Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

Author(s): Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust

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शतक १. परिचय मंगलानप्रस्तावना, प्रेयनामव्याख्यायासविचार – अर्हद, विद्ध. आचार्य उपाध्यान साधु नमस्कारवर्या-अदादिने - थग् नमस्कार शामाटे?— ऋषभादिने पृथक् पृथक् शामाटे नमस्कार नयी कर्यो ? – अर्हदादिने भिन्न नमस्कारनो हेतु नामोच्चारणपूर्वक नमस्कारनुं अशक्यत्व. - प्रथम सिद्धोने नमस्कार शमाटे नहीं ? - सिद्धपूर्व अर्हतने नमस्कारनो हेतु प्रथम आचार्योंने नमस्कार शामाटे नहीं ? — अईदघीन आचार्यसामर्थ्य. - द्रव्यश्रुतप्राधान्य. - ब्राह्मी लिपि, शास्त्र ज मंगलस्वरूप छतां पुनः मंगल शामाटे ? — शास्त्राभिषेय.शास्त्रफल - शास्त्रसंबंध. – भगवती परिमाण. उद्देश कार्थ. — उद्देशकविषय. - श्रुतनमस्कार. -
१---१२
शतक १. - प्रश्नोत्थान.
गुरुपर्वक्रमसंबंध सुपए जंबूने संबंधग्रंथ कहानी प्रतीति थी? धर्माखामी धने जंबूसामी. राजगृहराजइविशेष न प्रेमकथा महावीर महावीरवर्णक रामसरणवर्णकसभानिर्गमवर्गकथा सभाविसर्जन गीतमस्वामी.
त्यान
शतक १. - उद्देशक १.
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चलमान चलित. निर्जीर्यमाण निर्जीर्ण. एकार्थ छे ? नानार्थ छे? - उत्पन्नपक्ष — विगतपक्ष. सर्वजीवस्थित्यादि विचार. नैरयिकस्थिति. नेरयिकश्वासोच्छ्वास. – नैरयिकआहार - आहारपरिणाम — चितोपचितादि . – नैरयिकपुद्गलभेद - चयोपचयादि. - अपवर्तनादि नैरयिक पुद्गल महयादिगैरविककर्मचादि अनुरकुमारस्थिति असुरकुमार पासोद्वारा अमुरकुमारभाद्दार - महारपरिणाम —वितोपचितादि-अनु रमारकर्मपादिकुमारवियादिमारादि पृथिवीकाविकजीवस्थिति पृथिवीवादिकजीव आहारादि जीव, समिजीव वायुशी भने वनस्पतिजीवस्थितिआहारावि. कीटपतंग विचार-विजयस्थिति - महारादि कोमाहार. प्रक्षेपाहार दिव चतुरादिविदि मनुष्यस्थिस्यादि यानव्यतरस्थिवादिज्योतिषादखखादि - मनादि जीव आरमारंभ, परारंभ, भवारंभ के अनारंभ छे? जीवभेदमात्मारंभत्यादितुं कारण नैरविकादिमानपर्वतजीवन आरमारंभादिविचार ठेवावालाजीयनो मारमारंभादिविचार ज्ञान दर्शन, चारित्र, राप अने संयम धुं ऐहमविक, पारभविक के उभयभविक छे?— असंकृत अनगार सिद्ध थाय ? – असंवृत मुनि शामाटे सिद्ध न थाय ? - संवृत अनगार सिद्ध थाय ? - संत अन गार शामाटे सिद्ध थाय ? असंयत जीव देव थाय ? असंयत जीव शामाटे देव थाय ? अने शामाटे देव न थाय ? - वानव्यंतर देवोना रानी देवलोक केपा होय ! उद्देशकसमाप्ति भने गौतम विहार
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शतक १. - उद्देशक २.
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एकीकृत दुःख वेदाय ? हा ना. तेनुं कारण. ए प्रमाणे सोनी दंडकथा जीव संबंध पूर्वप्रमाणे प्रोत स्वयंकृत आयुष्य वेदाय छे ? - हा, ना. तेनुं कारण. -- ए प्रमाणे सर्वत्र प्रश्नोत्तरो. — बधा नैरयिकोने सरखो आहार, सरखं शरीर अने सरखा. रोनुं कारण महाशरीर. अस्यशरीर, तैरविको समान काळा? नातेगां हेतु पूर्वोपपत्र क. — पश्चादुपपन्नक. नैरयिकोनो वर्ण समान छे! ना. कारण नैरयिकोनी लेश्याओ सरखी छे? - ना. - कारण. नैरयिकोनी पीडा सरखी छे ? - ना. - कारण - संज्ञिभूत. असंज्ञिभूत. नैरयिकोने सरखी क्रिया होय छे ? – ना. क्रियाविभाग. - नैरयिकोनुं आयुष्य सरखुं होय छे ? अने तेओ साथ पेदा थयेला छे ?
कारण. सम्यग्दृष्टि. मिथ्यादृष्टि. मिश्र दृष्टि. -
ना. कारण नैरथिकोना चार प्रकार. - असुरकुनार पूर्वप्रमाणे विचार कर्म, वर्ण अने श्यामां भेदखनितकुमार पृथिवीकायिक संबंध पूर्ववद विचार आहार, कर्म, वर्ण अने के वामां नैरविसावे सरवाई यथा पृथिवीकाविधोने सरसी पोडा. शेष सबै नै समानतेमज बेद्रिय, शौदिय अने चतुरिशिय
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दिचिनैरविक समान क्रियाभेदतिर्वचो संगतायत अने असंयतमनुष्यो नैरपि जेवा. आहारभेद कियाभेद - मानम्तर ज्योतिषिक अने वैमानिको अमरकुमार जेवा. ज्योतिषिक भने वैमानिकमां वेदनाभेद हिस्यानाला नैरविकादिपोश दंडक विधे पूर्ववत् विचार तुल्यता भने विशेषतापूर्वोक्तसंग्रहमा पानी साक्षिके प्रचारनो संसारस्थानकाळ ? -- चार प्रकारनो. केटला प्रकारनो नैरयिक संसारसंस्थानकाळ ? - त्रण प्रकारनो — शून्य — अशून्य — मिश्र. - केटला प्रकार नोति प्रकारनोमशून्य विध. मनुष्य अने देवो नैरविक देवादिकाननुं अप त्याना काय साधे अल्पवयी अंतक्रियाकर्मनाश करे ? हा ना.प्रज्ञापनानी साक्षि असंवतभव्यद्रव्यदेव - अखंडित संयमी, — खंडितसंयमी, अखंडित संयम संयमी, खंडित संयमासंयमी, असंज्ञी, – तापस, कांदर्दिक - चरक परिवाजक, किल्वि पिक, निचैन, आजीविक आभियोगी, पेपर अने सम्यक्त्वरहितः ए यथा क्या देवलोकमा जामवार उत्तर-प्रका रनुं असंज्ञिआयुष्य ? – चार प्रकारनं. - असंज्ञी जीव क्युं आयुष्य बांधे ? - चारे जातनुं - वारे जातना आयुष्यनी ओछामां ओछी अने वधा रेमां बधारे हद. - चारे जातना आयुष्यनुं अल्पबहुत्व. - उद्देशकसमाप्ति - गौतम विहार. -
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८९-११२
3 भ० सू०
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१३–४०
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