________________
, કષાયાનું સ્વરૂપ.
અને સ્વદેશાદિનું અભિમાન છે. પણ આત્મહિતકારક સદ્ધર્મનું અભિમાન નથી, અને એથી જ પેાતે સન્માર્ગથી ચૂકે છે અને ખીજાઆને ચૂકાવે છે, અને પરિણામે સ્વ અને પરનું અહિત કરે છે, એ ભૂલવા જેવું નથીજ. પુણ્યાત્માઓએ તે શુદ્ધ ધર્મના રક્ષણ કાજે પ્રશસ્ત અભિમાન રાખવાનું જ છે, એ પણ ભૂલવા જેવું નથી. સાથે એ પણ ખ્યાલમાં રાખવું કે, દુષ્ટ અભિમાન તજવાનું જ છે. પ્રશસ્ત માયાનું સ્વરૂપ
ધનાદિકની ઇચ્છાથી પરને ઠગવા તેમાં જે માયા છે તે, તથા પરને ઠગવાની વણિક લામાં જે માયા છે તે અથવા તેા ઇંદ્રજાલીયાદિકની, પારકાને ઠગવામાં કરાતી માયા એ અપ્રશસ્ત માયા છે, અને દુર્ગતિમાં લઇ જનારી છે. માટે તેવી માયાના ત્યાગ કરવા એ શ્રેયસ્કર છે.
[ ૧૮૩
જાળથી છૂટવુ` એમાં પણ સ્વ-પર ક્લ્યાણ છે. અથવા પેાતાના પિતાને સમ્યગ્ સાધુ ધના આચાર ગ્રહણ કરાવવા માટે પરમતારક શ્રી આરક્ષિતસૂરિજીની જેમ કરેલી માયા પણ પ્રશસ્ત છે. પ્રશસ્ત માયાથી જીભને મધ છે કારણકે, તેમાં બીજાના ખૂરાની ભાવના નથી. કિન્તુ હિતની જ ભાવના જ છે.
મતલમ એ છે કે, પરમતારક શ્રી આયરક્ષિતસૂરિજીએ માયા કરીને પણ પેાતાના પિતાને સાધુ ધના સમ્યગ્ આચારમાં પ્રવર્તાવવા છતાંય તેઓને દુષ્કર્માંના અધ નથી.
ન્તુ શુભના જ મધ છે કારણ કે, તે માયા
પ્રશસ્ત છે. આવા પ્રકારની માયા ' કલ્યાણકામી આત્મા ક્યારે જ કરી શકે છે; પરંતુ ધનાદ્વિકના લાભથી કપટી વણીકની જેમ બીજાને ઠગવાની માયા કરવી નહિ. અપ્રશસ્ત-પ્રશસ્ત લાભ—
પ્રશસ્ત માયા :
હવે પ્રશસ્ત માયાનું સ્વરૂપ આ પ્રકારે છે. જેમકે મૃગલા પાછળ પડેલા પારધીઆની આગળ, મૃગલાને બચાવવા માટે મૃગલા મેં નથી જોયા, એમ નિરૂપાયે કહેવામાં જે માયા છે તે પ્રશસ્ત છે, તથા રાગ દૂર કરવા માટે કડવી દવા આદિનું પાન કરાવવામાં જે માયા છે તે પણ પ્રશસ્ત છે તથા દિક્ષા લેવા માટે
વાચક મહાશયે ! લાભના પણ પ્રશસ્ત અને અપ્રશસ્ત એમ બે ભેદ છે. ધન-ધાન્યાદિકના લાભ જ્યારે ખૂશ છે ત્યારે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, વિનય, વૈયાવચ્ચ અને શિષ્યના સત્રહાદિમાં જે કલ્યાણ બુદ્ધિએ લાભ છે તે પ્રશસ્ત લેાલ છે. જેમ વિવિધ શ્રુત અને અના સંગ્રાહક શ્રી વાચકવર્ય શ્રી ઉમાસ્વાતિ મહારાજને જે લેાભ હતેા તે પ્રશસ્ત હતેા. આ
તૈયાર થયેલા પુણ્યાત્માઓએ પેાતાના પુણ્યરીતિએ લેાભ કરનારને જ્ઞાનાદિક ગુણાની વૃદ્ધિ
કાર્ય માં વિશ્ર્વ કરનારા માત-પિતાર્દિક આગળ કહેવું કે, મેં આજે ખરાબ સ્વપ્ન જોયું છે, આથી મારૂં આયુષ્ય થાડું છે; એમ ક્હીને પણ સંસારની પ્રપંચજાળથી છૂટવા માટે માયા કરવી એ પ્રશસ્ત છે. અર્થાત એવું સ્વપ્ન ન આવ્યું હાય, છતાં માયાથી કહેવુ અને પ્રપ ંચ
થાય છે અને જ્ઞાનાદિક ગુણાની વૃદ્ધિમાંજ આત્માનું કલ્યાણ છે માટે આવા પ્રશસ્તલાભ આવવેાજ જોઈએ. જ્યારે ધનાદિકના લાભ સમ્ભણશેઠ આદિની જેમ દુગતિને દેનારા છે માટે તે અપ્રશસ્ત લેાલ તજવા યાગ્ય છે. કષાયેા, જીવનના મહા રીપુ છે.
