________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૭
શ્રીમત્ ભાગવતમાં અપાયેલી કલિયુગના જીવોએ કરવાની ભગવત-સ્તુતિ
uડો.રક્ષાબેન પ્ર. દવે [ કૉલેજના નિવૃત્ત પ્રાધ્યાપિકા, સારા વક્તા અને લેખક, કવયિત્રી, બાલસાહિત્યકાર તરીકે આજે ૭૦ વર્ષની વયે પણ પ્રવૃત્ત છે. ૭૧ જેટલાં પુસ્તકો લખ્યાં છે. ભાવનગર જિલ્લા જેલમાં જઈને ૧૫ દિવસ સુધી ગીતા પ્રવચનો આપ્યાં હતાં. ]
શ્રીમદ્ ભાગવતના એકાદશમ સ્કંધમાં એક એવો પ્રસંગ આવે “હે પ્રભો! આપનાં ચરણારવિંદ સદા ધ્યાન કરવા યોગ્ય છે; છે કે એક દિવસ નારદજી વસુદેવને ઘરે પધાર્યા ત્યારે વસુદેવજીએ સાંસારિક પરાજયોનો અંત કરનાર છે; અભીષ્ટ વસ્તુઓનું દાન તેમની પૂજા કરીને પૂછ્યું કે પહેલા જન્મમાં મેં મુક્તિદાતા ભગવાનની કરનાર છે; તીર્થોને પણ તીર્થ બનાવનાર સ્વયં પરમ તીર્થસ્વરૂપ આરાધના તો કરી'તી, પણ મુક્તિ મળે એટલા માટે નહોતી કરી. છે; શિવ-બ્રહ્મા આદિ મોટા મોટા દેવતાઓ એ ચરણોને નમસ્કાર મારી આરાધનાનો ઉદ્દેશ ભગવાન મને પુત્ર તરીકે પ્રાપ્ત થાય, એ કરે છે; અને જે કોઈ શરણે આવે તેને સ્વીકારી લે છે; સેવકોની હતો. હવે આપ મને આ જન્મમૃત્યુ રૂપ ભયાવહ સંસારથી મુક્ત વિપત્તિ અને આર્ભિને હરી લેનાર છે; પ્રણતજનોને પાળનાર છે; થવાનો ઉપદેશ આપો.
સંસાર-સાગરની પાર જવા માટે જહાજ સમાન છે; એવાં આપનાં નારદજીએ કહ્યું કે તમારા આ પ્રશ્નના સંબંધમાં સંતપુરુષો એક ચરણારવિન્દોની હે મહાપુરુષ! હું વંદના કરું છું.” (૩૩) પ્રાચીન ઇતિહાસ કહે છે તેમાં ઋષભદેવના નવ યોગીશ્વર પુત્રો “હે પ્રભો! રામાવતારમાં પોતાના પિતા દશરથજીનાં વચનોથી અને મહાત્મા વિદેહનો સંવાદ છે. આ નવ યોગીશ્વરો હતા કવિ, દેવતાઓ માટે પણ વાંછનીય અને જેનો ત્યાગ કરવાનું કઠિન લાગે હરિ, અન્તરિક્ષ, પ્રબુદ્ધ, વિપ્પલાયન, આવિહેત્રિ, દ્રુમિલ, ચમસ એવી રાજ્યલક્ષ્મીને છોડીને ધર્મનિષ્ઠ એવાં આપનાં ચરણારવિંદ વનઅને કરભાજન.
વન ઘૂમતાં ફર્યા. પ્રિયતમા સીતાજીના ઇચ્છવાથી આપના તેમાંથી કરભાજન અને મહાત્મા વિદેહ નિમિનો સંવાદ કહેવાનો ચરણકમલ માયામૃગની પાછળ દોડ્યાં તે આપનાં ચરણારવિન્દની અત્રે ઉપક્રમ છે. રાજા નિમિએ પૂછેલું કે ભગવાન ક્યારે કેવા રંગનો હું વંદના કરું છું.” (૩૪). કેવો આકાર સ્વીકાર કરે છે અને મનુષ્ય ત્યારે ક્યાં નામો અને હવે આપણે આ એક એક વિશેષણને ઊંડાણથી સમજવા પ્રયત્ન વિધાનોથી એમની ઉપાસના કરે છે? કરભાનજીએ સત્ય, ત્રેતા, કરીએ. દ્વાપર, કલિ ચારેય યુગની વાત કરી છે તેમાંથી કલિયુગના મનુષ્યો ભગવાનને “મહાપુરુષ' તરીકે સંબોધવામાં આવ્યા છે. સાતમા કઈ સ્તુતિ કરે છે તે અત્રે પ્રસ્તુત છે.
