Book Title: Nyayamanjari Ahanika 03 Author(s): Jayant Bhatt, Nagin J Shah Publisher: L D Indology Ahmedabad View full book textPage 8
________________ શબ્દનું પ્રામાય-અપ્રામાણ્ય વકતાના ગુણદોષ પર આધારિત બાધાનુત્પત્તિમાત્ર પ્રામાણ્યનિશ્ચાયક નથી ઈવમીમાંસા ૮૯-૧૨૦ ક R : છે ૮ ઈશ્વર વેદકર્તા ઈશ્વરસાધક કાઈ પ્રમાણુ નથી. ઈશ્વર સશરીર છે કે અશરીર ઈશ્વર શરીરવ્યાપારથી સર્જન કરે છે કે ઇછામાત્રથી ઈશ્વર સર્જનમાં કર્મ પર આધાર રાખે છે? ઈશ્વર ક્રીડાથે સગન કરે છે ? ઈચછામાત્રથી સજન માનવામાં દોષ ઈશ્વરસાધક સામાન્યતદષ્ટ અનુમાન કાર્ય હેતુ સિદ્ધ નથી સનિશહેતુ પરીક્ષા સેશ્વર સાંખ્યકારનું ઈશ્વરસાધક અનુમાન વિશિષ્ટ કર્તાનું જ્ઞાન આગમ દ્વારા ઈશ્વર સર્વજ્ઞ છે ઈશ્વરના જ્ઞાન અને આનંદ ગુણે નિત્ય ઈશ્વરમાં પાંચ જ આત્મવિશેષગુણો છે. ઈશ્વરને શરીર નથી ઈશ્વરને જગતસજનનું પ્રયોજન છો કર્મોના અધિષ્ઠાતા ન હોઈ શકે ઈશ્વર એક જ કેમ ? ઈશ્વર ન માનતાં સર્વ વ્યવહારોપ કર્મની પણ આવશ્યકતા છે ઈશ્વર વેદકર્તા નથી એ મીમાંસક મત ૧૦૮ ૧૧૧ ૧૧૨ ૧૧૪ ૧૧૫ ૧૧૬ ૧૧૭ ૧૧૮ ૧૧૯ ૧૨૦ શબ્દ નિત્ય કે અનિત્ય? ૧૨૧-૧૮૦ શાનિત્યત્વસાધક હેતુઓ શબ્દાનિત્યવસાધક હેતુઓનું અપ્રોજકત્વ વૃદ્ધવ્યવહાર દ્વારા થતું શબ્દાર્થજ્ઞાન શબ્દનિત્યવસાધક અનિત્ય શબ્દના સદશ્ય દ્વાર અર્થજ્ઞાન અસંભવ શષ્યત્વ સામાન્ય દ્વારા પણ અર્થજ્ઞાન અસંભવ ગર્વ સામાન્યનું અસ્તિત્વ નથી એ મીમાંસક મત ૧૨૨ ૧૨૪ ૧૨૫ १२७ ૧૨૮ Jain Education International For Personal & Private Use Only www.jainelibrary.orgPage Navigation
1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 ... 194
