Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુવાન નવસૃષ્ટિના સર્જનહાર છે.
Reg. No. B. 26i6.
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા..
* તંત્રી જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
'
વર્ષ ૨ જી. ? અંક ૮ મો. :
" સંવત ૧૯૮૭ ના ફાગણ સુદી ૧૩,
" તા ૨-૩-૩૧
| | આને.
નોંધ
અને
ચર્ચા.
દેવદવ્ય અને તેને ઉપયોગ. મેતા, માણેક લાદવામાં આવશે | નથી દેશનના કીટકોર, * જૈન સમાજને આ અતિ મત્વને અને બળૉ પ્રમ
નેકઢાઈ રેચવામાં આવે ! ને ગા માં પુરૂ નાની નાની
ધકથામા ચાડવામાં આવૈ ! !! શું મારા પ્રશાભનેથી જિન છે, ઉક્ત સમાજ ને પ્રત્યે જાણે કઇ પણ્ ૧૨કાર કરતા ને બિબ જિન સરખી તરીકે રજ રહેશે ? કે તેથી તો મને હોય તૈવું ભાસે છે. કેટલા વર્ષથી તે ચર્ચાય છે ! ! છતાં વધશે તે જન સમાજ માત્ર માઠ ભરપ્રિમ ની છે રમા પણે તે ક્યાં ને ત્યાં. ગત વર્ષમાં ભાઈ પર માન? તે અમને વધુ મૂન જ છે, અને બારીકાઈથી છા," યુગક સં"ૌના મૈલને તેને
અમલ તલા દેવદ્રવ્યના મત પ્રાચીન માન્યતા મુજબ ઉપર જસુબા નીકાલ લાવવા એક સુંદર અને સંગીન હરાવ ગત મોન્સની
પ્રમાણે થતા ઉપાયથી શું જિન મૂર્તિની કેવળ વિર્ડ બનાજ
નથી થતી કયાં ભગવાનની દવાનસ્ય, પદ્માસનવાળા અદ્ધ" વિષયવિચારિસી સંશા ઉ૫૨ મૈકલી આપે પણું તેના જેવા નિશ્ચિત નેત્રેવા પવિત્ર મુદ્રા એ કયાં જ સરીર ઉપર અનેક જારી દેવે ઉપર નજ૨ નાખવાની પણ્ સભાને રાજા વાઢા જે કરે છે હમાઢ, શું મા કાલિકા કુરસદ કયાંથી '! ! પરનું આશા અમર છે, તુનેરની પરિવર્તન માગતી નથી શુ માંકડે સંકેત વિશાળ થવા બેઠક તે પરિવર્તન તરફ પગલાં માંડવાને રસ્તે ખુલ્લે કર્યો
કાર કરતે' નથી ? બં ધનમાં પડેa દેવદ્રવ્ય શું મુક્તિ માટે છે. હવે તેમાં જંગલ કયારે મકાય છે તે તે જોવાનું છે
ટળવળતું નથી ? પ્રઢીભને અને ઠાકમાદમાં મૂળ સ્વરૂપ ભુલી
થાય છે તેમાં માય શું? *જિન પ્રતિમા 'જિન સારંગી, નમે બનારસી તાદ્રિ
બાજૂ આદુંબર અને અલંકારેથી મંદ, યુ . રખી * * એમ તુજ બિઇ તાહરી, ભેદને નહિં અવશ; મા૬િ બાળ ને માકવા જતાં, મંદિરના પેટીમાં રૂપથી પ્રભુ મુક્ષુ સાંભરે, ધ્યાન રૂપસ્થ વિવારે,
ઐરાળા ઉધતા જાય છે તેનું શું ? તેથી તે મા કૅમાં વહેમ માન વેજ્ય વાચક વદે, જિન પ્રતિમા જ્યકાર છે
અને 'ધકદા જ પાણી જેઠાં છે તેનું કેમ ? દેવ” ભક
તને પંચુ ચળવે છે અને તેમાં ખાનગી રીત ઃ ચાલુ થાય આ વિચારે કથા જેનને માન્ય નથી?
છે તે થઈ છે તેનું શું? જિન બિંબ કે જિન મં૬િ૨ કપતરૂની માફક જગત માં [જનું પ્રતિમા જિન સારખી* છે જે ઉત્તમ ઉપદેરા પ્રયત્ન મતળ છાંય કાપી રહેલ છે તેની કમે જન ના પાઢે છે ! ચા થિએ કર્યો છે તેને પુપુર લાભ શtaષ હાય, મૂતિ' દ્વારા પ્રભુ
દેવદ્રવ્યને મન થ ી કે છે તેથી જિનદેવના -ગનું જીવન સં ભારંવા હોય તે, પરલી તકે મદિરમાં સાદાઈ પ્રતિમા છે તેના મંદિરને વિરોધી ને ઉથાપક કw.જન થય Kા બજે કરી, સાદાઈમાંજ શાંતિ છે, પમ છે અને પાન છે. નય એ બીતિ ન ૫ક્ષે નિરર્થક છે. ઉલ અદ્રશ્ય વિશે પણ દેવડું ઉભરાઈ ગયું છે તેનું કેમ ? તેને ન છેલ્લું સાહિત્ય સર્જનાર ભાઈ પરમાન એક ચ4‘કા જિ. રશી રીતે કરે ? ઉત્તર સહેલે છે, મલિક સિદ્ધાંતે સિવાયની ભકત છે અને સ” જનને જિનભક્રિન તરફ પ્રેમ થી વાળે છે. માતા માં પવિત ન થઈ શકે છે. શ્રી અંધતે તેમ કરેવા જૈન ધર્મ ઉપર, જૈન સમાજ ઉપર તેની અાંત ગાઢ પ્રીકિ આપકાર . સન ૧ી, ખ્યાલ માં-પ્રવૃત્તિકા માં-રેજિમાં છે એમ તે સુંદર છે તે શબ્દે શબ્દ લે છે-વારે વાત ફાઉં કે જરરી છે, પૂર્વ પાલ-સત પ્રમા૨ે આજ જન ધમની ઉન્નતિ માટેની ઉંડી ધગસ તેમાં ઝળકી રહી છે,
સુધી પ્રાપ્ત થયેલું દૈવદ્ધન્ય સાદાઈથીજ સંગીત કામો માં દેવદ્રય એટલે
વાપરવું જ. આનું જ્યવહાર મારવાની ખતરાયતા તે -તે દેવત૪૧ના છેડવાજ જોઇએ. મંદિર ને પરિઢ મેક પૂર્વે અતિ સ્વરૂપને' વિરોધી છે. ટૂંક એટ અમૃતવિક દ્રષ એમ આવશ્યક છે. સાદાથી પિતા પુરતી જ રીતે, માટે જોઈતું'
કરી શકાય, મામાન્ય રીતે દેવદ્રવ એટલે જે દ્રશ્ય દ્રશ્ય ૨ખી, દરેંક નંદિ૨ પાના દેવદૂત્મને વધારે માથુંts મદિરના ખાતામાં એક યા બીજી રીતે આપવામાં આવે છે
કથામૂછ જેવી સંસ્થાને કે તેના જેવી કેન્દ્રીત સંસ્થા ઉભી અથવા તે મૂર્તિ સમકા રજુ કરવામાં આવે છે તે, મા, દેવ
કરી તેને મોકલી માપ. આવી રીતે એક થમેવ દૂથમાંથી દ્રશ્ય વિશે એ સંકેત-જ્યાં ચાહ માને છે કે મા દૂષને
પૂર્વકાળની કળાના અનુપમ નમુના યારે જર્જરિત
થયેલાં અને જિનમ'કરે તેમજ તીર્થ સ્થાને સમજાવવાં જોઇને ઉપગ મંદિરતા નિભાવ તેમજ મૂર્તિના પ્રભત કાય”માંજ થો તથા સુનવરિંથ બતાવવા જોઈએ. તેમજ જે જે મ મેમ શ, આને ઉપપે મ બનીછે BJપણુ ખૂબતમાં થઈ શજ નદિ: જિન મંદિરને સ ા મ ભાવ હાથ માં ત્યાં સુંદર, છનાં આ ૬ આ દેવળમાંથી ચાર પાંચ લાખના હીરા માણેકના મુટે જિનાલય બાંધી માપવું જોઇએ, પરંતુ તીર્ઘાના ગા પ્લાન કરવામાં આવે છે મોતીની માળી એ બનાવવા માં આ રેત
વથા માં તે દૂધ કદી વ૫રાવું જોઈએ નહીં જોવા કાર્ય માટે જતિ માંગી રચવામાં આવે. આ માં મંદિરને ખારસથી
જુદા જુદા મંદિરૈના ટ્રસ્ટી એ-કારભારી મેએ એક સંમેલન
સુરતમાં જ મેળવવું જોઈએ અને એક કેન્દ્રસ્થ પ્રતિનિધિમ કળ માદિત કરવામાં મા મૂર્તિ પં૨ સૈનું, ૫, દીશ, સ્થાપવું જોઇએ કે જેથી આ કોષ' સરળતાથી જ૮દી થઈ યુક્રે-13,
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ જન ગુવક સંઘ પત્રિકા.
