Prabuddha Jivan 1967 Year 28 Ank 17 to 24 and Year 29 Ank 01 to 16

Author(s): Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 72

૨૪૦
"પ્રભુ
જીવન,
તા. ૧-૪-૧૭
ફકીરમાંથી એક ફકીર ભગવાનને કોઈ ભરાઈ હાથ ઊંચા કરી . વિનાને હતે. નિરાશ થઈ પાછા ફર્યા. ત્યાં એક દિવસ મધ્ય રાત્રિએ લઢવા લાગ્યું, “હે! પરવરદિગાર રેજે-રોજ અમે નમાજ પઢીએ- નદીની પેલી પારથી કોઈની બંસીના મધુર તાનને આવાજ કાને તારા બની રહીએ - તે તું શું અમારૂં જ ઝુંપડું બરબાદ કરે? તને પડશે. બંસીના તાનમાં દિવ્યતા હતી –મસ્તી હતી–આત્માને તરદયાળુ કોણ કહે? બીજાંઓનાં ઘણાં મકાન હતાં. અમારા ઝુંપડાને બતર કરી નાંખે તેવી સૂરોની મિલાવટ હતી–મધુરતા હતી. વજીરને સલામત રાખી બીજા કોઈનું ઘર પાડવું હતું ને?” જયારે બીજો લાગ્યું કદાચ આ વ્યકિત સુખી અને સમૃદ્ધ બંને હોય પણ ખરી. ફકીર ઘૂંટણીએ પડી પ્રભુને ખૂબ આભાર માની હાથ ઊંચા કરી એમ માની અડધી રાત્રિએ તેઓ નાવમાં બેસી નદી ઓળંગી પેલી પ્રાર્થના કરી કહેવા લાગ્યું, “વાહ મારા ખુદા? શું તારી અસીમ પાર ગયા. ખૂબ અંધારું હતું. કશું દેખી શકાતું નહોતું, છતાં અવાકૃપા છે કે, તે અમારા ઝુંપડાને સર્વનાશ ન થવા દીધે, અડધું જેના પગલે પગલે તેઓ પેલી વ્યકિત જે એક ઝાડ નીચે બેઠેલી તો બચાવી જ લીધું. અડધાને નાશ કરી તે વળી એક બીજી અદ્- હતી, તેની નજીક પહોંચી ગયા અને વિનવવા લાગ્યા, “શું ભૂત કૃપા અમારા ઉપર કરી છે. અત્યાર સુધી રાતના અમે ઝુંપડા- આપ સુખી અને સમૃદ્ધ બને છે ?” પેલી વ્યકિતએ જવાબમાં માં ભરાઈબેસી સૂઈ જતા હતા. હવે રાતના અમે સૂઈશું ખરાં, હા કહી. એટલે વજીરે રાજાની માંદગીની વાત કરી. ફકીરના ઉપપરંતુ અડધો ભાગ જે ઉઘાડે થઇ ગયું છે, તેમાંથી આકાશના તારા- ચારનું વર્ણન કર્યું. અને એ વ્યકિત પાસે તેના પહેરેલા વસ્ત્રોની માંગણી ઓ અને પ્રકાશમાન ચંદ્રનાં દર્શન #ી શકીશું અને એ રીતે તારી મૂકી. પેલી વ્યકિતએ જવાબમાં જણાવ્યું કે, “ભાઈ ! હું તે નગ્ન યાદ તારી એ અદભુત કૃતિઓના દર્શનથી સદા સર્વદા અમારા બેઠો છું. મારે પહેરવાને વસ્ત્ર નથી. અંધારૂં છે, એટલે કદાચ આપને મનમાં તાજી બની રહેશે. આ શું તારી ઓછી કૃપા ગણાય?” બંને દેખાતું નહીં હોય, પણ છતાં હું મારી જાતને સમૃદ્ધ અને સુખી ફકીર હતા. બંનેના મનના પ્રત્યાઘાત, કહેવાતાં નુકસાનના બનાવ ઉપર
બન્ને માનું છું.” આ છે મનની માયા! વિજ્ઞાન બહારની સમૃદ્ધિ ભિન્ન અને એકબીજાથી ઉત્તર દક્ષિણ જેટલાં સામસામેના થયા, કારણ
