________________
ધ્યાન–જે “ધર્મને મર્મ, માર્ગ અને મુકામ પણ છે.” એક અનુભવ-ઝાંખી:
- લેખકઃ “અંતર્દશી પ્રવૃત્તિઓ ની પાર્થિવ પરિક્રમાઓની વચ્ચેથી અનેક- આનંદથી ઝૂમી ઊઠે છે, ઉલ્લસી ઊઠે છે આત્મપ્રદેશને વાર પ્રશ્ન ઊઠતો રહ્યો:
કણ કણ...... વીતરા પરમાત્મા પ્રભુત સમ્યફ દર્શન જ્ઞાન એ પરમ મૌનના અનંત સાગરવત ગંભીર સ્વરૂપમાં ચારિત્ર રત્નત્રય યુક્ત જિનમાર્ગનું મૂળ રહસ્ય, મર્મ, ડૂબી જવાય છે, ખોવાઈ જવાય છે, મૌનના બિંદુથી કેન્દ્ર શું હશે ?”
મૌનના સિંધુમાં ભળી જવાય છે અને... જેવું ભળાયું પરંતુ તુ ત પ્રત્યુત્તર ન મ . પ્રશ્ન એમ ને એમ કે કંઈક “અદ્ ભૂત” બની રહે છે. સિંધુના પેટાળમાંથી. ઊભો રહ્યો. પ્રવૃત્તિઓની પગથાર પર ઊભા રહીને એ અંતસ્તલેથી, રહસ્ય–મોતીઓ ઉપર તરી આવી
અંતર પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરવો અસ ભવ હતે. સમુદ્ર–ફીણ સાથે સાગરતટે ફેકાય છે. તટે ફેકાતા ચેતના હજી પવૃત્તિઓના સ્થળ પડળો પર જ વિચરી મૌનના એ મમ-મોતીઓની સાથે અંતરાનંદનો એ રહી હતી..... .
સાગર પોતાનો ઘેરો ગંભીર ઉદઘોષ ઠાલવી દે છે--
“હું ઇ વસ્તુ શુતો... એક નિરવ નિશાન્તની વેળાએ પ્રતિક્રમણઃ પ્રતિ-
નમન નાઇટૂંar gયો...” અવલોકનઃ “સ્વ-રૂપ” પ્રતિગમનની પરમ પ્રશાંત પાવન -આ ઉદ્યોષના વનિ–પ્રતિધ્વનિઓ જાણે ગૂજતા પળે વીતી ર ો છે...બાહ્યાંતરની બધી દોડધામો શમી જ રહે છે, ગૂજતા જ રહે છે ને પછી પ્રવૃત્તિઓના ગઈ છે.. મન વચનકાયાના યોગો અંતરમાં સુસ્થિત થઈ પાર્થિવ પટ પર પણ અથડાવા લાગે છે –એ પ્રવૃત્તિગયા છે અને અંદરના આત્મપ્રદેશના ઊંડાણમાંથી એને પ્રતિક્ષણ પ્રમાર આનંદાનુભૂની પ્રસન્ન લહેરો ઉઠી રહી છે... પ્રસન્નતા પ્રગટાવતા, એની વચ્ચેથી પોતાનું ભાન ને
એ આત-પ્રદેશ કે જ્યાં વિલસતી હતી કેવળ ભેદ-જ્ઞાન જગાવી રાખતા, બિંદુ-સિંધુ આત્મા-પરએક પ્રકારની નીરવતા, નીરવશૂન્યતા, નિસ્પંદતા ! માત્મા: નું સંધાન કરાવનાર “પરાભક્તિ” જગાવતા...!
અને એ પાવન પળામાં સ્થળ-કાળના વ્યવધાનોને ભેદીને દૂર સુદૂરથી સમીપ આવી ઉભેલી એક પ્રશમરસ અને ત્યારે પેલા પરિપ્રશ્નનો પ્રત્યુત્તર મળી રહે છે કેનિમગ્ન, પરસે પ્રશાંત પ્રગભ, પ્રાજ્ઞ, પુરાણ-પુરુષની “આ જ છે વીતરાગ પરમાત્માના રત્નત્રયી સાધના
મય પ્રા મા દર્શાય છે, અરિહંત પરમાત્માની પથનું મૂળ રહસ્ય, મર્મ, કેન્દ્રસ્થાન, જે આજ સુધી કાયોત્સર્ગલીન " જિનકલ્પી” દશાની દિવ્યમૂ તિ દેખાય સ્થળકાળની સીમાઓમાં સંતાયેલું રહ્યું...આ જ એ, છે—સજીવ, ચેતન, સાક્ષાત ! બહારથી મૌન, અંદરથી આ જ સર્વશક્તિઓને સ્ત્રોત, સર્વ સંભાવનાઓને પરમ પ્રશાંત. !! અદ્વિતીય છે એનું મૌન-પ્રવચન, ધોધ, સર્વજ્ઞાનનો બેધ, સર્વ પ્રતિબોધનો અંતર્બોધ– અવર્ણનીય , એનું દેહસૌંદર્ય, અપૂર્વ છે એના ધ્યાન: સ્વયંનું ધ્યાન: શુદ્ધ-શુભ્ર-શુકલ આત્મસ્વઅર્ધનિમીલીત નયનની તિ, અનુપમેવ છે એના રૂપનું ધ્યાનઃ આત્માની સહજ સ્વભાવ સત્તાગત સિહઆત્મ-તેજની આભા !!! એ અંતરસ્થ છે. મૌન દશાનું ધ્યાનઃ પરમાત્મસ્વરૂપનું ધ્યાન : “આનં-રૌદ્ર”ના ધ્યાનસ્થ છે, અનંત મોનસ્થ છે...... પરંતુ...પરંતુ પતનોમુખ પાર્થોિવ પ્રદેશની પેલે પાર અને ધર્મના એનું એ અત મૌનમય દર્શન જાણે અનંત વચનો આત્મપ્રદેશથી આગળ વિરલાઓને ગમ્ય એવા “શુકલરના વદી રહે છે, વણબોલે જ એ ધર્મ—મના દિવ્ય શુભ્ર, અપાર્થિવ, કેવળ આત્મ-લોકનું ધ્યાન ઃ “સ્વરહસ્યો સામે નવી દે છે અને એ રહસ્યો પામીને રૂપનું, નિજરૂપનું “જિન”રૂપનું ધ્યાન–ચંદ્રવત્ નિર્મલ, પયુષણક] : જૈનઃ
[૪૮૭
