________________
૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૭
સ્વસમય-પરસમયનું તુલનાત્મક અધ્યયન ‘વંદિતુ સવ સિદ્ધ’
ડૉ. કોકિલા એચ.શાહ [આ લેખ ૧૬થી ૧૮ ડિસેમ્બર, ૨૦૧૬ દરમ્યાન સોલાપુર ખાતે અરુણવિજયજી મહારાજ સાહેબના માર્ગદર્શન હેઠળ થયેલા પરિસંવાદમાં રજૂ થયો હતો અને પ્રથમ પારિતોષિક પ્રાપ્ત થયું હતું. તત્ત્વજ્ઞ અવધૂત યોગી શ્રી આનંદઘનજી રચિત સ્તવનો જૈન અને પરસમયનો ભેદ સમજવો જરૂરી છે જે અહીં યથાતથ્ય તીર્થકરોને ઉદ્દેશીને છે. તેમાં તીર્થકરોએ સ્થાપેલ જેન સિદ્ધાંતોને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. જેનો એકમાત્ર ઉદ્દેશ્ય એ જ છે કે સંપ્રદાય નિરપેક્ષ નિરૂપણ માલુમ પડે છે. તેમના સ્તવનમાં જૈન આત્મા પરમસ્વરૂપના વ્યામોહનો પરિત્યાગ કરી સ્વસ્વરૂપમાં સ્થિત તત્ત્વજ્ઞાન અને તેના રહસ્યની અદ્ભુત સમજ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. થાય – એ જ તત્ત્વજ્ઞાનનો સાર છે.
અઢારમાં તીર્થકર શ્રી અરનાથના સ્તવનમાં આત્મતત્ત્વની સમય વિચારણા કરી છે. નવ ગાથાના આ સ્તવનમાં નિશ્ચયનય પ્રધાન અહીં આત્મિક દ્રવ્યની મહત્તા છે. ‘સમય’ એટલે જીવ નામનો આત્માનું સ્વરૂપ બતાવવામાં આવ્યું છે અને તેની ચર્ચા વ્યવહારનય પદાર્થ, જીવનું અસ્તિત્વ તો પ્રગટ અનુભવ સિદ્ધ છે. “સમય” એટલે પ્રધાન આત્માના સ્વરૂપ સાથે કરવામાં આવી છે. પ્રારંભમાં જ પહેલી આત્મા – “જીવ નામ પદાર્થ: સ સમય:' ગાથામાં ધર્મનો મર્મ સમજવા કહ્યું છે કે જૈન ધર્મ ઉત્કૃષ્ટ છે અને તે આ જીવ નામનો પદાર્થ કેવો છે તેનું સમગ્ર દ્રવ્યાનુયોગના નિચોડ જાણવા “સ્વસમય’ અને ‘પરસમય'ના ભેદને યથાતથ્ય સમજવો રૂપ અપૂર્વ, તાત્ત્વિક, વૈજ્ઞાનિક અલૌકિક સ્વરૂપ જોઈએ. તે એકી જરૂરી છે.
સાથે જાણે છે અને પરિણમે છે. પરિણામી છતાં નિજ સ્વભાવમાં वत्थु सहावो धम्मो
અવસ્થિત હોવાથી ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવતાની એકતાનો જ્યાં અનુભવ ધર્મએ વસ્તુનો સ્વભાવ છે.
થાય છે એવી એક સૂત્રરૂપ સત્તાથી જીવ સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ધરમ પરમ અરનાથનો કિમ જાણું ભગવંત રે,
પરિણામી છતાં નિત્ય સ્વભાવમાં અવસ્થિત છે. ગમન કરે છે, સ્વ-પર-સમય સમજાવીએ, મહિમાવંત મહંત રે’ - ૧. પરિણમે છે તે સમય, એમ સમય શબ્દની વ્યુત્પત્તિ છે. જીવ ચૈતન્ય અહીં ત્રણ મુખ્ય વિષયો છે.
