Book Title: Gnatadharmkathanga Sutram Part 02
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
%3
भनगारधर्मामृतपिंणी टीका अ० ५ सुदर्शनश्रेष्ठीवर्णनम्
१०७ अथ स्थापत्यापुत्र स्याद्वादमवलम्व्योत्तर करोति 'जण्ण सुया !' इत्यादि। यत् खलु हे शुकी 'दबट्ठयाए एगे अह' द्रव्यार्थतया एकोऽहम् । द्रव्यत्वेनामे-। कोऽस्मि जीवद्रव्यरय एकत्वात् , न तु प्रदेशाभिमायेण । ___- 'नाणदसणट्टयाए दुवेवि अह' ज्ञानदर्शनार्थतया द्वारप्यहम् । ज्ञानदर्शनार्थद्व - याभिमायेण द्विस्वभावकोऽहमस्मीत्यर्थः । द्वावप्यहमित्यनेन अनेकोऽपि भानि-- तिप्रश्नस्याप्युत्तर प्रदत्तम् , उक्तरीत्या द्विस्वभारकत्वाम् श्रोत्रादिविज्ञानानामवय वाना चात्मनोऽनेरुत्वाच । यथा एको देवदत्त एकस्मिन्नेवकाले पितृत्वपुत्रत्वभ्रा. तृत्वादीननेकान् स्वभावान् प्राप्नोति । अह) सो भदत! आप ऐसा किस अर्थ को लेकर कह रहे है कि मैं एक भी हूँ यावत् अनेक भूत भाव भविक पर्यायो वाला भी हूँ हे शुक! ऐसा जो में कह रहा हूँ सो किस अर्थ की अपेक्षा को लेकर कह रहा। हूँ यह सुनो (जपण सुया । दवट्ठयाए एगे अदणाणदसणट्ठयाण, दुवेवि अह, पएसट्टयाए, अक्खए वि अह अन्धए वि अह अवहिए.. वि अह उवओगट्टयाए अणेगभूयभावभविए वि अह) मैं एक हैं ऐसा जो मेरा कहना है वह हे शुक । द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा है। (द्रव्याथिक नय का विषय एक अखण्ड द्रव्य होता है। अत उस दृष्टि - से मै द्रव्य को एक होने की वजह से एक है। प्रदेशों की अपेक्षा से एक नही है। ज्ञान, दर्शन की अपेक्षा से मैं दो रूप भी? दो स्वभा वाला भी हैं। आत्माका लक्षण उपयोग है । यह उपयोग ज्ञान और दर्शन की अपेक्षा से दो प्रकार का है । इस दृष्टि से मे एक होता हुआ भी दो रूप हूँ। इस कथन से मै अनेक भी हूँ इस प्रश्न તમે કયા આધારે કહી રહ્યા છે કે હું એક પણ છુ અનેક પણ છે અને હું અનેક ભૂત, ભાવ અને ભવિક પર્યાય વાળ પણ છુ ? સ્થાપત્યા પુત્ર અનગાર શુક પરિવ્રાજક ને જવાબ આપતા કહેવા લાગ્યા કે-(૪ सुया । दबट्टयाए एगे अह णाणदसणट्टयाए दुवेवि अह पएसट्टयाए अक्खए वि अह अव्वए वि अह अवढिए वि अह अओगट्टयाए अणेगभूयभावविए विअह) 3 शुभ मे छु ” भा३ मा वुद्रव्याबि' नयनी मधे ક્ષાઓથી છે દ્રવ્યાર્થિક નયનો વિષય એક અ બ ડ દ્રશ્ય હોય છે, દ્રવ્ય એક હેવાથી, આ દષ્ટિએ હું એક છુ, પ્રદેશની અપેક્ષાથી હુ એક નથી જ્ઞાન દર્શનની દષ્ટિએ મારા બે રૂપ પણ છે હું બે જાતના વભાવવાળ પણ છુ. આત્માનું લક્ષણ ઉપગ છે જ્ઞાન અને દરનની દષ્ટિએ ઉપગના બે પ્રકાર થાય છે આમ હુ એક દાવા છતા પણ બે રૂપ વાળે આથી “ હ
