________________
આ અનાલંબનયોગથી તે પરમાત્મતત્ત્વનું દર્શન જલદી જલદી થાય છે. એમ ઇષપાતના દાંત માત્રથી સમજી લેવું. આ પરમાત્મતત્ત્વનું જે દર્શન છે તે જ કેવલજ્ઞાન છે. અને ખરેખર તે કેવળજ્ઞાન જ પરમજ્યોતિરૂપ छ. ।। १० ॥ "तत्र' = परतत्त्वे "अप्रतिष्ठितः” = अलब्धप्रतिष्ठः, “सर्वोत्तमस्य योगस्य = अयोगाख्यस्य, “अनुजः" = पृष्ठभावी, ।। "तदर्शनम्" = परतत्त्वदर्शनं, “एतच्च" = परतत्त्वदर्शनं, "केवलं' = संपूर्णं, “तत्' = प्रसिद्धं, यत् तत् केवलज्ञानं, "परं" = प्रकृष्टं ज्योतिः ।।
ષોડશકજીના ઉપર લખેલો ૯-૧૦ એમ બે શ્લોકોમાં આવેલા કેટલાક પદોનો અર્થ દુર્ગમ હોવાથી ટીકાકાર શ્રી જ જણાવે છે કે -
तत्र = ५२८ मेवा मात्मतत्पना शनमा,
अप्रतिष्ठितः = मा मात्मा परमात्मतत्वना निम प्रतिष्ठित. = સ્થિર ન થાય, ત્યાં સુધી.
सर्वोत्तम = सर्वोत्कृष्ट भेवो "मयोग = शैलेश ४२५५" नामनो ठे
योग,
अनुजः = ॥७. थवानो ४ छेने, अथात् अवश्यपृष्ठभावी. (અયોગી નામના યોગના આગળ (વીતી ગયેલા) કાળમાં થનારો)
तद्दर्शनम् = ते ५२म मात्म तत्पन शन, (द्राग = सही-सही) "एतच्च" = 24॥ ५२म मात्मतत्वहर्शन, ४ ५९ प्रसिद्ध मे वयान કહેવાય છે. આ કેવળજ્ઞાન એ જ પરમ આત્મજ્યોતિ છે. स्याद् अत्र कस्यचिदाशङ्का = इषुपातज्ञातात्परतत्त्वदर्शने सति केवलज्ञानोत्तरमनालम्बनयोगप्रवृत्तिर्मा भूत्, सालम्बनयोगप्रवृत्तिस्तु विशिष्टतरा काचित्स्यादेव,केवलज्ञानस्य लब्धत्वेऽपि मोक्षस्याद्यापि योजनीयत्वात् ? ___ मैवं = केवलिनः स्वात्मनि मोक्षस्य योजनीयत्वेऽपि ज्ञानाकाङक्षाया अविषयतया
ध्यानानालम्बनत्वात्क्षपकश्रेणीकालसम्भविविशिष्टतरयोगप्रयलाभावादावर्जीकरणोत्तरयोग-निरोधप्रयलाभाव च्च अक्तिनकेवलिव्यापारस्य ध्यानरूपत्वाभावादुक्तान्यतरयोगपरिणतेरेव ध्यानलक्षणत्वात् ।। आह च महाभाष्यकार:
॥ श्री योगविशि. १२१ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
