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जैन दार्शनिकों ने बताया है कि सत्य एक रूप न होकर विविध धर्मों का पूज रूप है। इसी जैन धर्म को महान विभुति को ही अनेकान्तवाद के नाम से स्मरण करते हैं। बड़े २ इतरधर्मीय इसके वैभव और सौन्दर्य को समझने में असमर्थ रहे, किन्तु माज के विख्यात वैज्ञानिक पास्टाइन के अपेक्षावाद के सिद्धान्त (Theory of Reletivity) ने जैन सिद्धान्त को महा विज्ञजनों ने अन्तस्तल पर अंकित कर दी।
जैन प्राचार शास्त्रज्ञों ने मोज्य पदार्थों में शुद्धता एवं प्रशुद्धता का विस्तृत विवेचन किया है। यदि वर्तमान विज्ञान द्वारा इस विषय की बारीकी के साथ जाँच की जाये तो अनेक बातें प्रकाश में पारंगी । और जैनाचार्यों के गम्भीर ज्ञान का पता यथार्थ रूप में चलेगा।
जैन धर्म ने बताया है कि मनुष्य अपने पैरों पर खड़ा होकर आत्म विकास कर सकता है । संसार में प्राकृतिक शक्तियाँ ही संयोग-वियोग के द्वारा विचित्र जगत का प्रदर्शन करती हैं । यह जगत किसी व्यक्ति विशेष की न तो रचना है और न इसके निरीक्षण एवं व्यवस्थापन में किसी सर्वत आनन्दमय एवं बीतराग आत्मा का कोई हाथ है। आधुनिक विज्ञान ने यह बताया कि जगत पदार्थों के मेल या बिछड़ने का काम है। इसमें अन्य शक्ति का हस्तक्षेप मानने की कोई प्रावश्यकता नहीं प्रतीत होती।
जैन धर्म का विज्ञान से इतना अधिक सम्बन्ध है कि जैन कथा ग्रंथों में प्रवैज्ञानिक बात नहीं मिलती |
वर्तमान विज्ञान अभी प्रगतिशील अवस्था में है । यरोपियन विद्वानों ने बहत ठीक कहा है कि प्राधुनिक विज्ञान जैसे-जैसे आगे बढ़ता जायेगा, वैसे वैसे जैन तत्वों की समीचीन्ता प्रकाश में प्राती जायेगी।
!. 'Syadavada or Anekantvaa', Vol II.
R. We can ward off diseases by a judicious choice of food, Sun ligit is another effective weapon. Like vitamins, light helps metabolism. Carbohydrates are not burnt without the action of light. In a tropical country like ours the quality of food taken by an average individual is poor, but the abundance of sunlight undoubtly compensate for this ditcary dificiency.
-Dr. N. R. Dhar. D.Sc. I. E.S. J: H. M. (Nov. 1928) P.31. . The method of approach to truth in Jainism is fairly scientific in the serse that it treats with the problem of life and soul with the well kuown system of classification, analysis and right and accurate understanding.
-Dr. M. Hafiz Syed. V.O.A. Vol. III P.8. ४. The theory of the infinite numbers. As it is dealt with the Lok Prakash (लोकप्रकाश) and which corresponds with the most modern mathematical theorise and the theory of identity of time and space, is one of the problems which are now most discussed by the scientists owing to Einstein's theory, and which are already solved or prepared solution in Jaina metaphysics."
-Dr. O. Pertold, Sramana Bhagvan Mahavira. Voli Part 1 Page 81-88. ५. The entire universe consists of six substances: Soul, Matter, Dhrama, Adharma,
Space and time. Those are all permanent, uncreated and eternal, but their mode (Parvaya) is changcable: so the universe which is comosed of these six. Dravyas is also permanent, uncreated and eternal, under going only modifications.
-C. S. Mallinathan : Sarvartha Siddhi (intro) P.XV-XVI. (ii) "भ० महावीर का धर्म उपदेश' खण्ड २ ।
$. The Jains have always exhibited the highest scnse of respect for nature and almost a sort of mystic rapture, The doctrine of karma is cominon in all the religions in India, but a distinct stamp of scientific and analytical classification is to be found in the Jain interpretation :
-T. K. Tukat: Lord Mahavira Commemoration Vol. I P. 218. ७. 'सरल जैन धर्म (वीर सेवा-मन्दिर सरसावां) पृ० ११७-१२१ ।
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