયદાનના દાતાર છે. જ્ઞાન-ચક્ષુ આપનાર છે, અર્થાત સર્વ વસ્તુનું જ્ઞાન કરાવનાર છે, તથા મોક્ષ-સા બતાવનાર છે, તેમજ નિરાધાર પ્રાણુઓને આધાર છે, વળી સમકિતની પ્રાપ્તિ કરાવનાર છે. [૫] વળી ધર્મના દાતાર છે, ધર્મને ઉપદેશ કરે છે, ધર્મના નાયક છે, ધર્મરૂપી સ્થનું રક્ષણ કરવામાં સારથિસમાન છે, તથા આ સંસારની ચાર ગતિને અંત આણવામાં મોટા ધર્મ -ચક્રવર્તિ છે. [ ૬ ] વળી કેઈથી હણાય નહિ એવા સર્વોત્તમ કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનના ધારક છે અને દેવવાળી છેમાવસ્થા દૂર થઈ છે.(૭) વળી પ્રભુ અ પિતે કર્મશઓને જીત્યા છે અને બીજાને તે ઉપર જીત અપાવે છે, પોતે સંસારસમુદ્રને તર્યા છે અને બીજાને તેથી તારે છે, તથા પોતે જ્ઞાની થયા છે અને બીજાને જ્ઞાની કરે છે, તેમજ તે કમથી રહિત થયેલા છે અને બીજાને કર્મ હિત કરે છે. (૮) વળી જેઓ
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૩ )
સ વસ્તુને સ પૂર્ણ પણે જાણે દેખે છે. તથા જ્યાં કોઇ પણ જાતના ઉપન્ન નથી, કોઇપણ પ્રકારની ચપળતા નથી, તથા જ્યાં સંપૂર્ણ નિરેન્લીપણું છે એવી અંતરહિત, નાશહિત તથા સ ખાધા પીલએ રહિત સ્થિતિ છે તથા જ્યાંથીફરી પાછું સ`સારમાં અવતરતું પડતું નથી અને જેનું નામ મેક્ષગતિ છે, તે રૂપ ઉત્તમ સ્થાનક જેમણે પ્રાપ્ત કર્યું છે. એવા સ ભયને જીતનાર જિનેશ્વર ભગવ તાને નમસ્કાર થાઓ. (૯) વળી જે જે તીર્થંકર ભગવાન અતીતકાળમાં મેક્ષ પામ્યા તેમને, ભવિષ્યકાળમાં તીર્થંકરની પાવી ભેગવી મેક્ષ પામશે તેમને તથા હાલ વર્તમાનકાળમાં જેજે તીર્થંકરો વિદ્યમાન છે તે સર્વે ( દ્રવ્યજિના ) ને હું શુદ્ધ મન,ચન, કાયાએ કરી નમસ્કાર કરૂ છું. (૧૦)
0500
જાવતિ ચેઇઆઇ. ક ( અર્થ-સમન્તુતિ સાથે )
જાતિ ચેઇઆઇ, ઉદ્ધે અ અહે અ રિઅલાએ અ; સવ્વા તાઈ વદે, ઇહું સતા તથ્ય સંતાઈ ॥ ૧ ॥
સ્વર્ગ, મૃત્યુ અને પાતાળલોકને વિષે રહેલી જેટલી જિનપ્રતિમા છે તે સર્વે ને હું અહીંઆ રહીને નમસ્કાર કરૂ છું. “ જાવંત કેવિ સાહૂ, ” ( અ-સમવ્રુતિ સાથે )
જાવત કેવિ સાહૂ, ભરહેરવય મહાવિદેહે યહુ સન્થેસિ તેસિ પણ, તિવિહેણ તિદડવિયાણ um
મન, વચન તથા કાયાનાં અશુભ આચરણથી રહિત થયેલા એવા હી દ્વીપને વિષે આવેલા પાંચ ભરત, તથા પાંચ એરવત
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૪) અને પાંચ મહાવિદેહક્ષેત્રમાં જે કઈ સાધુ-મુનિ મહારાજ હોય, તે સર્વેને મારે નમસ્કાર થાઓ.
નમહંત ( પંચ પરમેષ્ટિ–નમસ્કાર.)
અર્થ સાથે.. નમોડતૃસિદ્ધાચાર્યોપાધ્યાયસર્વસાધુભ્યઃ ૧.
શ્રી અરિહંત તથા શ્રી સિદ્ધ ભગવાનને તથા આચાર્યજી તથા ઉપાધ્યાયજી તથા સર્વ સાધુમહારાજને હું નમસ્કાર કરું છું.
(આ પંચ પરમેષ્ઠિનમસ્કાર સ્ત્રીઓએ ભણવાને નથી.)
1
..
.
“ ઉવસગ્ગહર–સ્તવન ,
( શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીકૃત) ઉવસગ્ગહર પાસે, પાસં વંદામિ કમ્મઘમુક્ક; વિસહરવિસનિન્નાલં, મંગલકલ્લાણઆવાસ છે ૧ | વિસહરકુલિંગમંતં, કંઠે ધારેઇ જે સયા મણુઓ – તસ્સ ગહરેગમારી,-દુઠું જરા જતિ ઉવસામે પરા ચિઠ્ઠઉ દૂરે મંત, તુઝ પણામો વિ બહફલ હાઈ; નરતિરિએ સુ વિ જીવા, પાવંતિ દુખદોગચંપરા તુહમ્મત્તે લદ્દે ચિંતામણિકપુપાયવષ્ણહિએ; પાવંતિ અવિધેણં, જીવા અયરામ ઠાણું છે ઈએ જુએ મહાયસ, ભક્તિભરનિષ્ણરેણહિયએણ; તો દવેદિજ બેહિં, ભવે ભવે પાસજિણચંદ ૫
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૫) ઉવસગ્ગહર સ્તંત્ર ની સમજુતિ. સર્વ જાતની પીડાને ટાળનાર એ પાથ નામનો યક્ષદેવતા જેને સેવક છે તથા સર્વ કર્મસમૂહથી મુક્ત અને આ સંસારના મહમમતારૂપી સપના ઝેરનો તદ્દન નાશ કરનાર તેમજ સર્વ દુ:ખથી રહિત-એકાંત સુખની વૃદ્ધિના સ્થાનરૂપ હે પાર્શ્વનાથ સ્વામી ! હું તમને નમસ્કાર કરું છું. (૧)
વળી હે પ્રભુ! તમારા નામના વિસહર કુલિગ મંત્રને જે કે મનુષ્ય દુદયને વિષે સદાકાળ ધારણ કરી રાખે તેની સર્વ પ્રકારની ગ્રહની પીડા તથા શરીરની પીડા અને મરકીને ભય તેમજ દુષ્ટ અને આકરા એકાંતરીયા વિગેરે તાવની પીડા પણ શાંત થઈ જાય છે. (૨)
વળી હે ભગવંત! તમારા નામમંત્રનું સ્મરણ કરવાનું તે દૂર રહ્યું, પણ તમને નમસ્કારજ માત્ર શુદ્ધ મનથી કરવામાં આવે તો તે પણ મહા ફળદાયક છે. કેમકે તમને પ્રણામ કરનારો છવકદાચ મનુષ્યગતિમાં કે કર્મના વેગે તિર્યંચગતિમાં અવતર્યો હેય તો ત્યાં પણ તે દુ:ખ કે નિર્ધનપણું પામતો નથી. (૩)
સર્વ મનવાંછિત પૂર્ણ કરનાર ક૯પવૃક્ષ કરતાં પણ અધિક એવી તમારા વચનની શુદ્ધ શ્રદ્ધા (આસ્થા) થવાથી, જીવ વગર હરક્ત અજરામર સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે. એટલે જ્યાં જન્મમરણનું કાંઈ પણ દુ:ખ નથી એવું મોક્ષસ્થાનક મેળવે છે. ( ૪ )
એવી રીતે હે મોટા યશના ઘણું ! મેં મારા હૃદયના પૂર્ણ ભક્તિના ઉભરા સહિત તમારી સ્તુતિ કરી, તે કારણ માટે છે પરમેશ્વર ! સામાન્ય કેવળીને વિષે ચંદ્રમા સમાત હે પાર્શ્વનાથસ્વામી ! હું જ્યાં સુધી મોક્ષે ન જાઉં, ત્યાં સુધી મને આ સંસારમાં જન્મોજન્મ ધર્મની પ્રાપ્તિ કરાવજો. (૫)
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
66
( ૧૧૬) જય વીયરાય 55
૧ શ્રી વીતરાગ દેવને દીન પ્રાના. )
', '
જય વીયરાય ! જગગુરૂ, હાઉ મમં તુહ પભાવ ભયવ, ભવનિન્ગ્વેએમગ્ગા-છુસારિયા ઇફુલસિદ્ધિ ।। ૧ ।। લેગવિરૂદ્ધમ્યાએ, ગુરૂજણપૂઆ પથ્થકરણ ચ; સુહગુરૂદ્વેગા તવયણ–સેવણા આ ભવમખડા ઘરડા વારિજ્જઈ જઇવિ નિયાણુ-અંધણ વીચરાય તુહ સમએ, તહેવિ મમ હુજ્જ સેવા, ભવે ભવે તુમ્હેં ચલણાણ ॥ ૩ ॥ દુખખએ કમ્મુખ, સમાહિમરણ ચ બેાહિલાભા અ; સંપ′ઉ મહુ એસ', તુહ નાહ પણામકરણેણં ૫ ૪ ૫ સર્વ મંગલ માંગલ્ય, સર્વ કલ્યાણ કારણું, પ્રધાન સર્વ ધર્માંણાં, જૈન જંયતિ શાસનમ્ ॥ ૫ ॥
· જયવીયરાય છ ની ( અ-સમવ્રુતિ )
હે વીતરાગ ! હે જગતગુરૂ ! તમારે જય થાઓ. હું ભગવાન્ ! તમારા પ્રતાપથી મને આ સંસાર ઉપરથી વૈરાગ્ય ઓ અને તમારા કહેલા માર્ગ પ્રમાણે ચાલવાનુ થા તથા મારાં વાંચ્છિત સફળ થાઓ. ( ૧)
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૭ ) વળી લેકના આચાથી ઉલટી રીતે ન ચાલું એવી બુદ્ધિ આપ, તેમજ માતા-પિતા, ધર્માચાર્ય વિગેરે ગુરૂઓની સેવાભક્તિની તથા પરોપકાર કરવાની મતિ આપ તથા ભલા આચારવંત શુદ્ધ ઉપદેશક સદગુરૂનો સમાગમ થાઓ તથા તેનાં વચનની સેવા આ સંસારમાં હું જ્યાં સુધી રહું ત્યાં સુધી મને અખડેપણે હેજે. ( ૨ )
હે વીતશગ! જો કે તમારા કહેલા સિદ્ધાંતને વિષે તે ધર્મકરણના બદલામાં અમુક સુખની વાંચ્છના કરવારૂપ નિયાણું બાંધવાની ના કહી છે, તો પણ આટલાં વાનાં તો મને હેજો. તેમાં પ્રથમ તો તમારા ચરણકમળની સેવા, બીજું મામાં શારીરિક તથા માનસિક દુ:ખને નાશ તેમજ મારા સર્વ કર્મને નાશ, તથા ત્રીજું સમાધિ-મરણ તથા ચોથું શુદ્ધ ધર્મમાર્ગની પ્રાપ્તિ-એ ચાર વાનાં હે નાથ ! તમને નમસ્કાર કરવાથી મને મળજે. ( ૩-૪ ) * સેવ માંગલિકને વિષે મહા ઉત્તમ મંગળરૂપ અને સર્વ સુખને વિષે મહા સુખના હેતુરૂપ, તથા સર્વ ધર્મમાર્ગમાં શ્રેણ-એવું જૈનશાસન જ્યવતુ વતે છે. અર્થાત્ શ્રી જિનેશ્વરનાં આજ્ઞાવચન સર્વોત્કૃષ્ટ જયવંતા વર્તે છે. (૫)
* અરિહંત ચેઈઆણું !'
(કાઉસ્સગ્નનો હેતુઓ.) 'અરિહંત ચેઇયાણું, કરેમિ કાઉસ્સગ્ગ છે ૧ વિંદણ વત્તિયાએ, પૂઅણુવત્તિયાએ, સાર વત્તિયાએ. સમ્માણ વત્તિયાએ બેહિલાભ વિત્તિયાએ નિરૂવર્સીગ્નવત્તિયાએ ૨. સદ્ધાએ, મેહાએ, ધિઈએ, ધારણાએ, અણુપેહાએ, માણીએ-કામિ કાઉસ્સગ્ગ છે ૩ છે
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
-
:
-
( (૧૧૮) * અરિહંત ચેઈલ્યાણું ” ની.
| ( અર્થ–સમજુતિ.) અરિહંત પ્રભુની પ્રતિમાને વંદન કરવાના હેતુથી હું કાઉસ્સગ કરું છું. (૧) અર્થાત શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનને નમસ્કાર કરવાથી જે પાપન માશ થાય તથા જે પુન્યની પ્રાપ્તિ થાય તે માટે હું કાઉસ્સગ્ન કરું . તથા જિનપ્રતિમાની પુષ્પાદિકે પૂજા કરવાથી જે ફળ થાય તે માટે હું કાઉસ્સગ કરું છું. તથા જિનપ્રતિમાને વસ્ત્ર આભરણાદિકે પૂજતાં જે ફળ થાય તે માટે હું કાઉસ્સગ્ન કરું છું. તથા શ્રી જિનપ્રતિમા આગળ ભક્તિપૂર્વક ગીત, ગાન, સ્તુતિ વિગેરે કરવાથી જે લાભ થાય તે માટે હું કાઉસ્સગ કરું છું તેમજ ધર્મની પ્રાપ્તિને અર્થે તથા મોક્ષસુખ મેળવવા માટે હું કાઉસ્સગ્ન કરું છું, (૨) વળી હું શ્રદ્ધાએ, નિર્મળ બુદ્ધિથી, શાંતપણે અને પ્રભુના ગુણને ધારતો તથા તેના ગુણને વારંવાર ચિતવત અને ધર્મભાવની વૃદ્ધિ કરતો હું કાઉસ્સગ્ન કરું છું. (૩)
કલ્લાકંદ ” ની સ્તુતિ.
