________________
૧૫૮ ]
| શ્રાવણ આપણે ગત અંકમાં જઈ આવ્યા કે, સમર્થ એ રાગાદિ ઉપાધિ રહિત ચિદાનન્દ સ્વરૂપ નિશ્ચય વિદ્વાન શ્રીમાત કુંદકુંદાચાર્યે સમયસાર નામના પ્રાણમાં કારણ છે. અર્થાત ચારિત્રનો ખપી એવો ગ્રંથની રચના કરી હનયની અપેક્ષાએ આત્માના સાધુ પિતાને માટે એષણીય, પ્રાસુક અને કપ્ય એ. શુદ્ધ સ્વરૂપને જેમ સુંદર પ્રકારે છપ્યું છે. તેમ તેજ આહાર ગ્રહણ કરે છે તે આહાર તેના માટે દ્રવ્ય આચાર્યું પ્રવચનસાર નામના ગ્રંથમાં આત્માના શુભ અહિંસા વાળો કહેવાય અને એવો આહાર રાગાદિ ઉપયોગને ઘણું જરૂરી અને અવશ્ય કરણીય તરીકે ચેષ્ટા રૂ૫ ભાવ હિંસાને લાવતો નથી, એટલે કે ભાવ ઓળખાવ્યો છે, છતાં પણ સેનગઢવાસી કાનજી અહિંસામાં સહાયક બને છે અને ભાવ અહિંસા એ સ્વામીજી એક શુદ્ધ ઉપયોગને જ ધર્મ તરીકે બતાવી શુદ્ધ સ્વરૂપને પ્રગટ કરવામાં અનન્ય ઉપકારક બને છે. સર્વ અવસ્થામાં અને સર્વ અપેક્ષાએ શુભ ઉપયો- વિવેચનાર્થ:-જે કુંદકુંદાચાર્યે સમયસારનામના ગને જે હેય તરીકે ઓળખાવે છે તે સુચવે છે કે, ગ્રંથમાં શુદ્ધનયની અપેક્ષાએ દેહ અને આત્માને તેઓ કુંદકુંદાચાર્યનાં પ્રામાણિક વચને ઉપર પગ ભિન્ન તરીકે સમજાવ્યા છે. તેજ આચાર્ય પ્રવચનમુકી પિતાની કપોલકલ્પિત માન્યતાનો જ પ્રચાર સારામાં સાધુ માટે એક જ વાર ભોજન જોઈએ, કરનારા છે. આમાં નથી તો તેઓ કરતા કંદકુંદા- એથી અધિક વાર ન જોઈએ, એમ કહી આચાર ઉપર ચાર્યની સાચી ભક્તિ કે નથી તો સાચવતા પોતાના કેટલો ભાર મુકે છે. ખરેખર જે લોકો આજે પાંચ પરિચિતની સાચી ભાવદયા. અતુ! આપણે તે અહિં સાત કે દશવાર દિવસમાં ખાય છે, અને રાત્રે ખાવામાં એ જેવું છે કે, શુભ ઉપયોગનું, અવસ્થા વિશેષમાં પણ વિવેક, મર્યાદા કે લજ્જા રાખતા નથી, તે લેકેની સમર્થન કરનાર કુંદકુંદાચાર્ય પોતાના બનાવેલા પ્રવ- આગળ એમ કહ્યું કે, માત્ર શુદ્ધ સ્વરૂપ એજ ધર્મ ચનસાર નામના ગ્રંથમાં શું શું ફરમાવે છે ? છે અને દેહની અને આત્માની ક્રિયા જુદી છે. દેહ * તેઓશ્રી પ્રવચનસાર નામના ગ્રંથમાં ચારિત્રા કાંઈ પણ ક્રિયા કરે તેમાં આત્માને કંઈ લાગતું-વળચારના અધિકાર વાળી ૨૯મી ગાથામાં ફરમાવે છે કે- ગતું નથી, કેમકે આત્મા કર્તા નથી; પણ માત્ર જ્ઞાતા
છે.” એ બાળકના હાથમાં રાષ્ટ્રસ ચપુ આપવા "एवं खलु तं भत्त, अप्पडिपुण्णोदरं जहालद्वं.
જેવું શું નથી કે ? જેણે ઘરબાર છોડ્યાં, કુટુંબ પરિFrom મિનારા દ્વિ ન રહા વહન મલ” વારનો ત્યાગ કર્યો, સ્વજનોનો સ્નેહ છોડ, દ્રવ્યભા
શબ્દાર્થ-નિર્વિકલ્પ સમાધિ પ્રાપ્ત કરવાની વથી સંસારનો ત્યાગ કર્યો તેવા મહર્ષિ માટે શ્રીમાન ઇચ્છા વાળા સાધુએ એકવાર ઉણોદરી પ્રાસુક અને કુંદકુંદાચાર્ય જેવા સમર્થ વિદ્વાન એમ કહે કે, ભાગ્યનિર્દોષ એવો આહાર કરવો, તે આહાર પણ દિવસે શાળી નિર્વિકલ્પક સમાધિ જોઈતી હોય તો એકવાર રસમૃદ્ધિ વગર, અને મધુમાંસઆદિ અભક્ષ્ય પદાર્થો પ્રાસુક, એષણીય અને ગૃદ્ધિ વગર વાપરવું. જ્યારે વિનાનો હોવો જોઈએ.
સેનગઢવાસી કાનજી સ્વામી જે સાંભળવા આવ્યો આ વસ્તુનું સ્પષ્ટિકરણ કરતાં ટીકાકાર અમૃત- એ બધાને કહે કે, “ભઈ! ખાવું એ સર્વ અપેક્ષાએ ચંદ્રસૂરિજી મહારાજ ફરમાવે છે કે, નિર્વિકલ્પક સમા- દેહની ક્રિયા છે, પણ આત્માની નથી. અને એને ધિના ઈચ્છુક એવા સાધુએ પોતાને માટે કરેલો, આત્માની માને તે મહામિથ્યાત્વી છે.” વાહ ! એમનું કરાવેલ કે અનુદેલો એવો આહાર કદી પણ લે તત્વજ્ઞાન પણ ઘણું ઉંચું () લાગે છે કે, જેને તેને નહિ. કારણ કે, દ્રવ્યહિંસા એ ભાવહિંસામાં કારણ પાત્રાપાત્રનો વિવેક કર્યા વગર આત્માનો મળ કાઢયા છે અને ભાવહિંસા એ આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપને વગર સિદ્ધાંત રૂપી ઉંચું રસાયણ આપે છે કે, જેથી પ્રગટ કરવામાં પ્રતિબંધક છે. જ્યારે દ્રવ્યઅહિંસા જેના આત્મામાં મળે છે એ બીચારો આ રસાયણનો એ ભાવ અહિંસામાં કારણ છે અને ભાવ અહિંસા ઉપયોગ કરે તે એને તો ફુટી જ નીકળે ને? .
