Book Title: Prabuddha Jivan 1967 Year 28 Ank 17 to 24 and Year 29 Ank 01 to 16
Author(s): Parmanand Kunvarji Kapadia
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
View full book text
________________
તા. ૧-૧૦–૬૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
મારી ધર્મનિષ્ઠા અહીં પૃથ્વી ઉપર આપણી સ્થિતિ કાંઈક વિચિત્ર છે. જેની પાછળને ને બિલકુલ અભાવ રહ્યો છે. કોઈ મોટા સમૂહને હું અંશ બની હેતુ આપણને જ્ઞાત નથી એવી એક નાનકડી સફર માટે આપણે શકતું નથી. એટલે જ સંપૂર્ણપણે હું ક્યારેય કોઈને બની શકતે દુનિયા પર આવીએ છીએ અને ઘણીવાર એ આગમન પાછળના નથી. ન રાષ્ટ્ર કે રાજયને, ન મારા મિત્રવર્તુલને, ને મારા પોતાના ઉદ્દેશને સમજવાના પ્રયાસ કરીએ છીએ.
કુટુંબી આપ્તજનોને. આ સર્વ સાથેના મારા સંબંધોમાં હંમેશ એમ છતાં દરરોજના જીવનની દષ્ટિએ વિચાર કરીએ ત્યારે એક પ્રકારની અસ્પષ્ટ દૂરતા રહી છે. જેમ વરસ વીતતાં જાય છે, આપણને ખબર પડે કે આપણને પૃથ્વીના આ ગ્રહ પર જીવન મળ્યું તેમ મારી અંદર સમાઈ જવાની મારી ઈચ્છા પ્રબળ થતી જાય છે. છે તે અન્યને માટે મળ્યું છે. કેવળ એ લે કો જ નહિ કે જેમના ભરેલા જગતમાં આવી એકલતાની છાયા કોઈક વાર દુ:સહ ચહેરા પરનાં સુપ્રભાતી મિત અને જીવનની સમૃદ્ધિ પર આપણા
લાગે છે, પણ બીજા લોકોની સમજ ને સહાનુભૂતિથી હું કેટલો
દૂર પડી ગયો છું એ જોઉં છું, ત્યારે એને માટે રંજ નથી થતું. પિતાના સુખને આધાર રહ્યો છે, પણ એવા કેટલાય અપરિચિત,
અલબત્ત, આમ કરવામાં મારે કશુંક ગુમાવવું પડે છે, પણ સામે અદી આત્માઓ માટે કે જેમના ભાગ્ય સાથે અદષ્ટપણે આપણે
મને એને પુરસ્કાર પણ મળી જ રહે છે. પ્રણાલિકાઓ, અન્ય સહાનુભૂતિના દરથી જોડાયેલા છીએ. મને પોતાને જ દિવસમાં માનવીઓના અર્ભિપ્રાયો કે પૂર્વગ્રહથી હું મુકત રહી શકું છું અને વારંવાર એ વસ્તુને ખ્યાલ આવે છે કે મારું પિતાનું જ આંત
એવા રાંચળ પાયા પર મારી શાંતિની ઈમારત બાંધવાનું મને કદિ રિક તેમ જ બાહ્ય જીવન, જેઓ જીવંત છે તેમ જ જે અનંતની
પ્રલોભન થતું નથી.
જિંદગીના આ વ્યાપક કોલાહલમાં સહુથી અગત્યની વસ્તુ નિદ્રામાં સૂતા છે તે મારા સકળ માનવ બંધુઓના કેવા ગ્રામ પર
રાષ્ટ્ર નથી, પણ સર્જનાત્મક ચિરંતન વ્યકિત છે-એ વ્યકિત જે નિર્ભર રહ્યું છે! અને એટલા માટે જ, મને જે કાંઈ પ્રાપ્ત થયું
પોતાના નિરાળા વ્યકિતત્વદ્રારા કંઈક ઉન્નત ઉર્ધ્વગામી સર્જે છે તેનું ષ્ણ ચૂકવવા માટે ઘણું કામ કરવું જોઈએ. અન્ય માનવી
છે, જયારે સામાન્ય લોકસમૂહ વિચારોમાં મંદ અને સંવેદનામાં શિથિલ એના પરિશ્રમનું કેવું ભારે – મારા મસ્તક પર છે એ યાદ આવતાં
રહી જાય છે. મારી મન:શાંતિ ઘણીવાર મુબ્ધ થઈ જાય છે.
