________________
એપ્રિલ, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯
જ્ઞાન-પ્રાપ્તિનો જાદુઈ પ્રભાવ 'પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયપૂર્ણચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.
अज्ञान-ज्ञानिनो विरला:
થોડી માત્રામાં થતી જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માણસમાં ‘જ્ઞાની’ તરીકેનો એવો જ્ઞાની મળે કોક જાણે જે અજ્ઞાનને.
ગર્વ પેદા કરીને એની છાતીને ફુગ્ગાની જેમ ફૂલાવી શકે, પણ જેમ એક સવાલ એવો છે કે, અમાસની રાતે લાખો દીવડા પેટાવવામાં જેમ એને વધુ ને વધુ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ થતી જાય, એમ એમ એને પોતાની આવે, લાખ પાવરના કરોડો ગ્લોબમાંથી આંખો અંજાઈ જાય, એવો અજ્ઞાનતાનો વધુ ખ્યાલ કરાવીને વધુ નમ્ર તથા જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે અજવાળાનો ધોધ વહેવડાવવામાં આવે અથવા તો મોટી મોટી વધુ પુરુષાર્થશીલ બનવાની પ્રેરણા પણ આવી જ્ઞાનપ્રાપ્તિના મશાલો પેટાવવા ઉપરાંત ભડકે બળતી આગ ઠેરઠેર લગાડવામાં આલંબને જ મળતી રહેતી હોય છે. આવે, તો દુનિયામાં અજવાળાનું સામ્રાજ્ય વિશાળ હોય કે એક માત્ર સર્વજ્ઞને છોડી દઈએ, જો કે સર્વજ્ઞમાં અભિમાન અંધારપટથી છવાયેલો પ્રદેશ જ વધુ વિશાળ અને વ્યાપક હોય? જાગવાની સંભાવના જ નથી, બાકી ‘જ્ઞાની’ તરીકે કોઈને પણ જવાબમાં કહેવું જ પડે કે, અમાસની રાતે સામ્રાજ્ય તો વધુ પ્રમાણમાં જ્ઞાનનો ગર્વ કરવાનો અધિકાર જ નથી, કારણ કે એ જ્ઞાનીએ મેળવેલું અંધકારનું જ છવાયેલું રહેવાનું ! ગમે તેટલા દીવા, મશાલ કે આગના જ્ઞાન સાવ જ સીમિત છે, એની અપેક્ષાએ એનામાં રહેલું અજ્ઞાન તો ભડકા ભલે ભડભડી ઉઠે, તોય એ અજવાળાં અંધકારની વિશાળતાને એકદમ અસીમ છે. અમાસની રાતે જેમ અંધકારનું જ વધુ સામ્રાજ્ય વામણી બનાવીને પોતાનું સામ્રાજ્ય સ્થાપવામાં કોઈ કાળે સફળતા વ્યાપક રહે, એમ માણસ માત્રમાં જ્ઞાન કરતાં અજ્ઞાનનું જ પ્રમાણ હાંસલ ન કરી શકે, એ સાવ સામાન્ય માણસ પણ સમજી શકે, વધુ છવાયેલું રહેલું હોય છે. એવી હકીકત છે.
હું કેટલું બધું જાણું છું, આ જાતના ગર્વને પ્રેરતું જ્ઞાન ખરી રીતે આપણને એમ પૂછવામાં આવે છે, કોઈ ગમાર ઢબુનો ઢ હોય તો જ્ઞાન જ નથી, પણ વધુ અંધકાર સર્જીને વધુ અથડામણ પેદા અને કોઈની ગણના સર્વશ્રેષ્ઠ વિદ્વાનમાં થતી હોય, તો આ બંનેમાં કરતું અજ્ઞાન છે. હું કંઈ જ જાણતો નથી, આ જાતનું અજ્ઞાનતા જે વિદ્વાન ગણાતા હોય, એના મગજમાં તો જ્ઞાનની માત્રા વધુ અંગે સભાન બનાવતું થોડું પણ જ્ઞાન જ સાચું જ્ઞાન છે, કેમકે એથી હોય કે અજ્ઞાનની માત્રા વધુ હોય ? તો જવાબ વાળવામાં ગોથું જ્ઞાનનો પ્રકાશ વધુ ને વધુ પ્રગાઢ બનવો પ્રાપ્ત થઈ શકતો હોય ખાઈ જઇએ અને એવો જવાબ આપી દઇએ કે, સર્વશ્રેષ્ઠ વિદ્વાન છે, એથી અથડામણની સંભાવના દૂર ને દૂર થતી જાય છે. આ ગણાતી વ્યક્તિનું મગજ તો એ રીતે જ્ઞાનથી છલકાતું હોય કે એના સંદર્ભમાં “જ્ઞાન'નું અભિમાન એ જ અજ્ઞાન અને અજ્ઞાનનું ‘ભાન” અજ્ઞાનને સીમિત જ ગણવું પડે.
