________________
એપ્રિલ, ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩૧
છે કે આમ કરવાથી ધાર્મિક નથી થઈ જવાતું. સમજવા જેવું છે કે: રહીને પાછું ઢાંક્યા કરવું છે, મહાવીરને ઢાંકવા જેવું લાગ્યું જ નથી. મહાવીર સ્વામી આમ કરતા-તેમ કરતા–આમ ન કરતા-તેમ ન ગઈકાલની હિંસા અને આજની અહિંસાનો ભેદ મુદ્દાસર જાણવો. કરતા તેથી તેઓ ધાર્મિક ન હતા, પરંતુ મહાવીર ધર્મપરાયણ હતા છે? ચાલો યાદી બનાવીએ: તેથી આમ કરતા-તેમ કરતા-આમ ન કરતા કે તેમ ન કરતા. ગઈકાલે સારા-ખરાબનું મૂલ્યાંકન હતું, આજે સાચા-ખોટાનું. મહાવીર સ્વામીની ગઈકાલની અહિંસા સહજતામાંથી પ્રગટી જ્યારે ગઈકાલે સજાગતાની ચિંતા હતી, આજે એકાગ્રતાની. આપણી આજની અહિંસા દંભ અથવા નકલ અથવા ‘કટ-કૉપી- ગઈકાલે શુભની ખેવના હતી, તો આજે શ્રેષ્ઠની. પેસ્ટમાંથી બની છે. મહાવીર સ્વામીએ કહ્યું પણ કોઈને દેખાડવા ગઈકાલે હિતકારી શું છે તે જાણવા મથતા, તો આજે જાણકારી શું માટે નહોતું કર્યું, આપણે જે કરીએ છીએ તે કોઈ નોંધ લે તે માટે છે તેની મથામણ. કરીએ છીએ.
•ગઈકાલે દોષ ન થઈ જાય તેની કાળજી હતી, તો આજે દુઃખ ન આપણી હિંસાની બે હઠ છે: (૧) મારી વાત નહીં માનો તો થઈ જાય તેની. તમને મારી નાખીશ. (૨) મારી વાત નહીં માનો તો હું મરી જઈશ.. ગઈકાલે સ્વતંત્રતા પસંદગી હતી, તો આજે સગવડતા. આ બન્ને ગલત છે. બન્નેમાં એકસરખી હિંસા છે. પરપીડનમાં તો ગઈકાલે ‘સમજીએ'ની અપેક્ષા હતી, આજે ‘જાણીએ”ની. હિંસા છે જ, પણ સ્વપીડનમાં પણ હિંસા છે. એક પ્રશ્નનો જવાબ આજના સમયમાં હિંસાનાં ધૂળ નહીં પણ સૂક્ષ્મ સ્વરૂપને આપો : એક માણસ બીજાને ભૂખ્યો મારે તો તે અધાર્મિક ગણાય પકડવાની જરૂર છે. ક્યાં-ક્યાં છે હિંસા? તો પછી એક માણસ પોતાને ભૂખ્યો મારે તે ધાર્મિક કેમ ગણાય? ૧. જરૂરત ન હોય તો પણ બોલવું. આ તે વળી ક્યાંનો ન્યાય? ઉપવાસ મહાવીર સ્વામી કરે તે, આપણે ૨. જરૂરત પડે ત્યારે ન બોલવું. કરીએ તે તો અનશન. ઉપવાસનો અર્થ એટલા આનંદમાં રહેવું કે ૩. “હા” માં “હા” ભણ્યા કરવી. ભૂખનું ભાન જ ન રહે. અનશનનો અર્થ ભૂખે મરવું અથવા અન્ય ૪. સતત ‘ના’ના પક્ષે જ રહેવું. કંઈક ઝાપટવું. ઉપવાસ કરવાનો ઉદ્દેશ્ય સ્પષ્ટ : To be nearer to ૫. ઊંચા ટૉનમાં બોલવું, સંગીત વગાડવું, હોર્ન વગાડ્યા કરવું. oneself... આપણા માટે ભોજનનો પણ આનંદ છે તો મહાવીરસ્વામી ૬. ગંભીર દેખાવા હસવાનું હોય ત્યારે ન હસવું. માટે આનંદ પણ ભોજન છે!
૭. લાફીંગ ક્લબમાં જઈને પરાણે હસવું. આજે આપણે સૌએ કહ્યું: (૧) હું શરીર છું.
૮. ના પાડવી હોય ત્યાં હા પાડી દેવી. મહાવીર સ્વામીએ કહ્યું: (૧) હું શરીર નથી.
૯. હા પાડ્યા પછી ગલ્લાતલ્લા કરવા. આજે આપણે પ્રશ્ન કર્યો: (૨) હું શરીર નથી તો શું છું? ૧૦. સમયપાલન ન કરવું.
મહાવીર સ્વામીએ જવાબ વાળ્યો: (૨) હું શરીર નથી તો શું છે ૧૧. પતિ-પત્ની-સંતાનો માટે સમય ન ફાળવવો. તેની પણ ચિંતા નહીં.
૧૨. જે બને છે તેનો સહજ સ્વીકાર ન કરવો. આજે આપણે દલીલ કરી: (૩) એ ન જાણું તો હું ધાર્મિક કેમ ૧૩. ઘૂંકવું, ફેંકવું, પછાડવું. ગણાઉં ?
૧૪. બાળકને રેઢું કે રોતું છોડી નવકાર મંત્રની માળા જપવી. મહાવીર સ્વામીએ સામે પ્રશ્ન કર્યો: (૩) ધાર્મિક ગણાવવા માટે આજે અહિંસા ક્યાં-ક્યાં છે? જાણવાની શી જરૂર!
૧. સદાય પ્રસન્ન રહેવું. આજે આપણે પકડ્યો ધાર્મિક લાગવાનો શિષ્ટાચાર, તો ૨. સદાય નિર્દભ રહેવું.
મહાવીર સ્વામીએ ધાર્મિક લાગવું નહીં પણ હોવું જરૂરી તેવો ૩. હરપળ હસતા રહેવું. મૂલ્યબોધ આપ્યો. આપણે સ્વયંને કે અન્યને પીડવા તત્પર છીએ, ૪. હંમેશાં સ્વીકારભાવથી જીવવું. મહાવીર સ્વામી પર કે સ્વયંની પીડાથી જોજનો દૂર રહ્યા! આપણે ૫. ભૂલતા શીખવું. કંઈ ન કરીએ તો ય અહિંસક ન લાગીએ અને મહાવીર બધું જ કરે ૬. વળગણ રહિત રહેવું. છતાં હિંસક ન લાગે! આપણે પરમ આનંદની પળમાં દુઃખી રહેવા ૭. જીવવા માટે કમાવવું. ટેવાયેલા જ્યારે આપણા મહાવીર અસીમ દુઃખમાં પણ પરમ આનંદી ૮. સદાય cosmosના લયનો આદર કરવો. રહ્યા... આપણે મોંઘાદાટ વસ્ત્રો પહેરવા છતાં આપણી વૈચારિક આટલું થઈ શકે તો તો મહાવીર પણ રાજી ! નગ્નતા છૂપાવી નથી શકતા, જ્યારે આપણા મહાવીર સ્વામી નિર્વસ્ત્ર
* * * હોવા છતાં તેમની નગ્નતા શોધી શકાતી નથી. આપણે અલ્પવસ્ત્ર
bhadrayu2@gmail.com
