________________
अने त्रिजा प्रकरणमां कहेला सम्यक्त्वना ९ भेद. ।। अने चोथा प्रकरणमां भिन्न भिन्न विवक्षाथी विचार करवाना विषयोने, २५ है. ष्टिना स्वरूपथी, अथवा २५ बोलना रूपथी, एक चीज उपर एकज वखते अने एकज प्रसंगथी लागु पाडीने बताव्या ते. ॥ तेमां पण जैननां मुख्यता रूप बे प्रमाणने छोडी, चार प्रमाण रूपथी व्याख्या करीने बतावी ते, तेमज नयोना विषयमा । निक्षेपोना विषयमां तमोए मनः कल्पनाथी लखीने बताव्युं ते ।। ___ आ उपर लखेला विषयोमा, जैन सिद्धांतोथी तद्दन विपरीत पणा, आचरण करी, अने सर्व गणधरादि महापुरुषोथी निरपेक्ष थइ, जे मति कल्पनाथी स्वछंदपणे लेख लख्यो छे, तेथी अधिक अथवा न्यून प्ररूपणा रूप मिथ्यात्वना पात्र वाडीलाल, अने वाडीलालने मार्ग बतावनार, बने छे के नही ? तेनो विचार पाठक वर्ग करे ? अगर तमोज तमारी मेले विचार करीने जुवो ? एटले अमारे बस छ.।।
॥तेमज सम्यक्त्वना १७ वोलमां पण, सर्व जैन, रिद्धांतका. रोथी, विपरीतपणे आचरण करी, स्वछंदपणाथी, कोइ जगोपर तो तद्दन विपरीतार्थ, अने कोइ जगोपर उलट पालटपणानो अर्थ, मिध्यात्वना पात्ररूप बनीनेज करा छो ? ॥
तेमज-पृष्ठ. २०२ मां, (२२) मा, अविनयने मिथ्यात्व ठराव्यो ते, अने. ( २३ ) मा मांहे त्रीश आशातनाने मिथ्यात्व ठरावी ते,। आ अविनय, अने आशातनाने, कोइ सिद्धांतकारोए पण, मिथ्यात्व एवं नाम नही आपेलुं छतां, तमो मिथ्यात्व एवं नाम आ. पीने, अधिकपणुंज करीने बतावो छो. ।
॥अने. पृष्ठ. २०० मा. ( २४ ) मा, दया धर्म ने अधर्म सदहे ते मिथ्यात्व. । (१५) मा, हिंसा धर्मन धर्म सर्दहे ते मि
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
