________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૭
પાળે છે. ન મે ભક્ત: પ્રાતિ એવી તેમણે ભગવદ્ ગીતામાં પોતાની ઉપર આ સુવર્ણમય ચર્મ પાથરી હું તેની ઉપર આપની સાથે બેસવા પ્રતિજ્ઞા જાહેર કરેલી છે. (ભ.ગી. ૯.૩૧)
ઇચ્છું છું. (૪૩-૨૦) લક્ષ્મણ જ્યારે સમજાવે છે કે આ માયામૃગ જ ભવાબ્ધિપોતં – ભવ દરિયો તરવા માટે ભગવાન સરસ વહાણ છે. છે. ત્યારે શ્રીરામ પણ કહે છે કે જો એ રાક્ષસી માયા જ હોય તો મીરાંબાઈએ ગાયું છે કે
આપણે તો રાક્ષસોને મારવાના જ છે. તે આપણું કર્તવ્ય છે. તો રામ ‘રામનામનું જહાજ બનાવશું
સુવર્ણમૃગની પાછળ ગયા તેનું ખરું કારણ રાક્ષસને મારવાનું હતું. એમાં બેસીને તરી જાશું
શ્રીરામની સાથે જ રાજ્યસુખ છોડીને વનમાં આવનાર સીતાજીને રાણાજી ! અમે ગોવિંદના ગુણ ગાશું.”
કાંચળી પહેરવાનો મોહ ન થાય. તે સામાન્ય ન હતાં. વસિષ્ઠ તો આ શ્લોક તો કોઈપણ માણસ પોતાના કોઈપણ ઈષ્ટદેવ પ્રતિ કહ્યું હતું કે “રામને વનવાસ મળે છે તો રામ વનમાં જશે. સીતા તો ગાઈ શકશે, પણ બીજો શ્લોક તો શ્રીરામની ચરણવંદનાનો છે. રાજા થશે.' છતાં સીતા વનમાં ગયા.
એ ચરણો કેવાં છે? પિતાનાં વચનોથી તે વનમાં ગયાં છે. તેથી યિતણિત - પ્રિય પત્નીની ઇચ્છા સંતોષવા આ ચરણો દેવતાઓને પણ વાંછવું ગમે તેવું, છોડવું કઠિન લાગે તેવું રાજ્ય વનમાં દોડ્યાં એ સાચું પણ તે ઈચ્છાહીન ઇચ્છા ન હતી. ઘડીના છઠ્ઠા ભાગમાં છોડીને શ્રીરામ વનમાં ગયા. દશરથે કહ્યું'તું તો વનમાં દોડતાં રહ્યાં ૧૪ વર્ષ સુધી એ ચરણારવિંદને વંદન. હું નથી કહેતો કે તું વનમાં જા. હું તો એમ કહું છું કે-ક્ષત્રિયે યેન ને ચરણારવિંદની વંદના કરવાનું પણ શ્રીમદ્ ભાગવતમાં ભગવાન પ્રશ્નારણે રાજ્ય મેળવવું જોઈએ. પણ હું કૈકેયી સાથે વચનોથી બંધાયેલો શ્રીકૃષ્ણ સમજાવ્યું છે કે વંદન કરવાની એક રીતિ છે. જમણા હાથથી છું તેથી તું મને કેદ કરીને રાજ્ય કર. લક્ષ્મણ, કોશલ્યા પણ એ મતનાં ભગવાનના જમણા ચરણને અને ડાબા હાથથી ભગવાનના ડાબા હતાં. છતાં શ્રીરામ એવા ધર્મિષ્ઠ હતા કે તેમણે પુત્રધર્મ પાળી ચરણને સ્પર્શવાનું. એમ કરવા માટે બન્ને હાથની ચોકડી કરવી પડે. બતાવ્યો. અષ્ટ ઋષિમંડળમાં જે જન્મેલા હતા તેમણે તો એમ પણ તો જ ભગવાન સાથે એક સર્કિટ ચાલુ થાય અને આપણી અંદર કહ્યું કે કોઈ કોઈનો બાપ નથી અને કોઈ કોઈનો સદાકાળ પુત્ર નથી. તેમની દિવ્ય ઊર્જા પ્રવેશે. જીવન તો બહુ લાંબું છે, તે મૃત્યુ પછી પણ ચાલુ છે. તેથી કોઈ શિરો મFાવો: વૃત્વી વીદુગાં