( અર્થ સમજુતિ સાથે. ) કહ્યાણકદ પઢમં જિણિંદ, સંતિ તઓ નેમિજિણું મુણિંદ પાસે પયાસ સુગુણિકઠાણું, ભત્તીઈ વંદે સિરિ વદ્ધમાણું છે ૧. અપાર-સંસાર-સમુદ્રપારં, પત્તા સિવં દિનુ સુઈસારં; સર્વે જિણિંદા સુરવિં દવંદા, કલ્લાણુવલ્લીવિસાલમંદા છે ૨ નિવાણુમગે
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૯) વરાણકપું, પણુસિયાસેસકુવાઈદપં; મયંજિષ્ણુણું સરણું બુહાણું, નમામિ નિર્ચા તિજગપહાણું ૩
હિંદુશેખરસારવન્ના, સરજહથ્થા કમલે નિસન્ના? વાએસિરી પુથ્થવગ્રહથ્થા, મુંહાય સા અહ સયા પસી ૪
સુખની વૃદ્ધિના મૂળરૂપ પ્રથમ જિનેશ્વર શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને અને સોળમા શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનને તથા બાવીશમા શ્રી નેમિનાથ જિનેશ્વરને વળી જગતમાં સંપૂર્ણ જ્ઞાનથી પ્રકાશનાર વીશમા શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુને તેમજ ક્ષમા, દયા, જ્ઞાનાદિક અનેક ગુણના એક અનુપમ સ્થાનરૂપ ચાવીશમા શ્રી વર્ધમાન સ્વામીને ભક્તિપૂર્વક હું નમસ્કાર કરું છું. (૧)
અપાર અને અનંત સંસારરૂપી સમુદ્રનો અંત આણી મોક્ષપદને પામેલા તથા દેવોના સમુદાય વડે વંદન કરાયેલા અને સુખવૃદ્ધિની વેલના વિરાળ મૂળરૂપ એવા સર્વ શ્રેષ્ઠ જિનેશ્વર ભગવંતો, મને તમામ પવિત્ર વસ્તુઓને વિષે સારરૂપ એવું મોક્ષપદ આપ. (૨) - મોક્ષમાર્ગને શિરે શ્રેષ્ઠ રથ સમાન, તથા તમામ કુવાદીએના ગર્વને સંપૂર્ણ નાશ કરનાર અને પંડિત પુરૂને આધાર રૂપ તેમજ ત્રણે જગતને વિષે સર્વોત્તમ એવા શ્રી જિનેત. સિદ્ધાંતને હું નિરંતર નમસ્કાર કરું છું. (૩) - મચકંદનું ફુલ તથા ચંદ્રમા તથા ગાયનું દૂધ તથા બરફએ ચાર સમાન ઉજવળ વર્ણવાળી, હાથમાં કમળ ધરનારી તથા કમળને વિષે રહેનારી, વળી જેના બીજા હાથમાં પુસ્તકો રહેલાં છે એવી ઉત્તમ સરસ્વતી દેવી, અમને સદા સુખકારી થાઓ. (૪)
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૦ )
પુખ્ખરવરદીવટ્ટે. ( શ્રુત–સ્તવ સૂત્ર મૂળપાઠ. ) પુખ્ખરવરદીવ, ધાયઇસંડે અ જબુદીવે અ; સહેરવા વિદેહે, ધમ્માઈગરે નમસામિ ॥ ૧ ॥ તમતિમિરપડલવિદ્–સણુસ્સ સુરગણનરિંદમહિયસ; સીમાધરસ વદે, પફેાડિએ મેહજાલમ્સ ॥ ૨ ॥ 'જાઈજરામરણસાગપણાસણસ્સ, કેલ્લાણુપુખ્મલવિસાલસુહાવહસ્સ; કા
"L
""
દેવદાવનદિગચ્ચિઅસ્સ,
ધુમ્મસ સારમુવલમ્બ્સ કરે સમાય ॥ ૩ રસિધ્ધ ભે। પયઆ ણમે જિણમએ નંદી સયા સ’જમે, દેવ” નાગસુવકિન્નરગણ-સભ્રુઅ ભાવચ્ચિએ; લેગા જથ્થ પઠ્ઠિઓ જગમિણ' તેલુમમ્ગ્રાસુર, ધમ્મા વઢ્ઢઉ સાસએ વિજય ધમ્મુત્તર વઠ્ઠા સુઅસ્સ ભગવએ, કૅરેમિ કાઉસ્સગ ! વંદણુવત્તિયાએ॰ u
de-.
66
,,
પુખ્ખરવરદીવટ્ટે [ શ્રુતસ્તવ ]ની અ-સમવ્રુતિ.
જ’બુદ્ધીપ, ધાતકીખંડ તથા અર્ધાં પુષ્કવર દ્વીપ, મળીને અઢી દ્વીપનાં પાંચ ભરત તથા પાંચ ઐરવત અને પાંચ મહા વિદેહ ક્ષેત્રમાં ધર્મના મૂળ રોપનાર શ્રી સીમ’ધર સ્વામી વિગેરે ભગવાને હું નમસ્કાર કરું છું. (૧)
૧. વસંતતિલકા છંદ છે. ૨ શાર્દુલવિક્રીડિત છંદ છે.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧) અજ્ઞાનરૂપી ઘોર અંધકારનો વિનાશ કરનાર તથા મોહજાળને તેડી નાખનાર અને દેવતાઓના સમુદાયને તથા મનુષ્યના રાજાઓને પણ પૂજનિક એવા સિદ્ધાંતને હું નમસ્કાર કરું છું
જન્મ, જરા મરણતથા શાકનો સંપૂર્ણ નાશ કરનાર, અતિશય બહલી સુખસાતા આપનાર તથા દેવ દાનવ અને મનુષ્યના ઇક્રોને પણ પૂજવા યોગ્ય એવા ધર્મને સારભૂત સિદ્ધાંતનો મહિમા જાણ્યા પછી કો મૂર્ખ માણસ તેના આરાધનમાં પ્રમાક કરે ? (૩) | હે જ્ઞાનવંત લેકે! ( સર્વનય-પ્રમાણથી ) સિદ્ધ એવા જિનમતરૂપી સિદ્ધાંતને હું આદર સહિત નમસકાર કરૂં છું (તે જિનમતના પ્રતાપથી) અને ચારિત્રભાવની વૃદ્ધિ થાઓ! જે ચારિત્રધર્મનું વૈમાનિક તથા ભવનપતિ તેમજ જ્યોતિષી અને વ્યંતર દેવના સમુદાયે સાચા ભાવથી પૂજન કર્યું છે, વળી જે જિનમતમાં આ જગતના સ્વર્ગ, મૃત્યુ અને પાતાળરૂપી ત્રણે લોકનું તથા ત્રણે કાળનું જ્ઞાન સમાયેલું છે, તે મુતધર્મ વૃદ્ધિ પામે. વળી જેનો અર્થ શાશ્વત છે, તથા વિજયવંત છે તે સિદ્ધાંતધર્મ, ચારિત્રધર્મની ઉત્તમતા થાય તેવી વૃદ્ધિને પામો. (૪) હે ભગવંત! આવા સિદ્ધાંતનું આરાધન કયા માટે હું કાઉસ્સગ્ન કરું છું(અથવા સિદ્ધાંતરૂપી ભગવાનને આરાધવા માટે હું કાઉસ્સગ્ન કરું છું. )
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ( ૧૨૨ )
“ સિદ્ધાણું, બુઢ્ઢાણ ” ( સિદ્ધસ્તવ-સૂત્ર )
સિદ્ધાણુ મુદ્દાણ, પારગયાણુ પરપરગયાણું; લાઅગમુગયા, નમા સયા સવ્વસિદ્ધાણુ॥ ૧॥ ને દેવાળુતિ દેવા, જ દેવા પજલી નમતિ; ત દેવદેવસહિઅં, સિરસા વંદે મહાવીર્ ॥ ૨ ॥ ઇક્કો.વ નમુક્કાર, જિષ્ણુરવસહસ્ વમાણુસ્સ; સસારસાગરા, તારે નર વ નારિ વા॥ ૩॥ ઉજ્જિતસેલસિહરે, દિખ્ખા નાણું નિસીહિઆ જસ્સ; તો ચમ્મચવટ્ટિ, અરિğનેમિ નમ’સામિ ॥ ૪ ॥ ચત્તાર અઠ્ઠ દસ દાગવદિયા જિષ્ણુવરા ચવ્વીસ; પરમøનિડ્ડિઅન્ના, સિદ્ધા સિધ્દિ મમ દિસંતુ ૫૫ દ
“ સિદ્ધાણં બુઠ્ઠાણું ” ની અ—સમવ્રુતિ
જેણે પેાતાના આત્માના સ અર્થ પૂર્ણ કર્યા છે, વળી જે તત્ત્વજ્ઞાની છે, તથા જે સંસાર પાર પામીને અનુક્રમે એક્ષ પામ્યા છે, તે સર્વ સિદ્ધ ભગવાને સદાકાળ મારો નમસ્કાર હા—૧.
જે દેવના પણ દેવ છે, વળી જેને દેવતાએ હાથ જોડીને નમસ્કાર કરે છે, તથા જે ઈંદ્રોવડે પૂજાયેલા છે, તે શ્રી મહાવીરસ્વામીને હું મસ્તકવડે નમસ્કાર કરૂ છું-૨.
સામાન્ય કેવળી ભગવાનમાં વૃષભ સમાન શ્રી વર્ધમાનસ્વાસીતે, સિદ્ધાંતમાં કહ્યા પ્રમાણે, ભાવપૂર્વક એક વાર પણ
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
- (૧૩) કરેલ નમસ્કાર, નર નારી કે કૃત્રિમ નપુંસકને સંસારસાગરથી તારી પાર ઉતારે છે–૩.
* ગિરનાર પર્વતના શિખર ઉપર જેનાં ત્રણ કલ્યાણક દીક્ષા, કેવળ અને મોક્ષરૂપ થયાં છે તે કર્મરૂપી શત્રુનો નાશ કરનાર, ઘર્મચક્રવ બાવીશમા શ્રી અરિષ્ટનેમિ ભગવાનને હું નમસ્કાર કરૂં છું–૪. "
અષ્ટાપદ પર્વત ઉપર ભરત ચક્રવર્તીએ કરાવેલા ચાર મુખવાળા જિનપ્રાસાદમાં, દક્ષિણ દિશાએ શ્રી સંભવનાથથી માંડીને શ્રી પદ્મપ્રભ સુધીના ચાર તીર્થકરોનાં. તથા પશ્ચિમ દિશાએ શ્રી સુપાર્શ્વનાથથી માંડીને ચૌદમા શ્રી અનંતનાથ સુધીના આઠ તીર્થકરોનાં, તથા ઉત્તર દિશાએ પંદરમા શ્રી ધર્મનાથથી માંડીને વીશમાં શ્રી મહાવીર સ્વામી સુધીના દશ તીકરિનાં તથા પૂર્વ દિશાએ પહેલા શ્રી ઋષભદેવ ને બીજા શ્રી અજિતનાથ એ બે તીર્થકરનાં, મળીને વર્તમાન કાળના વીશે તીર્થકરોના પ્રતિબિંબ બિરાજે છે, જે ઇદિવડે વંદાયા છે, તથા જે પિતાના સર્વ પ્રયોજન સિદ્ધ કરી મોક્ષસુખરૂપ સંપૂર્ણ ફળ પામ્યા છે, એવા તે સિદ્ધ ભગવંત મને મોક્ષનું સુખ આપ–પ.
વેયાવચગરાણું ) (શાસનદેવતાની સ્તુતિરૂ૫) સૂત્ર વેયાવચ્ચગરાણું સંતિગરાણું ” સમ્મદિદ્વિસમાહિગરાણું, કરેમિ કાઉસગ્ગ છે ૧છે
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૪ )
“ વેયાવચ્ચગરાણું ” સૂત્રની સમત્તુતિ.
શ્રી જિનશાસનના સહાયકારી, સારસ`ભાળ તથા ચિન્તા કરનાર અને ક્ષુદ્ર ઉપદ્રવ તથા વિઘ્ના ટાળનાર, સમસ્ત સંધને સુખશાંતિ કરનાર, તેમજ શુદ્ધ શ્રદ્ધાવ'ત, મેધવાન સમ્યદૃષ્ટિ જીવોને સમાધિ પમાડનાર શ્રી ગામુખ તથા ચકકેશ્વરી વિગેરે શાસનદેવતાનું આરાધન કરવા માટે, હું કાઉસ્સગ્ગ કરૂ છું.
-
સંસારદાવારૂપ મહાવીર સ્તુતિ. (શ્રી હરિભદ્રસૂરિષ્કૃત) સંસારદાવાનલદાહનીર, સમેહધૂલીહરણે સમીર'; માયારસાદારણસારસીર, નમામિ વીર ગિરિસારધીર ॥ ૧ ॥ ભાવાવનામસુરદાનવમાનવેન-ચૂલાવિલાલમલાવલિમાલિતાનિ; સપૂરિતાભિનતલાકસમીહિતાનિ, કામ નમામિ જિનરાજપદાનિતાનિ ॥ ૨ ॥ ધાગાધ સુપદપદવી નીરપૂરાભિરામ, જીવાહિ સાવિરલલહરી-સંગમાગાહદેહમ; ચૂલાવેલ ગુરૂગમણિસ કુલ દૂરપાર’, સાર... વીરાગમજલનિધિ સાદર સાધુ સેવે ૫ ૩૫ ૪આમલાલાલધુલીબહુલપરિમલાથીઢલાલાલિમાલા,ઝંકારારાવસારામલદલકમલાગાર ભૂમિનિવાસે !; છાયાસભારસારે ! વરકમલકરે ! તારહારાભિરામે !, વાણીસંદાહદેહે ! ભવવિરહવર દૈહિ મે દૈવિ ! સારમ્ ॥ ૪॥
૧ ઇંદ્રવજ્રા, ૨ વસંતતિલકા, ૩ મદાક્રાંતા, ૮ અધરાવૃત્ત,
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૫ ) સંસારદાવા ( મહાવીર સ્તુતિ ) ની અર્થાં સમજીતિ.
સ સારરૂપી દાવાગ્નિના તાપને આલવવામાં પાણી સમાન, તથા અજ્ઞાનરૂપી ધુળને ઉડાડી નાખવામાં પવન સમાન, વળી કપટરૂપી પૃથ્વીને ઉખેડી નાખવામાં તીક્ષ્ણ હુળ સમાન અને મેરૂપર્વત સમાન ધીર શ્રી મહાવીરસ્વામીને હું નમસ્કાર કરૂં છું. 1.
