________________
102
SAMAYSARA
णाणमया भावाओ णाणमओ चेव जायदे भावो ।
जम्हा तम्हा णाणिस्स सव्वे भावा दु णाणमया ॥ १२८ ॥ Nanamaya bhavavo nanamavo cheva jayade bhavo Jamha tamba nanissa savve bhava du nanamaya ज्ञानमयाद् भावाद ज्ञानमयश्चैव जायते भाव । यस्मात्तस्माज्ज्ञानिन सर्वे भावा खलु ज्ञानमया ॥ १२८ ॥
(128)
128 If right knowledge alone can produce the mode or disposition of right knowledge, then it follows that every manifestation of the Self knowing his true nature must be of the nature of right knowledge
अण्णाणमया भावा अण्णाणो चेव जायदे भावो ।
(129)
जम्हा तम्हा सव्वे भावा अण्णाणमया अणाणिस्स ॥ १२९ ॥ Annanamaya bhava annano cheva jayade bhavo Jamha Tamha savve bhava annanamaya ananissa अज्ञानमयाद् भावादज्ञानमयश्चैव जायते भाव । यस्माच्तस्मात्सर्वे भावा अज्ञानमया अज्ञानिन ॥ १२९ ॥ 129 If wrong knowledge alone can produce the mode or disposition of wrong knowledge, then it follows that every manifestation of the Self ignorant of his true nature, must be of the nature of wrong knowledge
The same point is emphasised through an illustration कणयमयाभावादो जायते कुडलादयो भावा ।
अयमययाभावादो जह जायते दु कडयादि ॥ १३० ॥ Kanaya maya bhavado jayante kundaladayo bhava Ayamayıya bhavado jaha jayante du kadayadı
कनकमयाद् भावाज्जायन्ते कुण्डलादयो भावा ॥ अयोमयाद्भावाद्यथा जायन्ते तु कटकादय ॥ १३०॥ अण्णाणमया भावा अणाणिणो बहुविहावि जायते । गाणिस्स दणाणमया सव्वे भावा तहा होति ॥ १३१ ॥ Annanamaya bhavo annanino bahuviha bi jayante Nanissa du nanamaya savve bhava taha honti
अज्ञानमया भावा अज्ञानिनो बहुविधा अपि जायन्ते । ज्ञानिनस्तु ज्ञानमया सर्वे भावास्तथा भवन्ति ॥ १३१ ॥
(130)
(131)
