________________ ( 186 ) जव उनके मत में आत्मा का ही अभाव माना जाता है तव पुण्य, पाप, आश्रव, सम्बर, बंध, मोक्ष, लोक, परलोक, जगत् और ईश्वर इत्यादि सव बातों का अभाव होजाता है, जिस कारण वे अर्थ और काम के ही उपासक होजाते हैं / श्रास्तिक लोगों का मुख्योद्देश्य निर्वाणपद की प्राप्ति करना है। क्योंकि उनके सिद्धान्तानुकूल उक्त तत्त्वों का अस्तिभाव सदा बना रहता है। वास्तव में देखा जाय तो नास्तिक मत की युक्ति आस्तिक पक्ष की युक्ति को सहन नहीं कर सकती / इसी वास्ते आस्तिकों के चार पुरुषार्थ प्रतिपादन किये गए हैं। जैसे-धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष / जब तक वे संसारावस्था में रहते हैं, तब तक वे धर्म अर्थ और काम के द्वारा अपना निर्वाह करते रहते हैं, परन्तु जब वे संसारावस्था से पृथक् होते हैं तब वे धर्म और मोक्ष के ही उपासक बन जाते है / जव चे संसारावस्था में रहते हैं तब वे विशेषधर्म के आश्रित होजाते हैं / जैसेकि-चे सम्यक्त्वपूर्वक श्रावक के 12 व्रतों को निरतिचार पालन करते रहते है / यदि उन आत्माओं को विशेष समय उपलब्ध होता है, तब फिर वे श्रावक की 11 पडिमाएँ (प्रतिज्ञाएँ) धारण करलेते हैं जो कि-एक प्रकार से जैन-वानप्रस्थ के नियम रूप हैं / सम्यक्त्व के पांच अतिचार वर्णन किये गए हैं / सो उन दोषों से रहित होकर ही सम्यक्त्व को शुद्ध पालन करना चाहिए, जैसेकिशंकाकाक्षाविचिकित्साऽन्यदृष्टिप्रशसासंस्तवा सम्यग्दृष्टेरतिचारा इति / / (धर्मविन्दु अ 3 सू. 12) वृत्ति-इह शंका कांक्षा विचिकित्सा च ज्ञानाद्याचारकथनमिति सूत्रव्याख्या नोक्तलक्षणा एव / अन्यदृष्टीनां सर्वशप्रणीतदर्शनव्यतिरिक्तानां शाक्यकपिलकणादाक्षपादादिमतवर्तिनां पाखंडिनां प्रशंसास्तवौ / तत्र "पुण्यभाज एते" सुलब्धमेषाञ्जन्म' दयालव एते, इत्यादि प्रशंसा। संस्तवश्चेह संवासजनितः परिचयः वसनभोजनदानालापादिलक्षणः परिगृह्यते न स्तचरूपः / तथा च लोके प्रतीत एव संपूर्वः स्तोतिः परिचये // असंस्तुतेषु प्रसभं भयेग्वित्यादाविवेति। ततः शंका च कांक्षा च विचिकित्सा च अन्यदृष्टिप्रशंसासंस्तचौ चेति समासः / किमित्याह सम्यग्दृष्टेः सम्यग्दर्शनस्य अतिचारा विराधनाप्रकाराः संपद्यते शुद्धतत्त्वश्रद्धानवाधाविधायित्वादिति // 12 // भावार्थ-इस सूत्र में यह कथन किया गया है कि-सम्यग्दृष्टि श्रात्मा को पांच अतिचार लगते हैं सो वे दूर करने चाहिएं / जैसेकि 1 शंका-जिन वाणी में कदापि शंका उत्पन्न नहीं करनी चाहिए कारण कि सर्वज्ञोक्त वाणी में असत्य का लेशमात्र भी नहीं होता / यदि भूगोल, खगोल, श्रायु तथा अवगाहन विपय आदि में किसी प्रकार की शंका