અત્યંત ભાવપૂર્વક નમન કરી રહેલા સ` દેવતા તથા મનુષ્યના નાયકાનાં મસ્તકને વિષે બિરાજિત મુગટ ઉપર રહેલી દૈદીપ્યમાન કમલની શ્રેણિઓથી જેનું પૂજન થઈ રહેલું છે એવા તથા પેાતાના ભક્તજનેાના સર્વ મનેાવાંચ્છિત પૂર્ણ કરનાર શ્રી જિનેશ્વર ભગવતના તે પ્રસિદ્ધ ચરાને હું યથેચ્છપણે નમસ્કાર કરૂં છું. ૨
ગંભીર મેધવાળા, સુંદર પદાની પક્તિરૂપી પાણીના પ્રવાહે કરીને શાભાયમાન, તથા જીવદયારૂપી નિરંતર વહેતા તરંગાના પરસ્પર મળવાથી અગાધ છે પ્રમાણ જેવુ, વળી સાસની ચૂલિકારૂપી વેલા જેમાં વહી રહી છે અને મેટા તેમજ સરખા પાઠરૂપી રત્નાથી જે ભરપુર છે તથા જેના પાર પામવા બહુ કાણુ છે તેવા શ્રી વીરપરમાત્માએ પ્રકાશેલા ઉત્તમ સિદ્ધાંતરૂપી સમુદ્રને શુદ્ધ ભાવથી આદરપૂર્વક હું સેવું છું. ૩.
રેડ મૂળ પર્યંત ડાલતું તથા મકદના અત્યંત સુગંધી રજકણાની સુવાસમાં મગ્ન થઇ રહેલા હાર ધ ચપળ ભમરા
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬ ) એને મને હર ગુંજારવથી શોભતું અને નિર્મળ પત્રવાળું એવું જે-કમળ તેની ઉપર રહેલા ભુવનના મધ્યભાગમાં જેને નિવાસ છે, તથા જેના શરીરની ઉત્તમ કાંતિ છે. તથા જેના હાથમાં શ્રેષ્ઠ કમળ રહેલું છે અને જેનું દર્ય શોભાયમાન હારવડે પ્રકાશી રહ્યું છે, તેમજ જેણે જિનેશ્વર ભગવંતની વાણીરૂપી શરીર ધારણ કર્યું છે, તેવી છે શ્રુત દેવી ! સરસ્વતિ! મને સંસારનાં દુઃખમાંથી છુટવારૂપ મોક્ષસુખનું શ્રેષ્ઠ વરદાન આપો. ૪.
_
__
વિભાગ બીજે. કંઠસ્થ કરવા યોગ્ય ચૈત્યવદન સ્તુતિ સ્તવનાદિને સંગ્રહ . (શ્રી શત્રુંજયનું શ્રી પદ્યવિજયજીકૃત ચૈત્યવંદન.)
વિમળ કેવળ જ્ઞાન કમલાર કલિત ત્રિભુવન હિતકરં;. સુરરાજ સંસ્તુત ચરણપંકજ, નમે આદિ જિનેશ્વરે ૧ વિમળગિરિવરણંગમંડણ, પ્રવરગુણગણુંભૂધર, સુરઅસુરકિન્નરકેડીસેપિત નમેન્ટ છે જે છે કરત નાટક કિન્નરીગણ ગાય જિનગુણ મનહર; નિર્જરાવળી નમે અહનિશ નમોનારા પુંડરીક ગણપતિ સિદ્ધિ સાધી, કેડી પણ મુનિ મનહર; વિમલગિરિવર ઇંગસિદ્ધા નમો છે કે જે નિજ સાધ્ય-સાધક સૂર, મુનિવર કેડીનત એ ગિરિવર; મુક્તિરામણું વર્યા રંગે નો૦ પા પાતાળ નર-સુરમાંહી વમળગિરિવરતો પરે, નહી
૧ નિર્મળ, ૨ લક્ષ્મી, ૩ દેવતાઓની શ્રેણ, ૪ સદા, ૫ પાંચ, ૬ શિખરે;૭ શૂરવીર, ૮ મનુષ્યલોક ને દેવલોક, ૯ સિદ્ધગિરિરાજથી શ્રેષ્ટ.
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ )
અધિક તીરથ તીર્થપતિ કહે નમા॰ ॥ ૬॥ ઈસ વિમળગિરિવર શિખરમડ દુ:ખવિહુણ ધ્યાઇએ, નિજ શુદ્ધ સત્તાસાધનાર્થે પરમ-જ઼્યાતિનિપાઇએ છ થત મેાહુ કાહુ વિòાહ નિદ્રા પરમપદ્ધસ્થિત જયકર; ગિરિરાજસેવાકરણતત્પર પદ્મવિજય સુહિતકર ૫ ૮ ૫
--
પંડિત શ્રી પદ્મવિજયકૃતચૈત્યવંદનાની ચાવીશી.
( ૧ ) આદિદેવ અલવેસરૂ, વિનિતાના રાય; નાભિરાયા કુલમ’ડા, મરૂદેવા માય ॥ ૧ ॥ પાંચશે’ ધનુષની દેહડી, પ્રભુજી પરમ દયાળ; ચારાશી લાખ પૂર્વનું, જસ આયુ વિશાલ ॥૨॥ વૃષભ લઈન જિન વૃષધરૂ॰એ, ઉત્તમ ગુણ ર્માણ ખાણ; તસ પદ્મપદ્મ સેવનથકી, લહીએ અવિચલ ડાણ ।। ૩ ।।
( ૨ ) અજિતનાથ પ્રભુ અવતર્યાં, વિનિતાના સ્વામી; જિતશત્રુ વિજયા તણેા, નંદન શિવગામી ॥ ૧ ॥ મહેતેર લાખ પૂર્વત, પાળ્યું જેણે આય; ગજ લઈન લઈન નહિ, પ્રણમે સુરરાય ॥ ૨૫ સાડા ચારશે' ધનુષની એ, જિનવર ઉત્તમ દેહુ; પાદપદ્મ તસ પ્રણમીએ, જેમ હુિએ શિવગેહ્ ॥ ૩॥
-
( ૩ ) સાવથી નયરા ધણી, શ્રી સભવનાથ; જિતારિ નૃપ નંદના, ચલવે શિવ સાથ।। ૧ ।સેનાનંદન ચંદને, પૂજો નવ અંગે; ચાશે ધનુષ્યનું દેહુમાન, પ્રણમુ મનરંગે ॥ ૨ ॥ સાઠ લાખ પૂરવતઝુએ, જિનવર ઉત્તમ આય; તુરંગલ છન પદ્મને, નમતાં શિવસુખ થાય ॥ ૩ ॥
૧ ધર્મને ધારણ કરનાર, ૨ ઘેાડા.
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૮) (૪) નંદન સંવર રાયના, ચેથા અભિનંદન, કપિ લંછન વંદન કરે, ભવદુઃખ નિકંદન ૧ મે સિદ્ધાર્થી જસ માવડી, સિદ્ધારથ જસ તાય; સાડા ત્રણશે ધનુષ્ય માન, સુંદર જસ કાય . ૨ વિનિતાવાસી વંદીએ, આયુ લખ પચાસ પૂરવ તસ પદપઘને, નમતાં શિવપુર વાસ છે ૩ છે.
(૫) સુમતિનાથ સુહંકારૂ, કેશલ્યા જસ નયરી; મેઘરાય મંગલાતણે, નંદન જિતવયરી ૧ ક્રાંચ લખન જિનરાજી, ત્રણસેં ધનુષની દેહ; ચાલીશ લાખ પૂરવતણું, આયુ અતિ ગુણગેહ ૨ સુમતિ ગુણે કરી જે માર્યોએ, તર્યો સંસાર અગાધ; તસ પદપદ્મ સેવા થકી, લહે સુખ અવ્યાબાધ ૩.
(૬) કોસંબી પુરી રાજી, ઘર નરપતિ તાય; પદ્મપ્રભ પ્રભુતામઈ, સુસીમા જસ માય છે ૧ત્રીશ લાખ પૂરવતણું, જિન આયુ પાળી; ધનુષ અઢીશું દેહડી, સવિ કર્મને ટાળી પારા પઘલંછન પરમેસરૂએ, જિનપદપાની સેવ; પદ્ધવિજય કહે કીજીએ, ભવિજન સહુ નિત્યમેવ છે ૩ છે
( ૯ ) શ્રી સુપાસનણંદ પાસ, ટાઈભવકે; પૃથ્વીમાતાને ઉરે, જાયે નાથ હમે છે ૧ પ્રતિષ્ઠિત સુત સુંદરું, વાણારસી રાય; વીશ લાખ પૂરવતણું, પ્રભુજીનું આયો ૨ ધનુષ બાઁ જિન દેહડીએ, સ્વસ્તિક લંછન સાર; પાદપદ્મ જસ રાજેત, તાર તાર ભવ તાર રે ૩
(૮) લક્ષ્મણ માતા જનમીયા, મહસેન જસ તાય; ઉડપતિ લંછન દીપો, ચંદ્રપુરીને જાય છે. દશ લાખ પૂરવ. આઉખું, દોઢસો ધનુષની દેહ, સુરનરપતિ સેવા કરે, ધરતા
૧ વાનર ૨ ચંદ્ર.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨૯ )
અતિ સસંસ્નેહ ॥ ૨ ॥ ચદ્રપ્રભ જિન આઠમા એ, ઉત્તમ પ દાતાર; પદ્મવિજય કહે પ્રણમીએ, પ્રભુ ભવપાર ઉતાર ઘણા .
( ૯ ) સુવિધિનાથ નવમા નમુ, સુગ્રીવ જસ તાત; મગર લંછન ચરણે નમું, રામા રૂડી માત ।।૧।। આયુ બે લાખ પૂરવતણું, શત ધનુષની કાય; કાક દીનગરી ધણી, પ્રભુ પ્રભુપાય ારા ઉત્તમ વિધિ જેહથી લહેા એ, તિણે સુવિધિ જિન નામ: નમતાં તસ પદ્મ પદ્મને, લહીએ શાશ્ર્વત ધામ.॥ ૩ ॥
-XXXXX
( ૧૦ ) નંદા દૃઢરથ નંદનેા, શીતળ શીતલ નાથ; રાજા ભપુિર તણા, ચલવે શિત્ર સાથ ।। લાખ પૂરવનું આઉપ્પુ, તેણે ધનુષ પ્રમાણ: કાયા માયા ઢાળીને, લહ્યા પચમ નાણું . મારા શ્રીવચ્છ લંછન સુદરું એ, પદ્મ પદ્મ રહે જાસ; તે જિનની સેવા થકી, લહીએ લીલ વિલાસ ॥ ૩ ॥
----
( ૧૧ ) શ્રી શ્રેયાંસ અધ્યારમા, વિષ્ણુ નૃપ તાય, વિષ્ણુ માતા જેહતી, એંશી ધનુષની કાય ॥ ૧ ॥ વ ચારાશી લાખનું, પાળ્યુ જણે આય; ખ ગીલ ઇન પાકજે, સિંહપુરીના રાય ના ર ક રાજ્ય તજી દીક્ષા વરીએ, જિનવર ઉત્તમ જ્ઞાન; પામ્યા તમ પપદ્મને, નમતાં અવિચલ થાન ॥ ૩॥
1000010
( ૧૨ )વાસવ-વતિ વાસુપુજ્ય, ચ’પાપુરી ઠામ; વાસુ પૂજ્ય કુળ ચંદ્રમા, માતા જયા નામ ૫ ૧ !! મહિષ લઈન
* ગે, ૧ ચરણ કમળે, ૨ ઇન્દ્રોડે.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩) જિન બારમા, સીત્તેર ધનુષ પ્રમાણુ; કાયા આયુ વરસ વળી, બહેતર લાખ વખાણ ૨સંધ ચતુવિધ સ્થાપીને એક જિન ઉત્તમ મહારાય; તસ મુખપદ્મ વચન સુણ, પરમાનંદી થાય છે ૩ છે
( ૧૩) કંપિલપુર વિમલ પ્રભુ, શ્યામા માત મહાર; તવમાં નૃપ કુળ-નભેર, ઉગમીય દિનાર છે ૧ લંછન રાજવાહનું, સાઠ ધનુષની કાય, સાઠ લાખ વસાં તણું, આયુ સુખદાય . ૨ વિમલ વિમલ પોતે થયા એ, સેવક વિમલ કરેહ; તુઝ પદપદ્ધવિમલ પ્રત્યે, એવું ધરી સસનેહલા
. (૧૪) અનંત અનંત ગુણ આગરૂ, અયોધ્યાવાસી; સિંહસેન નૃપ નંદને, થયો પાપ નિકાસીયા ૧છે સુજસા માતા જનમિય, ત્રીશ લાખ ઉદાર વરસ આઉખું પાલિયું, જિનવરઃ જયકાર | ૨૫ લંછન સિંચાણાતણું એ, કાયા ધનુષ પચાસ; જિનપદપવા નમ્યા થક, લહીએ સહજવિલાસ પે ૩ છે
* ( ૧૫ ) ભાનુનંદન ધર્મનાથ, સુવ્રતા ભલી માત; વજી લંછન વીક નમે, ત્રણ ભુવન વિખ્યાત છે ૧ છે દશ લાખ વરસનું આઉખું, વપુ ધનુષ પીસ્તાલીશ; રત્નપુરીને રાજી, જંગમાં જાસ જગશ છે ૨છે ધમ મારગ જિનવર કહો એ, ઉત્તમ જન આધાર; તીણે તુજ પાદ પદ્મ તણી, સેવા કરું નિરધાર છે ૩ છે
૧ પુત્ર, ૨ આકાશમાં, ૩ ફેડી. ૪ ઇન્દ્ર,
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૧ )
( ૧૬ ) શાંતિ જિતેશ્વર સાલમા, અચિરાયુતવદા; વિશ્વસેન કુળ નભમણિ,ભવિજન સુખ કદો ॥૧॥ મૃગલ અન જિન આઉખું, લાખ વરસ પ્રમાણ; હાિઉર નયવી ધણી, પ્રભુજી ગુણમણિખાણ ॥ ૨૫ ચાલીશ ધનુષની દેહડી એ, સમચારસ સંતાણ; વદન પદ્મ જ્યુ ચંદ્રલે, દીઠે પરમ કલ્યાણ પ્રણા
( ૧૭ ) કુંથુનાથ કામિત દિયે. ગજપુરા રાય; સિરિ માતા ઉરે અવતર્યાં, સુર નરપતિ તાય ! ૬ ૫ કાયા પાંત્રીશ ધનુષની, લઈન જસ છાગ; કેવલજ્ઞાનાદિક ગુણા, પ્રણમા ધરી રાગ ॥ ૨ ॥ સહસ પંચાણુ વસનું એ, પાળી ઉત્તમ આય; પદ્મવિજય કહે પ્રણમીએ, ભાવે શ્રી જિનરાય ।। ૩ ।
( ૧૮ ) નાગપુરે અર જિનવરૂ, સુદર્શન નૃપન; દૈવી માતા જનમિયા, ભવિજન સુખકઃ ॥ ૧ ॥ લઈન નંદાવત્તનું, કાયા ધનુષ ત્રીશ; સહસ ચારાશી વર્સનું, આયુ જાસ જગીશ ॥ ૨ ॥ અરૂજરઅજર અજ' જિનવરૂ, પામ્યા ઉત્તમ ઠાંણ; તસ પદ્મ પદ્મ આલખતાં, લહીએ પદ્મ નિરવાણ ॥ ૩ ॥
::cara
( ૧૯ ) મલ્લિનાથ એગણીશમા, જસ મિથિલા નયરી; પ્રભાવતી જસ માવડી, ટાળે કમ વેરી ૫ ા તાત શ્રી કુંભ નરેસરૂ, ધનુષ્ય પચીશની કાયા; લ જૈન કલશ મંગલકરૂ, નિર્મલ નિરમાય ।। ૨ ।। વરસ પંચાવન સહસનું, જિનવર ઉત્તમ આય; પદ્મવિજય કહે તેહને, નમતાં શિવસુખ થાય ॥ ૩ ॥
3003009
૧ સૂર્ય સમાન, ૨ રોગરહિત, ૩.જરારહિત, ૪ જન્મરહિત.