અને સગવડ સરજી શકશે. તે તમને અંતરનું કહો કે મનનું સુખ બન્નેના મનને વળાંક ભિન્ન હતો. આમ સુખ-દુ:ખ, શાંતિ - અશાંતિ
નહીં આપી શકે. અંતરના સુખ માટે મનને ચોક્કસ વળાંક એ કોઈ પણ પરિસ્થિતિને તમે કેવી રીતે લે છે તેના ઉપર આધા- તમારે કેળવવો પડશે. એ પ્રકારની મનની કેળવણી માટે ત્રણ વસ્તુઓ રિત છે. સુખ અને શાંતિ બહારના પદાર્થોમાં નથી – એ પદાર્થોને ક્રમશ: આપણે કરવી પડશે : (૧) જાગૃત ધ્યાનાવસ્થા. (૨) સતત ભાવ – અભાવ, ભાગ કે ત્યાગ અને અંતરથી આપણે જે રીતે જાગૃતિ (constant awareness) અને (૩) શું લઈએ તે પ્રમાણેનાં સુખ અને દાતિને કે દુ:ખ અને અશાન્તિને
આંખો બંધ કરવાથી મનની એકાગ્રતા થતી નથી. ધ્યાન તેમ કરવાથી અનુભવ આપણને થાય છે. આ વિશ્વમાં કોઈને અબાધિત સુખ
જ થાય એવું અનિવાર્ય નથી. બંધ આંખે છતાં મન ભટકવાનું કે શાન્તિ ભેગવતાં જોઈ શકાતાં નથી. કારણ, આનંદ અંદર છે અને બંધ ન પણ કરે. ઉઘાડી આંખ છતાં તમારું મન ધ્યાનરથ દશ આપણે ખાળીએ છીએ બહાર. એક બાઈની સેય ખેવાઈ હતી,
ભોગવી શકે. મોટે ભાગે આપણે ઊઘાડી આંખે જ જીવન જીવીએ તે શોધવા લાગી. શોધતાં શોધતાં તે ઘરની બહાર આવી ગઈ, છીએ. તો તે દશામાં જ ધ્યાન થાય. તેવું કેમ ન કરી શકયે? ગાંધીજી લોકો ભેગાં થયાં. તેઓ પણ સાથે તેને સેય ખેળવામાં મદદ કરવા પાસે ચરખા અને સુતર અંગેને વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસી એક દિવસ લાગ્યા. સેય ન જ જડી. અકળાઈને લોકોએ બાઈને પૂછયું, “બાઈ !
આવ્યું. ખૂબ ઝીણી ઝીણી વિગતે – સુધારા વધારાની વૈજ્ઞાનિક સેય ખોવાયાની ચોક્કસ જગ્યા જડયા વિના સેય નહીં જડે, માટે
દ્રષ્ટિએ જરૂરી હોવાની વાત કરી. ગાંધીજીએ કહ્યું કે “ભાઈ ! તમે કયાં બેસી શીવતા હતા તે બતાવે તે સંય જડી શકશે.” મેં તમારા જેટલા અભ્યાસ કર્યો નથી, છતાં મારૂં સૂતર ખરાબ નથી બાઈએ કહ્યું, “સાય ખવાઈ હતી ઘરમાં, પણ મારા ઘરમાં બત્તી નીકળતું. બન્ને કાંતવા બેઠાં. બન્નેના સૂતરની પરીક્ષા–Test નથી, અંધારું છે, એટલે બહાર બrદીના અજવાળામાં તેને ખાળતી કરવામાં આવી. ગાંધીજીનું કાંતેલું સૂતર પ્રમાણમાં વધુ સારું અને હતી.” અંદર અંધારૂં નથી, પ્રકાશ છે – પણ તે આપણને જોવાની વધુ મજબૂત નીકળ્યું. આનું કારણ એટલું જ હતું કે ગાંધીજી જાગૃત– આવડત નથી – સમજણ નથી – તેથી પ્રકાશ આપણને બહારના ધ્યાનાવસ્થા ભેગવનાર સાચા યોગીપુરુષ હતા. તે ચરખો કાંતતી પદાર્થોમાં દેખાય છે અને આપણે સંય રૂપી પરમતત્વની શોધ