વપરસ્પરમ્' સદાકાળ પિતા નથી રહેતું. પણ રામે દલીલ કરી કે આજે હું પુત્ર છું પ્રપન્ન પાહિ મામીશ મીતં મૃત્યુઠ્ઠાવાન્ || ૧૧-૨૭-૪૬ // તો પુત્રધર્મ પાળીશ જ. ભરતે કહ્યું કે તમારે બદલે હું વનમાં જાઉં. ભક્ત પોતાનું શિર મારા ચરણો પર રાખી દેવું અને પોતાના બન્ને તો રામે કહ્યું કે વચનપાલનમાં પ્રોક્સી ન ચાલે. આવા ધર્મિષ્ઠ રામ. હાથોથી જમણે હાથે મારો જમણો ચરણ અને ડાબે હાથે મારો ડાબો ચરણ તેમનાં આવાં ધર્મિષ્ઠ ચરણોને હું વંદું છું. વળી તેઓ સીતાની ઈચ્છા (વાસુષ્ય પરસ્પ૬) પકડીને કહેવું કે હે ભગવાન, આ સંસાર સાગરમાં હું સંતોષવા માયામૃગની પાછળ દોડડ્યા. સીતાજીની કઈ ઇચ્છા હતી? ડૂબી રહ્યો છું. મૃત્યુ રૂપી ગ્રાહ મારો પીછો કરી રહ્યો છે. હું એનાથી ડરીને આપણે ત્યાં લોક કથાકારોએ સીતાજીને અને દ્રોપદીને બહુ અન્યાય આપને શરણે આવ્યો છું તો આપ મારું રક્ષણ કરો.
* * * કર્યો છે. દુર્યોધન જ્યારે જલમાં સ્થલને સમજીને લપસી પડ્યો ત્યારે
મોબાઈલ: ૦૯૮૯૮૦૬૦૯૦૦ દ્રૌપદી એમ બોલી કે “આંધળીના આંધળા.” આ વચનમાં મહાભારત
પ્રેમને સન્નિવેશે યુદ્ધનાં બીજ છે-આ વાત સાવ ખોટી છે. મહાભારતમાં દ્રૌપદી આવું બોલી હોય એવો ઉલ્લેખ છે જ નહીં. એવી રીતે લોકો કહે છે કે
નિરુદ્દેશે સીતાજીએ કહ્યું કે આ સુવર્ણમૃગની મારે કાંચળી સિવડાવીને પહેરવી
સંસારે મુજ મુગ્ધ ભ્રમણ છે માટે તેનો શિકાર કરી લાવો-આ વાત સાવ ખોટી છે. મધ્યકાલીન
પાંશુમલિન વેશે. કવયિત્રી કુણાબાઈએ પણ સીતાની કાંચળી' નામક કવિતામાં આવું
ક્યારેક મને આલિંગે છે. પંથ નહિ કોઈ લીધ, ભરું ડગ લખ્યું છે. મૂળ વાલ્મીકિ રામાયણમાં વાંચો તો ખ્યાલ આવશે કે સીતાએ
કુસુમ કેરી ગંધ;
ત્યાં જ રચું મુજ કેડી, એમ કહ્યું છે કે આ સુવર્ણમૃગને જીવતો લઈ આવો. હવે આપણે એક
ક્યારેક મને સાદ કરે છે તેજછાયા તણે લોક, પ્રસન્ન જ મહિનો અયોધ્યા જવામાં બાકી છે. તેથી આ મૃગ આશ્ચર્યની વસ્તુ
કોકિલ મધુરકંઠ,
વીણા પૂરવી છેડી, બનશે. અયોધ્યામાં સૌ એને જોઈ વિસ્મિત બનશે. (અરણ્યકાંડ-૪૩
નેણ તો ઘેલાં થાય નિહાળી એક આનંદના સાગરને જલ ૧૭) આપણું આ મૃગ આપણા અંતઃપુરની શોભા બનશે. (અરણ્ય.
નિખિલના સૌ રંગ,
જાય સરી મુજ બેડી, ૪૩-૧૭). આ મૃગ ભરત માટે અને મારી સાસુઓ માટે વિસ્મય
મન મારું લઈ જાય ત્યાં જાવું હું જ રહું વિલસી સંગે બનશે. (અરણ્ય ૪૩-૧૮). અને જો કદાચ જીવતો ન પકડી શકો તો
પ્રેમને સન્નિવેશે.
હું જ રહું અવશે.
-રાજેન્દ્ર શાહ એનું ચામડું પણ બહુ સુંદર હશે તેથી ઘાસ-ફૂસની બનેલ ચટાઈ