એ જ જ્ઞાન ગણાય! અજવાળું અને અંધકારના વિષયમાં અપાતો જવાબ સાવ સાચો અજ્ઞાન એવો અંધકાર છે કે, જે છતી આંખે અને છતે અજવાળે ગણાય અને જ્ઞાન અને અજ્ઞાનને લગતા આવા જવાબને સાવ ખોટો અંધાકરમાં આમતેમ અથડાવે, પરંતુ આના કરતાં પણ વધુ ગણવો પડે, એ રીતે અજ્ઞાનનું એકછત્રી સામ્રાજ્ય આ વિશ્વમાં કઈ અથડાવનાર ‘વિપરીત-જ્ઞાન’ હોવાથી અજ્ઞાન કરતાં મિથ્યા એટલે રીતે છવાયેલું છે, એનું દિગ્દર્શન પામવા સૌ પ્રથમ એક સંસ્કૃત વિપરીત-જ્ઞાનથી વધુ સાવધાન રહેવા જેવું ગણાય. સુભાષિતનો સામાન્ય અર્થ સમજી લઈને પછી આ વિષયમાં જરાક માન-કષાયના અનાદિથી લાગુ પડેલા રોગ માટે રામબાણ ઊંડી ડૂબકી લગાવવાનો પ્રયાસ કરીએ.
ઔષધની ગરજ સારનારી દવા “જ્ઞાન” છે, પણ જો જ્ઞાન જ ગુમાન સુભાષિત એવો સંદેશ સંભળાવે છે કે, એવો જ્ઞાની વિરલ જ વધારનારું બનતું હોય, તો પછી કોના શરણે જવું? ‘જ્ઞાનને જોવા મળે છે, જેને પોતાના અજ્ઞાનનું જ્ઞાન હોય. ‘મજ્ઞાન-જ્ઞાનિનો રામબાણ સાબિત કરવું હોય, તો ગુમાનના કુપથ્યનો ત્યાગ વિરતા:' આ સુભાષિત સાવ ટૂંકું અને સરળ જણાય છે, પણ ખૂબ કરવાપૂર્વક નમ્રતાના સુપથ્ય સાથે જ્ઞાનનું સેવન થવું જોઈએ, આવી ખૂબ રહસ્યથી ભરપૂર હોવાથી આ સુભાષિતના સાગરમાં ડૂબકી રીતે થતી જ્ઞાનોપાસના જેમ જેમ આગળ વધતી જાય, એમ એમ મારીશું, તો રત્નસમાં અવનવાં જે કેટલાય રહસ્યો હસ્તગત થવા જ્ઞાની વધુ ને વધુ વિનમ્ર બનતો જાય. પામશે, એનો સામાન્ય આકાર-પ્રકાર નીચે મુજબનો હશે. આ અને આવાં અનેક રત્નો સુભાષિતના સાગરમાં ડૂબકી
માણસ ગમે તેટલો પંડિત બને અને પંડિત-શિરોમણિ તરીકે પંકાય, મારનાર મરજીવાને હસ્તગત બની શકે એમ હોવા છતાં આમાંના પણ એનામાં પ્રાપ્ત જ્ઞાન કરતા અપ્રાપ્ત જ્ઞાનની માત્રા જ નિઃસીમ એક એ જ મુખ્ય મુદ્દા પર વિશેષ રીતે મનન-વિવેચન કરીએ કે, હોવાની, એટલે કે અજ્ઞાનનું સામ્રાજ્ય જ વધુ વિસ્તૃત હોવાનું. અમાસની રાતે છવાયેલા અંધકારની જેમ માનવોની મનઃસૃષ્ટિમાં