યોગીશ્વર દ્રુમિલજીને નિમિએ ભગવાનની અવતાર-લીલા પૂછેલી માત્ર બે જ શ્લોક છે. વસંતતિલકા છંદ છે. તેનું બંધારણ છે ત્યારે દ્રુમિલજીએ કહેલું કે “ભગવાને જ પૃથ્વી, જળ, વાયુ, અગ્નિ, ‘તારાજ ભાનસ જભાન જભાન ગાગા” (ત ભ જ જગા ગા) અને આકાશ એ પંચ મહાભૂતોની પોતાના દ્વારા પોતાનામાં સૃષ્ટિ કરીને એમાંય બને શ્લોકોનું ચોથું ચોથું ચરણ તો એક જ છે કે – ‘વંદું જ્યારે તેઓ તેમાં લીલા દ્વારા અંતર્યામી રૂપે પ્રવેશ્યા ત્યારે તેઓ महापुरुष ते चरणारविंदम्।'
‘પુરુષ' કહેવાયા. આ તેમનો પ્રથમ અવતાર.” (હે મહાપુરુષ! આપનાં ચરણારવિંદને હું વંદન કરું છું.) એ પુરિ શેતે તિ પુરુષ:(દહ રૂપી નગરીમાં જે સૂએ છે તે દેહી પુરુષ ચરણારવિંદ કેવા છે? બન્ને શ્લોકોમાં એ ચરણારવિંદનાં ઘણાં કહેવાયો.) આ પુરુષ એટલે ‘નર, માદાથી વિરુદ્ધ જાતિનો' એવો વિશેષણો આપેલાં છે. એ વિશેષણોનો અર્થ સમજવાથી દુ:ખાલય અર્થ અહીં લેવાનો નથી. કઠોપનિષદનું ભાષ્ય કરતી વખતે આદ્ય સમા આ સંસારમાં આશ્વસ્ત બની શકાય છે. તો એ દ્વિશ્લોકી સ્તુતિ શંકરાચાર્યે કહ્યું છે કે પુરુષ પુરિ શયનાન્ !” (શરીર રૂપી પુરમાં શયન આ પ્રમાણે છે :
કરવાથી તે પુરુષ કહેવાય છે.) મુંડકોપનિષદમાં તેમણે કહ્યું છે કે, ध्येयं सदा परिभवदनमभीवृदोहम्
‘પુરુષ: પૂf:પુરિશયો વા' (જે પૂર્ણ છે તે પુરુષ અથવા પુરમાં શયન કરે. तीर्थास्पदं शिवविरंचिनुतं शरण्यम् ।
તે પુરુષ.) भृत्यार्तिहं प्रणतपाल भवाब्धिपोतम्
મહાત્મા કબીરે આ પુરુષને સાંઈ નામ આપ્યું છે : વંદું મહાપુરુષ! તે વરણારવિંદ્રમ્ IT. ૨૨-૨ - રૂ રૂ
'घट घट में वोही सांई रमता।' त्यकत्वा सुदुस्त्यान-सुरेप्सितराज्यलक्ष्मीम्
નર અને નારી બંનેમાં આ પુરુષ બેઠો છે. કીડીમાં પણ આ જ धर्मिष्ठ आर्यवचसा यदगादरण्यम् ।
પુરુષ બેઠો છે, કુંજરમાં પણ આ જ પુરુષ બેઠો છે. मायामृगं दयितयेप्सितमन्वधावद्
સર્વી વહિં દ્વિ નિવિ: || ભ. ગી. ૧૫-૧૫T વન્ટે મહાપુરુષ તે વરણારવિન્દ્રમ્ II ૨૨--રૂ૪ ||
(હું સહુના હૃદયમાં પ્રવેશીને રહું છું.)