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩ર) '; ( ૨૦ ) મુનિસુવ્રત જિન વીશમા, કચ્છનું લંછન, પદ્મા માતા જેહની, સુમિત્ર નૃપનંદન ૧. રાજગૃહી નગરી ઘણી, વીશ ધનુષ શરીર, કર્મ નિકાચીતરેણુવ્રજ-ઉદ્દામ સમીર
રો ત્રીશ હજાર વરસતણું એ, પાળી આયુ ઉદાર, પદ્મવિજ્ય કહે શિવ વર્યા, શાશ્વત સુખ નિરધાર છે ૩ છે
ન્ન(૨૧) મિથિલા નગરી-રાજીઓ, વપ્રા સુત સાચા; વિજયરાય સુત છોડીને, અવર મત માગે છે ૧ નીલ કમલ લંછન ભલું, પન્નર ધનુષની દેહ; નમિ જિનવરનું શોભતું, ગુણ ગણ મણિ ગેહ. ૨. દશ હજાર વરસ તણું એ, પાળ્યું પરિગર આય; પવવિજ્ય કહે પુણયથી, નમીએ તે જિનરાયાડા
( ૧૨ ) નેમિનાથ બાવીશમા, શિવાદેવી માય; સમુદ્રવિજય પૃથ્વીપતિ, જેહ પ્રભુના તાય છે ૧ | દશ ધનુષની દેહડી, આયુ વરસ હજાર; શંખ લંછનધર સ્વામીજી, તજી રાજુલ નાર છે ૨ સૌરીપુરી નયરી ભલી એ, બ્રહ્મચારી ભગવાન; જિ ઉત્તમ પદપદ્મને નમતાં અવિચલ શાન છે ૩'
so=+=joss . (૨૩) આશા પુરે પ્રભુ પાસ, ગોડે ભવ પાસ; વામા માતા જનમિયા, અહિ લંછન જાસ છે ૧ છે અશ્વસેન સુત સુખકર, નવે હાથની કાય; કાશી દેશ વાણારસી, પુણ્ય પ્રભુ આય છે ૨એકસે વરસનું આઉખુએ, પાળી પાસ કુમાર; પદ્મ કહે મુગતે ગયા, જમતાં સુખ નિરધાર છે ૩છે
૧ કાચબો, ન નિકાચીત કર્મરૂપી રજમાત્રને ઝાટકી કાઢવા પ્રભંજન (વાયુ) સમાન, ૨ સર્ષ.
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૩) (૨૮) સિદ્ધાર્થ-સુત વંદીએ, ત્રિશલાને જાય; ક્ષત્રીકુંડમાં અવતર્યો, સુર-નરપતિ ગાયે છે ૧ મૃગપતિ લંછન પાઉલે, સાત હાથની કાય; બહોતેર વરસનું આઉખું, વીર જિનેશ્વર રાય ૨ ક્ષમાવિજય જિનરાજના એક ઉત્તમ ગુણ અવદાત; સાત બોલથી વણ,પદ્મવિ વિખ્યાત ડાઈતિ.
(૧) આદીશ્વર જિનરાયને, ગણધર ગુણવંત, પ્રગટનામ પુંડરીક જાસ, મહીમાહે મહદંત ૧પંચક્રોડ મુણીંદ સાથ,
અણસણ જીહાં કીધ, શુકલધ્યાન ધ્યાતાં અમૂલ, કેવલ તીહાં લિીધા ૨ાત્રી પુનમને દિને એ, પામ્યા ૫દ મહાનંદ; તે દિનથી પુંડરીકગિરિ, નામ દાન સુખકંદ ૩
(૨) જ્યજ્ય નાભિનાનંદ, સિદ્ધાચલ મંડન; જ્યાં પ્રથમ જિર્ણચંદ, ભવદુઃખવિહંડણ. ૧ ય જય સાધુ સુરીંદવૃ, વંદિઅ પરમેસર; જય જય જગદાનંદકંદ, શ્રી કષભ જણેસર. ૨. અમૃતસમ જિનધન એ, દાયક જગમાં જાણ; તુજ પદપંકજ પ્રીત ધરી, નિશદિન નમત કલ્યાણ, ૩.
(૩) પરમેશ્વર પરમાતમા પાવન પરમિ; જ્ય જગગુરૂ દેવાધિદેવ, નયણે મેં દિ. ૧. અચલ અકલ અધિકાર સાર, કરૂણારમ સિંધુ; જગતિ જન આધાર એક નિષ્કારણ બંધુ. ૨. * ૧ સિંહ.
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
(138) ગુણ અનંત પ્રભુ તાહરા એ, મિહિ કહ્યા ન જાય; રામ પ્રભુ જિન ધ્યાનથી, ચિદાનંદ સુખ થાય. ૩.
'
,
,
- (૪) શ્રી સીમંધર વીતરાગ ત્રિભુવન ઉપગારીશ્રી યાસ પિતા કુળે, બહુ શોભા તુમારી,૧. ધન્ય ધન્ય માતા સત્યકી, જેણે જાય જયકારી; વૃષભલંછન બિરાજમાન, વંદે નરનારી. ૨. ધનુષ પાંચશે દહડી એ, સેહીએ વનવાન; કીતિવિજય ઉવઝાયને, વિનય ધરે તુમ ધ્યાન. ૩,
— – (૫) સીમંધર પરમાતમા, શિવસુખનાદાતા; પુખલવઈ વિજયેજ સર્વજીવના ત્રાતાપૂર્વવિદેહ પુંડરિગિણીનયરીએ સોહે, શ્રી શ્રેયાંસરાજા તિહાં ભવિયણનાં મનમોહે રચાઇ સુપન નિમલ લહી. સત્યકી રાણી માત કુંથુ અર જિનાંતરે, સીમંધર જિન જાત. ૩. અનુક્રમે પ્રભુ જનમિયા, વળી યોવનમાં આવે; માતપિતા હરખે કરી.રૂમણી પરણાવે.ભગવી સુખ સંસારના, સંયમ મન લાવે; મુનિસુવ્રત નમિ અંતરે, દીક્ષા પ્રભુ પાવે. ૫. ઘાતિકને ક્ષય કરી, પામ્યા કેવલનાણુ વૃષભ લંછને શેલતા, સવ ભાવના જાણ. ૬. ચારથી પ્રભુ ગણધરા, મુનિવર એસે. કેડ; ત્રણ ભુવનમાં જોયતાં, નહીં કેઈએહની જેડ. ૭. દશલાખ કહ્યા કેવલી, પ્રભુજીને પરિવાર, એક સમય ત્રણ કાળના. જાણે સવ વિચાર, ૮, ઉદય પેઢાલ જિનાંતરે એ, થાશે જિનવર સિદ્ધ; જેશવિજ્ય ગુરૂ પ્રણમતાં, મન વાંછિત ફળ લીધ. ૯.
(૬) અરિહંત નમો ભગવંતનપરમેશ્વર જિનરાજ નમ; પ્રથમ જિનેશ્વર પ્રેમે પખત, સિદ્ધક્યાં સઘળાં કાજ ને,
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૫ )
અ૦ ૧. પ્રભુ પારંગત પરમ મહેાય, અવિનાશી અકલંક નમા; અજર અમર્ અદ્ભુત અતિશય નિધિ,, પ્રવચનજલધિમય ક નમે!. અ૦ ૨. તિહુઁયણ ભવિયણ જન મૅન વષ્ટિય,—પૂરણ દેવરસાલ નમે લળી લળી પાય નમું હું ભાળે, કર જોડીને ત્રિકાળ નમા ૦૩. સિદ્ધ બુદ્ધ તું જગ જન સજ્જન, નયનાનંદન દેવ નમો; સકલ સુરાસુર નરવર નાયક, સારે અનિશ સેવ નમેા. અ૦ ૪. તું તીર્થંકર સુખકર સાહિબ, તું નિષ્કારણ અધુ નમા; શરણાગત ભવિને હિતવત્સલ, તુહિ કૃપારસ સિ’ધુ નમા.અ૦ ૫. કેવલજ્ઞાનાદર્શ દર્શિત, લેાકાલેાકસ્વભાવ નમા; નાશિત સલ કલકલુષ ગણ,-દુરિત ઉપડ્ય ભાવ નમા. શ્૦૬. જાનેતામણિ જગગુરૂ જહિત,-કારક જગજનનાશ નમા; ધાર અપાર ભવધિ તારણ, તુ શિવપુરનો સાથ નમા. ૦૭. અશરણ શરણ નિરણ નિરજન, નિરૂપાધિક જગદીશ નમા; એાધિ દીએ અનુપમ દનેસર, જ્ઞાનવિમલ સૂરીશ
મા. અ૦ ૮.
૪ શ્રી પદ્મવિજયકૃત સ્તુતિ [થાઇ] ચેાવીશી.
*),
(૧) આદિ જિનવર રાયા, જાસ સાવન્ન કાયા; મરૂદેવી માયા, ધારી લઈન પાયા; જગત સ્થિતિ નિષાયા. શુદ્ધ ચારિત્ર પાયા; કેવળ સિરી રાયા, મેક્ષ નગરે સધાયા ॥૧! જીવી જિન સુખકારી, મેાહ મિથ્યા નિવારી; દુતિ દુ:ખભારી, શાક સંતાપ વારી; શ્રેણિ ક્ષષપ્ત સુધારી. કેવલાનંત ધારી; નમીએ નરનારી, જેહ વિશ્વૌપકારી ારા સમવસરણ બેઠા,
૧ શ્રુતસાગરની વૃદ્ધિ કરવા ચંદ્ર સમાન, ૨ કલ્પવૃક્ષ, ૩ નેત્રને આનંદકારી, ૪ શુદ્ધ સમ્યકત્વધર્મના લાભ.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૬) લાગે જે જિનછ મી; કરેગણ૫ પઈડ્ડા, ઇદ્ર ચાદિ દીઠr; દ્વાદશાંગી વરિ ગુંથતાં ટાળે ફરહા; ભવિજન હેય હિકા, દેખી પુજે ગરિહાલા સુર સમકિત વંતા, જેહુરિધે મહંતા; જેહ સજજન સંતા, ટાળીએ મુજ ચિંતા; જિનવર સેવંતા, વિન વારે દુરંતા; જિન ઉતમ થર્ણતા, પવને સુખ દિતા જા
(૨) વિજ્યા સુત વંદે તેજથી ક્યું
દિશીતલતાએ ચંદે, ધીરતાએ ગિરીદો:મુખ જેમ અરવિંદો, જાસ સેવે સુર્વિદા; લહે પરમાનંદ, સેવના સુખદ
(૩)સંભવ સુખદાતા, જેહ જગમાં વિખ્યાતા; ના ત્રાતા, આપતા સુખશાતા; માતા ને ભ્રાતા, કેવલજ્ઞાન જ્ઞાતા; દુ:ખ દેહગ વાતા, જાસ નામે પળાતા ૧છે
– ઝ – (૪) સંવત સુત સાચા, જાસ સ્યાદ્વાદ વાચા થશે હીરે જા મેહને દેઈ તમાચા; પ્રભુ ગુણ ગાણ માચા, એહને ધ્યાને રા; જિન પદ સુખ સાચા, ભવ્ય પ્રાણી નીકાચે છે ૧
,
- (૫) સુમતિ સુમતિદાઈ મંગલા જાસ માઈફ મેરૂ ને રાઈ, એર એહને તુલાઈ; ક્ષય કીધાં ઘાઇ, કેવલજ્ઞાન પાઈ નહિ ઉણુમ કાંઈ સેવીએ એ સદાઈ છે -
કલ્પ. . ૧ ગણધર પ્રતિષ્ઠા પાપ ૨ સૂર્ય. ૩. મેરૂ. ૪ કમળ. ૫ સુખનું મૂળ. ૬ દાલિકનો સમૂહ. ૭ બાંધે. ૮ ઘાતિયાં કર્મ.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૩૭ )
(૬) અઢીશે ધનુષ કાયા, ત્યકત મદ મોહ માયા, સુસીમા જસ માયા, શુકલ જે ધ્યાન ધ્યાય!) કેવલ વર્ પાયા, ચામરદિ ધરાયા, સેવે સુરરાયા, મોક્ષ નગરે સમ્રાયા ॥ ૧ ॥
(૭) સુપાસ જિન વાણી, સાંભળે જેહુ પ્ર ણી; હ્રદયે પહે ચાણી, તે તર્યાં ભવ્ય પ્રાણી; પાંત્રીશ ગુણ ખાણી, સૂત્રમાં જે ગુથાણી; દ્રિવ્યચુ' જાણી, ક` પીલે જ્યું ઘાણી ।। ૧ ।। XXXX
(૮) સેવે સુર વૃંદા, જાસ ચરણારવિંદ્રા; અઠ્ઠમ જિનચંદા, ચદવરણે સાહુ દા; મહુસેન નૃપન દા, કાપતા દુ:ખ દા; લાંછન મિષ ચંદ્રા, પાય માનુ સેવદા ॥ ૧ ॥
(૯) નરેદેવ રભાવદેવા, જેહની સારે સેવા; જેહ દેવાધિદેવા, સાર જગમાં જ્યું મેવા; જોતાં જગ એહુવા, દેવ દીઠા ન તેહવા; સુવિધિ જિન જેવા, મોક્ષ દે તતખેવા * ॥ ૧ ॥
(૧૦) શીતલ જિન સ્વામી, પુન્યથી સેવ પામી; પ્રભુ આ તમરામી, સદ્ પરભાવ વામી; જે શિવગતિ ગામી, શાધૃતાનંદ ધામી; ભવી શિવસુખ કામી, પ્રણમીએ શિશ નામી ।। ૧ ।। ૧૯
* લ છનન' માં આવીને ચંદ્રમા આપની સેવા કરે છે એમ હું માનુ છુ. ૧ રાજા-મહારાજા, ૨ ચાર નિકાયના દેવતા * તત્કાળ
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૮)
. (૧૧) વિષ્ણુ જસ માત, જેહના વિષ્ણુ તાત; પ્રભુના અવ. દાતતીન ભુવને વિખ્યાત; સુરપતિ સંઘાત, જસ નિકટે આયાત; કરી કર્મને ઘાત, પામિયા મોક્ષ થાત ૧
| (૧૨) વિશ્વના ઉપગારી; ધર્મના આદિકારી, ધર્મના દાતારી, કામ ક્રોધાદિ વારી; તાયાં નર નારી, દુઃખ દોહગ્ય હારી વાસુપયે નિહારી, જાઉં હું નિત્ય વારી ૧૫
' ' (૧૩) વિમલ જિન જુહારે, પાપ સંતાપ વારેકશ્યામોબ મલ્હારો, વિશ્વ કીર્તિ વિફા; યોજન વિસ્તારો, જાસ વાણી પ્રસારે; ગુણ ગણુ આધારે, પુન્યના એ પ્રકારે ૧૫
(૧૪, અનંત અનંત નાણી, જાસ મહિમા ગવાણી સુરનર તિરિ પ્રાણી, સાંભળે જાસ વાણું, એક વચન સમજાણી, જેહ સ્યાદ્વાદ જાણી; તયાં તે ગુણખાણું, પામિયા સિદ્ધિરાણી ૧ છે
. (૧૫) ધરમ ધરમ ધરી, કમના ૫.સ તેરી, કેવલ શ્રી જરી, જેહ ચારે ન ચારી; દશની મદ છોરી, જાય ભાગ્યા સયેરી; નમે સુરનર કેરી, તે વરે સિદ્ધિ ગેરી | ૧ |
(૧૬) વંદો જિન શાંતિ, જાસ સેવન્ન કાંતિ ટાળે ભવભ્રાંતિ મેહમિથ્યાત્વ શાંતિ દ્રવ્યભાવ અરિ પાંતિક તાસ કરતા નિકાંતિ, ધરતા મન ખાંતિ, શોક સંતાપે વાંતિ છે ૧ દોય જિનવર નીલા, દેય ધોળા સુશીલા એ દય રક્ત રંગીલા, કાઢતા
૧ ચરિત્ર ૨ ઈકોને સમુદાય. ૩ ત્યામાં માતાને પુત્ર* તિર્યંચ. જે શની શ્રેણિ. ૫ વિનાશ-વિધ્વંસ.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯) કર્મ કલા ન કરે કે હલા,દાય શ્યામ સલીલા સેના સ્વામીજી પીળા, આપ મેક્ષ લીલા છે ૨ જિનવરની વાણી, મેહવલી કૃપાણી ૧ સૂત્રે દેવાણી, સાધુને યોગ્ય જાણી, છે અથે ગુંથાણી, દેવ મનુષ્ય પ્રાણી છે પ્રણો હિર્ત આણી, મેક્ષની એ નિશાણી કા વાઘેશ્વરી દેવી, હરહિયડે ધરેવી જિનવર પાય સેવી, સાર શ્રદ્ધા વરેવી છે જે નિત્ય સમરેવી, દુ:ખ તેહનાં હરેવી પદ્ધવિજ્ય કહેવી,ભવ્યસંતાપ એવી જ
(૧૯) કુથુંજિનનાથ, જે કરે છે સનાથ; તારે ભવપાથર,જે ગ્રહી ભવ્ય હાથ; એહને તજે સાથ, બાવળે દિયે બાથ; તારે સુરનર સાથ, જે સુણે એક ગાથ. ૧
(૧૮) અર જિનવર રાયા, જેહની દેવી માયા; શુદર્શન નૃપ તાયા, જાસ સુવર્ણ કાયા; નંદાવત પાયા, દેશના શુદ્ધ દાયા; સમવસરણ વિચાયા, ઇંદ્ર ઈંદ્રાણી ગાયા છે ૧ છે
' (૧૯) મલ્લિજિન નમીએ, પુવલાં પાપ ગમીએ; ઈદ્રિયગણ દમીએ; આણ જિનની ન ક્રમીએ;ભવમાં નવી ભમીએ, સર્વ પરભાવ પવમીએ; નિજગુણમાં રમીએ. કર્મલ સર્વ ધમીએ છે ?
