________________
: ૬૧૪ : ડગલે પગલે નિધાન:
- “ ગુરૂદેવ ! આપ તે જ્ઞાનાતિશયથી દીપી રહ્યા હતી. ઋજુમતી સાચેજ સજી સ્વભાવની હતી. એટલે
છે ! અમારા જેવા અપનાનાં હૈયામાં અનેક પ્રશ્નોના નગરના લોકોને અતીવ વલ્લભ થઈ પડી હતી. તેનામાં શલ્યો હોય છે. તેનો નિકાલ, ઉદ્ધાર આપજ કરી પરમાર્થતા, ઉદારતા, મિઝ-ભાષિતા, સર્વજનપ્રિયતા શકો ! અમારો એક ‘ન છે કે, આ સુંદરી જ્યારથી એવા એવા અનેક ગુણો ખીલી ઉઠેલા. એટલે અખિલ માતાની કુક્ષિ-છીપ હી રવી આવી, ત્યારથી નગરમાં એની પ્રશંસા થતી અને ગુણ-ગ્રાહીયો જ એના ઘરમાં એક 1 . અને પરણ્યા ગુણરાગી જ હોવાથી ગુણ-સ્તવના ચૂકે જ કેમ? ગુણ– પછી “વસુર–ગૃહમાં
* ધંસુરગૃહમાં પણ સ્તવન, ગુણ-રાગ એ તે માનવતાનું મૂલ્યાંકન છે, જ્યાં જ્યાં પગ મૂકે તે નીકળે છે. “પદે ગુણ-દ્રષ. ગુણ-નિંદા એ તે પામરતાનું કે મૂઢતાનું પદે નિધાનાનિ ” એ કાને સાબીત કરવા એક ઘેણુ-જનક ચિહ્ન છે. ન અવતરી હાય ! એક જ છે.
ઋજુમતીએ કનકાવલી, રત્નાવલી આદિ ઘણા તપે આ સૌન્દર્યવતી શ્રમણોપાસિકા ,સુંદરીએ પૂર્વ— વિધિપૂર્વક કર્યો. અને આત્મ-નિર્મલભાવ પેદા કર્યો. ભવમાં શું એવું પુણ્યનું કાર્ય કર્યું હશે ?
અઢળક પુણ્ય ઉપાર્જન કર્યું. એના પતિ સંજમશેઠે - આયાર્ય–ભગવંતે જાણે કવેત-વર્ણની શીતલ પણ તપની પૂર્ણાહુતિને મંગલસ્વરૂપ મહેલેથી તમ ચંદ્રિકાને જ ન વેરતા હોય તેમ સૌમ્ય મુખ
ઉજવી. અખિલ ખેટકપુરમાં ઋજુમતીની યશ-કીતિ કમલથી ભવ્ય ઉપકારોનું કારણ ધ્યાનમાં
અને જયજયકાર વ્યાપી ગયો અને ઋજુમતી પ્રશસાની લઈને ફરમાવ્યું.
ધૂનમાં ગવિષ્ટ ન બનતાં “આ તે ધર્મની પ્રશંસા
છે. હું તે એક પામર છું. મારામાં છે શું? ” એમ સૌભાગ્યની સેવધિ, સૌન્દર્યવતી સુંદરીએ પૂર્વ ભવમાં પવિત્ર અને ઉત્તમ ભાવથી શ્રી અક્ષયનિધિ
માની અધિકાધિક તપની આરાધનામાં તન્મય બનતી
ગઈ. આત્મ-શોધનમાં એકતાન બની. તપની, વિવેક અને વિધિને સાચવીને આરાધના કરી છે. જેના પ્રભાવથી આ ભવમાં નિધિઓને ઢગ
વિશ્વમાં હસે પણ છે અને કાગડાઓ પણ છે. મેળવી રહી છે.
હસો માત્ર મેતીને ચરે છે. દૂધ પાણી ભેગાં આપો તપશ્ચર્યા તે આરાધકોને અક્ષયનિધિ-મેક્ષનું જ
તે દૂધ પી જાય છે, પાણીને ત્યજી દે છે. એ એને
સહજ ગુણ છે કે–સાર સાર લઈ લેવું. અસારને સાધન છે. પણ મેક્ષ પ્રાપ્ત થવામાં વિલંબ થાય. ભવ-સ્થિતિ પરિપાક ન થઈ હોય તે તે આ ભવ
ત્યાગ કરવો. જ્યારે કાગડાની ઊલ્ટી પ્રવૃત્તિ છે. નાંય સઘળાંય સુખ તે તેને મળે જ છે. નિષ્કામ
તેને સાકર અને વિષ્ટાને ટોપલો આપ તો સાકર ભાવથી, અંત:કરણની શુદ્ધિથી, જે તપ કરાય છે. ત્યજીને એ મૂખ વિષ્ટામાં જ ચાંચ મારશે. એટલું જ એ તૃપ તે આત્માને સુવર્ણની જેમ ચમકતો નિર્મલ નહીં પણ એ ગંદી-ગાબરી ચાંચથી કેટલીય પાણીકું એવો બનાવી ઘે છે. આમ તપમહિમા અને વાહિનીઓનાં – બેડલાંનાં નિર્મલ જલને ય બગાડી ( સ માન સમૃદ્ધિ મેળવવાના કારણ તરીકે
આપશે. કાગડાની આ સહજ પ્રકૃતિ છે-અસાર તે આ ભવ્યજીવોને ઉપકારક હોવાથી સંદરીના જ લેવું અને અનેકાને અસારતાવાળા બનાવવા,
સજ્જન અને દુર્જન આ બન્નેય અવાજ સ્વભાવવાળા પૂર્વભવનું સ્વરૂપ ગુરૂદેવે આ રીતે ફરમાવ્યું;
હોય છે. કવિવરોએ સજ્જનોને હંસની ઉપમા અને
દુર્જનને કાકની ઉપમા આટલા જ માટે આપી છે. ધરાના સર્વ સૌર્યનાં કેન્દ્ર સમું ખેટકપુર ઋજુમતી તે સ્વધેયમાં મશગુલ છે. સ્વ આરાનામનું નગર હતું. ત્યાં સંજય નામનો શ્રાવક-ધર્મને ધનાની જ તાલાવેલીમાં છે. નથી પડી એને પ્રશંસાની ચૂસ્તપાલક એક શેઠ રહેતો. તેઓને જજુમતી કે નિંદાની? પણ એની પાડોશમાં વસુશેઠ રહેતા. નામની ધર્મપત્ની ય પણ શ્રાવકધર્મની અનન્ય ઉપાસિકા તેઓને સેમસુંદરી નામની સ્ત્રી ઇર્ષાની આગ
