________________
લખ્યાં છે, અને તે ગણેના નામ શ્વેતાંબરેના ક૯પસૂત્રની સ્થવિરાવલી (પટ્ટાવલી) માં પણ મળે છે. આ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, આ મૂર્તિઓના લેખોમાંને એક લેખ કનિષ્કના રાજ્યકાળના નવમા વર્ષને (ઈ. સ. ૮૭-૮૮) છે. તેમાં લખ્યું છે કે, આ મૂર્તિની સ્થાપના કટિયા (અથવા કટિક ગણ)ના નાગનંદિન નામના ધર્મગુરૂના ઉપદેશથી વિકટા નામની એક જૈન શ્રાવિકાએ કરી હતી. સ્થવિરાવલી મુજબ આ ગણની સ્થાપના સ્થવિર (સાધુ) સુસ્થિત કરી હતી, કે જે સુસ્થિત ઈ. સ. પૂ. ૧૫૪ (વીર સંવત ૩૧૩)માં સ્વર્ગ ગયા હતા. આવી રીતે પરોક્ષરૂપે મથુરાના લેખ આ વાતની સાક્ષી આપે છે, કે ઈ. સ. પૂર્વેની બીજી સદીના મધ્યકાળમાં શ્વેતાંબર સંપ્રદાય હતો.”
ઉપરની વાતથી આ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે, મથુરામાં જે જૈન મૂર્તિઓ જમીનમાંથી કાઢવામાં આવી છે, તે દિગંબર સંપ્રદાયની નહિ, પણ વેતાંબર સંપ્રદાયની છે. હવે તે એ વાતને પણ પત્તો લાગી ગયું છે કે, આ મૂર્તિઓ સિવાયની બીજી જે જે મૂર્તિઓ પુરાતત્વોએ શોધી કાઢી છે, તે અનેક જૈન મંદિરની મૂર્તિઓમાં દિગંબર સંપ્રદાયની એવી એક પણ મૂર્તિ નથી કે જે મથુરાની મૂર્તિઓ જેટલી પ્રાચીન હોય. આ ઉપરથી જરૂર માની શકાય કે, ઈસ્વીસનની પહેલી સદીમાં દિગંબરે હતા જ નહિ અને તેથી નકકી થાય છે કે, દિગંબરે અર્વાચીન (નવા) જ છે.
(૮) મહાવીરનો પ્રસિદ્ધ હરીફ (પ્રતિસ્પધી) મંબલી પુત્ર શાળાની હકીક્ત દિગંબર શાસ્ત્રોમાં કયાંય પણ આવતી નથી, પરંતુ જૈન અને બૌદ્ધશાસ્ત્રોમાં શાળાનું
Uરી
માં કયાંય છાત