(૨૦) મુનિસુવ્રત નામે, જે ભવી ચિત્ત કામે; સવિ સંપત્તિ પામે, સ્વર્ગના સુખ જામે; દુગતિ દુ:ખ વામે, નવિ પડે મેહ
૧ ખડગ-તરવાર, ૨ ક્ષય કરનારી, ૩ ભવ-સમુદ્ર. ૪ ઉલંધીએ ૫ ઈડીએ. ૬ ટાળીએ.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૦) ભામે સવિ કમ વિરામે, જઇ વસે સિદ્ધિ ધામેલ
(૨૨) નમીએ નમિ નેહ, પુન્ય થાયે ક્યું હ; અધ૧ સમુદય જેહ, તે રહે નાંહિ રેહ; લહે કેવલ તેહ, સેવના કાય એહ; લહે શિવપુર ગેહ, કમને આણી છેહ ૧
(૨૨) રાજુલ વર નારી, રૂપથી રતિ હારી; તેહના પરિહારી, બાલથી બ્રહ્મચારી, પશુઆં ઉગારી, હુઆ ચારિત્ર ધારી; કેવલશ્રી સારી, પામિયા ઘાતિ વારી કે ત્રણ જ્ઞાન સંજુત્તા, માતની કુખે હું તા; જનમે પુરહંતા, આવી સેવા કરંતા; અનુક્રમે વ્રત ધરંત, પંચ સમિતિ ધરતા; મહીયલ વિચરતા, કેવલથી વરતા ૧ સવી સુરવર આવે, ભાવના ચિત્ત લાવે; ત્રિગડું સોહાવે, દેવદા બનાવે; સિંહાસન ઠાવે, સ્વામીના ગુણ ગાવે; તિહાં જિનવર આવે, તત્વ વાણી સુણાવે છે ૩ શાસનસુરી સારી, અંબિકા નામ ધારી; સમકિતી નર નારી, પાપ સંતાપ વારી; પ્રભુ સેવાકારી, જાપ જપીએ સવારી; સંધ દુરિત નિવારી, પદ્મને જેહ પ્યારી ૪
(૨૩) શ્રી પાસજિર્ણોદા, મુખ પુનમ ચંદા છે પદયુગ અરવિંદા, સેવે ચાસઠ ઇંદા લંછન નાગિંદા, જાસ પાયે સેહંદા સેવે ગુણું વૃંદા, જેહથી સુખકંદ છે ૧છે જનમથી વર ચાર, કમ નાસે ઈગ્યા છે એગણીશ નિરધાર, દેવ કીધા
૧ પાપ. ૨ ઘાતિ કર્મ. ૩ ઇદ્રો. ૪ દેવી.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪ )
ઉદાર । સવી ચાત્રીશ ધાર, પુન્યના એ પ્રકાર ॥ નમીએ નરનાર, જેમ સંસાર પાર ॥ ૨ ॥ એકાદશ ચંગા, તિમ મારે ઉવંગા ! ષટ છેદ સુચ’મા, મૂળ ચારે સુરગા ! દશ યત્ર સુસગા, સાંભળેા થઇ એક ગા ા અનુયોગ બહુ ભંગા, નદી સુત્ર પ્રસંગા ॥ ૩॥ પાસે ચૂક્ષ પાસેા, નિત્ય કરતા નિવાસે। ।। અડતાલીશ જાસે, સહુસ પિરવાર ખાસે ા સહુએ પ્રભુ દાસેા, માગતા મેક્ષ વાસા ॥ કહે પદ્મ નિકાસા, વિઘ્નના વૃંદ પાસા ॥ ૪ ॥
(૨૪) મહાવીર જિંદા, રાયસિદ્ધા નદા લઈન ભૃગઇંદ્રા, જાસ પાયે સાહદા ! સુરનર વઠ્ઠા, નિત્ય સેવા કરદા ! ટાળે ભવ ફંદા, સુખ આપે અમદા ।। ૧ ।। અડ જિનવર માતા, મેક્ષમાં સુખશાતા ! અડ જિનની ખ્યાતા, સ્વર્ગ ત્રીજે અભ્યાતા ! અડ રજિનપ–જનેતા, નાક માહે ચાતા ! સવિ જિનવર નેતા, સાન્ધતા મુખદાતા ૫૨ ૫ મલ્લિ નેમિ પાસ, આદિ અઠ્ઠમ ખાસ ! કરી એક ઉપવાસ, વાસુપૂજય સુવાસ ૫ શેષ દરૢ સુવિલાસ, કેવલજ્ઞાન જાસ કરે વાણી પ્રકાશ, જેમ અજ્ઞાન નાશ ।। ૩ । જિનવર જગદીશ, જાસ મહેાટી જગીશા નહીં કાગ ને રીસ, નામીએ તાસ શિશ ।। માતંગ સુર ઈશ, સેવતા રાત દીશ ! ગુરૂ ઉત્તમ અધીશ, પદ્મ ભાખ સુશીશ ઝા ઇતિ
c
(૧) શ્રીસીમંધર જિનવર, સુખકર સાહેખ દેવ; અરિહંત સકળની, ભાવ ધરી કરૂ સેવ; સકળ આગમ પારંગ,ગણધર * દૂર ઢાળેા ૧ કૈસરી-સિંહ ૨ જિનેશ્વરની માતાએ ૩ સ્વ. ૪ પારગામી.
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૨ ) ભાષિત વાણી, જયવંતી આણા, જ્ઞાનવિમળ ગુણખાણી॥1॥ એ થાય ચાર વખત પણ કહેવાય છે.
5.
(૨) શ્રી સીમંધર દેવ સુહુ કર, મુનિ મન પંકજ હુ’સાજી; ૐ થ્રુ અરજિન અંતર જનમ્યા, તિહુઅણુ જસ પરશંસાજી; સુવ્રત નમિ અંતર વર દીક્ષા, શિક્ષા જગત નિરાસેજી; ઉદય પેઢાલ જિનાંતરમાં પ્રભુ, જાશે શિવ વહુ પાસેજી ।। ૧ ।।
(૩) શ્રી શત્રુંજય તીર્થ સાર, ગિરિવરમાં જેમ મેરૂ ઉદાર, ઠાકુર રામ અપાર; મંત્રમાંહી નવકારજ જાણું, તારામાં જેમ ચંદ્ર વખાણું, જળધર જળમાં જાણું; પંખીમાં ઉત્તમ જેમ હુસ, કુળમાંહી જેમ ઋષભના વશ, નાભિતણા એ અશ, ક્ષમાવતમાં શ્રી અરિહંત, તપશૂરા મુનિવર મહંત, શત્રુજય ગિરિ ગુણવત ॥ ૧ ॥
----
(૪) શ્રી શત્રુંજય મંડણ, ઋષભ જિણદ દયાળ; મરૂદેવાનંદન, વંદન કરૂં ત્રણ કાળ; એ તીરથ જાણી, પુ નવાણુ વાર આદીશ્વર આવ્યા, તણી લાભ અપાર ।। ૧ ।। ત્રેવીશ. તીર્થંકર, ચઢી એણે ગિરિ ભાવે; એ તીર્થના ગુણ, સુરઅસુરાદિક ગાવે; એ પાવન તીર્થ, ત્રિભુવન નહિ તસ તાલે; એ તીરથના ગુણ, સીમધર મુખ એલેના ૨ ૫ પુંડરિગિરમહિમા, આગમમાં પ્રસિદ્ધ; વિમલાચલ ભેટી, લહીએ અવિચલ ઋદ્ધ; પાંચમી ગતિ પહેતા, મુનિવર
મ
૧ નિઃસ્વાર્થપણે
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૩ ) કોડાકોડ; એણે તીરથ આવી, કં વિપાક વિદેડ ॥૩॥ ચી શત્રુંજય કેરી, અહેાનિશ રક્ષાકારી; શ્રી આદિ જિનેશ્વર-આણ હૃદયમાં ધારી; શ્રી સધવિધનહર,કવડ જક્ષ ભરપૂર શ્રીસંધનાં સંકટ, રવિબુધસાગર સૂર ॥ ૪ ॥
(૫) પુ’ડરીક માંડણ પાય પ્રણમીજે, આદીશ્વર જિન ચઢાજી; નેમિવિના ત્રેવીશ તીર્થંકર, ગિરિ ચડીયા આણંદાજી; આગમમાંહે ઉંડરીક મહીમા, ભાખ્યા જ્ઞાન દીણદાજી; ચૈત્રી પૂનમ દીન દેવી ચકકેસરી, સૌમાગ્ય દ્યો સુખ દાજી ॥ ૧॥
(૬) મણિચિત સિંહાસન, એઠા જગદાધાર; પર્યુષણકેશ,મહિમા અગમ અપાર; નિજ મુખથી દાખી, સાખી સુર નર વૃંદ;એ પ પત્રમાં, જિમ તારામાં ચંદ્ર ॥ ૧ ॥ નાગકેતુની પરે, કલ્પ સાધના કીજે; વ્રત નિયમ આખડી, ગુરૂ મુખ અધિકી લીજે; દાય ભેદે પૂજા, દાન પાંચ પ્રકાર; કર પડિકમણા ધર, શીયલ અખંડિત સાર ।। ૨। જે ત્રિકરણ શુદ્ધે આરાધે નવવાર; ભવ સાત આઠ અવશેષ તાસ સંસાર; સહુ સૂત્ર શિરોમણિ, કલ્પસૂત્ર સુખકાર; તે શ્રવણ સુણીને, સફળ કરો અવતાર ।। ૩ ।। સહુ ચૈત્ય જીહારી, ખમત ખામણા કીજે; કરી સાહમીવત્સલ, કુગતિ દ્વાર પણ દીજે; અઠ્ઠાઇ મહેાત્સવ, ચિદાનંદ ચિત્ત લાઇ; ઇમ કરતાં સધને, શાસન દેવ સહાઈ ૫ા
(૯) શંખેશ્વર પાસજી પૂજીએ, નરભવનેા લાહેા લીજીએ; મન વં–છિત પૂરણ સુરતરૂ, જય વામા સુત અલવેસર્ ॥ ૧॥ ઢાય રાતા જિનવર અતિ ભલા, ઢાય ધેાળા જિનવર ગુણનીલા;
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૪) દય નીલા દોય શ્યામળ કહ્યા, સોળે જિન કંચન વણ લહ્યા છે ૨ | આગમ જે જિનવર ભાખીઓ, ગણધર તે હઈડે. રાખીએ; તેહને રસ જેણે ચાખીએ, તે હુએ શિવસુખ, સાખી છે ૩ ધરણીધર રાય પદ્માવતી, પ્રભુ પાતણું ગુણ ગાવતી સહુ સંઘના સંકટ સૂરતી, નવિમલનાં વંછિત પૂરતી છે ૪ . ઈતિ છે
૬ શ્રી પદ્મવિજયજી- કૃત સ્તવનો. (૧) પ્રથમ જિનેશ્વર પ્રણમીએ, જાસ સુગંધી રે કાય; કલપવૃક્ષ પરે તાસ દ્વાણું-નયન જે, ભંગારે લપટાય તેવા રેગ ઉરગ તુજ નવિ નડે, અમૃત જેહ આસ્વાદ તેહથી પ્રતિહત તેહ માનુ કેઈનવિ કરે, જગમાં તુમશું રે વાદ ૨ વગર ધોઈ તુજ નિરમળી, કાયા કંચનવાન; નહી પ્રદ લગાર, તારે તું તેહને, જે ધરે તાહરૂં ધ્યાન | ૩ | રાગ ગયો તુજ મનથકી, તેહમાં ચિત્ર ન કેય સધર આમિથી રાગ ગયો તુજ જન્મથી, દૂધ સદર હેય ને ૪ છે શ્વાસે શ્વાસ કમળ સામે, તુજ કેત્તર વાત; દેખે ન આહાર નિહાર, ચર્મચક્ષુ ધણી, એવા તુજ અવદાત છે ૫. ચાર અતિશય મૂળથી, ઓગણીશ દેવના કીધ; કમ ખગ્યાથી અગ્યાર, ચાવીશ એમ અતિશયા, સમવાયાંગે પ્રસિદ્ધ છે ૬ જન ઉત્તમ ગુણ ગાવતાં, ગુણ આવે નિજ અંગ; પદ્મવિજય કહે એક સમય પ્રભુ પાળજે, જેમ થાઉં અક્ષય અભંગ, પ્રથમ છે ૭ |
૧ કલ્પવૃક્ષની પુપમાળાની પેઠે ૨ સર્પ નું આશ્ચર્ય ૪ માંસમાંથી ૫ રતાશ-લાલરંગ ૬ સદ્દશ. ૭ અલૌકિક આશ્ચર્યકારી.
