________________
ઃ પરઃ ચય અને દેવદ્રવ્ય :
બતાવનાર શ્રીમદ્ સર્વજ્ઞ ભગવંતે તરફ સુઝ- મૌખિક નહી પણ દ્રવ્યથી અને ભાવથી) માનદ્ધાળુ અને નિર્મળ બુદ્ધિના ધણીઓને, કૃતજ્ઞ- વતા, વિશ્વબંધુત્વ, (યુનિવર્સલ બ્રધરહુડ)ના ભાવે સદ્ભક્તિની ઉમિઓ વડે તારકને તારક પ્રચાર સાથે તેમાંથી પરિણમતા મુક્તિમાર્ગ ભાવ હૃદયમાં જડાઈ જાય, તેને વિરહ અસહા (સાલ્વેશન પાથ) અને વિશ્વશાંતિને પ્રચાર થઈ પડે, તે તારકની પ્રતિકૃતિ તૈયાર કરાવી કરે છે. ચોવીસ કલાક પાંખ સામે રાખવાનું મન થાય, હવે આ પ્રતિકેના નિર્માણ માટે-નિભાવ હૈયાનું પ્રતિબિંબ બહાર ખડું કરવાની તાલા- માટે કે સ્થાયી ટકાવવા માટે જે દ્રવ્યાદિનું વેલી જાગે, જપત સમક્ષ અનંત ઉપકારીના સમર્પણ મહાન ચિરસ્થાયી હેતુથી થાય તે પ્રતિકને પ્રચારવાનું મન થાય-તે તેમાં અકુદ- તેજ હેતુમાં, તેજ ઉદ્દેશમાં અને તેજ ધ્યેયને રતી શું છે? અસંગત શું છે? જ્યાં સ્વાર્થ વળગી રહીને વપરાય એ એક ને એક બે જેવી નથી. નર્યો પરમાર્થ છે, નરી છાવરતા છે સ્પષ્ટ અને સુસંગત વાત છે. ઉપકારીના ઉપઅને તે પણ સદ્દભાવની-આત્મમંથનના અધ્યા- કારને, દેવના દેવત્વને, ત્યાગબુદ્ધિથી પ્રચારના ત્યની. ત્યાં જડ પુદ્ગલ ધનની કે હીરામાણેકની પરમહેતુથી, અન્યને પ્રેરણા પ્રાપ્તિની મહતી કે અજુન સુવર્ણની કિંમત પણ શું છે? ભાવનાથી-સમર્પણ થએલું દ્રવ્ય, દેવદ્રવ્ય–દેવ
જે આર્થિક કે રાજકીય, ક્ષણિક ને અવશ્ય સત્ય ગણાય-કહેવાય-પ્રચારાય, તેમાં આટલે નાશવંત ધ્યેયને ખાતર કે જે નર્યા જડવાદથી બધે ઉલ્કાપાત ? આંખમાંથી ઝેર વર્તાવાનું જ ભર્યો છે, તેના પ્રચાર માટે અનેકવિધ કારણ શું? વીતરાગની વીતરાગતાને કયાં ઉણપ પ્રતિકે ઉભા કરવાની છૂટ છે, જરૂર છે, કરે. આવી? ત્યાગ અને દાનની ભાવના જેમાંથી ડોના ખર્ચ કરવામાં નીતિમત્તા મનાય છે, ખીલે છે. દુનિયાભરના સત્કાર્યોને જેમાંથી સહાય જડ એવા શરીરના પિષણ-રક્ષણ અને શણગાર અને પ્રેરણાત્મક પ્રોત્સાહન મળે છે તેવા પવિત્ર માટે અનેકવિધ-યાતનાઓ વેઠીને પણ રાત સિધ્ધાંતે પ્રત્યે કુઠારાઘાત શા ? દિવસ દુનિયાભરમાં પ્રચારકાર્ય–બરોટી અને માનવતા હજુ મરી પરવારી નથી, જડરહેઠાણના સુફીયાણા શબ્દો વડે વધાવાય છે. વાદના ઘેર ગાંડપણમાં અશાંત અને ઉન્માદે તે સદા સ્થાયી, ક્ષણભંગુર શરીરના અધિષ્ઠાતા ચડેલી સામાજિક આંધીમાં પણ હજુ ચૈતન્યના આત્માના ચિરકાલીન-કાયમી અનંત સુખ ચિન્હ છે. રેટી અને રહેઠાણ જે જરૂરી છે, માટે પ્રચારના પ્રતિક પ્રત્યે અણગમો કેમ? થુલ દેહની દષ્ટિએ અત્યંત જરૂરી છે, પણ તે અભાવ શા માટે? તેની અઘટિત ચચાં અને આર્યાવર્તનું-આર્યસંસ્કૃતિનું યેય માત્ર નથી, આંદોલન શા માટે?
અંતિમ નથી. અને એવી સમજવાળાઓજ દાનને ખુબી તે એ છે કે મૂર્તિ અને ચિત્યના પ્રવાહ શક્તિ અનુસાર વહેતે જ રાખે છે. પ્રશંસકે અને પ્રચારક તે પ્રતિકને ગુણપૂજા- દીન-ગરીબને પિષે છે. અપંગને ક્ષે છે. વસ્ત્રવીરપૂજા તરીકે અપનાવીને તેમાંથી ઉતા અધ્યા હીનને વસ્ત્ર અને અહીનને અન્ન આપે છે. ત્મના વિચારો જેવા કે સુપાત્ર ભક્તિ, અનુકંપા અને સાથે સાથે ઉપરોક્ત પ્રતિકે પ્રત્યે આકરી (એટલે કે દીન-હીન અપંગની દયા અને તે પણ પૂર્વજન્મકૃત પુણ્ય-પાપના તત્વને હૃદયગત