આ લખતાં મને યાદ આવે છે સમૂહમાનસનું વિકૃતમાં વિકૃત મને એવું કયારે ય લાગ્યું નથી કે તાત્ત્વિક અર્થમાં માણસને
ફરજંદ- ધૃણિત લશ્કરવાદ. સંગીતના તાલ પર હારબદ્ધ ગેઠવાઈને કયારે ય પૂર્ણ સ્વાતંત્ર્ય હોઈ શકે. આપણે કેવળ બાહ્ય પરિબળો
કૂચ કરવામાં જે આનંદ અનુભવે છે, તેના પ્રત્યે મને તિરસ્કાર ના દબાણને નહિ, આંતરિક આવશ્યકતાઓને પણ વંશ થઈને જ થઈ આવે છે. એનું મગજ એને ભૂલથી મળ્યું હોવું જોઈએ કેવળ કામ કરવું પડે છે. મને યાદ છે કે હું જયારે તરૂણાવસ્યાં હો,
કરોડરજજુ એને બસ થઈ પડત. આ આજ્ઞાંકિત વીરત્વ, બુદ્ધિહીન
શૌર્ય, રાષ્ટ્રભકિતની આ વિનાશકારક ધૂન - કેટલી તીવ્રતાથી હું આ ત્યારે શપનહેરની પેલી ઊંકિત - “માણસ ઈચ્છે તે કરી શકે છે,
બધી વસ્તુઓને ધિક્કારું છું ! યુદ્ધ અતિશય હલકી ધૃણાજનક ચીજ પણ તેણે શું ઈચ્છવું તે નક્કી કરી શકતો નથી' - એણે મારા મન
છે. એમાં ભાગીદાર બનવા કરતાં હું મારી કાયાના ટુકડે ટુકડા પર એક ઊંડી છાપ મૂકી હતી. અને એટલે જ, જયારે જયારે જીવન થઈ જાય એ વધુ પસંદ કરૂં. માં યાતનાઓએ મને ઘેર્યો છે કે અન્યની પીડાઓના સાક્ષી બને- યુદ્ધ જેવા માનવજાતિ પરના ધૃણિત લાંછનને વિના વિલંબે વાનું મારે ભાગે આવ્યું છે, ત્યારે આ ઉકિતની સ્મૃતિએ મને એક
ભૂંસી નાંખવું જોઈએ. વ્યાપારી તેમ જ રાજકીય કારણોસર શિક્ષણ
તેમ જ અખબારો દ્વારા રાષ્ટ્રની સામાન્ય સમજને પદ્ધતિસર વિકૃત પ્રકારની સાંત્વના આપી છે.
ન કરવામાં આવી હોત તો એ લાંછન કયારનુંયે ભૂંસાઈ ગયું હોત આ કથનમાં જરા વિનોદ રહે છે, પણ તેણે હંમેશ મારી એટલું માનવા જેટલે મને હજુ માનવસ્વભાવમાં વિશ્વાસ છે. સહિષ્ણુતાને જાળવી છે. આપણી કે બીજાની જાત પ્રત્યે અતિ ગંભીર
જીવનમાં સૌથી સુંદર શું છે? આપણી અનુભૂતિઓમાં રહેલી તાથી જોતાં તે આપણને અટકાવે છે.
