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A. WEZLER
- des weiteren - vom "karma" die Rede ist. Dabei wird u.a. hinsichtlich des latenten "karma"-Residuums, 38 dessen Zweck / Wirkung eine einzige Existenz ist 39 ("yas tv asāv ekabhavikaḥ karmāsayah"), eine frühere Aussage über es präzisierend 40 gelehrt, es habe einerseits eine zeitlich festgelegte Reifung und andererseits eine zeitlich nicht festgelegte Reifung ("sa niyatavipākas cāniyatavipāka's ca"). Unter Heranziehung der in YS 2.12 eingeführten Unterscheidung zwischen dem "dịştajanmavedanīyaḥ karmāsayah", d. h. "dem latenten "karma"-Residuum, dessen Frucht in der sichtbaren, also gegenwärtigen, Geburt erfahren werden muss", 41 und seinem kontradiktorischen Gegenteil, dem "adsştajanmavedanīyaḥ karmāsayaḥ", heisst es dann von dem "adrşțajanmavedaniyo 'niyatavipākaḥ karmāsayaḥ"er habe drei Arten von Entwicklung ("gati"), und zwar gäbe es (1.) "krtasyāvipakvasya nāśaḥ, (2.) pradhānakarmaṇy āvāpagamanam vā" und (3.) "niyatavipäkapradhānakarmaņābhibhūtasya vā ciram 42 avasthānam iti." Mit Blick auf die dritte "gati" fragt ein Opponent: "katham iti, 43 worauf klargestellt wird: 44 "adsştajanmavedanīyasyaiva niyatavipāka
38. Vgl. die Erklärung des Terminus "karmasaya" im Vivarana (143. 18): "a karmaphalapradānād antahkarane seta iti karmasayaḥ śuklakrşņātmakaḥ /."
39. Vgl. Vivaraņa 151. 12 f.: "ekajanmaprayojana ekabhavikaḥ /." Vgl. auch Halbfass, o.c., 109 nebst Anm. 2o.
40. Vgl. Vivarana 152.25: "ya s tv a så v e ka bhavikah karmasa y aḥ pūrvoktas tasyāpavada ucyata ekadesasya /."
41. Vgl. Vivarana 143.19 f. : "drştam cădrstam ca drstadrste janmanī, tayor vedaniyam anubhavaniyam phalam yasya sa drstad rşțavedani yaḥ karmāsayaḥ/".
42. Der Vivaraṇakāra liest (vgl. 155.18 und 157.10) "vāpy avasthanam".
43. Zur Motivation vgl. Vivarana 157. lo ff. : "katham iti duştabhiprāyaḥ praśnaḥ / katham ? pravsttarājyenā parasyāpravsttarăjyasyäbhibhavo yukto nimittabhedena rājyapravstteḥ / iha tu nimittam abhivyañjakam maranam sarveşām karmaņām tulyam, tasmims tu nimitte satt sarveşām karmaņām vsttilābho yukta iti pradhănakarmabhibhavo na yukta itarasyeti manyate / tataś cāvāpagamanam evästv iti //," bzw. Vācaspatimiśra, der erklärt: "nanu prāyaṇenaikadaiva karmaśayo 'bhivyajyata ity uktam idānim ca ciram avasthānam ucyate tat katham param pūrvena na virudhyata ity asayavān prcchati - katha m iti /."
44. Vacaspatimisra liest hier nur "adrştajanmao". Zu den Varianten im YBh zu YS 2.13 (und 4.9) s. Halbfass, o.c., 109 f..
