________________
ત્ય અને દેવદ્રવ્ય શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીઆ. એમ. એ.
- હોય તે તે શબ્દોમાં યા સમાજમાં ઠીક ઠીક જનશાસનના પ્રાણસમા આ બે પ્રશ્નો
દેખાવા અને ગણવા. આ વર્ગને માટે ચિત્ય અને ખૂબ જ ચર્ચાના પ્રહાર ખમતા આવ્યા છે
દેવદ્રવ્ય” તે શું પણ ધાર્મિક ગણાતી કઈ અને ખમી રહ્યા છે. આત્મા જેવા મૂળભૂત
પણ ચર્ચા પ્રાયઃ દેષને માટે થાય છે. છતાં તત્વને સમ્યગ્ય રીતે માનનાર ભવ્યાત્માઓને
આમાંના પણ કેઈ આત્માને અને વિશેષ ચત્ય અને દેવદ્રવ્ય” બને તારક સાધનમાં
કરી ત્રીજા વર્ગને વિશેષ લાભદાયી બને, સમસુવિપુલ શ્રધ્ધા હોય છે. વિશેષ ક્ષયે પશમને
જવા માગતા સુવર્ગને સહાય અને પ્રોત્સાહક પામેલા આત્માઓ ખૂબ જ સમજપૂર્વક આગમ
બને તે હેતુથી “ચંત્ય અને દેવદ્રવ્ય ની યુક્તિસહ માને છે, વિસ્તરે છે અને પ્રચારે
તાત્વિક વિચારણા-ફન્ડામેન્ટલ ડીસકસન થવી છે. જ્યારે અલ્પ ક્ષયે પશમવાળા છતાં સુશ્રધ્ધાળુ
જોઈએ. અનંતજ્ઞાનીઓના વચનને અને પંચાંગીને
જગતમાં રાગ અને દ્વેષ બે તત્વે જ્યાં ટંકશાળી વચન તરીકે હૈયામાં ધારણ કરી
સુધી હયાત છે-અનંતને માટે હયાત રહેવાના પ્રગતિ કરે છે.
જ છે, ત્યાંસુધી ઈષ્ટ વ્યક્તિવિશેષ પ્રત્યે પ્રેમ કેટલાક એવા પણ આત્માઓ હોય છે અને અનિષ્ટ પ્રત્યે અભાવની લાગણી થયા જ જેઓ આમાના અસ્તિત્વને ઓઘદષ્ટિથી–સામા- કરવાની છે. ઉપકારક પ્રત્યે પ્રેમ યા ભક્તિની ન્ય બુદ્ધિથી સ્વીકારે છે. દેવ-ગુરુ-ધર્મને પણ લાગણું પિદા થાય, મિત્ર પ્રત્યે સ્નેહની લાગણી આછી શ્રધ્ધાથી સામાન્યતઃ માને છે, પરંતુ જન્મે, સ્વપ્રેયસી પ્રત્યે–પ્રેમની ઉમિઓ જાગે. વિશદ દષ્ટિ પ્રાપ્ત ન થવાના કારણે, જડવાદના આ બધાના વિરહમાં તેમની પ્રતિકૃતિ, ફોટો, અતિવિસ્તૃત આકર્ષણ અને પરિચયથી; વિશિષ્ટ છબી, મૂતિ પ્રત્યે તેજ પ્રમાણે અરે કેક ફેરા ચર્ચા કરી સમજવાની તેવી તમન્ના ન હોવાથી તેથી પણ અધિક લાગણીને ધોધ વહે છે. અને અને ખામોશથી ઉડી વિચારણા કરી સાયન્ટિ- તે તે અભિષ્ટ વ્યક્તિના હસ્તાક્ષરી પત્ર પ્રત્યે ફીક રીતે સમજવાની સહિષ્ણુતા ન કેળવેલી ઉછાળ આવે છે, છાતી સાથે ચંપાય છે. જરા હવાથી ચૈત્ય અને દેવદ્રવ્યની બાબતમાં આગળ વધી જઈને ચુંબનની પ્રક્રિયા પણ અસ્તવ્યસ્ત વિચારો ધરતા હોય છે. પણ થઈ જાય છે. આ બધું અનુભવગત અને સરળ આવા આત્માઓ જે સુગ્ય સમર્થ સમજ સમજવાળું છે. આપનારના પરિચયમાં આવે છે અને શાંત
' જે ક્ષણિક આનંદ આપનાર યા આ ભવ વિચારધારા તેમની સમક્ષ રજુ કરવામાં આવે
પુરતા અને તે પણ થડા સમયના ઉપકારી છે તે પ્રાયઃ સુશ્રધ્ધાળુ બની સુયોગ્ય માર્ગને
તરફ કૃતજ્ઞ આત્માને આ આનંદ આવે સ્વીકાર કરવામાં ઉત્સાહિત બને છે.
ઉમિથી સઘળુએ છાવર કરવાનું મન થાય હવે એક વર્ગ એ પણ છે કે-જે તે અનંત ઉપકારી-જગત્ તારક-સારાયે વિશ્વનું આત્મામાં સર્વજ્ઞમાં-ધર્મમાં, પુણ્ય-પાપમાં વિશદ કલ્યાણ ઈચ્છનાર અને અનંત અવ્યાપ્રાયઃ માન નથી. કદાચ માનતે બાહ્યથી દેખાતે બાધ સુખની પ્રાપ્તિને મહાકલ્યાણકારી માગ કર