સેમવાર તા ૨-૩-.
અને આતે સાધતા?
=>E==
=Textile ૫મું છે અને સાધુ એના ઉપયોગ માટે છે. રાવુંતે મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા. એની મરજી આવે ત્યારે તેમાં ઉતરી શકે છે. કાકૌ 1 હું શુદ
૧૪ ત્યાં જવાને છે. માટે તમે તૈયાર રહેજે.’ આ ઉપદેરાને વિચાર કરતાં દાનસુરીની દયા ઉપજે છે, કારણ કે રામવિંજ| પશુ ઍકરમતમાં જેમ મા તેમ બુથી ચાલી રહ્યા છે, પરંતુ આ વૃદ્ધ સુરીશ્વરજી શુ! તેઓ તે બી એ. જેમ નચાવે
તેમ નાચતા તે નથીને ? પિતાની મેળે વિજયાનંદ સુરીશ્વરજીની વાબ —ાળ મi = ત્રણ ચોમાસા સુધી ધામા નાંખીને
પાટે બેસી જણે તેમની પટ્ટધરને ફાંસ રાખનારે છે તે વિચાર મુંબઈ શહેરમાં કુસંપના રામ'ગારે વૈરનાર રામવિજય મુળજ રાત
કરે ત” કે કોઈ પણ ઉપાશ્રયમાં ઉતરવું હોય તે ભાવ ની તરફ વિદ્ધાર કરી ગ્યાના સમાચાર મુખ્ય ની જનતાએ સાંભ
/ di લીધા પછીજ ઉતરી શકાશ, તેમ જે ઉપાશ્રયમાં મુખ્ય માને શાન્તિનેટ દમ બે , મૂને ઈચ્છની કે મુંબઈમાં સંપ થશે,
સાધુ મદ્રારાજ બીરાજતા દેય તેમની પણ સ”મતિ લેવા એટલે શાતિ સ્થપાશે અને માગલા વજેમાં મુશ્વતો ન
નેઇયે. એ શાસ્ત્રકારોને હુકમ છતો સિપેને વાંસા જનતા જે રીતે કળામણને સામાજીદ અને ધાર્મિક કાર્ચ
થામવા જતાં તમારી એક ઝનું પ્રદર્શન કરાશે તેને ખ્યાલ કરતી હતી તે રીતે કરે છે, તે અછાં ફળીભૂત થવાના સંજોગ
નથી આવે ? કે પછી ક્રિાષ્ટિ વભ જેમ રમાવે તેમ લાગતા નથી. કારણુ કે કુસંપના ઊંપાદક મુંબઈ ઇંડીને
ગેડીઝના ઉપાશ્રયમાં બીરાજતા શ્રી વિમળ૦) જે જવા છતાં દુર દુર બેઠે બેઠે મું ભર્ઝમાં પણ કરવાની ઇચ્છા છે અને ગડીઝના ઉપાશ્રયમાં ધામા નાંખવાની ઇચ્છાએ
શાન્ત સ્વભાવી ઉજાથી ચેરી છુપીથી ઘુસી જનાર નામધારી પડદા પાછળ રહીને ગૅ ડીઝના ટ્રસ્ટીમે ઉષર એ ક
સાપુએ એના નામ પ્રમાણે કdડત કરવાથી છ ઇંસર જી
વિમળાજી એ પાણી સાથે બીજી બે વસ્તુ સિવાય કંઈપણ ન કરેલી, તેની જાણ થતાં સહેક અને આંખના હિ માયતી એ છે
લેવાને કામ કરી વિરોધ જાહેર કર્યો છે છતાં રામટાળીના ગુમવિજયજીથી થતા નુકશન માટે ચેતતા રહેના લગભમ્
અમુક સાધુએ પથાર ૧થરી ગેડી છ ચીટની બેઠા હૈ ? ચમી મે સ્વીકાલ્દી સ્ટીમે ઉપર અરજી કરેલી, પાવી રીતે એક બીજાને વિશષ કરતી અને અર7 એ કૅપર વિચાર
ઉપરથી તેમના દાદા કુર દાનસુરીએ સુદ ૧૪ ગેડીઝના ઉપાશ્રય
ઉપ૨ ભકતો માથે ચડી ખાવાનો વિચાર રાખે હૈ, ઐરી છુપીથી કરવા ગેહીજીના દૃરટીએની મીટીંગ મળેલો, તેમાં ટ્રસ્ટીઓ
ઘુસી જનારાઓને વાંરો થાબડ, ઉપથી દમદાટી કરવી, વ્હાપણ વાપરી ઠરાવ ૫ ૧ સ ગ જોતાં હાલા માં છે સાધુને કામ મળ્યું કરવું નહિં.
વા કતિને ઉરી અને બી હસવમળની કનડગત કરવી જેને કાજ પ્રિય છે, જેને શાસ્ત્રને ઉચાં મૂળ નિષ્ઠા
એમાં સાપુતા છે ?
આ બાદ ગૌડીઝના ઉપાસચને વધુ ઘેરીને વાતાવર મા તેમ થવું છે, જેને ગમે તેમ કરી અ‘દર દર લાવી
“ખરાબૂ ન બનાવે તે પહેન્નાં તૂટી ગમે એ અને દેવર સે હૈ મારવાને ધંધેજ કરે છે, તેવા સાધુઓને છું પન્ના હરાવ
- સવેળા રોકવાની જરૂર છે, પછી એક પણે શું મેરા દે” કેમ ગે ! કારણુ કે તેને તે ગમે તેમ કરીને ગેડીઝના
આ સ્થિતિ રહે છે તે સમઢળા અને કુંભાડે રચશે, અને હૃપાશ્રયમાં ધામા નાંખવા છે, એટલે સાંભળવા મુજન્મ તારે
ગેડીને ઉપાશ્રય લગૌવારી, તેથી પ્રમાર્ક ન કરતાં પ્રયત્ન તે ટપાલ શુટી કે ગમે તે ભાગે ગાડીના ઉપાશ્રયને કબ જે યે,
થીજ સચેતીનાં પગલાં લેવાય તે ગાડીનું નામ બરન મ પછી પૂછવું જ શું ? જા તે સૂર્યનારાયણ તેનાં સેનેરી કારણે પૃથ્વી ઉપર નાંખીને અધકા૨નાં પડળે ભેદી રવા
થતું બચો, મમુક સાધુ એ તે કરે લાજ શરમ, ને
શાસ્ત્રને ઉંચા મૂકી નફટાઈ માદરી છે. માથાને શ્રાવ કે કતાં તે વખતે ધાડપાડ એ ધાડ પાડે તેમ રે માળીના
" સિવાય કેણુ ઠંજાણે લાવરો ! શ્રાવક તે માળા છે, તે જે થોડાક સાધુએ ગાદીજીના ઉપથકમાં ગુપચૂપ મી ગયું, ત્યાં
કાન આમ દ્વાથ કરશે તે સુકા ભેગુ લીલુ બળવા જેવું થશે, તે મૂખ્ય એરંડામાં બી સવિજી બિરાજત હતા અને બીજા એરડાને સાંકળચંદ તારાચંદ હીલ દ્વતા, છતાં ભાઈ શ્રી ક્ષચંદ ગુલાબચંદ-સુરતના નીતા શૈક ધર મયં દે મહેતાની માનાસની છતાં જબુરાઈથી, દમદાટીથી આવીને ઉદેય દના પૈત્ર આ બંધુ સુરત ગ્રામ સમિતિના મંત્રી તરીકે કઅ લ સાંકળ દ તારા ને ખુહષા કરી રેડીઓ માં સરકારની મહેમાનગીરી ભેગરી પૈઠા વખત પહેલા યુટયા હતા. ધામા નાખી પિત પ્રકાધુ. તેમ જૈન સમાજમાં જતા થવા સતત કાર્ય પ્રવૃત્તિની ધગશવાળા તે ; શાંત બેસી રહ્યું તેમ મારે મુ ખઈ સમાચારમાં છપાવી માર્યું કે શ્રી વિજયાનંદ સુરી- અનેજ નહિ. દ્વાલમાં તે બધુ મુંબઈની ચાલુ સંગ્રામ સાં મન માં શ્વરજીના શિષ્ય સમુદાયે ગાડીઈના ઉપાશ્રયે ઉતરી મેં ગાળ - ઢળતના તત્રી તરીકે નામા દ્રતા મીઠાના કાયદાના ભ | માટે ડીજીના ઉપાશ્રયમાં સ્ટીઓની કરી વિરૂદ્ધ તેમ
તેમની વિારે નાહ ૧ લી માર્ચે ધરપકડ થઈ છે, અને
કેમનું ગૌરવ આવા યુવાને જાળવી રહ્યા છે. તેજ ઉપાશ્રયમાં બિરાજતા શ્રી વિમળની પરવાનગી
ભાઈ વસંત વૃજલાલ ગાંધી-મુલુંદના વાનરસેનના સિવાય ચેરી છુપીથી દાખલ થનાર સાધુઓ (3) મે શાસ્ત્રની
પતને ગયા શનિવારે સેનસસના નંબરે શું સવા માટે કુરબાના આજ્ઞાનું ઉલંઘન કર્યું, છતાં તેમના દાદા એ દીનરીછ,
, ખલે જણ માસની સખત કેદ્ર તથા વીસ વૃદ્ધાવસ્થાને લીધે કે શાબના નામે કંઇ ન ત મહાર
રૂપીયા દંઢની સજા કરી છે, પાડવા, કે ગમે તે કારણે પોતાના શિકાને ચાવ કરવા રા. રમણીકલાલ મોદી-ગાંધીજીના રામાશ્રમની મા ખાતર લાલબાગના હયાસપીઠ ઉપરથી વદે છે કે “ ગેહીઓને ધુર"ધર કાર્ય કર્તાના ગયા શનિવારે તા ૨૮-૨-૪૧ ને રોજ ઉપાય શ્રાવકૅ ના બાપને નથી, શ્રાવને રહેવા માટે નથી, નાશીક જેલમાંથી સ્ટારે થશે છે,
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
સોમવાર તા. ૨૩-૩૨
મુંબઈ જૈન યુવક મંથ પત્રિકા.
