________________
Zu der "Lehre von den 9 Ursachen" im Yogabhāṣya
3.1. Der fragliche Abschnitt findet sich dort ziemlich am Anfang des 2., "avaraṇa-pariccheda" betitelten Kapitels, und zwar im Kommentar zu Kārikā lo ab, in welcher gelehrt wird, dass den im vorangehenden Vers aufgezählten lo heilsrelevanten Faktoren (nämlich "subha/ kusala, 48 bodhi, samādāna, dhimattva, abhränti, anavṛti/anavaraṇa, nati/pariņati, atrasa, amatsaritva/amātsarya" und "vasitva") jeweils drei "Hindernisse" entgegenstehen ("triņi trīņi ca eteṣām jñeyany āvaraṇāni hi"). Nachdem Vasubandhu diese lo x 3 "avaraṇāni" in seinem Kommentar zu diesem Halbvers im einzelnen angegeben hat, fährt er fort 49 (31.9-20): "tat punar etad Avaranam subhadau yaträrthe dasa karapani tadarthadhikāreņa veditavyam / dasa kāraṇāni (') utpattikaranam tad yatha cakṣur-adayaś cakṣur-vijñānasya sthiti-kāraṇam tad yatha catvāra āhārāḥ satvānām / dhṛti-käraṇam yad yasyādhārabhūtam tad yatha bhajana-lokaḥ satva-lokasya abhiyakti-kāraṇam/ tad yatha (') aloko rūpasya vikara-kärapam tad yathagny-adayaḥ päkyādinām visleṣa-karanam tad yatha däträdayah cchedyādinām / paripati-karapam / tad yathā suvarppa-kärädayaḥ suvaroņādinām kaṭakādi-bhāvena pariņatau sampratyaya-kāraṇam / tad yathā dhumadayo 'gny-ādinām / sampratyayana-kärapam / tad yatha hetuḥ, pratijñāyāḥ (/) präpti-kärapam tad yathā mārggādayo nirvväņādīnām." "(Alle) diese Hindernisse für das Zum-Heil-Gereichende usw. aber sind, so muss man wissen, demjenigen Ding als kontrollierendes (d.h. bestimmendes) Moment übergeordnet, für welches es die lo Ursachen gibt, (d. h. letztlich: verhindern die Entstehung der den einzelnen Hindernissen entgegengesetzten Faktoren und damit indirekt auch des "subha" usw. 50). Die lo Ursachen (sind): (1.) Die Ursache des Entstehens wie z. B. das Auge usw. (als Ursache des Entstehens) der Augenerkenntnis; (2.) die Ursache des Fortbestehens wie z. B. die vier
357
Chapter of the Madhyāntavibhāgaṭīkā", erschienen in: CAJ XXI, 2 (In honour of the 65th birthday of Professor Helmut Hoffmann), 1977, 111-117.
48. Ersteres ist der in der Kärikä, letzteres der im Bhasya gebrauchte Ausdruck.
49. Ich zitiere nach der Ausgabe von G. M. Nagao, Tokyo 1964, habe aber die anderen Ausgaben verglichen.
50. Vgl. MAVT (ed. S. Yamaguchi, Nagoya 1934) 84.16 ff.: "tatrāprayogadayaḥ prayogādinām sākṣad vibandhe vartamānāḥ paramparaya subhotpatter api pratibandhakatvad" (lies mit Pandeya: "pratibandhakāḥ/").
