________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૭ (૮ કર્મ), ભાવ કર્મ અને નોકર્મ (શરીરાદિ)માં, હું પણું છે – એટલે નિમિત્તથી ઉત્પન્ન થયેલ મોહ, રાગ-દ્વેષાદિ ભાવો સાથે એકમેક આત્મપ્રશ્રુતિ અને પરવૃત્તિ.
થાય છે ત્યારે આ આત્મા પુદ્ગલ પ્રદેશમાં સ્થિત હોવાથી એકી આચાર્ય કુંદકુંદે “સમયસારમાં જીવ-અજીવ અધિકારમાં આ સાથે પરને એકત્વપૂર્વક જાણે છે અને પરમાં એકત્વપૂર્વક પરિણમે સમજાવ્યું છે. તત્ત્વજ્ઞ આનંદઘનજી અરનાથ જિન સ્તવનમાં આ જ છે તેથી તે પરસમય કહેવાય છે. શુદ્ધ આત્મવૃત્તિ – આત્મા વાત કરે છે, કે આત્મા જ્યારે પુગલકર્મથી ખરડાયેલ હોય ત્યારે તે પરિણમતી તે સ્વસમય અને પરવૃત્તિ – પર પરિણતિ તે પરસમય. ‘પરની છાયામાં આવે છે. કર્મથી રહિત આત્માનું સ્વરૂપ સ્ફટિક દ્રવ્યદૃષ્ટિથી શુદ્ધ આત્માનું સ્વરૂપ જાણવું તે નિશ્ચય દૃષ્ટિ છે જ્યારે જેવું શુદ્ધ છે. કર્મ પુદ્ગલના સંસર્ગથી આત્મા તેની છાયામાં આવે વસ્તુના પર્યાયોના ભેદ તે વ્યવહાર દૃષ્ટિ છે. શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિકનયની છે ત્યારે તેની શુદ્ધતા ગુમાવે છે. ત્યારે તે પર-સમયમાં નિવાસ કરે અપેક્ષાએ આત્મા શુદ્ધ ચૈતન્ય સ્વભાવી છે. તે તેના સ્વભાવને કદી છે તે આ પ્રકારે –
છોડતો નથી. પરંતુ મોહનીય કર્મના ઉદયને કારણે આત્માની (૧) પ્રથમ તો મોહને લીધે સ્વ-પરનો ભેદ પરખાતો નથી અર્થાત્ પરિણતિ અશુદ્ધ થાય છે. પર્યાયો મલિન થાય છે, અર્થાત્ દ્રવ્યદૃષ્ટિએ અજ્ઞાન હોય છે.
તો આત્મા શુદ્ધ જ છે. પર્યાયદૃષ્ટિ આત્માની જુદી જુદી અવસ્થાઓ (૨) તેથી આત્માનું જ્ઞાન ન હોવાથી મિથ્યાત્વ ઉપજે છે. (૩) એટલે જોવું, જાણવું-સ્વભાવમાં નિયતવૃત્તિરૂપ આત્મતત્ત્વથી આત્માનું અભેદ સ્વરૂપ તે નિશ્ચયનયથી છે. જ્યારે તેનું ભેદસ્વરૂપ પ્રચ્યવન હોય છે.
તે વ્યવહાર નય છે. દ્રવ્યદૃષ્ટિથી આત્મા નિત્ય સ્વરૂપ છે જ્યારે (૪) તેથી પરદ્રવ્ય સાથે એકપણું વર્તે છે.
ઉત્પાદ-વ્યયસ્વરૂપ તે વ્યવહારનય છે. (૫) એટલે પુગલકર્મ પ્રદેશરૂપ પરરૂપમાં સ્થિતપણું વર્તે છે. કર્મથી રહિત શુદ્ધાત્માનો અનુભવ થાય તે સ્વસમયનો આનંદ (૬) એટલે પરને એકપણે, જાણવા પરિણમવા રૂપ પરસમય હોય છે. છે પરંતુ જ્યારે પુગલનો પડછાયો પડયો જણાય ત્યારે ત્યાં
આચાર્ય અમૃતચંદ્ર “આત્મખ્યાતિ'માં કહે છે – આમ મોહજન્ય પરસમયનું સ્થાન છે; કારણ કે કર્મયુગલના સંસર્ગથી આત્માનું ભેદજ્ઞાન – આત્મજ્ઞાન – સ્વપ્રશ્રુતિ – પ્રવૃત્તિ – પરરૂપ સ્થિતિ – સ્વરૂપ મલિન થાય છે. પરસમય, એમ પરસમયતા તત્ત્વ વિજ્ઞાનનો ક્રમ છે. (અમૃતાચંદ્રાચાર્ય પ્રવચનસારના જ્ઞેયતત્ત્વ પ્રજ્ઞાપન અધિકારમાં કહ્યું છે પદાર્થ કૃત આત્મખ્યાતિ ટીકા).