વીસમી સદીના
વખતે મારું' કહ્યું માન નથી. પણ જરા થોભવું મારે માટે દ્વાલ કરકરે છે, ડીજ વારમાં તેને મા પુર મધ
લેખક રતિલાલ ભીષભાઇ.
ખેડુત (ઉમરા ઉપર બેસે છે) ભલા માણસને શા માટે
ને માપવું ને, એ ? (દરેક જૈન પાને છાપવા માટે છુટ છે. )
મરે મેતાન-શ્મ 'વું એ છે કે બાબત છે, પાછું
દેવું એ ખીજી બાબત છે. તમે જાણે છે કે ધીરવું છે પાર
ટેકરી ઉપસ્થી નીચે ગડા જેવું છે; જ્યારે વસુલ કરંવું જિન ખેડુતનવંગમેન્સ જળ સૈસાયટીને પછીથી બનેલા તે રેકરી ઉ૫૨ લઇ જવા બરાબર છે. 7ની એ કહેવત છે,
ખેડુત-ચિંતા ન કરે. આપણી પાસે પુષ્કળ ખેના જ છે. તેની સી–તેના દા–તેની દાદી-નાક રો-ઑકરીએ
મજુર સેતાન-, પશુ તેથી શું?' પાણી
ખેડુતમા પણી પાસે પુરતું છે. પાંચમાં મારા સુધી જૈિન સોસાયટીના મુખ્ય ચાર વડીલે:
ચાલે તેટલું છે, ભલા બીજાનું ભલું થતું હોય તે શા માટે ( સાધુ, સાધવી, શ્રાવક, શ્રાવીકt.).
એવું જોઈએકારણું કે આ પણે આટલા બુધાને સામય સેતાનમુખી ઉ નકને પરમાધામી
ચમ ભવાના નથી. તેને મંત્રી.
મg૨ સેતાન–અરે ! વહાલા છે, આ અનાજમાંથી ભપકાદાર સેતાન-અટૂંક
તો હું કાંઈક એવું બનાવુને કે જેથી તમે રામને તમારા બીજો સેતાન-અક.
વંજે જ જ૨ માનંદ કરે. -ત્રીજો, ચોથા અને પાંચમે સેતાન-બટુક,
ખેત-શું ? તું છે માંથી શું અનાવવાને છે ? પહેરેગીર અને દ્વારપાળે.
મારે સેતાન-જેમ મધ્ય યુગના સાધુએ એ જ ધર્મના
કાંટાવાડા ઉત્પન્ન કર્યો તેમ તું યંગમેન્સ જેન સોસાયટી અંક ત્રીજે.
બનાવું છું. તમારે આધી-ભાજી અને ઉપાધીમાંથી મારામ ખેડુત-કેટલા જાડા અભ્યાં ?
લેતા રીચાર હૈષ મારે તે સંસ્થાના સભ્ય જે બુ હોઈએ મજુર રૂપે ખેડુતને સેતાન-૪૫ ગાડાં,
તે ત્યાં જવા જરર મારામ અને તાજ્જાદ મૉં છે. તમે માર સૈતાન ૨૭, ૨૫, ૪૬, ૧૨, ૮ મી ૧૦૮ અણુ, ઉદાસીન શા યારૅ તમેને તે સૈસાયટી શહેરમાં ખાણુ. પાઠશી-જય પીર | જય વીર !
તુમને બીક લાગતી હશૈ ત્યારે ઢીંમત માપશે. મજુર સેનાનજય વીર ! ૧ વીર ! પાડોશી-તારા શ્રેષ્ઠ કયાં ગયા ?
મજુર સંતાન-ભલે મુખ માને, મેં તમેને ટેકરી ઉપર મgર સેનાન-મધુ અનાજ માં માતું નથી માટે વાવવાનું કહ્યું ત્યારે એમજ ને ? તમને મારામાં વીશ્વાસ અનાજને પાથરવા ગયા છે
જ નહાતા હવે તો તમને ખાત્રી થઈને ? પાડોશી- અહેવા ! તારે રીઢ બહુ નશીબદાર છે. ભર
ખેડૂત-પષ્ણુ તે સોસાયટી બનશે કેવી ? વાની જગ્યા કરતાં વધારે પેદા થાય છે. બીજાનું અનાજ
મધુર સેતાન-સીદ્ધાંતરૂપી અનાજની. સહી ’ ત્યારે તારી પીઠના ની એ તેને ટેકરી ઉતર વાવૈતર
ખેડુત-હા નયુ. આ બધું હાપણુ તુ' કયું તેથી પાક સા રે ઉતર્યો અને દુનીયા માં અત્યારે તાર કયથી ! મુદ્દયા તુ દેખાય છે તે ક૨ફસરેવા અને મહેનતુ. ગેનીજ (એટલે મસા પરમે ધમની) વા વાદ્ધ બેલાય છે. ત્રણ થી તું મારી સાથે રહે છે, તે આ બધું શીખ્યા ખેડુત- કેમ છે, કેમ ચાલે છે?
કયાંથી ? પારી-ઉષ વીર / જય બાર | અદ્ભય હું તમારી માતુર સેતાન-મધ્ય યુગના જુના મંઢા ના ભંડાર મજુરનૅ કહે છે કે યુનાજ કઠાં વાવવું એની તમે કેટલી ફૂંદી વળે છે. સરેસ ટફ કરી શકથા, દરેક જણુને તમારી ક્યાં થાય કdજ્યારે તું એમ કહે છે કે આ સે.સાયટી તાકાજૂ છે. વા મેટા ઢગલા ! થેઈ જાય તે પણ પખાધે ખૂણે નદ્ધિ ! આપશે, ને ? - ખેડુત-એ બધા મા મૂજીરના પ્રતાપ છે. એ ધુ" મજુર સેતાન એકવાર અને તેના સભ્ય, પછી પુછશે એનું નશીબુ છે, મેં મેનેજ ખેતી કરવા મે કયે, ટેકરી કે એમાંથી કેટલો ફાયદો થાય છે? ઉપર ખેતી કરી–તેથી ફાયદૈ ખુબ થશે.