સ્વરૂપ છે. આવો જીવ પદાર્થ સત ચિત, પણ દર્શન જ્ઞાન-સ્વરૂપ (૧) સમય (૨) સ્વસમય (૩) પરસમય
ગુણ પર્યાયવત દ્રવ્ય છે. આ સ્વ-પર પ્રકાશક ચેતન દ્રવ્ય જ્ઞાયકરૂપ અને પછીની ગાથામાં સ્વસમય અને પરસમય વિષે ચર્ચા કરી છે. છે, જ્ઞાનરૂપ છે. અને આમ સ્વતંત્ર ચેતન-સ્વભાવથી જીવ પદાર્થ ‘શુદ્ધાત્મ અનુભવ સદા સ્વ-સમય એહ વિલાસ રે,
અન્ય પદાર્થોથી ભિન્ન છે. પંડિત બનારસીદાસજી સમયસાર પરપડી-છાંયડી જે પડે, તે પર સમય નિવાસ રે.” - ૨. નાટકમાં કહે છે – “ચૈતનરૂપ અનુપમ અમૂરત સિદ્ધ સમાન સદા
શુદ્ધ આત્માનું સ્વરૂપ એટલે સિદ્ધ સ્વરૂપ, તે જ આત્માનો ખરો પદ મેરો.” અનંત દ્રવ્યોના સમૂહમાં પણ આ જીવ સ્વરૂપથી પ્રચૂત ધર્મ, તે જ સ્વસમય, પરંતુ આત્મા કર્મરજથી જ્યારે ખરડાયેલો હોય થતો નથી એટલે તે ટંકોત્કીર્ણ ચિત્ત સ્વભાવવાળો જ નિત્ય અવસ્થિત તે “પર”ની છાયામાં આવે છે, તેની શુદ્ધતા ગુમાવે છે, આવું બને રહે છે – જેમ છે તેમ જ રહે છે. ત્યારે તે “પરસમય'માં નિવાસ કરે છે. આ પછીની ગાથાઓમાં સમયસારમાં કહ્યું છેસ્વસમય – પરસમયનું તુલનાત્મક આલેખન કર્યું છે.
આમ, સમય એટલે જીવ, આત્મા, સાતબોલથી જે કહેવામાં આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ ત્રિકાળ શુદ્ધ ચૈતન્યમૂર્તિ છે.
આવ્યો એવો જીવ નામનો પદાર્થ તે સમય છે. આચાર્ય કુંદકુંદે સમયસાર ગ્રંથમાં સ્વસમય અને પરસમયનું સ્વરૂપ (૧) ઉત્પાદ, વ્યય, દ્રૌવ્યયુક્ત સત્તાથી સહિત છે. પ્રકાશ્ય છે.
(૨) દર્શન જ્ઞાન સ્વરૂપ પરિણમન સહિત છે. ‘જીવો ચરિત્તય સણણણાટિઠ ઉ તે હિ સ સમય જાણો (૩) અનંત ધર્મોમાં રહેલ એક ધર્મીપણાને લીધે તેનું દ્રવ્યપણું પ્રગટ છે. પુગ્ગલ કમ્મપદે સઠીયં ચ તે જાણ પરસમયTI
(૪) અક્રમવર્તી અને ક્રમવર્તી એવા ગુણ પર્યાયો સહિત છે.
(સમયસાર-૨) (૫) સ્વપરસ્વરૂપને પ્રકાશવાનું સામર્થ્ય હોવાથી તેને સમસ્તરૂપને અર્થાત્ ચરિત્ર-દર્શન જ્ઞાન સ્થિત જીવ તે જ સ્વસમય અને પ્રકાશનારૂં એકરૂપપણું છે. પુદ્ગલકર્મ પ્રદેશ સ્થિત જીવ તે પરસમય
(૬) પરદ્રવ્યોથી ભિન્ન છે કારણ કે જ્ઞાતા દૃષ્ટા તેનો અસાધારણગુણ છે. અરનાથ પ્રભુનો ધર્મ પરમ ઉત્કૃષ્ટ છે. તે સમજવા માટે સ્વસમય (૭) એક ટંકોત્કીર્ણ ચૈતન્ય સ્વરૂપ જ રહેવાનો સ્વભાવ છે.
