Jain Yug 1934

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 7

===
=
=
====
==
=
===
તા. ૧૫-૧૨-૩૩.
--જૈન યુગ
=== =
= ==== (૫૪ ૯૬ થી ચાલુ)
ge =
2 el = == === = == == રિક્ષકા જીંદા જુદા અધિકાવાલા વિદ્યાર્થીઓને શિખવવા
वेतांवर कॉन्फरन्स. પિતાની શિક્ષાગુપદ્ધતિમાં યોગ્ય ફેરફાર પરિવર્તન પણ કરી શકે. સર્વે વિદ્યાર્થીઓ માટે એક જ પ્રકારની શિક્ષણ છે
स्टेन्डिंग कमिटीना सभासदाने પદ્ધતિ નિરુપયોગી નિવડે. ધમ સર્વ અધિકારીઓ માટ |
વિજ્ઞH. હોય છે તેથી ધમનું શિક્ષણ પણ વાવ્યા પ્રમાણેના તે શિક્ષકાજ યોગ્ય રીતે આપી શંક.
सविनय निवेदन के आप आ कॉन्फरन्सनी ऑल
। इन्डीआ स्टेन्डींग कमिटीना सभ्य छो ते बिना आपने હવે આપણામાં અત્યાર સુધી ધાર્મિક શિક્ષણ આપવા માટે સ્વીકારાયેલ પાડયમ તથા શ્રી એજયુકેશન બોર્ડ દ્વારા છે મુદ્રિત છે. વૈવારા અનુસાર તે સમાસ ઓછામાં છે તેમાં થતાં રહેલા આવશ્યક ફેરફાર એ જાણીતા હોઈ તેની કોઈ પીયા vi૧ શ્રી સુકૃત મંટાર બંટમાં આપવા વિગત માં ઉતરવું એ આપને સમય લેવા જેવું છે. પહેલાં || આવશ્યક છે. ત૮નાર બાપનો ના છુટક સંવત ૨૧.૨.૦ શાસ્ત્રની ભાષાનું જ્ઞાન પ્રાય: અપાતું ન હતું અને સૂત્રો જ
नी सालनो फाळो तुरत मोकली आपवा विनंती छे. મુખપાજ કરાવવામાં આવતા. ત્યારબાદ સુ સાથે અથના || પણ સખપાઠ થવા લાગ્યા. ત્યાર પછી હમણાં થોડા વર્ષથી || #ાર્યવાહી સમિતિના ટારવ અનુસાર મા Iો વર્ષ | અનાન માટે કંઈક મિશ્રપદ્ધતિ સ્વીકારવામાં આવી છે જે ૪ થતાં વાર મામમાં ઢરે સમાસઃ મર1 બાવા અને સંસ્કૃત તથા પ્રાકૃત ભાષાનાં જ્ઞાન માટે જુદા વર્ગ
કોફr rદરી છે. આશા છે કે આપનો #lો તુરત રાખવામાં આવ્યા છે. ખરેખરી પદ્ધતિ તે ભાષાજ્ઞાનને [ મુખ્ય કરવાની જ છે, પરંતુ ગુજરાતી ભાષા ઉપરાંત પ્રાકૃત છે મોરી માપવા જોટવા કરશો. અને સંસ્કૃત ભાષાનું જ્ઞાન મેળવવાને વિદ્યાર્થીઓ તૈયાર ન
ઢી. શ્રી સંઘ સેવા, થાય અથવા એટલો સમય જીવન-કલહમાંથી ન મેળવી છે
પુના, | Twઝા મારું વંર ને.
સ્વીકારી ! ૨૯, શકાય તે થોડા ઘણાં ફેરફારો સાથે આ અર્થ જ્ઞાન માટેની મિશ્ર પદ્ધતિજ ચાલુ રહી શકે.