ખેડુત ત્યારે તેના સભ્ય થવાય દેવી રીતે ? - પારડી-એક ગુણુ મને થોડા વખત માટે ધીર શા તે મજુર સેતાનદર વર્ષે ચારે માના ભરીને. હું તે મારા પર ઉપકાર માનીશ,
* ખેડુત-ચાર આનાથી તેની તાકાઇ માવશે ખરી ! ખેત-જ્યારે લઉં જ એક
મજુર સેનાનજ૨૨, કા૨ણું કે તેમાં સાધુ-સાવીને મધુર સેતાનનું ખેડુતને કૈણી મારે છે.) આ પશે નહી. શાવકૅ તેમજ શ્રાદીકા એ મુરબ્બી તરીકે માનવાના છે. ખેડુતચુપ રહે છે | Gઈ નવ..
તેમના કીધા પ્રમાણે તે તેજ પૂર્વે સમકતી-બાકી પારડી-પાડ તમા મા ડ ને ૬ થઈ આવું. બીજા બધા મોંમાથી નહાડકાના માળામાં રહેનારા. ચાર આનામાં
મધુર સંતાન-બાજુએ મનમાં) એ એની જુની દુધપાક વર્ષે વૈવસે મફત મળે, ક પટી મેટમાં મ તે રીતીએને વળગી રહે છે. હજી ભાષાજ કરે છે. તે દર જુઠી. દુધપાક ને ભેટની ચાપડી વડે મૃત જેવું તત્વ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સેમવાર તા ૨-૩-૩૧
અષ્ણુ કરેથ બને સાધુના ઝધા મુજથઈ એટલે ખેત-1 કઈ ચીજ છે ! ઘરવાલીને જે લાવીને, જરૂરીજ૨૨ મોક્ષને પૂનાના પથુ મળવાને, એક જગ્યાએ એ ખેડુત કાકા ! માય માય, નહેર ખબરેપી થકી
વાળું જે પેલું વાક્યુ છે તેમાંથી જે ચકલીમાંથી fr'જ્ઞાન ભજ સીટી ભજ સીસેટ, સીટી ભજ મૂઢ મતિ; પી અમૃત નીક છે તેને સ્વાદ લે. Jશ્વર છે સીટી શ્રદ્ધા, સીટી વિના નહી ગતી,
ખેડૂત ધાથી કા-કલચ નુકશાન થાય છે ?
ભજ સીસોટી (૧) ખેડૂત–પીને, મુરખી, ૧રી ? લેષ પાસ મીઠી બહા, ફલસ્વ કરતી મળે છે;
ખેડુત થાજી કા–સવૈજ, સરસ છે ? ભલે પધાયાં મસ્તી તમે કહી 3 ફૂટ છે.
મેટુત(ક્ષા મસ્તીમાં) સરસ મજને, જરા વધારે
મજ મીસૈર્ટી (૨) પી તે ખરી એ જ્ઞાનથી જુવાનીકા સા થાય છે, કુવહાથ પ વીરજી જે કંઇ, હાડ તો માળા; તો એ સાળીને વેશ પહેરે છે પાટ કયારે જ નારી, શઝા માપના જા .
બેડુત(બડાઈ મારે છે) તું અમને, જર ની તે
ભજ સીર્સટી (૩) પહે, તું અને હું જ્યારે દરરોજ પીયુ', એટલે મા પશે સાફ મીન સીટી બન્યા તમે, મે મ પરવાને જરૂર મળે; થવાના. ૬ થયા પછી જરૂર જરૂર આધી-વ્યાધી ને ઉપ* સભ્ય વીના તમે પશુ પ્રમાણે, સીસે હી કહેવત છે માગી. થીમાંથી મુક્ત દવા પ્રાપ્ત કરવાના, માથ, બાની, માન,
| ભજ સીટી (જી રે માલ ના, સીરોટના કીડ પ્રમાણે, દ્રા કહે સાચા સાધુઃ
કુને ધાવી-માધે ખેસ ! ઉજકુ' ખો ચકa//ના નવ કુસાધુ કહેવા કેને ભાઇ, સીરેટ કૌડ ઉશ્કેરે. સાને ગધા ઉપન્ન કર્યાં છે.
| ભજ નાસા (N) ખેડુત-મુખ, તે મુખ રહો, સ્વાદ લીધા સીવાય કેમ સીસેટના સીદ્ધાંતે ૫૨, અને જે ૩-૫ન્ન કર્થ; કરી શકે છે કે ચકલી માંથી નીkળતાં નાપાન નુક્સાન કરે છે, તે તેના મુસાધુ, મધ્યાત્વી શ્રાવકે કહેવાશે. Bકત થવીક્રાજ્યારે લાવ, જમાયરા કરી નેઉ".
ભજ સીસે ટી (૬) ખેડૂત ની ડાહી– પૂરી કાલીકા, સીસ ટીએ બહુ બુદ્ધી વાપરી, કરી કથારે સીદાંત: પપૈયુત ભાષી કા સાસુઝતે બાપાએ, તે મૈશાં ઉદાસીન રતિલાલ કહે છે ગુરૂ માની સીસેટી, મીની કે ફુલપાક તણી રહે છે, બધા કરે છે. જેમને તાર' થવાની જરૂર છે. એ
| ભજ સીટી (૭) તત્ત્વજ્ઞાન પાસે તે 'છે કરશે. મારા દ્વાલા હૈ, આ ઉપરથી તમે સમજી શકશે જે ખેડુત -(મદ માં) કા, માને છે લાલદાદાને પબુ ખેલાવે, સેસાયટીના સભ્ય તમે ના થાય તે જૈન ખેડુત કોઇપણુ એક ! મેરી દ્વાલી ! હું કહું છું કે દ દા-દાદીને બેલા , દિવસ દુનીયા માં ટી શકે નહીં કારણુ કે જેન યંગમેશ જા , હવે ત્યારે જન સીની માફક જા. સેકસાયટી દ્વાય તે જ જન મેડુત કરી શકે. સ ધુ-સાજીને ઐકુત(વધારે પીએ છે) તત્વજ્ઞાન શરીરના રરમાં મુરમી તરીકે માન્યા-તેમના મન ઉપર ધણીયાં, ક્રમ ઉતયુ. એટલે જરૂરા જરૂર મેલનો પરવાને માત્રાને
તું બડે ફરીવાર ન્યા. દાખે કે ગા, કુત-ભાર તે જ જ૩ ૬ સનેય થવાને,
'"દિક્ષા કે ન સમજતા, કેવલ વા વિના; અંક ત્રીજો પુરા
એત ગાત છે કે ચીત, કરના પામ વિક્રાસ, (૫)
કરના ગામ વિકાસ, માજસી ૫ડા ના હેના; અંક ચાયે.
* કિવન્ન થાફ વિલાસ, દીક્ષાઢે નહી સમજના. (૨) ગજર સેનાનતા છે, નહેર ખબર શાહીથી (બહુત અને તેની રસી ગાયન ગાતાં જળ્યુ છે અને સાથે તત્વજ્ઞાન રૂપી અમૃત પીવાય એસ પી એ.
નાચે છે ૫ ૨.) કુત-કેટલી વિચિત્ર યુરતુ ! મૈતવાણીમાંથી પાણી માવ છે, મજુ૨ રોતાન -(દ્રશ્નના મામળના ભાગમાં વાઘ વગાડે મજુર સૈતાન—પણ નથી, મેં તે તત્વજ્ઞાન રૂપી છે અને ખેડુતની અને તેની બીની સ્થિનિ જોઇને હસે છે.)
(મનમાં, રોટલાને દંડ માપવા પડશે. ખેલ માંથી ને કદી ખેડુત-ચાખવા દે મને, મg૨ના હાથમાંથી પણ નીકળી શકશો નહીં. જે સરદારને કાવવું હોય તે ભવો માહૈ.} શુંટવી લે છે.
(ાસા (ક્રાઇ) સી (દાદી) બખલ થાય હૈ), ગાર સેવાન સંજદાળ, તમે ઢાળી નાંખ્ય આશા, મુશાશરે
દાદા શું છે? તમે ગાંઠ થવાં છે શુ? ગાંધીજી સ'ભાળી જે (ચકલી વુિં છું) ચાલે ત્યારે પીઓ, અઢીસા પંચમે ધમને સીદ્ધાંત જગતભરમાં લાવવા માટે
ખેડુત(પહેલાં જરા યુટ ભયે, પીધે) કહે છે પૈસાની સારી અને બુદ્ધી અપાળે બજન કર -જામખે એક ઘૂંટડાથી સ્થાદૃ પર ખાચ નહી.
તેમની મનુષાર્ષી મહીમા પરમેશમ'ના નામે જેલમાં જૂન્ય – મધુર સેતાન-દીક, તમને શ્રા ગમતે દેવ તેમ લાગે માથા રાજીખુશીથી ભગાવે છે ત્યારે ઘરની અંદર મા ના છે, (વશ્વાસૈ કાઢે છે.)
