________________
૩૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૭
ડર તો સંસાર તરશો.
મુનિએ કહ્યું આ દુષ્ય મેં જોયું એટલે મને હસવું આવ્યું. નાગદત્ત શેઠે મુનિને બીજો પ્રશ્ન કર્યો હું પુત્રને રમાડતો હતો ત્યારે તમને શેઠ મુનિની વાત સાંભળી કસાઈની પાછળ બોકડાને છોડાવવા શા માટે હસવું આવ્યું? મુનિએ કહ્યું તારો પુત્ર ગત જન્મનો તારી માટે દોડ્યો. કસાઈએ કહ્યું, ‘દેવા માંડ્યો ત્યારે નવિ લીધો, તેને મેં પત્નીનો પ્રેમી છે જેને તે ગયા જન્મે મારી નાખ્યો હતો. તે તારા મારી નાંખ્યો રે?' શેઠ દુ:ખી થઈને મુનિ પાસે પાછા ફર્યા. મુનિને કુળનું વેર લેવા આવ્યો છે. એ તારી પત્નીને ઝેર આપીને મારી નાખશે. પૂછ્યું, મારા પિતા કઈ ગતિમાં ગયા? ત્યારે મુનિએ કહ્યું “નરકે તારી સંપત્તિનો પણ નાશ કરશે. એના પેશાબવાળું તું જમતો હતો ગયો તે દુ:ખ બહુ અનુભવે, કપટતણે પ્રભાવે રે'. નાગદત્ત શેઠ તેથી મને હસવું આવ્યું.
ઘણાં દુ:ખી થયાં. મુનિને પૂછ્યું: “હવે હું ધર્મ જ શી રીતે કરું? મુનિ મુનિ શેઠને કહે છે, જો ભાઈ મનુષ્ય જીવનમાં જે ફૂડકપટ કરે છે શેઠને કહે છે તારું મૃત્યુ નજીક છે પણ “જેવા ભાવ તેવા ફળ નીપજે, એ બીજા જન્મ તિર્યંચયોનિમાં જન્મે છે. તારા પિતાએ એના ગત નહિ કર ચિંતા લગાર રે.’ નાગદત્ત શેઠે પરિગ્રહ વ્રત લીધું. “મુકતા જન્મમાં એક ચાંડાલને એ ઘી લેવા આવ્યો ત્યારે માપમાં ઘાલમેલ ન કરી વાર રે’ બધી જ વસ્તુઓનો ક્ષણમાત્રમાં ત્યાગ કરી દીધો. કરી ઘી ઓછું આપ્યું હતું. ઘેર જઈને એણે તોલ્યું તો ઘી ઓછું હતું. પ્રભુની શરણાગત લીધી. શેઠને મુનિના કહેવા પ્રમાણે સાતમા દિવસે એને ખૂબ દુ:ખ થયું. બીજા જન્મમાં તારો બાપ બોકડો થયો અને માથામાં શૂળ ઉપડ્યું ને તેમનું આયખું પૂર્ણ થયું. સુધર્મ નામના ચાંડાલ કસાઈ થયો. તારા બાપનું દેશું રહી ગયું હતું તે પૂરું કરવા દેવલોકમાં શેઠ ગયા. અંતે કવિ જ્ઞાનવિમલસૂરિ કહે છે “એમ જાણીને ચાંડાલમાંથી બીજા જન્મે કસાઈ બનેલો તે તારા બાપને વધસ્થાને ધર્મ જ આદરો, તો સુખ પામો અપારો રે. મારવા લઈ જતો હતો. તારા બાપને દુકાન પાસે આવતા જાતિ જોઈ શકાશે કે આ રચનામાં કવિએ કલાત્મક પ્રયુક્તિનો ઉપયોગ સ્મરણ થયું. તેને થયું દુકાન મારી છે. મારો છોકરો આ કસાઈને કરીને ચારિત્ર્ય, શીલ, ધર્મ, સત્, પ્રામાણિકતા જેવા મૂલ્યોની વાત પૈસા આપી દે તો વધ થતો બચી જાય. પણ તે પૈસા આપવાની ના કરી છે. વાર્તારસ અને આનંદ સાથે બોધનું સંયોજન કલાત્મક રીતે પાડી એટલે બોકડાને “આંસુ ચોધાર તેને પડ્યા, આવ્યો ક્રોધ અપારો કરતી કવિની આ રચના ઉત્તમ કથાત્મક સઝાય છે. * * *
મોબાઈલ: ૯૮૨૪૩૩૯૧૭૬.