વખતે–ચરખામય બની જતા. એ ક્રિયા સિવાય બીજે કયાંય તેમનું પરમાનંદને અનુભવ-બહાર ખાળીએ છીએ. ભલા એ બહારથી મન ભટકતું નહોતું, જ્યારે પેલા ભાઈ હજારો વસ્તુને વિચાર તે મળી શકશે ખરા? જગતમાં બધાને સુખ અને સમૃદ્ધિ બંનેની વખતે કરતા હતા. જે વખતે તમે જે કામ કરો. તે વખતે મનને ભુખ છે. પરંતુ આ બન્નેથી સમૃદ્ધ વ્યકિત અપવાદરૂપ પણ જોવા
એ જ ક્રિયામાં ધ્યાનસ્થ કરી ઘો. પરિણામ ઉત્તમ અને અદ્ભુત મળતી નથી. કોઈકની પાસે સમૃદ્ધિ હશે, પરંતુ મન એવું હશે કે આવશે. ચિત્તની શાંતિનો અનુભવ થશે. મારા એક મિત્ર યુરોપની તેને સમૃદ્ધિ છતાં અસુખ જેવું લાગ્યા જ કરતું હશે. કોઈ આ મુસાફરી કરી પાછા આવેલા. મને મળવા આવ્યા-યુરોપની વિરાટ બધી સમૃદ્ધિવિહીન તંગી અને અભાવમાં પણ સુખી હોવાની નદીઓ- તેના કાંઠાના સૌન્દર્યની ખૂબ ખૂબ પ્રશંસા ભરી આલેઅનુભૂતિ કરતા દેખાશે. એક વખત એક બાદશાહ બિમાર પડો. ચના કરવા લાગ્યા. તે મુગ્ધ બનીને આવેલા, વણથંભ્યા વખાણ હકીમ-ડૉકટરો બોલાવવામાં આવ્યું. આજની જેમ ભાતભાતની કર્યા જ કરે. મેં કહ્યું “ભારતની નદીઓ નાની હશે, યુરેપની માટી દવાઓ તેને આપવામાં આવી, જેમ જેમ વધુ દવાઓ આપવામાં હશે, છતાં ભારતની નદીઓના કાંઠાનું સૌન્દર્ય તમે કયારે ય જોયું આવી તેમ તેમ રોગ વધતો જ ગયો. વજીર ખૂબ નિરાશ થઈ ગયા. છે? તમે મારી સાથે નર્મદા કાંઠાનું સૌન્દર્ય જોવા નાવમાં મુસાફરી. રાજાને સાજો કરવો શી રીતે? એ પ્રશ્ન તેમના મનમાં ઘેરાતા હો, કરે અને પછી બન્નેને સરખાવી અભિપ્રાય આપે. તેઓ સંમત ત્યાં એક ફકીરની પધરામણી થઈ. વજીરે ફકીરને કહ્યું કે “તમે રાજાને થયા. અમે નાવમાં મુસાફરી શરૂ કરી. માઈલ સુધી ધૂમતા રહ્યા. સાજા કરે. ફકીરે રાજાને તપાસી જણાવ્યું કે “બહુ દવાઓ આપવાથી પરતુ મુસાફરી દરમિયાન પણ તેને મારી સામે જોઈ સ્વીટઝરરાજાની બીમારી તમે વધારી દીધી છે. દવા આપવાની બંધ કરી લેન્ડ અને યુરોપની નદી–સરોવરનાં સૌન્દર્યની જ વાત કરતા
ધો. દવાને બદલે જગતમાંથી ગમે તે સુખી અને સમૃદ્ધ વ્યકિતનાં રહ્યા. મુસાફરી પૂરી કરી અમે કાંઠે આવ્યા ત્યારે તેમણે મને વસ્ત્ર લાવી તેને પહેરાવે. તે પહેરાવતાં જ તેની બિમારી ચાલી જશે. કહ્યું: “It was good.” “તે ઠીક હતું.' મેં કહ્યું શું વજી દેશે દેશ ઘૂમી વળ્યા, પણ અપેક્ષિત વ્યકિત ન જડી. જે ઠીક હતું? તેઓ કહે “નર્મદાના કાંઠાનું સૌન્દર્ય!' મેં કહ્યું “ તમે કયારે સમૃદ્ધ હતો તે મનથી દુ:ખી હતે. જે સુખી હતા તે સમૃદ્ધિ જોયું?' તેમણે કહ્યું, “કેમ અત્યારે જ તમારી સાથે મેં જોયુંને?”