નાય નાચી રહ્ય છે ? ત્યારે, શ્રદ્ધાશા પરાધ મને લા (મથું નવકાનની સસમાં રૂસ નહેર ખબર જગાભરમાં બી રીતે થાય તે બીરની મા પ લે કેમ કરતા બમદાવાદમાં ભગુભા ઝેના વંડામાં સાહિત્ય પ્રદાનના નામે કરી નથી? માપ મા દેશ પુણ્ય નહwલાલી માં વી રીતે જે ખેડુતોને સરસ લાલન ગાગે) લેખક. .
મા તે પીરની મા કે નહીં કરતાં નાચ શાને લઇને
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સોમવાર તા. ૨-૩-૩૧
મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
બેઠા છે ! ગુણીકાએ જેમ 3ળ૬મામ રાખીને જગતને ખ્યાં
- ૨૬ મી ફેબ્રુઆરી ૩. નાંખવા માગે છે તેવી રીતી એ શા માટે ચઢવું કરવામાં મોહનલાલ હેમચંદુ અને બીજાએ.
ખેડુત થવીકા-(તાચે છે અને તાલીઓ પડે છે સાહેબ, આ...ખા......(નાચે છે)
એ મારા મસી, ઝવેરી એલ, મધુભાઈ વાજચંદ ડોર-- હલકટ ! દાદ કહે છે તેના ઉપર પુરતું અને બી જી એ જેને જન સંધના સભાસદે છે તેમના તર.
થી મા નોટીશ સખીએ છીએ, ધ્યાન આપે.
ખેડુત-માળ ! જરાક છે. જા ટર એચપી ચકલી ષમા ) અસીલે એ તમારી રાથને તેમની વચ્ચે થયેલા માંથી નીકળતું તત્વજ્ઞાન ધરા માણૂસાને જુવાન બનાવી પત્રભૂવાર મને સેપો છે. અમારા અસીલે માને છે કે શકે છે. અને તે તે જી એ, (માલે આ પે છે.)
જો કે તે સખાવત એક સે પચાસ વરસ કરતાં પણ વહેલા 3ી ખામાં શું નાંખ્યું છે ? મારે બાપ, કેદી સુગંધ છે ? સ્થપાઈ હતી, છત્તાં કાંકણુ સ્ટડીડ હજુ સુધી થયું નથી એફન-જરા પી તે જ એ !
મને સદરહુ સખાવત ચાલુ રાખવા માટે ક{ઈ પશુ પેજના દિશ-પીવાથી મરી તે નહી જવાથને ?, ખેડૂત શ્રાવીk-એથી તે ઑલટા તમે અમરપણું પામશો.
ઘડવામાં ધ્યાથી નથી. જે કાંઈ પણ વૈજના ઘડવામાં આવી કિશa-(પાએ છે, સરસ લાગે છે. દાદા મીયાં મા ,
છે દાદા અજય મા હોય અથવા કોઇ પશુ સ્ટફડ થયુ જાય તે તે અમને જોવા જરા ચાખે.
માપવા તમાને અમે જથ્થાકીએ છીએ, મજુર સેવાને- એ સા સા મું ના જોરશો. માજીને
- સદરહુ સખાવતની વ્યવસ્થા માટેની છે જેના સહીતનું બીજું વધારે તત્વજ્ઞાન માપ,
ડીડ ને ભીત થવાની જરૂર છે. આગળ જણૂાવવાનું
છે કે સ્ત્રી તરી રખાયેલા દ્વિ સબ છપાશ્વમાં પ્રગટ ડિસી-પ્રજા તે નહી થાય તે જરાક બુથ છે પણ
કરવામાં આવ્યા નથી જેથી કરી સદરહુ જ ખાવાની વ્યવસ્થા પણ સાચે છે સરસ,
સધી ચેકસ પરીસ્થિતી જૈન સમાજને જાણવા માટે તક મલે. સ્ત્રી-પી ના, નવું ખૂળ માવરી,
હિંસા"નું સરવઈયુ સભામાં વાંચવામાં માને તે હકીડોસી–પીને કર પાતરે કરી જોવામાં જpય છે શું ? પીએ છે,
કત પુરતી નથી કેમકે જયારે જનરલ સભા લાવવામાં સ્ત્રી-તમારી રગેરગમાં પહોંચી ગયું છે. ડિસી-વાહ, વાહ, હું અમર થઈ ગઈ,
કાલે ૧૨ વરતુસ્થીતી સંબંધમાં સવાલે - મુક્વા કે તપાસ
કરવા માટે સલાસને તેથી તક મળતા નથી. ખેડુતમે નહોતું કે
- આગળ જણાવવાનું કે કચ્છીઓ ઉપર પોતાની ફરજ મારે સેતાન વાદ્ય વગાડે છે, એકત, સ્ત્રી અને કૈસી
ભગ તે રાણા ૫ છે અને ગેરવ્યવસ્થાનાં જ કામે થ ગાય છે અને માથે નાચ પણુ કરે છે કે હૈ સંગમેન્સ જન
છે જે પૈગ્ય સ્થળે અને સમયે સાબીત કરવામાં માવશે.’ સોસાયટી દીક્ષાને જ
વળા મારા વરસી માને છે કે તમે તમારા દાલ-વાસન્ પાસે જાય છે, ચકલી દે છે અને
દરાથી વિરૂદ્ધ રે મતિજને કે છે એક રિાજપને તે તત્વજ્ઞાનને ઉખથે જમીન ઉપર ઢળાઈ જવા દે છે,
માંદા મકાનમાં ખાવા અને રહેવા દીધા જેને પરીષ્ણામે ખેડુતનtiા સામે ધસે ) અરે ધરઠા મા ! ચખા તું જાવભાગ માં જે તને ળખળાટ અને ર ા હ શું કરે છે ? સરસ ચીજ ઢેળા નાંખે છે ? ખસ મુદ્રા / તે ફરી થવા સંભવ છે.
દાદા-કૌન ધમમાંથી સૈતાનને વાડ ધી કુદાકુદ શની વાણી માગીના તમારી સાથેના પત્ર ખ્ય દ્વારમાં જગુન્યા કરે છે ? પાયમાલ થઈ જશે., કુસંપમાં ને કુલ ૫માં જિન પ્રમાણે અમારે અમી ને વાંધો છે કે એક નાદારને ટ્રસ્ટી બેન ધનને ખરા કરે. માતા માત્ર છે- બાગે. તમને તરી થાક લાખ વા દે નહી. છબધાને બાળા ના ખાશે, ચેતે હજુ સમય છે.