દ્રવ્યસ્વરૂપ છે. દ્રવ્ય ગુણાત્મક કહ્યા છે અને દ્રવ્ય તથા ગુણોથી પર્યાયો બધા દોષોનું મૂળ મોહ છે. મોહને લીધે જ સ્વપરનું ભેદ અજ્ઞાન થાય છે. પર્યાયમૂઢ જીવ પરસમય એટલે કે મિથ્યાદૃષ્ટિ છે. (ગાથા ૯૩) વર્તે છે. તેથી આત્મપ્રશ્રુતિ અને પરવૃત્તિ થતા આત્મા વિભાવ ભાવે જે જીવ પર્યાયોમાં લીન છે, તેને પરસમય કહેવામાં આવ્યો છે. પરિણમે છે. પરદ્રવ્યમાં સોપારાગ ઉપયોગવૃત્તિ તે પરચરિત છે. જે જીવ આત્મસ્વભાવમાં લીન છે તેને સ્વસમય જાણવો. (ગાથા ૯૪). અને આ પરચરિત તે જ ‘પરસમય' છે. જીવ પરભાવોમાં અહત્વ – જે માત્ર પર્યાયોને જાણે છે તેને જ સંપૂર્ણ તત્ત્વ સમજી લે છે, તે મમત્વ કરીને બંધાય છે, પરભોગમાં દુ:ખ પામે છે. શ્રીદેવચંદ્રજીના શબ્દોમાં જીવ અજ્ઞાની પરસમય છે અને મિથ્યાદૃષ્ટિ છે.
જે સમ્યગદૃષ્ટિ છે, મુક્તિમાર્ગમાં ભાગી રહ્યાં છે, જેણે સહજાનંદ પર પરિણતિ રાગીપણે, પરરસરંગે, રક્ત રે,
પ્રાપ્ત કરવાનો ઉપાય પ્રાપ્ત કરી લીધો છે એવા ચોથા ગુણસ્થાનપર ગ્રાહક રક્ષકપણે, પરભોગે આસક્ત રે...'
વાળા અને તેનાથી આગળ વધેલા બધા જીવ સ્વસમય કહેવાય છે. શ્રી દેવચંદ્રજી
જે દ્રવ્યને જણાતો નથી, ગુણોને જણાતો નથી અને માત્ર પર્યાયોને સ્વસમય પરસમયની તુલના
જાણી તેમાં જ પોતાપણું સ્થાપિત કરે છે તે અજ્ઞાની છે, મિથ્યાદૃષ્ટિ - જિનશાસન અનેકાંતમય છે કારણ કે વસ્તુ જ અનેકાંત સ્વરૂપે છે, પર્યાય મૂઢ છે કારણ કે તે પર્યાયોમાં એકત્વબુદ્ધિ ધારણ કરે છે. છે. સ્વસમય અને પરસમયના તુલનાત્મક અધ્યયન માટે નિશ્ચય મકાનમાં “આ મારું છે' - આ મમત્વબુદ્ધિ રૂપ અને આપણા શરીરને વ્યવહારના સ્વરૂપને જાણવું જરૂરી છે. જે જીવ દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમાં “આ હું છું', એ એકત્વ બુદ્ધિરૂપ મૂઢતા છે. એવો પર્યાયમૂઢ આત્મા સ્થિત છે તે સ્વસમય છે. અને જે જીવ પુગલ કર્મના પ્રદેશમાં સ્થિત જ પર સમય છે. ૧ થી ૩ ગુણસ્થાનવાળા જીવ પરસમય કહી શકાય. છે તે પરસમય છે. જિનમતનું કથન સ્યાદ્વાદરૂપ છે. જીવ જ્યારે છ ઢાળામાં કહ્યું છે “દેહ જીવ કો એક ગીને બહિરાત્મ તત્ત્વમુદ્દાહ’ દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રમાં સ્થિત થાય છે અને આત્મા તત્ત્વ સાથે - તત્ત્વના સંબંધમાં મૂઢ બહિરાત્મા શરીર અને જીવને એક જ માને છે. એકરૂપ થઈને વર્તે છે ત્યારે એકી સાથે સ્વને એકત્વપૂર્વક જાણે છે આમ સમયનું દ્વિવિધપણું ઉદ્ભવે છે. સ્વસમય અને પરસમય અને એકત્વપૂર્વક પરિણમે છે તે સ્વસમય કહેવાય છે. પરંતુ જ્યારે એમ દ્ધિપ્રકારપણુ જગતમાં ચાલી રહ્યું છે. એક બાજુ સ્વાત્મામાં જ અનાદિકાળથી પુષ્ટ થયેલા મોહના ઉદય અનુસાર પ્રવૃત્તિ થાય છે સ્થિતિ કરનારા સહજાત્મસ્વરૂપમાં સ્થિત એવા જીવનમુક્ત ત્યારે દર્શન જ્ઞાન સ્વભાવમાંથી નીકળી ને આ આત્મા પરના આત્માઓ, અરિહંત ભગવંતો, સહજાત્મસ્વરૂપમાં સુરક્ષિત એવા