* જિનેશ્વર પ્રભુના ગુણમાં આત્મલક્ષ (સ્થિર ઉપયોગ ) સહિત થાતાં આપણુમાં એવા ગુણે પ્રગટે છે.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૫ )
(૨) સેાળમા શાન્તિ રિ દેવ કે અચિરાના નંદ રે, જેની સાથે સુરતિ સેવ કે અચિરાના નદ ; (તરિ નર સુર સહુ સમુદાય કે આ એક યાજન માંહે રમાય કે અગાîl! તેહુને પ્રભુજીની વાણી કે અ॰ પરિણમે સમજે જે વિપ્રાણી કે અ૦ સહુ જીવના સંશય ભાંજે કે અ૰ પ્રભુ મેધ નિ પરે ગાજે કે અ૦ ૫ ૨ ૫ જેને જોયણ સવાસેા માન કે અ૦ જે પૂના રગ તેણે થાન કે અ॰ સવ નાશ થાયે નવા નાવે કે અ પેંટમાસ પ્રભુ પ્રભાવે કે અ૦૫ ૩ ૫ જિહાં જિનજી વિચરે રંગ કે અરુ નિવ મુષક શલભ પતંગ કે અ૦ વિ કોઇને વાર વિરાધ કે અ૦ અતિવૃષ્ટિ અનાવૃષ્ટિ રેધ કે અ૦ .૫ ૪ ૫ žનજધચક્રના ભય નામે કે અ૦ વળી માઁગીર નાવે પાસે કે અ॰ પ્રભુ વિચરે તિહાં ન દુકાળ કે અ॰ જાયે ઉપદ્રવ સર્વિ તતલ કે અ૦ !! ૫ ૫ જસ મસ્તક પુઠે રાજે કે અ૦ ભામંડળ વિ. પેરે છાજે કે અ૦ કર્મક્ષયથી અતિશય અગીયાર કે અ૦ માનુ ચાગ સામ્રાજ્ય પરિવાર કે અ॰ ॥ ૬ ॥ કુબ દેખું ભાવ એ ભાવે કે અરુ એમ હેારા ઘણી ચિત્ત આવે કે અ॰ જિન ઉત્તમ તુમ્હ પ્રભાવે કે અ૦ કહે પદ્મવિજય બની આવે કે ! ઉ ા ાંત ા
(૩) નિરા નેમિ જિષ્ણુંને અરિહંતાજી, રાજિમતી કર્યાં ત્યાગ ભગવંતા; બ્રહ્મચારી સમ ગ્રહ્યો અ૦ અનુક્રમે થયા વીતરાગ. ભ૦ ૫ ૧ ૫ ચામર ચક્ર સિંહાસન, અ૦ પાદપીડ સંયુત્ત; ભ॰ છત્ર ચાલે આકાશમાં, અ૦ દેવદુંદુભિ વર ચુત્તઃ ભ૦ ૫ ૨ ૫ સહસ જોયણ ધ્વજ સેાહતા, અ॰ પ્રભુ આગળ ચાલત; ભ૦ કનક કમલ નવ ઉપરે, અ વિચરે પાય હવત, ભ૦ ॥ ૩ ॥ ચાર મુખે દિયે દેશના, અ૦ ત્રણ ગઢ
૧ ઉંદર ને તીડ પ્રમુખ. ૨ મરી-પ્લેગ. * યુક્ત સહિત.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૬). ઝાકઝમાળ; ભ૦ કેશ રેમ સ્મશ્ન નખા, અા વધે નહીં કેઈ કાળ, ભ૦ ૪ કાંટા પણ ઉંધા , અત્પંચવિષય અનુકૂળ; ભ૦ ટઋતુ સમકાળે ફળે, અ૮ વાય નહીં પ્રતિકૂલભ૦ છે પણ તે પાણી સુગંધ સુર કુસુમની, અ૦ વૃષ્ટિ હોય સુરસાલ; ભ૦ પંખી દીયે સુપ્રદક્ષિણા, અ૦ વૃક્ષ નમે રેસરાળ, ભ૦ ૫ ૬ જિન ઉત્તમ પદ પદ્મની, અo સેવા કરે સુર કોડ; ભ૦ ચાર નિકાયના જઘન્યથી, અ૭ ચૈત્યવૃક્ષ તેમ જડ, ભ૦ | ૭ | Uત છે
(૪) જિનજી ત્રેવીસમો જિન પાસ, આશ મુજ પૂરવેરે લેલ છે જિ૦ | ઈહ ભવ પરભવ દુ:ખ દેહગ સવિ ચૂરવ રે લોલ જિ. એ આઠ પ્રાતિહાર જશું જગમાં તું જયારે તેલ
જિ૦ | તાહરા વૃક્ષ અશથી શોક દૂર ગોરે લેલ છે છે જિ૦ | જાનુ પ્રમાણ ૪ગીર્વાણ કુસુમ વૃષ્ટિ કરેરે લોલ છે જિ૦ | દિવ્ય ધ્વનિ સુર પૂરે કે વાંસળીએ સ્વરેરે લેલ છે જિ૦ ચામર કેરી હાર ચલંતી એમ કહે રે લોલ જિ. જે નમે અમ પરે તે ભવી ઉરધN ગતિ લહેરે લેલ છે ૫ જિ૦ | પાદપીઠ સિંહાસન વ્યંતર વિરચિયે રે લોલ જિગા : તિહાં બેસી જિનરાજ ભવિક દેશના દિયેરે લોલ છે જવ ભામંડળ શિર ધું છે કે સૂર્ય પેરે તપેરે લોલ જિ છે નિરખી હરખે જેહ તેહના પાતિક ખપેરે લેલ છે ૩ જિ૦ દેવ દુંદુભિને નાદ ગંભીર ગાજે ઘણેરે લોલ ૧ જિ. એ ત્રણ છત્ર કહે તુજકે ત્રિભુવનપતિપણે રે લોલ | જિ છે એ ઠકુરાઈ તુજે કે બીજે નવિ ઘટે રે લોલ | જિ૦ | રાગી છેષી દેવા
૧ દાઢી-મુછે. ૨ સુગંધી જળની અને પુષ્પની. ૩ નીચાં. ૪ ઊંચણ સમી. x દેવતાઓ. ૫ ઉર્વ—ઉંચી.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૭ ) કે તે ભવમાં અરે લોલ ૪ ૫ જિ છે પૂજક નિંદક દય કે તાહરે સમપણે રે લેલ છે જિવે છે કમઠ ધરણપતિ ઉપરે સમચિત્ત તું ગણે રે લોલ જિ. એ પણ ઉત્તમ તુજ પાદ પદ્મ સેવા કરે રે લોલ | જિ. એ એહ સ્વભાવે ભવ્ય કે ભવ સાયર તરે રે લોલ | ૫ | ઈતિ છે ?
(૫) શાસન નાયક શિવસુખ દાયક જિનપતિ હારા લાલ, પાયક જાસ સુરાસુર ચરણે નરપતિ; મહા સાયક કંદર્પ કેરાં જિણે નવિ ચિત ધર્યા, હા, હાયક પાતક છંદ ચરણ અંગી કર્યા. મહા૦ ૧. સાયક ભાવે કેવલ જ્ઞાન દશન ધરે, મહાર જ્ઞાયક લોકાલોકના ભાવ સવિસ્તરે; હાઘાયક ઘાતિકર્મ મર્મની આપદા, મહા લાયક અતિશય પ્રાતિહાર્યની સંપદા. મહા૦ ૨, કારક ષટક થયા તુજ આતમ તવમાં, હા, ધારક ગુણ સમુદાય સયલ એકત્વમાં; મહા નારક નર તિરી દેવ ભ્રમણથી હું થયે, હા, કારક જેહ વિભાવ તિણે વિપરીત ભ. હા૩. તારક તું ભવિ જીવને સમરથ મેં લો, . હાઠારક કરૂણા રસથી કાંધાનલ દહ્યો; મહા વારક જેહ . ઉપાધિ અનાદિની સહચરી, મહાઇ કારક નિજ ગુણ રિદ્ધિ સેવકને બરાબરી. હા, ૪. વાણી એહવી સાંભળી જિનઆગમ તણી, મહાવ જાણું ઉત્તમ આશ ધરી મનમાં ઘણી; હાખાણી ગુણની તુજ પદ પદ્મની ચાકરી, મહા આણું હીયડે હેજ કરૂં નિજ પદ કરી. મહા. ૫.
. ૨૦૦ ૭ શ્રી ઉદયરત્નજી કત સ્તવનની વીશી.
( રાગ ગીત ) (૧) મરૂદેવીને નંદ માહરે, સ્વામી સાચેરે, શિવવધુની ચાહ કરો તે, એહને યાચો રે. મ૦ ૧કેવલ કાચના કંપા
૧ કામનાં બાણ. ૪ આવું દરેક પાછલું પદ બે વાર ગાઈ શકાશે.
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
(482)
હુવા, પિડ કાચા રે, સત્ય સરૂપી સાહિબા એહુને, રગે રાચા ૨. ૨૦ ૨. યમરાજાના મુખડા ઉપર, દેઈ તમાચા રે, અમર થઈ ઉદયરત્ન પ્રભુશું, મિલી માચા રે. ૫૦ ૩.
J
(૨) વિષયને વિસારી, વિજયાનઢ વદ્યારે; આનંદપદને એ અધિકારી, સુખનેા 'દે રે. વિ૦ ૧. નામ લેતાં જે નિશ્ચય ફેડ, ભવના ફંદારે; જન્મ માઁણ જાને ઢાળે, દુ:ખના દદા રે. વિ॰ ૨. જગજીવન જે જગજયકારી, જગતીચંદા રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ પર ઉપગારી, પરમાના રે. વિ૦ ૩.
(૩) દીનદયાકર દેવ, સંભવનાથ સુધા થકી પણ, લાગે મીઠા રે. દી૦ ૧. પરે, દૂર ધીઠા રે; અજ્ઞાનરૂપ અધકાર દી॰ ૨. ભલીપરે ભગવંત મુને, ભગતે માહરે આજ ધે, મેહુ વુડ્ડી રે, દી૦ ૩. ASASSER
ઢીઢા ; સાકર ને ક્રોધ રહ્યા ચડાળની હવે, વેગ ની રે. તુટા રે; ઉદય કહે
(૪) સિદ્ધાર્થાના સુતના પ્રેમે, પાય પૂજો રે. દુનિયામાંહિ એહુ સસરા, દેવ ન દૂજો રે. સિ૦ ૧. મેહુરાયની ફાજ દેખી, કાં તમે જો રે; અભિનંદનને આડે રહીને, જોરે ઝુઝે રે. સિ૦ ૨. શરણાગતના એ અધિકારી, મુઝે બુઝા રે, ઉદય પ્રભુશુ` મળી મનની, કરીએ ગુજો રે. સિ૦ ૩.
(૫) સુમતિકારી કુમતિવારી, સુમતિ સેવા રે; કુમતિનું જે મૂળ કાપે, ધ્રુવદેવા રે. સુ૦ ૧૦ ભવજ`દરના ખંધ દે ભાંગી, દૈખતાં ખેવા રે; દસન તેનું ઢેખવા સુને, લાગી રેવા રે.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧ )
૩૦ ૨. કાઢિ મુમ ગળકારી સુમંગલા-સુત એહુવા હૈ, ઉડ્ડય પ્રભુ એ મુજરા મ્હારા, માની લેવા રે, સુ૦ ૩.
.
when smilegible,
(૬) લાલ જાસુના ફુલસા વારૂ, વાન હતા રે; ભુવનમે હન પદ્મપ્રભ છે, નામ જેહતા રે. લા૦ ૧. એક્ખીજ વધારવા જેમ, ગુણ મેહુના રે; મન વચન કાયા કરી હું, દાસ તેના ૨. લા૦ ૨. ચંદચકાર પરે તુજને ચાહું, બાંધ્યા તેહુના રે; ઉડ્ડય કહે પ્રભુ તું વિષ્ણુ નહી, આધીન કેહુના રે. લા૦ ૩. mosa sauth
(૭) સુપાસજી તાહરૂં મુખડુ જોતાં, રંગ ભીના રે; જાણે ૫કજની પાંખડી ઉપર, ભમર લીના રે. સુ॰ ૧ હેત ધરી મેં તાહરે હાથે, દીલ દીના રે, મનડામાંહિ આવ તું મેાહન, મેહુલી કીના રે. સુ૦ ૨. દેવ બીજો હું કાઈ ન દેખું, તુજ સમીના રે; ઉદયરત્ન કહે મુજ પ્રભુ એ, છે નગીના રે. ૩
-e
(૮) ચંદ્રપ્રભના મુખની સાહે, કાંતિ સારી રે; કાર્ડિ ચંદ્રમા નાખું વારી, હું બલિહારી રે. ચ૦ ૧. શ્વેત રજતસી જ્યાતિ બિરાજે, તનની તાહરી રે; આશક થઈ તે ઉપર ભમે આંખડી માહરી રે. ૨૦ ૨. ભાવ ધરી તુજને ભેટે જે, નર તે નારી રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ પાર ઉતારે, ભવજલ તારી રે. ચ૦ ૩.