મારા અસીલે માને છે કે એક ભુ નું રામવિજ૫ના અંક ચાધા પુરે,
અનુયાણીએ અને વફાનારાઓ તરફથી ને બીજી બાજુએ ગાડીજીનો વાસના વહીવટ માટે-છે દસ અવા
સવ મળના અનુયાયીએ મને વખાણુનારાએ રફથી મામ
સામે અરકન રમાવેલી દેવાથી એ એ એ દાવ હીયા દરમીયાન ઉપરના દેરાસરતા દ્રસ્ટીના કાર્યભારૅ સંબંધી કથિ છે કે અદ૨૬ મકt-1માં જે પહેલેથી છે તે ઉપરાંત પંપ રી ભાઈ ચ શહેરમાં થયા કરતી હતી ટીમે બીજા કોઇને પણ તે મનમાં મધુ નરી આવવા કે રહેવા ઉપર પણુ ક્રાગ મેકવા માં મળ્યા છે. મુંબઈ મમાચાર
દેવા નહી, આ કરાવે છતાં ટ્રસ્ટીએ એ રામવિજયના ચેલાતા ૨૮-૨-81 ના રાજમાં બ૨ પ્રગટ થાય છે
એને સક૨૬ મકાન માં આવવા અને રહેવા દેવાની તમારી સાધુએ ગાડીના ઉષાબવ માં પધાયાં દ્વતા. તે સાધુઓને
ફ્રજમાં અને રામવિજયના ચેલાની આખી પાર્ટીને એ દર કે મામંત્રણ કર્યું તે તેમાં જ વેલ નથી. તેમ કી
માવા ઇને તમે બુહા છે કે કેમમાં ઝગડે થવા સંભવ છે, એવી જ તેઓએ મેળવી હતી કે કેમ તે પણ જાણુન્ન
ત્યા કરીને જે સંતાકારક ખુશાસે દ્ધિ થાય તે નથી. વળી લાલબાગ માં જ્યાં તેઓ રહેતા હતા ત્યાથી શા
શય મારા અસીલને એડવોકેટ જનરલ સમક્ષ મજકુર બાબત માટે તેમને નીક્રળી જવું પડયું તે પણ જગ્યાલ નથી,
મુકવાની અને સદરહુ બતમાં તમારા પિતાના ખર્ચે અને લાલબાગમાં સાધુએ ના મમી વધી પડી હતી
મા ને મે આગના પગલાં લેવાની ફરજ પડી, ધી બાબતોને રા'ગે મેનેજીંગ સ્ટીમે એ જમ્મુ કાંઇ ખુલાસે મહાર પાડી દેવસુર સંપને વિશ્વાસમાં લીધે નથી, ગમે તે
મૈસસ એન. સી. દલાલ, સાધુ ગમેક સ્થાને સ્થિત થયેલ હોય તે મે. ત્યારે ગમે તે
સેલીસીટર.. ઉપાશ્રયમાં દાખલું થાય બા પદ્ધતિ શું ધાર્મિક ગણાતી ધાપારી સંઘની મેનેજીંગ કમીટીએ તા ૨૭-૨-1 ની હશે ! અમારા સાંભળવા મુજબૂ તે સકુ ના વડીલ એમ મીટીંગમાં સર્વાનુમતે દવા કરી દૃરટી ઉપર માકભી મા પલ જણાવે છે કે ચારે દેઢીમાબે મા ચારે સાધુતા કોને છે તેમાં એક ટેવ નીચે મુજબ હૉ:થયું ગે સંમતિ આપી હતી તે સત્ય શું છે, મા બધી પ્રચના આ નવી પરિસ્થિતી ઉભી થઇ છે તે સંબંધી રોતઅગે નીચેની નેટીસ ગેડીઝના દેરાસરના ટ્રસ્ટીઓ ઉપર [ી રખાયો છતાં ચશ્ચમ પેશી રમાય તેને લીધે જન મેકલવામાં આવી છે જે મ મેને પ્રગટ કરવાનું કહેવામાં સમાજને ખાસ કરીને ગાડીજી મહારાજના દૈરાસરજીને જે કાંઈ આજવાથી પ્રગટ કરીએ છીએ,
સહન કરવું પડે તેને માટે તમે ને જેને મારે ગવામાં અાવશે.”
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સેમવાર તા. ૨-૩-૩૧
પાટણના મણીયાતી પાડાના દેરાસરના વહીવટદારને
- શરતે.
૧ સહી કરનાર અરજદારોએ રાધનપુર વીશા શ્રીમતુળ જાહેર ખુલાસે.
સમાજના લગ્નાદિ તમામ રિતરિવાજ પ્રમાસે થવું” તેથી
[જી રીતે વર્તવું' નહી, પાટણ તા ૨૪-૨-૧, ૨ રાધનપુરના વીશા શ્રીમાળી સમાજના વહીવટથી તા ૨૫-૨-1 ના વીર શાસનમાં પાના ૧૯-૨ * બીજી રીતે ગામ પરગામ તેમજ જે સમાજ મૃથવા તેના ઉપર “ આમાં સત્ય શુ* છે,’ એ મથાળાવાળા લેખમાં ધરૈ સાથે આ સમાજે જેી બૂઢાર રાખે છે કે ખુદ પાટણને ખબરપત્રી, જણાવે કે ૧f પાટમાં મણીયાની કરે નથી તેવી કંઈ પણ્ સમાજ કે સમાજમાં ઘરમાં - વાડામાં ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીજી મહારાજની પેતાની કેછે પણ દીકરી કે દીકરા એ સહી કરનાર અરજ જીધાર ૧ખતની પ્રતિષની બદલીમાં આવેલા રૂપી દારાના પપ્પાવાળાએ મા પવી કે ન પજવી નહી, ચાની ૨કમમાંથી ચા ભાગ તેએા શ્રી મહાઇકપ છપાવવા ૩ ધાર્મિક સંપ્રદાય હાલ જેમ એકત્ર છે તેમજ તપ"ધારે છે તેમાં લઇ જવા માટે નું ફઢાવી રાખ્યા છે. આ
ગઝની સમાચારીને મેશાં કાયમ રાખવે તેમાં કેel પટ્ટ વાત તદ્દન બેટી અને બીનપામાદાર છે તથા પ્રવર્તાક
પ્રલ મે જુદા પડવું નહી. થી ૧૮ શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજને પ્રતિષ્ઠાના અ ગે.
મુજને પડદે ઉચકી લેવા માટે અત્રેના પર થએલી બેલીમાં ઉત્પન્ન થએલી ૨કમ સાથે સ્ત્રી કે
દરેકનાકે દીપચંદભાઇ છે (૨ મા રત મુકતાં ને થા આડકતરે કઈ પણ નતને સંબંધ નથી તેમજ સદરહુ
ક અમીચંદ પ્રેમચંદ અને શા. ચીમનકાલ સીરય દે 24 માપે. લેખમાં તા• કે બીજી કંઇને આ લેખને ખુલાસે કર
&તે ને સાનુમતે હરાવ મં બુર કરવા માં ગાબે દ્ર. જે બાદ વાની મનાઈ કરેલી હોવાથી પૂકી કાંતવિજયજી મહારાજ
મજુર થયેલે હરાવ દશા શ્રીમાળા સમાજને વાંચી સંભળાવતાં ખુલાસે કરે ત્યા ન કરે તે પશુ સદરહુ દહેરાસરના
તે તરફથી ઉપરની શરતે કબુલ રાખવામાં આવી હતી તે વહીવટકતો તરીકે સનમ વસ્તુ સમાજમાં રજુ કરવાની
પ્રસંગેની ખુશાલી દશા શ્રીમાળી બંધુએ મે ધામ ખાતમદ્રારી અનિવાર્ય કરજ લેવાથી હું
રૉને મદદ કરી હતી.
મા ભુલ સે બહાર પાડું છું.
hઈ પણ જાતની સૈકસી કર્યા સિવાય આવી તન સુનિશ્રી રામવિજયજીને ખલે પત્ર નાપાયાદાર વાતાને જાહેરાત માપી. એક સાધુ પુરૂષને લગાવવામાં વીર શાસનના તંત્રીએ પjજ ઉતાવળીયુ
જ દંતાવાડા, જમાત, તા ૨૪-૨-81, પગલું ભર્યું છે એ શાચનીય છે આશા છે કે તંત્રીએ
મું. 'ભાત, આવી, નાપાયાદાર વાતૈાની જાહેરાત કરવા પહેલાં પૂતી અને ત્રા
વાતની જાહેરાત કરવા પરથી પડતી મુનિશ્રી રામવિજયજી, એકસાઈ કરવાની તસ્દી લેશે.
મારા સમજાવો માં માર્યું છે કે ગઇ કાલે છેલ્લે તો જ સમાજમાં રહે ખબર પત્રીના ધંખથી લાગેલી ૨૩-૨-૩૧ ના ૨. થારપુરના છતમાં છે કરીને ગેરસમજ દૂર થાય એટલા ખાતજ સદરહુ દહેરાસરના દીક્ષા માપતી વખતે તમે કહેલું કે જે બીન અને મા વ્યકિત તરીકે ખુલાસે કરવાની જરૂર જોઈ છે, વખતે દીક્ષા લેવી હાય તેમ હું આ કાર માંથી વાની
આ મુલારો વીર શાસન પત્રના ત્રીજા ઉપર પણ મળ્યું. તે બે માપ ચારવાનું હોવાને હા કરતા કે પ્રગટ કરવા માટે મોકલી આગે છે. તો સદ ૨. અને આ કાર માંથી આધે તૈયાર તે હું આ પતા '
લી ની સ બને સેવક, vસે દીક્ષા લેવા તૈયાર છું. મા કામ જાહેર પ્રજળ સમક્ષ
શા. સુંદરલાલ પોપટલાલની સહી કર્યું છે અને તેમ કરી તે મારી હાટા મ' કઈ જિક પાટણ માણીયાની પડાના દહેરાસરજીના વહીવટદ્ધાં. કરશે ન તેની ખાત્રી રાખશા, માટે કાય મામ" માંથી
અાધે લાવવા તમારે જે ય તે મને તરત જ કાબ મા ધરી, રાધનપુરના વીશા શ્રીમાળી સમાજે
- જયા અાપ્યા વગર બ ભાત હો ન. બને છે તે ભરેલું સ્તુત્ય પગલું.
