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विवेचन-जीवोदयनिष्पन्न औदयिकभाव में नारक आदि चार गतियाँ, क्रोधादि चार कषाय, तीन वेद, मिथ्यादर्शन, अज्ञान, छह लेश्यायें, असंयम, संसारित्व, असिद्धत्व आदि परिगणित किये गये हैं, क्योंकि ये सब भाव कर्म के उदय से जीव में ही निष्पन्न होते हैं। जैसे कि गतिनामकर्म के उदय से मनुष्यगति आदि। इसी प्रकार क्रोधादि चारों कषायों का उदय कषायचारित्र मोहनीयकर्मजन्य है तथा नोकषायचारित्रमोहनीय का उदय होने पर स्त्री आदि वेदत्रिक, हास्यादि नोकषाय निष्पन्न होते हैं। इस प्रकार जो भी जीव के स्वाभाविक गुणों के घातक कर्म हैं, उन सबके उदय से उत्पन्न पर्यायों को जीवोदयनिष्पन्न औदयिक भावरूप समझना चाहिए। ___अजीवोदयनिष्पन्न औदयिकभाव के भी अनेक प्रकार बताये हैं। जैसे औदारिक आदि शरीर। औदारिक आदि शरीरनामकर्मों का विपाक मुख्यतया शरीर रूप परिणत पुद्गलों में होने से इन्हें पुद्गलविपाकी प्रकृतियों में परिगणित किया है और पुद्गल अजीव है। अतः इनको अजीवोदयनिष्पन्न औदयिकभाव रूप माना जाता है। ___Elaboration-Jivodaya - nishpanna Audayik . bhaava (culminated state manifesting directly in soul) includes four Gatis (dimension or realm of birth) such as Narak (hell), four kashayas (passions) such as anger, three vedas (genders), mithyadarshan (false perception), ajnana (ignorance), six leshyas (complexion of soul), asamyam (indiscipline), samsaritva (mundane state), Asiddhatva (absence of ultimate purity), etc. This is because all these states and attitudes manifest within the soul due to fruition of karmas. For example Gati-nama-karma causes birth as a human being, etc. In the same way passions like krodh (anger) are caused by precipitation of Kashayacharitra-mohaniya karma; veda (gender) and nokashaya (subpassions) are caused by Nokashaya-charitra-mohaniya karma. Thus the modes or changes caused by karmas vitiating natural attributes of soul should be considered Jivodaya-nishpanna Audayik-bhaava (culminated state manifesting directly in soul). ____ Ajivodaya-nishpanna Audayik-bhaava (culminated state caused by non-being) are also said to be of many types such as Audarik- sharir. As the fruition of Sharira-nama karmas such as audarik mainly manifests as aggregates of matter particles forming the body these have been classified as mattermanifesting karma categories. And matter is a non-being, therefore they are considered to be Ajivodaya-nishpanna Audayik-bhaava (culminated state caused by non-being).
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भाव प्रकरण
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The Discussion on Bhaava
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