________________
तीन भावने प्राप्त थइ, मोक्षे पण न जइ शकता. ।। __अने दूर भवी, अभवी, जीवोने तो, साक्षात् भावनिक्षेपोना विषयभूत, तीर्थकरोना समागमथी पण, लाभ थयेलो नथी, तेम थवानो पण नथी, एवां वचन पण आपणे सिद्धांतथी सांभलीये छीये. । तेनुं कारण एज के, परमोपादेयना त्रणे निक्षेपोनी अवज्ञा करीने, महामलीन परिणामने प्राप्त थयेला ते पुरुषो, साक्षात् भाव. निक्षेपना पदार्थथी पण, रुचिने प्राप्त करी शकता नथी, तेथी ते उपादेय वस्तुनी भक्ति विनाना, अघोर संसारमा रखडे छे. । ए शिवाय बीजु कोइ पण मुख्यताए कारण जणातुं नथी. वास्ते प्रथमन' त्रण निक्षेप निरर्थक नथी, तेम उपयोग विनाना पण नथी, मात्र सिद्धांतोथी विपरीतपणे, लेख लखवा वाला ढूंढकोना, विचारज, निगर्थक, अने उपयोग विनाना थयेला छे. ____ जूवो. पृष्ट. ४७ थी ते. ४८ मां-ढुंढक वाडीलाल पण लखे छे के-दुर्भवी, अने अभवी, जीवो, अन्यजनोंने प्रतिबोधी, मोक्षनां साधनो वतावे, पण पोताने गंठी भेद थाय नहि, संजम लड़ द्रव्य क्रिया करे, पण अंतर कोरु रहे. ॥ ____ हवे आ ढूंढकनाज लेखथी विचार करो के, ते गंठी भेद विनाना, द्रव्य क्रियाना करवावाला दुर्भवी अने अभवी पासेथी मोक्षनां साधनने, जे भव्यपुरुषो ग्रहण करता हशे ते तो, ते द्रव्य क्रियाना करवा वालाने, पात्र जाणी, अने तेमनी भक्ति करीने, अने सत्यपणाना उपदेशने प्राप्त थइ, ते साधनोने मेळवता हशे के नहीं ! अने ते सत्यपणाना मार्गने प्राप्त थया पछीज मोक्षे जता हशे के नही ! अगर जो त्रण निक्षेप, सर्वथा प्रकारथी निरर्थक, अने उपयोग वि. नानान होता तो, ते भव्यपुरुषो, कोई दिन पण, मोक्षनां साधन मेळवी शकता नही । अने ते द्रव्यनिक्षेपनी क्रियाओना आधार
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