( ૯ ) સુવિધિ સાહિબશુ મન માહરૂં, થયું મગન રે; જિહાં જો તિહાં તુજને દેખુ, લાગી લગન રે. સુ૦ ૧. મનડામાં જિમ માર ઇચ્છે, ગાજે ગગન રે; ચિતડામાં જિમ કાયલ ચાહે, માસ ફ્ગન રે. સુ૦૨. એહુવી તુજશું આસકી સુને, ભરૂં ડગ ન રે; જોર જસ ફેજના તું, એક ગન રે,
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુ૦ ૩. પંચ ઇંદ્રી રૂપ પ્રભુ મિલી તેશું, ખાય
( ૧૫૦ )
ચુને જે, કરીય નગન ૐ; ઉદયરત્ન સાગન રે. મુ૦ ૪
(૧૦) શીતલ શીતલનાથ સેવા, ગ ગાળી ૐ;, ભવદાવાનળ ભજવાને, મેધમાળી રે. શી ૧. આશ્રવ રૂંધી એક મુદ્ધિ, આસન વાળી રે; ધ્યાન એનું મનમાં ધરે, લેઇ તાળી રે. શી- ૨. કામને ખાળી ક્રોધને ટાળી, રાગને રાળી રે; ઉદય પ્રભુનું ધ્યાન ધરતાં, નિત દીવાળી રે. શી. ૩.
P
( ૧૧ ) મૂરતિ જોતાં શ્રેયાંસની માહરૂં, મનડું મોહ્યું રે; ભાવે ભેટતાં ભવના દુ:ખનું, ખાપણ ખાચું રે. મુ૦ ૧નાથજીએ મહારી નેહની નજરે, સામું જોયુ કે, મહિરલહી મહારાજની મેં તે, પાપ ધેાયું રે. ૩૦ ૨. શુદ્ધ સમકિત ૩૫ શિવનુ, ખીજ ખેાયું રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ પામતાં ભાગ્ય, અધિક સાઘું રે. મુ૦ ૩.
-:c:
( ૧૨ ) જીઆ જુઓ રે જયાનંદ જોતાં, હ થયા રે; સુરગુરૂ પણ પાર ન પામે, ન જાય કહ્યો રે. જી૦ ૧. લવ– અઢવીમાં ભમતાં બહુ કાળ ગયા રે; કોઈ પુણ્ય કલાલથી અવસર, આજ લહ્યો રે. ૦૨. શ્રી વાસુપૂજ્યને વાંદતાં સઘળા, દુ:ખ દહ્યો રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ અંગીકરીને, મહિ ગ્રહેા રે. જી૦ ૩.
Pe
( ૧૩ ) વિમલ તાહરૂં રૂપ જોતાં, રઢ લાગી રે; દુઃખડાં ગયા વીસરી ને, ભૂખડી ભાંગી રે. વિ॰ ૧. કુમતિએ માહુરી
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૧ )
કેડ તજી, સુમતિ જાગી રે; ક્રોધ માન માયા લેાલે, શીખ માગી ૨. વિ∞ ૨. પંચ વિષય વિકારના હવે, થયા ત્યાગી રે; ઉડ્ડયરત્ન કહે આજથી હું તેા, તાહરા રાગી રે. વિ૦ ૩.
ASASKIR
( ૧૪ ) અનંત તાહરા મુખડા ઉપર વારી જાઉં રે; મુગતની મુને મેાજ દીજે, ગુણ ગાઉં" રે. અ૦ ૧ એકરસેા હું તલસુ તુને, ધ્યાન ધ્યાઉં રે; તુજ મિલવાને કારણ તાહરા, દાસ થાઉં રે. ૦ ૨. ભજન તાહરૂ` ભા ભવે, ચિતમાં ચાહું રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ જો મિલે તા, ઇંડા સાહું રે. અ૦ ૩.
sc,
(૧૫) વારૂરે વાહલા વારૂ તું તેામે, દિલ વાહી રે; મુજને મેાહુ લગાડ્યો પાતે, બેપરવાહી રે. વા૦ ૧. હવે હુ હુ લેઈ બેઠી, ચરણ સાહી રે; કેઇ પેરે મેલાવરા કહેાને, દ્યો ખતાઈ રે. વા૦ ૨. કોડ ગમે જે તુજશુ પ્રભુ, કરૂ ગહિલાઈ રે; તે પણ તુ' પ્રભુ થમ ધારી, યા નિવાહી રે. વા૦ ૩. તું તાહરા અધિકાર સાહસુ, જોતે ચાહી રે; ઉડ્ડય પ્રભુ ગુનહીનને તારતા, છે વડાઈ રે. વા૦ ૪. asse
(૧૬) પેાસહુમાં પારેવડા રાખ્યા, શરણ લેઈ રે; તન સાટે જીવાડ્યો અભય-દ્વાન ટ્રૂઈ રે. પે૦ ૧. અનાથ જીવના નાથ કહાવે, ગુણના ગેહી રે; તેા મુજને પ્રભુ તારતાં કહે, એ વાર કેહી રે. પેા૦ ૨. ગરીબનિવાજ તું ગિરૂએ સાહિબ, શાંતિ સ્નેહી રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ તુજશુ બાંધી, પ્રીત અદેહી રૂ. પ૦ ૩.
39
(૧૭) વાઈવાઇર અમરી વીણ યાજે, હૃદ ́ગ રણકે રેઃ મક પાય વિષુવા ડમકે, ભેરી ભણકે રૂ. વા૦ ૧. ઘમધમઘમઘરી
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
શકે છરી ઝમકે નૃત્ય કરતી દેવાંગના જાણે, દામની દસકે
કપરાંદોદ શિવાજે, ચુડી ખલો, કુદડી લેતાં ફુમતી ફરકે ઝાલ ઝબુકે જેવા કે કંથ આગે છમ નાચ નાચે, ચાલને ચમકે રે; ઉદય પ્રભુ બધીજ આપ, ઢોલને ઢમકે રે વા૦ ૪.
૧૮) અરનાથ તારી આંખડીએ મુજ, કામણ કીધું રે; એક હેજામાં મનડું સાહરૂં, હરી લીધું રે. અવે તુજ નયણે વિશે માહરે, અમૃત પીધું રે; જન્મ જરાનું જેર ભાગ્યું, કાજ સીધું રે. અ૦ ૨. દુરગતિનાં સરવે દુ:ખનું હવે દ્વાર દીધું રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ શિવપંથનું મેં, સંબલ લીધું રે. અ૦ ૩.
(૧૯) તુજ સરીખે પ્રભુ તું જ દીસે, જોતાં ધરમાં રે; અવર દેવ કુણ એહવે બલિયે, હરિ હરમાં રે તુ૧, તાહરા અંગને લટકેટકે, નારીનરમાં રે; મહામંડલમાં કેઈન, માહરાહુરમાં રે, તુ ૨, મલ્લિજિન આવીને માહરા, મનમંદિરમાં રે; ઉદય રત્ન પ્રભુ આવી વસો, તું નજરમાં રે તુ૦ ૩.
: (૨૦) મુનિસુવ્રત મહારાજ માહરા, મનને વાસી રે; આશાદાસી કરીને થયે, તું ઉદાસી રે. મુત્ર ૧. મુગતિવિલાસી તું અવિનાશી, ભવની ફાંસી રે; ભજીને ભગવત થયો તું, સહજવિલાસી રે. મુ. ૨. ચૌદ રાજ પ્રમાણુ લોકાલોક પ્રકાસી રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ અંતરજામી, તિવિકાસી રે. મુ. ૩.
(
૧ વીજળી ચમકે-ઝબુકે. ૨ પૃથ્વીમાં. ૩ જોવામાં.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૩ ) (ર૧) નમિ નિરજન નાથ નિમલ, ધરૂં ધ્યાને રે, સુંદર જેહને રૂપ સોહે, એવન વાશે. નવ ૧૦ વેણુ તાહરા હું અથવા રસીયે, એક તાને રે, નેણ માહરાં રહ્યાં છે તરસી, નિરખવાને રે. ન૦ ૨એક પલક જે રહસ્ય પામું, કેઈક થાને રે; હતું અંતર મેલી મળું, અભેદ જ્ઞાને રે. નર ૩. આઠ પાહેર હે તુજ આરાધું, ગાવું ગાને રે; ઉદયરત્ન પ્રભુ નિહાલ કીજે, બાધિ દાને રે. ન૦૪,
૭૭૬૨ (૨૨) બેલ બોલ રે પ્રીતમ મુજશું મેલી આંટે રે; પગલે પગલે પડે મુજને, પ્રેમને કાટ રે. બેટ ૧. જેમતી કહે છેલ છબીલા, મનને ગાંઠો રે; જિહાં ગાઠે તિહાં રસ નહી જિક, શેલડી સાંઠો રેબેવ રે, નવ ભવને મુને આપ નેમજી.નેહને આંટે રે; ધો કિમ ધોવાય જાદવજી, પ્રીતને છોટે રે. ૦ ૩. નેમ રાજુલ બે મુગતિ પહેચ્યા, વિરહ ના રે; ઉદયરત્ન કહે આપને સ્વામિ ! ભવનો કાંઠે રે. બ૦ ૪.
(૨૩) ચાલ ચાલ કમર ચાલ તાહરી, ચાલ ગમે રે; તજ દીઠડા વિના મીઠડા માહરા. પ્રાણ ભમે રે. ચા૧. ખેાળામાંહિ પડતું મેલે, રીસ દમે રે; માવડી વિના આવડું ખુલ્યું, કુણ અમે રે. ચા૨૦માતા વામા કહે મુખડું જોતાં, દુખડાં શમે રે; લીલી ઉદયરત્ન પ્રભુ, તુજને નમે રે, ચા૦ ૩,
(૨૪) આવ આવ રે માહરા મનડા માંહે, તું છે પ્યારી રે; હરિહરાદિક દેવહૂતી, તું છે ત્યારે રે. આ૦ ૧ અહે મહાવીર ગંભીરતું તે, નાથ માહુરો રે હું નમું તુને ગમે મુને, સાથ તારે રે. આ૦ ૨. સાહીસાહી રે મીઠડાં હાથ માહરા, વૈરી વારે રે, ઘે ઘરે દર્શન દેવ મુને, ઘેને લા રે. આ૦ ૩તું વિના ત્રિલેકમેં
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪) હનો, નથી ચાર રે; સંસાર પાસવાર સ્વામી ! આપને
આરે રે, આ૦ ૪. ઉદયરત્ન પ્રભુ જગમે જતાં તું છે તારો રે; તાર તાર રે મુને તાર તું, સંસાર અસારો રે, અ૦ પ.
( ૮ કઠાગ્રે કરવા ગ્ય સઝાય–પદે
(૧) કડવાં ફળ છે ક્રોધનાં, જ્ઞાની એમ બેલે રસતણે રસ જાણીએ, હલાહલ તોલે. કડવાં૧ ક્રોધે ઝેડ પૂરવતણું, સંજમ ફળ જાય; ફોધ સહિત તપ જે કરે, તે તો લેખે ન થાય. કડવાં ૦ ૨ | સાધુ ઘણે તપી હતું, ઘરે મન વૈરાગ; શિષ્યના કેાધ થકી થયે, ચંડિકેશી નાગ. કડવાં
૩ આગ ઉઠે જે ઘર થકી, તે પહેલું ઘર બાળ; જળનો જોગ જે નવિ મળે, તે પાસેનું પરજાળે. કડવાં છે કા ક્રોધતણી ગતિ એહવી, કહે કેવલનાણી; હાણ કરે જે હેતની, જાળવજે એમ જાણી. કડવાં પા ઉદયરત્ન કહે કેધને, કાઢજે ગળે સાહી; કયા કરજે નિમળી, ઉપશમ સે નાહી. કડવા ગા૬
જs w (૨) રે જીવ માન ન કીજીએ, માને વિનય ન આવે રે; વિનય વિના વિદ્યા નહીં. તે કિમ સમકિત પાવે રે. ૨૦ લા સમકિત વિણ ચારિત્ર નહીં, ચારિત્રવિણ નહીં મુક્તિ રે; મુક્તિનાં સુખ છે શાશ્વતાં, તે કેમ લહીએ જુતિ રે. ૨૦ ર વિનય વડો સંસારમાં, ગુણમાં અધિકારી રેમને ગુણ જાયે ગળી, પ્રાણી જે વિચારી રે. રેડ ૩ માન કર્યું જે રાવણે, તેને રામે ૧ સાગર. ૨ અંત-પાર-છેડે. ૩ તારનાર. ૪ સકળ ચારગતિ રૂપ
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૫)
માર્યાં રે; દુધિન ગવે કરી, અંતે સવિ હાર્યાં ૨. ૨૦૪૫ ૪ ૫ સૂકાં લાક્માં સારિખા, દુ:ખદાચી ખાટા રે; ઉદરત્ન કહે માનને, દેજો દેશવટે. ૨. ૨૦॥ ૫ ॥
cesse
(૩) સમક્તિનું મૂળ જાણીએજી, સત્ય વચન સાક્ષાત; સાચામાં સતિ વસેજી, માયામાં મિાત રે. પ્રાણી ! મ’કરીશ મા લગાર ૫ ૧ ૫ મુખ મીટા જી! મનેજી, ફૂડ કાના રે કેટ; જીભે તે જીજી કરે જી, ચિતમાં તાકે ચાટ રે, પ્રાણી ।। ૨ ।! આપ ગજે આધેા પડે જી, પણ ન ધરે વિશ્વાસ; મનથુ રાખે આંતરાજી, એ માયાના પાસરે. પ્રાણી॥ ૩॥ જેહશું બાંધી પ્રીતડીજી, તેહશુ` રહે પ્રતિકૂળ! મેલ ન ડે મનતાજી, એ માયાનું મૂળ ૨. પ્રાણી ॥ ૪॥ તપ કીધા મયા કરી જી, મિત્ર શું રાખ્યા રે ભેદ; મલ્લિ જિનેશ્વર જણજો જી, ા પામ્યા સ્ત્રી વેદ ૨. પ્રાણી. ॥ ૫॥ ઉદયરત્ન કહે સાંભળે. જી, મલેા માયાની બુદ્ધ; મુક્તિપુરી જાવાતા જી, એ માર્ગ છે શુદ્ધ રે. પ્રાણી ! ૬
.
