________________
(૧) આગળ હું કહી ચૂક્યું છું કે, શ્વેતાંબરના શાસ્ત્રો સહુથી જુનાં છે. આ શાસ્ત્રોને મહાવીરના શિષ્યોએ રચ્યાં હતાં. તે શાસ્ત્રો લગભગ તેજ રૂપમાં આજ સુધી ચાલ્યાં આવે છે, અને જૈન ઈતિહાસ લખવા માટે બીજા કોઈ સાધના કરતાં આ ધર્મશાસ્ત્રો ઉપર સહુથી વધારે વિશ્વાસ મૂકી શકાય તેમ છે. આ દલીલોના આધારે કહી શકાય કે, દિગંબરનું ઉપર મુજબ કહેવું છેટું છે. હવે હું દિગંબરના બીજા સવાલોના જવાબ આપું છું.
(૨) દિગંબરો કહે છે કે, મહાવીરે સાધુઓને નગ્ન રહેવાને ઉપદેશ કર્યો હતો, અને તે વખતે બધા મુનિઓ નગ્ન રહેતા હતા. અહિં આપણે એ જોવું જોઈએ કે, તીર્થકરે બધા સાધુઓને નગ્ન રહેવાનો ઉપદેશ કર્યો હતો કે નહિ. આ બાબત માટે આપણે ધર્મશાસ્ત્રો જોઈશું તે ખબર પડશે કે, મહાવીરે બધા સાધુઓને નગ્ન રહેવાને ઉપદેશ કઈ દિવસ દીધેજ નથી.
જૈન શાસ્ત્રોમાં લખ્યું છે કે, જે કઈ સાધુ નગ્ન રહેવા માગે છે તે રહી શકે છે. જ્યારે તે સાધુ આત્મ-જ્ઞાનની સીડીઓ પર ઉંચા ચડતા જાય ત્યારે તે સાધુ પિતાની ઇચ્છા હોય તે વસ્ત્રો છોડીને નગ્ન રહી શકે છે. પરંતુ વસ્ત્ર રાખવાથી આત્માની ઉન્નતિમાં કોઈ પણ બાબતની અડચણ આવતી ન હોવાથી નગ્ન રહેવું તે ફરજીયાત નથી, પરંતુ કઈ ખાસ પ્રસંગે (જિન-કલ્પ વગેરે) એ જ નગ્નતાનું વિધાન રાખવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ મહાવીર નિવણ બાદ થડે વખતે જ આ નગ્નતાનો રિવાજ તદ્દન