રે ;
મોરારજીભાઈ દેસાઈના આધ્યાત્મિક વિચારો
1.મહેબૂબ દેસાઈ
મોરારજીભાઈ એક રાજકારણીય ઉપરાંત એક ઉત્તમ અધ્યાત્મિક શું, ખોટું શું એવો ભેદ કરવાની વિવેકશક્તિ માનવીમાં છે, એટલે વિચારક પણ હતા. ગુજરાત વિદ્યાપીઠના પદવીદાન સમારંભમાં કે માનવીમાં ધર્મશક્તિ છે. એટલે જ કહ્યું છે કે માનવીને માનવી આવતા ત્યારે નિયમિત સાંજે પ્રાર્થના સભામાં આધ્યાત્મિક પ્રવચનો બનાવે તે સાચો ધર્મ.” આપતા. એ પ્રવચનો “સંતોની જીવન દૃષ્ટિ', “શ્રી “ધર્મ શબ્દ દરેક ભાષામાં જુદો જુદો અર્થ અને ઉચ્ચાર ધરાવે છે. રામચરિતમાનસ', “ગીતા દર્શન’, ‘શ્રીકૃષ્ણજીવનસાર', “ગીતા: હિંદુ ધર્મમાં ધર્મ શબ્દ સંસ્કૃત ભાષામાંથી ઉતરી આવ્યાનું મનાય એક અનુશીલન’ અને ‘સર્વધર્મસાર’ નામક પુસ્તક રૂપે પ્રસિદ્ધ થયા છે. “ધૂઃ ધ પરથી આવેલા ધર્મ શબ્દનો અર્થ થાય છે ‘પકડી રાખવું.” છે. ૨૮ બ્રુઆરી ૧૮૯૬ના રોજ જન્મેલ અને ૧૦ એપ્રિલ ૧૯૯૫ના જ્યારે ઈસ્લામમાં ધર્મ શબ્દ માટે “મઝહબશબ્દ વપરાયો છે. તેનો રોજ નિર્વાણ પામેલ મોરારજીભાઇની ૨૨મી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે અર્થ થાય છે “માર્ગ સૂચક – જે સત્યનો માર્ગ ચીંધે તે મઝહબ. તેમના આધ્યાત્મિક વિચારો વિષે આજે થોડી વાત કરવી છે. ઈસ્લામ ધર્મ સાથેના તેમના પરિચય અંગે મોરારજીભાઈ લખે
સૌપ્રથમ તો મોરારજીભાઈની ધર્મની પરિભાષા જાણવા જેવી છે: “સેમેટિક ધર્મોના બે મુખ્ય ધર્મો-યહૂદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મ. ત્રીજો છે. તેઓ કહે છે, “ભર્તુહરિએ ધર્મના મહત્ત્વ વિષે સુંદર વાત કરી ધર્મ ઈસ્લામ. આ ઇસ્લામ ધર્મનો મને નિકટનો પરિચય જેલમાં છે. પ્રાણીમાત્ર, સર્વજીવો ખાવામાં, સુવાબેસવામાં, પ્રજોત્પત્તિમાં થયો. જેલમાં હું કુરાને શરીફ વાંચી શક્યો. એ વાંચતા મને કુરાન એક સરખી રીતે વર્તે છે. છતાં માનવીને શ્રેષ્ઠ શા માટે ગણવામાં અને ગીતા વચ્ચે જે સામ્યતા છે તેની પ્રતીતિ થઈ. એ પછી મેં હઝરત આવ્યો છે? કારણ કે માનવીમાં ધર્મની વિશેષતા રહેલી છે. જે મહંમદ પયગમ્બર સાહેબના જીવન વિષે વાંચ્યું અને ત્યારે મને બીજા પ્રાણીઓમાં નથી. જે ધર્મ બુદ્ધિ માનવીમાં રહેલી છે તે પ્રાણીમાં સમજાયું કે એમનું જીવન કેવું સરળ, સુંદર અને ઉદાર હતું. તેઓ નથી. માનવીમાં સદ્વિવેક રહેલો છે. સારું શું, ખરાબ શું, સાચું કેવા અહિંસક હતા. આ પહેલાં તેમની અહિંસા વિષે મને ખાસ