ANKER
(૪) તુમે લક્ષણ જોજો લાભનાં રે, લેભે મુનિજન પામે ક્ષેાભના રે; લેાભે ડાહ્યા મન ડાળ્યા કરે રે, લેાભે દુર પંથે સંચરે રે. તુમે ! ૧ !! તજે લાભ તેહનાં લેઉં ભામણાં રે, વળી પાસે નમીને કરૂં ખામણાં રે; લેાભે મરજાદા ન રહે કેહુની રે, તુમે સંગત મેલે તેહની રૅ. તુમે॰ ॥ ૨ ॥ લેાભે ઘર મેલી રણમાં મરે રે, લાલે 'ચ તે નીચું આદરે રે; લેાભે પાપ ભણી પગલાં ભરે હૈ, લેખે અકારજ કરતાં ન આસરે રે. તુમે ॥ ૩ ॥ લાભે મનડું ન રહે નિજી રે, લેભે સગપણ નાસે વેગળુ રે; લાભે ન રહે પ્રીતિ ને પાવડું રે, લેલે ધન મેળે બહુ એકઠું
'
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ પ૬ ) ૨તમે ૪ ૫ લોભે પુત્ર પ્રત્યે પિતા હણે રે, લોભે હત્યા પાતક નવી ગણે રે; તે તો દાતણે લોભે કરી રે, ઉપર મણિધર થાયે મરી રે. તુમેરા છે ૫ તે જોતાં લોભનો શાભ દીસે નહી રે, એવું સુત્ર સિદ્ધાન્ત કહ્યું સહી રે; લેભે ચક્રી સુભૂમ નામે જુવો રે, તે તો સમુદ્રમાંહે ડુબી મુવ રે. તુમેહ છે ૬ એમ જાણીને લેભને ડજે રે, એક ધર્મશું મમતા મંડજો રે; કવિ ઉદયરત્ન ભાખે મુદારે, વંદુ લેભ તજે તેને સદા રે.તમે હા
(૫) અવધુ નિરપક્ષ વિરલા કોઈ દેખ્યા જગ સહુ જોઈ. અવધુ સમરસ ભાવ ભલા ચિત્ત જાકે, થાપ ઉથાપ ન હોઈ; અને વિનાશીકે ઘરકી બાતાં, જાગે નર સેઈ. અવ૦ કે ૧ છે રાવ રંકમેં ભેદ ન જાને, કનક ઉપલ સમ લે; નારી નાગણકે નહિ પરિચય, તે શિવમંદિર દેખે છે અવ૦ ને ૨ નિંદા સ્તુતિ શ્રવણ સુણીને, હર્ષ શેક નવિ આણે તે જામેં જોગીસર પૂરા, નિત્ય ચઢને ગુણઠાણે છે અવ૦ ને ૩ છે ચંદ્રસમાન સૌમ્યતા જાકી, સાયર જેમ ગંભીર, અપ્રમત ભાખંડ પરે નિત્ય, સુરગિરિ સમ સુચિ ધીરે છે અવટ છે ૪ છે પંકજ નામ ધરાય પંકણું, રહત કમલ જિમ ન્યા; ચદાનંદ ઈસ્યા જન ઉત્તમ, સો સાહેબકા યારા | અવ છે. ૫ છે
(૬) લઘુતા મેરે મન માની, લઈ ગુરૂગમ જ્ઞાન નિશાની; છે. લઘુત્ર છે બદ અષ્ટ અને ધારે, તે દુર્ગતિ ગયે બિચાર; દેખો જગતમેં પ્રાની, દુ:ખ લહત અધિક અભિમાની . લધુત્ર w શશી સૂરજ બડે કહાવે, તે રાહુકે બસ આવે; તારા ગણ લઘુતા ધારી, સરભાનુભીતિ નિવારી. લઘુર રાા છોટી અતિ જોયસુગંધી, લહે ખટરસ સ્વાદ સુગંધી; કરિટી મોટાઈ ધારે, તે ડાર
૧ રાહુની બીક. ૨ કીડી. ૩ હાથી.
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧પ૭ ) શીશ નિજ ડારે તે લઘુ છે ૩ છે જબ બાલચંદ લેઈ આવે, તબ સહુ જગ ડેખણ ; પૂનમ દિન બી કહાવે, તબ ક્ષીણકળા હાઈ જા . લધુત્વ છે ૪ ગુરૂવાઈ મનમે વેદ, નૃપ શ્રવણ નાસિકા છે; અંગ માંહે લધુ કહાવે, તે કારણે ચરણ પૂજા છે લધુ છે છે શિશુ રાજધામમેં જવે. સખી હિલમિલશોદ ખીલાવે; હેય બડા જામ નવિ પાવે, જાવે તે શીશ ટાવે | લઘુત્ર છે ૬ | અંતર મદ ભાવ વહાવે, તબ ત્રિભુવનનાંથ કહાવે; ઈમ ચિદાનંદ એ ગાવે, રહણી બિરલા કેઉ પાવે છે લધુત્ર છે ૭ છે
કે (૭) કથણું કથે સહુ કેઈ, રહણી અતિ દુર્લભ હોઈ છે કથ૦ છે શુક ચમક નામ વખાણે, નવિ પરમારથ તસ જાણે; યાવિધ ભણી વેદ સુણવે, પણ અકલ કલા નવિ પાવે છે કથ૦ છે ૧ / ષત્રીશ પ્રકાર રસોઈ, મુખ ગણતાં તૃપ્તિ ન હોઈ; શિશુ નામ નહી તસ લેવે, રસ સ્વાદત સુખ અતિ બેવે છે કથ૦ ૨ બંદીજન કડખા ગાવે, સુણી શૂરા શીશ કટાવે; જબ રૂંઢમુંઢતા ભાસે. સહુ આગળ ચારણ નાસે છે કથ૦ + ૩ છે કથણી તે જગત મજૂરી, રહણી હે બંદી હજુરી; કથણી સાકર સમ મીડી, રહણી અતિ લાગે અનીઠી કથ૦ ૪ જબ રહણીકા ઘર પાવે, કથણી તબ ગિણતી આવે; અબ ચિદાનંદ ઈમ જેઈ, રહેણીકી સેજ રહે સોઈ | કથ૦૫
(૮) વિસ્થા જનમ ગમા, મૂરખ વિર૦ ઇંચક સુખરસ વશ હાય ચેતન,અપને મૂલ નસાયે; પાંચ મિથ્યાત્વ ધાર તું અજહું, સાચ ભેદ નવિ પાયો. મૂ૦ છે. ૧. કનક કામિની આરૂ એહથી, નેહ નિરંતર લાયો; તાહુથી તું ફિરત ફેરાનો, કનકબીજ માનું
૧ ખેળે રમાડે.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫૮ )
ગાયા. મૂ। ૨ । જનમ જન્મ મરણાદિક દુ:ખમે, કાળ અનંત ગમાથે; અરટ લટિકા જિમ કહેા યાકે, અંત અજહું નવી આયા. મૂ॥ ૩ ॥ ॥ લખ ચારાશી પહેર્યા ચાલના, નવ નવ રૂપ અનાચે; બિન સમકિત સુધારસ ચાખ્યા, ગિષ્ઠતિ કાઉ ન ગણાય. સૂ॥ ૪ ૫ એતી પર નિવ માનત મૂરખ, એ અચરિજ ચિત્ત આયા; ચિદાનંદ તે તત્ત્વ જગતમે, જિણે પ્રભુશું મન લાયા. સૂકા પણ Am
(૯) પૂરવ પુણ્ય ઉદય કરી ચેતન, નીકા નરભવ પાયા હૈ. પૂર એ ક્મણી. દીનાનાથ દયાલ દયાનિધિ, દુર્લભ અધિક બતાયા રે; દશ દૃષ્ટાંતે દોહિલા નરભવ, ઉત્તરાધ્યયને ગાયા હૈ. પૂ૦।। અવસર પાય વિષય રસ રાચત, તે તે મૂઢ કહાયા રે; કાગડાવણ કાજ વિપ્ર જિમ, ડાર મણિ પતાયા હૈ. પૂર્વા ૨૫ નદી ધો? પાષાણ ન્યાય કર, અન્ડ્રુ વાટ તેા આયા રે; અદ્ર સુગમ આગલ રહી તિનકું, જિને કહ્યુ માહ ઘટાયા હૈ. પૂ૦૫ ૩૫૫ ચૈતન ચાર ગતિમે નિશ્ચ, મોક્ષદ્બાર એ કાયા રે; કરત કામના સુર પણ ચાકી, જિન અનલ માયા રે. પૃ૦૫ ૪ ૫ રાહુગિરિ જિમ રતનખાણ તિમ, ગુણ સહુ યામે સમાયા રે; મહિમા મુખથી વણત જાકી, સુરપતિ મન શકાયા હૈ. `પૃ૦ ॥ ૫॥ કલ્પવૃક્ષ સમ સયમ કેરી, અતિ શીતલ જિહાં થાયા રે. ચરણ કરણ ગુણ ધરણ મહામુનિ, મધુકર મન લેાભાયા ૨. પૂ॥ ૬॥ યા તન વિષ્ણુ તિહું કાળ કહેા કિને, સાચા સુખ નિપુજાયા રે; અવસર પાય ન ચૂક ચિદાનંદ, સદ્ગુરૂ યુ. દરસાયા ૨. પૂ ॥ ૭॥
(૧૦) અનુભવ અમૃતવાણી હૈ। પાસ જિન અ॰ સુરપતિ ભયા જે નાગ શ્રીમુખથી, તે વાણી ચિત્ત આણી હૈ।। પા૦ાં ૧૫ સ્યાદવાદ સૂદ્રા મુદ્રિત શુચિ, જિમ સુરસિરતા–
૧ ગંગાજળ,
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૯) , પાણી, અંતર મિથ્યાભાલતા જેછેદન તાસ સીલિઝ છે પાત્ર છે કે ૨ા અહોનિશ નાથ અસંખ્ય મયા તિ તિરછે અચરિજ એહી; કલેક પ્રકાશ અંશ જસ, તસ ઉપમા કહે કેહી હે પાઠ | ૩ | વિરહ વિગહરણી એ દંતી, સંધીએ વેગ મિલાવે; યાકી અનેક અવંચકતાથી, આણાભિમુખ કહાવે છે પાત્ર છે. અક્ષર એક અનંત અંશ જિહાં, લેપ રહિત સુખ ભાખો, તાસ ક્ષયોપશમ ભાવ વધ્યાથી, શુદ્ધ વચન રસ ચાખે હે | પાઠ ચાખ્યાથી મન તૃપ્ત થયું નવિ, શામાટે લેભાવે ?, કર કરૂણ કરૂણારસ સાગર, પેટ ભરી તે પાવો હા છે પાર છે ૬ છે એ લવલેશ લહ્યા વિણ સાહિબ, અશુભ યુગલગતિ ધારી, ચિદાનંદ વામાસુત તારી, વાણીની બલિહારી હોય છે પાત્ર છે ૯ છે જ .
(૧૧) આતમ પરમાતમ પદ પાવે, જે પરમાતમ શું લય. લાવે છે આ૦ | સુણકે શબ કીટ ભૂંગીકે, નિજ તનમનકી શુદ્ધ બિસરાવે; દેખહ પ્રગટ થાનકી મહિમા, સેઈ કીટ ભેગી હે જાવે છે આ૦ ૧ કુસુમસંગ તિલ તેલ દેખ ફનિ, હાય સુગંધ ફલેલ કહાવે; શુતિગર્ભગત સ્વાતિઉદક હાય, મુક્તાફલ અતિ દામ ધરાવે છે આ૦ | | ૨ પુન પિચુમંદ પલાશાદિકમૅ, ચંદનતા ક્યું સુગંધથી આવે; ગંગામેં જલ આય આયકે, ગંગાદકકી મહમા ભાવે.. આ છે તે ૩ો પાર.. સકે પરસંગ પાસ કુનિ, લોહા કનક સ્વરૂપ લિખાવે; ધ્યાતા ધ્યાન ધરત ચિત્તમેં ઈમ, દયેયરૂપમે જાય સમાવે છે આ૦ | | ૪ | ભજ સમતા મમતાકે તજ જન, શુદ્ધ સ્વરૂપથી પ્રેમ લગાવે, ચિદાનંદ ચિત્ત પ્રેમ મગન ભયા, દુવિધા ભાવ સકળ મિટ જાવે છે આ૦ છે પા સમાચં તત્વજ્ઞાનમાલા.
૧ તલવાર, ૨ છીપ મધ્યે ગયેલું. ૩ લીંબડા ને ખાખરા.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪). સન-શ્રાવક કણ કહેવાય? સુખ દુખના વખતમાં, ધીરજ ધારે જેહં; અહડતમાં જે નવ છેકે, સજજન માને તેહ. ૧ ભુંડું ન ચાહે કેઈનું, ભુંડું ન બેલે જે; ભુંડું ન કરે કમ જે, સજજન માને તેહ. ૨ કલેશ કષાય કરે નહીં, વેર ન રાખે જેહ; અવગુણ ઉપર ગુણ કરે, સજજન માને તેહ. ૩ બેલ વિચારી જે વદે, છેલ્લું પાળે જેહ; ગરીબનું રક્ષણ કરે, સજજન માને તેહ. ૪ વિશ્વાસુને નહીં ઠગે, જે ગુણાર ન થાય; નિંદા ન કરે પારકી, તે સજજન કહેવાય. ૫ પરગુણ બેલે પ્રેમથી, ન કરે આપ વડાઈ; ગુણગ્રાહી સૌ વાતમાં, તે સજજન કહેવાય. ૬ ક્ષટકી જે નવ કરે, ન કરે જે અન્યાય; સાચે રાચે જે સદા, તે સજજન કહેવાય. ૭ પર દુ:ખ દાઝ કીલે ધરે, પરહિત કરી હરખાય; ગુરૂજનને દે માન છે, તે સજજન કહેવાય. ૮ સજજન સંત ને પુરુષ, છે એકાથી નામ; સજજનનાં લક્ષણ થકી, દુર્જન દૂર તમામ. ૯ શાસ્ત્ર સાંભળી ગુરૂ કને, અર્થ વિચારે જેહ; બુદ્ધિ વધારે આપણે, શ્રાવક જાણે તેહ. ૧૦ સુણતાં પૂરા ધ્યાનથી, તત્વ વિચારે જેહ; જ્ઞાનકાજ ધન બાવરે, શ્રાવક જાણે તે. ૧૧
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________ es