તમે તમારું બેલેલું પાળવાને સતિમાન નથી તેવું મને તે રાધનપુર, તા* ૧૨-૨-૩,
નહેર સમાજને માનગની ખાત્રી થી ગમેજ લી", રાધનપુરના દશા ધીમાળી સમાજ તરફથી રાધનપુરના
- રતિલાલ બેચરદાસ શાહ, દા. તે વીશા શ્રીમાળી જમાજને ૬થા થી માળ સમાજના અાગેવાન
ઉપર મુજબને પત્ર તા: ૨૪-૨ના રોજ બે વાગે નામે પડતાની સાથેના એટી વ્યવહારના ઉવાજ નથી તે પૂરે તેમને મળવો છતાં જવાબ ની માપતાં તેમજ તે બાત એ. થી નાખી મેરી ક્યારના દા ખુલ્લા કરી બાપુવા ખુલાસે નડ્રો કરતાં સવામણું લાગે પણ ભાતની તંદુ છેઠી ગયા ૫ ૨જ એક મદ્વિના પહેલાં કરેલ જે ઉપર વિચાર કરવા
છે છતાં તુ પશુ જે વૈવષ્ણુ મા ચેઠે જ સ્વીકારી દીક્ષા માટે કેટલી વાઢાજાટ બાદ માંકત ૧૯૮૭ ના મહા વદ ૯ ને
આપવા તૈયાર હોય તે દુર દીક્ષા લેવા તૈયાર છું. જાહેર ગુરૂવારના રાજ્યની મીટીંગમાં તેના અજ મળશે કર જન 1૪ માથા સાધુ ના વાક્ચાતુર્ય માં મેળવીને સાખ ૫ ના બતાવેલી શરતે ગમે તેમૈની - તે બેઠી બદ્રાકતા ન તે માટે ગયા અને પ્રસિદ્ધ કરવા માં કહું છું પડદે ખેલી નાખવા માં આવેલૂ છે
હી, રતિલાલ બેચંદાસ શાહ, દા. તે
રમણ પત્રિકા અંબાલાલ આર. પટેલે ‘દેશ’ પ્રિ-ટીંગ પ્રેસ, ગામા બીડીંગ, મ બંદર પાઠ, માંડવી, મુળ ૩ મો જપી મન જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી નં૧૮૮, ચઢાઈવાળા બીલ્ડીંગ, મજીદ દર રોડ, માઠી, મુબઈ . મથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુવાર નવસૃૌ
સરજનહૃાર છે.
Reg. No. E, 2618,
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તંત્રી. જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી..
સંવત ૧૯૮૭ ના ફાગણ વદી ૬,
A
વર્ષ ૨' વાળું'. . અંક ૧૦ મે. '
. છુટક નકલ :
ના આને.
અને
ચો . ઝાલાવાડના જૈન યુવાને સાવધાન! સ્વતંત્રતા અને સ્વછંદતા.
આપણા જૈન સમાજમાં એકે એવા દસ વગેજસ્તી કરે રાહી સરકાર કહે છે કે દિ કંદ બન્યું ધરાવે છે, કે જે પોતાની જાતને ‘શાસનઝેમી” અને “ધર્મો- છે. પિયા કંદથના ખુંદ્રા એ કહે છે કે યુવાત કદી ન્યા પક્ષ નાં વા દીધાં બિરૂદ લગાડી સાચા ન દેવાનું છે અને એ પતિરાએ 'હે છે કે પાશ્ચાત્ય સંસ્કૃતિના
રિમાને છે છે અને એ વર્ષે સાચું માની લીધેલાં ‘મતભે”- પરો" પનીએ સ્વછંદી મુનવા માંડી છે. વિશેષ મુશ્કેલ ને સમાજની શાન્તિ અને વવસ્થાને ભેગે અમસ્ત્રમાં મુકવાની બાબત છે એજ છે કે સ્વતંત્રતા કે સ્વછંદતાની નિયમસર
વોડ પ્રયત્ન આદરી રીત છે. એમના એવા પ્રયત્નોએ વ્યાખ્યા કાપી શકતું નથી અને તેથી વિચાર મતભેદને ગુજરાતના જુદા જુદ: શહેરમાં જે કસને દાવાનળ સળ- સ્વછંદતાનું નામ આપી દેવું પડ્યુાઓને સરળ થઇ પડે છે. ગાળે છે તેનાથી સમાજની કે ૫ણું વ્યક્તિ નું જાણુ હેવાને #ન્તિવાદ આવા વિચાર મતભેદને નિઃશંક શાળવિકાર આપે છે, ભાગ્યેજ સંભવ છે. છતાં મા વગ” જ્યાં પોતાના અ
સામાન્ય જનયમુને પ્રત્યક્ષ બાબત ( oporn fuela ) જમાવે છે ત્યાં પેલી ખુબીથી દાખન્ન થાય છે, જે તેમના હેતુ માટે શંકા કરવાનું કંઈનેય ભાગ્યેજ કા ધુ મ, ધાર્મિક
માપી શાસ્ત્રાય માં ઉતર્યા વગર ભ. અને વર્તમાનની
કંઇક ઝાંખી કરાવવી તેમાં સૌને અને શાઍકિત પાને ક્ષિા કરવાને માને પોતાને પુત્ર રિશ કરી; એ કિયાએ
કંઇ પણુ ખૂન્યાય થતે ય તેમ લાગતું નથી અને કાન્તિ કરતારની સગઢ ખાતર અને ક્રિયાઓની ઉપગીતા મ.
ભઠન યુવાને ઉંડી બંધારણની બાબતમાં ઉતમાં મગર દેશજાવવાના ઋાને નભત દેરાવિરતી આરાધક્ર સમાજ' દાવ
કાળનુરૂપ સ્વીતિ ઉત્પન્ન કરવાજ સંગ્રામ ખેડે છે. તેમ થાય છે. મને એ “સમાજ” ની પાછળ 'યંગમેનસ જન
ટીકાકાએ સૂમજ્જાની જરૂર છે. સોસાયટી” એના પડછાયા રૂપે એની પાળ દેવજ ગમે છે.
: સ્વાભાવિકજ છે, થા રીતે વાવરણ તૈયાર થયા મૂાદ *ગ * યુવક સંરૈના વાઇઝ ' સંચાલને અષટપુ સશાદીક્ષાને ઇજા બેલા' એ આયામ ત્રિપુરી” માંથી ઇકાડૅ કરતાં તેમની રજનું વધારે ભાન છે, એટને તેમને એકાદને ત્યાં પ્રમૈશ થયા છે, તે- પછી એ કહેવાત“દે બેટ માર્ગદર્શ ક્રેની જરાયે જરૂરિયાત નથી. યુવકે સવૅલના વિરતી આરાધક સમાજનાં.'' તે “ એક જ ઈન્ડીઆ યુ. . સુકાનીઓને શું કરવું યા શું ન ક૨વું તેની પુરેપુરી ખબર જન સેસાઠીનાં ” સંમેલને નામ નીચે પેતાના બારને છે. તેઓ મારે કદાચ હડધુત” નાનશે પરંતુ વાવિ મr Rષાનળ દાલવતા દર પસાર કરવામાં આવે છે. આ દુર. તેમને જરૂર સમાનરો, યુગ્મ યુગને દતદ્રાસ આ કથનમાં કત કેટલી ' સત્ય છે તે ગઈ સાલું સુરતમાં ભરાએલા તેમના અવાજ પૂરે છે. મને તો લાગે છે કે યુવફા સ ચૈનાન કરોવાતા. સમેલન માં પસારું થયેલા કરાવે છે વખત વાંચી જવાથી શુભેચ્છની બી-પાયાદરે ટીકા છે તે સંસ્થાએ પ્રત્યેમાં પટ્ટપણે હમજી શકાય તેમ છે. આ વરસે વઢવાણુ શહેરમાં ઠેને લઇ જાજેમને પ્રત્યેની વ્યકિતમાં વૃાને લઈ હાક એ વર્ગે પિતાને પગપેસા રે કરી' અ જ માવવા પ્રયત્ન છે તેમ કહ્યું આ કાર્ય નથી. મારી દીધા છે. શાન્તપણે રમકલ્પષ્ણુને અ થવી દઈ પશુ ધાર્મિક કિંથાએ સ્વામે કોઇનેય–પછી તે યુવાન હાય આચાર્ય શ્રી વિજયવલભસૂરિના વિહાર.. કે વૃદ્ધ: જુતા વિચારને હોય કે નવા વિચારે-વાંકે નજ પૂજય પાદ નાચાર્ય શ્રીમદ વિજય વૃદ્ધનભરીશ્વ હોય. પણુ એ ધાર્મિક ક્રિયાના નામે “ “સમેલન” અને “સભા એ’ ત્યાંના વ્યસ્થિત અને શાન સમાજમાં મારા પિતાના રિચય પરિવાર - સદિત પૂનાથી વિહાર કરી અન્તી અને અધ્યવસ્થાનાં પૂર ઉલટે એવી પ્રજાને ન થાય. તમામ, મઢેરા, ડનદીનગર, યેવલો, ઔરંગાબાદ, ખાદી સમાજના ઐકય માં કોઈ પણ જાતને વિક્ષેપ ન પડે અને નગરીમાં બંખ્ય જીનાલયની યાત્રા કરતાં તેમજ ભગ્ધ જીવને એ વઢવાણુ ટેની મારફતે આખાય ઝાખાવાડને તેના છટા ઉદેચામૃતનું પાન કરાવતાં કદમુખ સૂરિ 11 ને દિલસે ન ઉડે—તેટલ ખાતર વઢવાનાજ નહી પણું ઝાલાવાડ સમરતના યુવાનોને જાગૃત રહેવાની અનિવાર્ય માનકતા છે.
