________________
जवाने जरा पण मार्ग रहेलो नथी ? अने परंपराना गुरुनी पासथी भण्या वगर ए गहन विषयोनुं ज्ञान पण यतुं नथी ? एम खासपणे मनमां लक्ष राखवानो छे. छेवटमां तात्पर्य ए छे के. .....
जे जे नाम पाडवाना शब्दो छे, तेतो आपणा आपणा गुणने जणावया वाला अनादिकालथी, वस्तुथी भिन्नपणे सिद्धरूपेज थयेला छ, । अने वस्तुओनी उत्पत्तिनी साथे, कोइ कोइ वस्तुमां, व्याकरणना संकेतथी गुण पूर्वक, अने कोइ कोइ वस्तुमां शास्त्रना संकेतथी गुण पूर्वक, आरोपित करवामां आवे छे, तेज 'नामनिक्षेप छ, । अने तेनी पर्याय वाचीनां बीजां नाम होय ते पण, तेनी साथे लागु पाडी शकाय छे, जेमके आश्विर, नाभि मूत आदि अने ते शब्दोनो गुण विनानी वस्तुमां ज्यारे लोको निक्षेप करे छ त्यारे, तेनी पर्यायवाचीनां बीजां नामनी प्रवृत्ति, ते वस्तुमां करी शकाय नहि, एज विशेषपणुं छे, पण नामनिक्षेपपणामां विशेषपणुं किंचित् मात्र पण नथी, ?॥ ___ आ विषयनो विचार करवावालाने, एक तो मूल सत्र उपर लक्ष राखवाथी, अने लक्षकारना लक्षण उपर लक्ष देवाथी, यथा योग्य पण मालम पडशे. ॥ १ ॥
हवे अही वाडीलालना लेखथी पण विशेष विचार जूवो के, व्याकरण शास्त्रना नियमथी 'अरिहंत नामनो अर्थ, शत्रुने जीतवानो अनादि कालथी सिद्ध छे, ते नामनो अर्थ, रागादि शत्रुओने जितवानो जैन शास्त्रना संकेतथी करी, तीर्थकरोमां 'अरिहंत नामनो निक्षेप, यथार्थपणाथी करेलो छ, अने अरिहंत शब्दयी, तीर्थकरोना जीव रूप वस्तु, जूदी नधी एम कोण कही सके एवं छे ? वास्ते
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
