________________
અહીં પ્રશ્ન થશે કે અરૂપી એવું સિદ્ધપરમાત્માના સ્વરૂપનું આલંબન તો છે. તો પછી તેને અનાલંબન યોગ કેમ કહ્યો ? તેનો ઉત્તર આપે છે કે અરૂપીનું આલંબન તે ઈષતુ આલંબન હોવાથી “સત્તવણી થવી” યવાગુમાં લવણ નાખેલું હોવા છતાં પણ અલ્પ હોવાથી નથી એમ જ બોલાય છે. તેમ અહીં આલંબન હોવા છતાં પણ અરૂપી અને અતીન્દ્રિયવિષયક હોવાથી ઈષદ્ = અલ્પ છે. તેથી નથી જ એમ કહી શકાય છે. આ દષ્ટાન્તની જેમ જ અહીં નગુ પદની (અલ્પ અર્થમાં) પ્રવૃત્તિ અવિરુદ્ધ છે અર્થાત્ બરાબર છે ! "सुहमो आलंबणो नाम" त्ति क्वचित्पाठस्तत्रापि सूक्ष्मालम्बनो नामैष योगस्ततोऽनालम्बन एवेति भाव उन्नेयः, उक्तं चात्राधिकारे चतुर्दशषोडशके ઋતૈવ ”
सालम्बनो निरालम्बनश्च योगः परो द्विधा ज्ञेयः ।
जिनरूपध्यानं, खल्वाद्यस्तत्तत्वगस्त्वपरः ।। १ ।। સહારૂન” = વક્ષરવિજ્ઞાનવિષયેળ પ્રતિમારિના વર્તત ત સતિન: | "आलम्बनात्" = विषयभावापत्तिरूपान्निष्कान्तः निरालम्बनः, यो हि छद्मस्थेन ध्यायते न च स्वरूपेण दृश्यते तद्विषयो निरालम्बन इति यावत् । નિનપસ્થ” = સમવસરVાસ્થય ધ્યાન વસ્તુ “સાધ:” = સાર્વસ્વનો યો નઃ | तस्यैव जिनस्य तत्त्वं = केवलजीवप्रदेशसंघातरूपं केवलज्ञानादिस्वभावं तस्मिन्
છતીતિ તત્તવાદ, “તુ:” ઈવાળું, “મારઃ” = મનીનસ્વઃ, ત્રીરૂપતસ્વી स्फुटविषयत्वाभावादनालम्बनत्वमुक्तम् ।।
યોગવિંશિકાના મૂળ ૧૯મા શ્લોકના ઉત્તરાર્ધમાં છેલ્લું પદ સુદૂનો ગMર્તિવાળો નામ” એ પાઠને બદલે કોઈ કોઈ પ્રતોમાં “સુહુનો સન્નિવો નામ” એવો પણ પાઠ જોવા મળે છે. પરંતુ તેવા પાઠમાં પણ સૂક્ષ્મ આલંબન નામનો આ અનાલંબનયોગ જ લેવો. કારણ કે આ અનાલંબનયોગમાં સૂક્ષ્મ એવું સિદ્ધપરમાત્માનું અતીન્દ્રિય સ્વરૂપ આલંબન રૂપ હોવાથી તેના આલંબનની વિવક્ષા કરીને “આલંબનયોગ' જે પાઠ છે. તે પણ ઈષવિષય હોવાથી અનાલંબન રૂપ જ સમજવું. તેથી તે અનાલંબનયોગ જ જાણવો | આ જ વિષયના અધિકારમાં ષોડશક પ્રકરણમાં ચૌદમા ષોડશકમાં ગ્રન્થકારશ્રીએ જ કહ્યું છે કે :
0 શ્રી યોગવિશિમ ૧૧૪ /
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
