________________
स्वानुकूलां क्रियां काले, ज्ञानपूर्णोऽप्यपेक्षते । પ્રીપઃ સ્વપ્રવાશોઽપિ તૈનપૂર્વાવિ યથા ||૩||
(૩) યથા-જેમ પ્રવીપ:-દીવો સ્વપ્રાજ્ઞ-પોતે પ્રકાશરૂપે (છે, તો) અન્ન-પણ તૈતપૂર્વાતિં -તેલ પૂરવા વગેરેની (અપેક્ષા રાખે છે તેમ) જ્ઞાનપૂર્ખ:- જ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ પૂર્ણજ્ઞાની અપિ-પણ જાતે-અવસરે સ્વાનુછૂતાં-સ્વભાવને અનુકૂલ જિયાં-ક્રિયાની અપેક્ષત્તે-અપેક્ષા રાખે છે.
(૩) જેમ દીપક સ્વયં સ્વપ્રકાશ રૂપ હોવા છતાં, તેલ પૂરવા આદિ ક્રિયાની અપેક્ષા રાખે છે, તેમ પૂર્ણ જ્ઞાની પણ અવસરે સ્વભાવ રૂપ કાર્યને અનુકૂલ ક્રિયાની અપેક્ષા રાખે છે. ૧
1
૧.
बाह्रभावं पुरुस्कृत्य, ये क्रियां व्यवहारतः । વને વનક્ષેપં, વિના તે તૃષિાક્ષિળઃ IIII
-
(૪) કે- જેઓ બાહ્યમાવં-બાહ્ય ભાવને પુરસ્કૃત્ય- આગળ કરીને વ્યવહારતઃ-વ્યવહારથી યિાં-ક્રિયાનો નિષેધ કરે છે તે-તેઓ વત્તે-મોઢામાં જૈવતક્ષેપં-કોળિયો નાખ્યા વિના-વિના તૃપ્તિાક્ષળ:-તૃપ્તિને ઈચ્છનારા છે. (૪) જેઓ બાહ્યભાવને આગળ કરીને વ્યવહારથી ક્રિયાનો નિષેધ કરે છે તેઓ મુખમાં કોળિયો નાખ્યા વિના તૃપ્તિ ઈચ્છે છે.
GAI
સાર- આવશ્યકાદિ ક્રિયાઓ કરવી એ તો બાહ્યભાવ છે. મુક્તિ બાહ્યભાવથી ન થાય, કિંતુ અંતરના પરિણામથી થાય. આથી મુક્તિ મેળવવા બાહ્ય ક્રિયાઓની જરૂર નથી એમ કહીને ક્રિયાઓનો નિષેધ કરનારાઓ મુખમાં કોળિયો નાખ્યા વિના તૃપ્તિ ઈચ્છનારા છે. જેમ મુખમાં કોળિયો નાખ્યા વિના તૃપ્તિ ન થાય તેમ આવશ્યકાદિ ક્રિયાઓ વિના પણ મોક્ષ ન થાય.
અહીં યિાં વ્યવહારતઃ- એવા પાઠના સ્થાને યિાવ્યવહારત:- એવો સમસ્ત પાઠ પણ જોવા મળે છે. આ પાઠના આધારે આવશ્યકાદિ ક્રિયાના વ્યવહારથી= આચરણથી બાહ્યભાવને= પુણ્યબંધથી થતા દેવલોકાદિ સુખને આગળ કરીને જેઓ ક્રિયાનો નિષેધ કરે છે તેઓ મુખમાં કોળિયો નાખ્યા વિના તૃપ્તિ ઈચ્છનારા છે.” એવો અર્થ થાય.
અ.ઉપ. અ. ૩ ગા. ૩૩ થી ૩૭.
TI TRUS BISLA
આ ક્ષણ માંય છાંવલ ઢાંકણ અia asi
૨૬૬
• 1 TA
નાઝ સાડા BA
BRIJE
સાવરક