રહસ્યમયતા. સકળ કલા અને વિજ્ઞાનને એમાંથી જ ઉદ્ભવ પિતાના અસ્તિત્વનાં કારણ કે જીવનના હેતુ વિષે વિચાર કર્યા- થાય છે. આ ઊર્મિથી જેઓ અજાણ્યાં છે, રસ્તા પર કશુંક જોતાં, કરવો એ તટસ્થ દષ્ટિએ જોતાં મને એક મૂર્ખતા લાગે છે. અને ભી જઈને આશ્ચર્યમુગ્ધ હૃદયે ઊંડા આનંદમાં જેઓ ડૂબી જઈ એમ છતાં દરેક માનવી પોતાને માટે આદર્શોને એક દી પ્રગટાવી
શકતાં નથી તેઓ નિપ્રાણ છે, તેમનાં નેત્રે બિડાયેલાં છે. જિંદગીના
રહસ્યની આ રેખાનુભૂતિએ જ, ભયથી તે વ્યાપ્ત હોવા છતાં, ધર્મને રાખે છે જે તેની આકાંક્ષાઓ અને નિર્ણયોના માર્ગ પર પ્રકાશ વેરે
જન્મ આપ્યો છે. જેને આપણે અત્યંત ઝાંખા સ્વરૂપમાં જ જોઈ છે. મારે દીવ શિવ, સત્ય અને સૌંદર્યના આદર્શથી પ્રકાશિત શકીએ છીએ, જેને અભેદ્ય ને અગમ્ય માનીએ છીએ, તે ખરેખર છે અને તેણે મારા જીવનને આનંદિવિભોર કરી મૂકયું છે. છે જ, એટલું જ નહિ પણ, એ સર્વકોષ્ઠ પ્રજ્ઞા અને અતિ તેજસ્વી સુખ કે સગવડના અંતિમ ધ્યેય પ્રતિ જીવનયાત્રાની દિશા હોય
સૌંદર્ય દ્વારા પોતાને આવિર્ભાવ કરતું રહે છે - એ હકીકતનું જ્ઞાન,
એવી લાગણી જ સાચી ધાર્મિકતાના કેન્દ્રમાં રહેલી છે. આ અર્થમાં એ વિચાર તો મારા મનને કદી સ્પર્યો નથી. એવા પાયા ઉપર ઊભા
અને માત્ર આ જ અર્થમાં, હું પણ મારી જાતને એ લોકોની પંકિતમાં થયેલાં નીતિધરણે તે કેવળ પ્રાણીઓના સમૂહને જ સંતોષી શકે. મૂકું છું, જે અનન્ય ધર્મનિષ્ઠાથી યુકત છે.
કલા અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં, જે ચિર અપ્રાપ્ય છે તેની પિતાના સર્જનને જે દુ:ખની સજા કે સુખની સગાદ આપે ખેજ કરવા માટે સમાનવૃત્તિ ધરાવતા બીજા લોકો સાથે સહકાર- એવા ઈશ્વરની હું કલ્પના કરી શકતું નથી. જેના હેતુઓને માનવીપૂર્વક કામ કરવાની ભાવના સિવાય મારું જીવન શુન્ય બની ગયું એ એના પોતાના ખ્યાલોથી નિશ્ચિત કર્યા છે, અને જે માનવીની હોત. સામાન્યતાની જે સીમાઓએ માનવીની આકાંક્ષાને આબદ્ધ ક્ષણિકતાના પ્રતીક સિવાય બીજું કશું જ નથી એવા ઈશ્વરની કલ્પના કરી છે તેની પ્રત્યે મેં પ્રારંભથી જ તિરસ્કાર સેવ્યું છે. સ્વામિત્વ, મેં કરી નથી. મારે માટે તે એટલું જ વિચારવું બસ છે કે ચેતનસફળતા, કીર્તિ, વૈભવ–આ બધી ચીજો મારે માટે હંમેશ રહી મય જીવનનાં ગૂઢ રહસ્યો અનંતની સકળ લીલામાં પોતાને પ્રસાર છે. સાદું ને નિરાડંબર જીવન–સહુ કોઈને માટે એ જીવન શ્રેષ્ઠ છે કરે છે. જેને આપણે અતિ સ્પષ્ટરૂપે જોઈ શકીએ છીએ એ નિખિલ
અને તેથી શરીર તેમ જ આત્મા બન્નેને વધુ લાભ થાય છે. બ્રહ્માંડના અભુત આલેખનને નીરખવું અને પ્રકૃતિ દ્વારા આવિ- સામાજિક ન્યાય ને સામાજિક જવાબદારી - એ બને પ્રત્યેની થકૃત થયેલા એના અલપતમ અંશને સમજવાનો પ્રયાસ કરો એ મારી જાગૃતિ તીવ્ર છે. એમ છતાં એથી તદૃન અસંગત કહી શકાય મારે માટે પૂરતું છે.
આલબર્ટ આઈન્સ્ટાઈન એ રીતે, દુનિયાનાં નરનારીઓના સીધા સંપર્કમાં આવવાની ઈચ્છા- (૧૬-૭-૬૭ ના “ભૂમિપુત્રમાંથી સાભાર ઉધૃત)
