________________
ઃ કલ્યાણઃ નવેમ્બર ૧૯૫૬ : ૬૦૩: - તાત્ત્વિ દૂર a ચા- વ્યાયા. આ એગભેદ વિષયમાં પણ ગ્રંથકાર મહર્ષિ મછિન્ન: સાનુવવસ્તુ, છેવાના મત: એ રૂરૂ II- જણાવે છે- જે તાવિક વેગ હોય છે, તે વાસ્તવ જ હર્ષ સંમાં જૈવ, વાગૂર્વાનુમાન્ | હોય છે. બાકી અતાત્વિક તે માત્ર લોક અપેક્ષી અમીષા મેવાનાં, સભ્યશાસ્ત્રાનુસારતઃ રૂલ હોય છે. જે યુગની ધાર સતત-અવિરત હય, આ ગભેદેના સ્વરૂપ અને સંભવનું તે સાનુબંધ હોય છે અને જેની ધાર ચાલુ અનુક્રમે ખ્યાન આવીશ પણ સમ્યક શાસ્ત્રના ન રહે પણ છેદાઈ જાય,-વિણસી જાય તે વેગ અનુસારે જ. નિરનુબંધ હોય છે.
અર્થાત ઉપર્યુક્ત ગભેદનું સમ્યક શાસ્ત્ર- તાત્ત્વિક ગજ વાસ્તવિક છે. કારણુએ નુસારે સ્વલક્ષણ-અસાધારણ સ્વરૂપ અને ઉત્થાન કેગના સર્ભાવમાં આત્માને માત્ર એક નિવ ક્રમશઃ જણાવું છું. શ્રી જિનાગમને અનુસરી ણની જ અભિલાષા હોય છે, પણ લકખ્યાતિ– ગ્રંથકાર મહાત્મા અધ્યાત્મ આદિ ગેના પૂજા યા અદ્ધિ-સમૃદ્ધિની ઈચ્છા હતી જ સ્વરૂપને અને એની ઉત્પત્તિને ક્રમશઃ જણાવે નથી. જે યુગના આરાધનમાં જનમનરંજનની છે, પણ તે અગાઉ તેઓ સંક્ષેપમાં વેગનું ઇચ્છા હોય, યા લાભ, પૂજા, ખ્યાતિ આદિની માહાસ્ય જણાવે છે, અને પુરૂષની પ્રવૃત્તિનું કામના હોય, તે યુગ વાસ્તવ નથી. ગાભાસ કારણ હોઈ પૂર્વસેવાના ક્રમને પણ જણાવે છે– જ છે. ભલે પછી નામ યા વેષ યોગને ઉચિત સુવાના તુ સમાન, મામખ્યિમુર્તિ ! હોય પણ તે કાર્યકર બનતે નથી બલકે અન- પૂર્વસેવાત્રિમવૈવ, પ્રવૃચત્તય સતામ || રૂદ્દા Wકરજ બને છે.
જે કે ગ્રંથકારને ગભેદેના સ્વરૂપનું અને - જ્યાં સુધી નિર્વાણની પ્રાપ્તિ ન થાય, ત્યાં અને તેની પ્રાપ્તિનું ક્રમશઃ વર્ણન કરવાનું છે, સુધી જે ગધાર અવિરત ચાલુ રહે, તે તથાપિ તેઓ એગના સંક્ષિપ્ત માહાત્મ્યને વર્ણવે સાનુબંધ વેગ છે, પણ જો ત્રુટક થઈ જાય ત્યા છે કારણ–તેના માહાભ્યના શ્રવણથી સહજતઃ વિણસી જાય, તે મતિમતે તેને નિરનુબંધ વેગ પ્રતિ ઉલ્લાસ-આદરભાવ થાય જ. માને છે.
યેગને આનંદ અનુભવગમ્ય છે. એનું આ વિષયમાં ગ્રંથકાર મહર્ષિ જણાવે છે કે- વર્ણન યા આખુંય ખ્યાન કેમ જ આલેસા રીસંસાર-બૉડજોડનાશ્રવ: પર: | ખાય! છતાં ય શાસ્ત્રાનુસારે તેનું સ અવસ્થાએવિચા, સંજ્ઞા પતા ચવિતા: રૂ૪ . ટુંકું વર્ણન થઈ શકે છે, કારણ–તે મિક
જે યોગની આરાધના છતાં દીર્ધકાળપયત પ્રકારને આદર જ છે. સંસારમાં પર્યટન કરવું પડે તે સાચવ છે ગુરુદેવાદિપૂજા વગેરે ગપ્રાપ્તિની પ્રથમ અને જેમાં સંસારપરિભ્રમણ ન હોય તે અના- ભૂમિકા છે એના વેગે વાસ્તવ યોગની પ્રાપ્તિ શ્રવ છે. જુદી જુદી અવસ્થાને અનુલક્ષી ગનાં થઈ શકે છે. તેથી જ પૂર્વસેવાને પણ કમ તેઓ આ રીતે જુદાં જુદાં નામે પાડવામાં આવ્યાં છે. વર્ણવે છે. કારણુ-એથી સત્પરૂ–પ્રેક્ષાવતે
ગમાં પ્રવૃત્તિ કરે.'
–ક્રમશઃ