કુંવર રે. | મંત્રજા મળવાનાર જી. આગળ કહ્યું તેમ અધિકારી પરત્વે પાઠ્યક્રમ તેમજ તે
__ स्थानिक महा मंत्रीओ.
= = = પાર્થ "પદ્ધતિ ભિન્ન ભિન્ન હોવી જોઈએ. શરુઆતમાં જ Ês =
==== == == = સિદ્ધાતો સર્વ ધર્મના સામાન્ય સિદ્ધાંત તરીકે સ્વીકારાયેલા, હાલમાં ઘણે ઠેકાણે ક્યાં થાય છે કે ધાર્મિક શિક્ષણમાં હોય તેનું જ્ઞાન આપવું જોઈએ. તે સિદ્ધાંત જૈન ધર્મ માં વિદ્યાર્થીઓને રૂચિ થતી નથી તેને એક ઉપાય ધાર્મિક જાણીતા છે. અને તે , અરનય, ચા અથવા શિક્ષકોને ધાર્મિક શિક્ષણ પદ્ધતિનું તનિષ્ણાત પુકાર નgિ ofમાળ, અને ત્રાવથ એ છે. શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ જ્ઞાન આપવું એ છે, તથા આધુનિક માનસના અભ્યાસીએ ધમંવારાષ્ટ્રમાં કહ્યું છે કે –
તેમજ જૈન ધર્મના સારા અભ્યાસીઓ દ્વારા નવીન પદ્ધતિથી નાન , સંર્વ ધર્મ જાતિના સરલ ગ્રં રચાવવા અને જે તે પ્રાથમિક પાઠ્યક્રમમાં अहिंसा सत्य मस्तेय, त्यागी मैथुन वर्जनम ॥ રાખવા એ છે.
આવા ગંભીર વિષયનું જ્ઞાન બાળ અભ્યાસીને કેવા મોક્ષને અંતિમ પુરુષાર્થ તરીકે તે સ્વીકારે છે તેમને રૂ૫માં આપવું તે ખરેખર માનસશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે માટે તેના સાધનકૃત ધર્મના શિક્ષણની મહત્તા હાથ-એ બહુ ગંભીર પ્રશ્ન છે. એ પ્રશ્નને અતિ સરળ ઉકેલ એ સ્વાભાવિક છે, જેનું અંતિમ ધ્યેય મિશ્ર નથી, છે , તેવા અભ્યાસીની સ્વાભાવિક જિજ્ઞાસા લક્ષમાં લઈ જેએ આમા જેવી વસ્તુ માનતા નથી, જેઓ તેમની અશિક્ષિત બુદ્ધિમાં સરળતાથી ઉતરી શકે એવી પરાક, પાપ, પુષ્ય, મોક્ષ વગેરે માનતા નથી તેમને માટે રીત માસિકતાનું શિક્ષણ કંઈક રસપ્રદ રીત દાખલા કદાચ ધાર્મિક શિક્ષણનું મહત્વ ન હોય. ટૂંકમાં પ્રત્યક્ષ દલીલોથી, કથા વાર્તાઓથી, ચરિત્રાથી તેમજ આધુનિક દનિયાની બહાર જેમની કલ્પના શકિત જર્મ શકતી નથી સાધુપુરાના અનુભવોથી આપ.
તેમને માટે તે કદાચ ઉપગી ન ગણાય. પરંતુ તેવા આવી રીતે પ્રાથમિક શિક્ષણ અપાયા પછી જે માટે પણ વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ એ ઉપાગી છે. કારણ કે ભાષામાં આપણા ધર્મ શાસ્ત્ર છે એ ભાષાનું જ્ઞાન આપવું તેવાએ શરીર તથા મન, ઉપરાંત કાઇને કા તને જરૂર એ જરુરી બને છે. સાથે સાથે પ્રાથમિક આચરણ જેવા સ્વીકાર કરે છે કે તેના શરીર મન સાથે સંબંધ તથા કે સામાયિક, પ્રતિક્રમણ આદિ એનું પણ જ્ઞાન આપવું અરસપરસના અદ્યાત-પ્રત્યાઘાત સંધર્ષણ વગેરે શાસ્ત્રીયઆ બાઇ કક્ષા છે. છેવટની કક્ષામાં તત્વજ્ઞાનને મહત્વ જ્ઞાનને સુંદર અને આકર્ષક વિષય હોઈ શકે. એ રીત આપવાની જરૂર છે અને શિક્ષક તરીકે અથવા ઉપદેશક વિચારીએ તો ધર્મશાસ્ત્ર પણ એક Science-વિજ્ઞાન શા તરીક સમય સમય પર તેવા અને નિયંત્રવા નઈએ કે છે તેમાં Ethios, નીતિશાસ. Pysychology, માનસજેએ First-hand knowledge-તરીક સ્વાનુભવદ્રારા શાસ્ત્ર. Aledical Science, આરોગ્ય વિજ્ઞાન. Spiriતે શિક્ષણ આપી શકે અને માત્ર Book knowledge tual Science વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તેથી જ ધાર્મિક શાસ્ત્રજ્ઞાન તરીકે જ નડિ..
શિક્ષણની મહત્તા સિદ્ધ થાય છે,