નાના પધાર્યા છે. મુઠ્ઠી મઢ વિશ્વની સ્થિરતા કરી, ફાટ્યૂન ઝાલાવાડનું જન જાવન આને માટે સાવધાન રહે . 8િ ના વિહાર કરી ચન્ન ફ્રિ ૧૩ ના દિવસે શ્રી અંતરી.
ઋષભદાસ ક્ષનુ પાર્શ્વનાથ પહોંચવાના છે ir "
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા,
એમવાર તાહ ૯-૭-૩૧
( મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
નોંધ અને ચર્ચા.
વઢવાણનાં સંમેલનો.
...............!
હમ મર્ણા મા પણા વર્તમાનપત્રના પાના ઉપર
એવા જૈન દર્શન થવા લાગ્યાં છે, કે જેના લખનારા વઢવાનાં એક યુજને શ્યામબ માપવાથી હવામાં પોતાની નતને રૂઢીપુજકે' કે “સુધાર’ મેં નેથી ભિન્ન ઉકત સંમેલન ભરાય છે, સંમેલન ને ધાર્મિક ક્રિયા તે માનતા ગુાય છે, તેમને કથા માં મુકવા તે તેઓ એ બે વસ્તુ છે છતાં સમેલન ભરનારાઓ સ મેવાનને સુવું ન હોવાથી માપ એમને શિખામણુ ધ્યાપનાર’ના ધાર્મિક ક્રિયા તરીકે મેળખાવે છે. સંમેલનના વિલધ કરે- વર્ગ માં મરી અમે તે તે કદાચ ઝાઝ વાંધો નહી હૈ નારને સમેલનના ઇ ચેસ દરાર સામે વિરોધ દર્શાવનારને કાર કે શિખામણનુ માપવી એ વડીલે-ગુરુજનેન્દ્રને ધમ છે. ધાર્મિક ક્રિયાના વિરોધી તરીકે સંમત ભરનારાએ રાખવે ૫ને ટીલ ૧ ગુરૂજન નવું કોને ન ગમે !! છે, માં તેમની માળા છે. તે કીકત ાલાવાડના યુવાને ખરેખર ઉંડા ઉતરીને નપામશે તે સત્ય જગ્યારશે. ઝાલાવાડના
માતું જૈવન એ શિખામણ આપનારાઓને પુછે છે જેનેની સમજશકિત ઉ૫૨ અમને વિશ્વાસ છે, ને પેતાની કે પાણીમાં ‘તરવું અને કિનારે ઉભા રહી ‘તરતા ર”નૈ Kાજરીમાં ધાર્મિક ક્રિયાને બહાને કેમની સામાન્ય સંસ્થાઓ
શિખામણુ મા પવી એ બેમાં હેર કે ગણાય ! પણીમાં ઉપર મય મા ક્ષેપવાળા દાવ પાસ થવા દેશે નહિં. અમે ‘તરનાર’ને કિનારે ઉમા રહી શીખામણુ” મા પવી છે ભલે અમારા ઝાલાવાડના જૈન બંધુઓને સારી તથા દેશવિરતીના વઠીક કે ગુરૂજન બનવાના ક્રઢ ધરાવનારાને થવું ગેરવ લેવા ગઈ સાલના હેરાવે છે તેમના ભાવ તાસી જેવા વિનંતિ જેવું લાગતું હોય, પણ તેની ફળીજ કીંમત નથી, ‘તરતાર”ની કરીએ છીયે.
- ભૂલ હોય તે ‘રોજ પાણી” માં પ્રથમ ‘તી’ તા. પછી ટીક સી વીગતો અમે નેધીએ છીએ, સંમેશ્નનને
શિખામણુ આ પે કે આમ 'તરાય; જેમ “રૂઢીપૂજh* * હરાવ સાતમે શ્રી જન વેતાંબર કે-ફરન્સ સંબંધી છે તેમાં કરન્સની તુનેરની બેઠક ઉપર ત્રણુ રાજ છે (૧) ચુટા ‘સુધાર ક્ર’ પવૅર ૫૨ સભ્યતા ન રાખતાં મેં ક બીઝનની શ્કયુથલા ડેલીગેટને કામ કર્યુ ફરી વાપમાન યુક્ત અમાનુલી વર્તણુંક કામણુમાં આવી સમાજમાં અશાતિ લાવે છે એ વાક્ષેપ ચલાવી છે, (૩) મનસ્વીપણે શા થી વિરૂદ્ધ દરા ક્યાં છે. હેલાઇથી મુકી થાય છે, તેમ એમ પણું કહી શકાય કે (૭) વૈતાંબરે સિવાય બીજા ભાઈને સાથે રાખી બંધારણ વિ4 કાય' કહ્યું છે, આ બર્ફે હક્તની ગ્રાં નેરે
સમાજમાં એક એવૈ ‘નિક' વર્ગ છે, જે ધરને ખુણે સી કારની બેઠક પછી થતુંમાનપત્રમાં બુંને પક્ષ તરફથી 'સબ જમ્મુ કાર’ને દ્રા કરી માત્ર શિખામણુ’જ પાડી શકે છે. સારી રીતે થયેલી છે. હાય સુધી ફ્રાન્સની માં ચુંટાથવા ડેલીગેટ માટે આપી ફરીયાદે થઈ નથી તે qનેરની
જન્મત્ત માજનું હાળા નું વાતાવ૨ણુ અને સમાજની બેઠકમાં તેમ થવાનું સંભવી શ નહિ. ડેલીગે ચુંયા ડગમગતી ને કા એ સા ભયનાં ચિજ છે- શાતિ અય છે. દાય તે માના તરથી ચુંટાયેલા હતા તે વાત છ સુધી પરંતુ એટલુ થા - ૨ખાય કે મે શાન્તિ' માંથી ‘શ્રાન્તિ’ પણુ જાહેર કરવામાં બાધી નથી, જેમા ચુંટાયેલા સૂતા જમૌ તેજ સાચી “શક્તિ' છે. બાકી નિકીય શાન્તિ એ તેઓએ બંધારણુ વિર કે ફરસતા વધકારી પાસે
| મુડદાની બ્રાન્તિ છે; ચેતનવંતા સમાજની નહી. માગણુાએ કરી દ્વતી જે તેમને પક્ષ પણુ કબુલ કરે છે, માંગણી કરી હતી તેમ તે તેમના પક્ષ#ારે કશુ કરે કદાચ
‘સુધાર' ને '4" ના શબ્દાથે ભાવાર્થો, કે વિશક્ષા થૈ બજાર વિરૂદ્ધની શ્વથી મમિ મા તે તે ગમે નધિ સ્વીકારે. તે માંગણી પ્રમુખના ભાષણ માંથી મુક્ર કરાએ
ગમે તેવા સુંદર શÈમાં ચિતરી શકાય; કાખન્ના દલી કાઢી નાંખવા સંભ ધી હતી. તે મામણીને વા વી. માપી શકાય, તેને મળે છે જે કહેવું હોય તે કહી શકાય તેના વિચાર કરવાનું અમે ઝાલાવાડના બએને એપીએ છીછે, તેની ના નથી, કહેવાને મને દક્ષ છે, એટ ફાઈનાથ રાઆa વિશ્વના કરા સંબંધી ગુનેરના ફરા તથા સુરત 'વિચાર વાત જ્યની માઠે ગવાવ્યા સિવાય અમે માત્ર એટલું જ સ મેશનના કરાવે ને પ્રગટ થયેલા છે, જનતા રેશા આખા શી કહેવા માગીએ છીએ કે મારે માત્ર ‘સુધાર’ નાજ મર્થન છે તે સારી રીતે સમજે છેઉ) માને સાથ નથી . મા તે મા ચાસ વર્બ જેને સમજ રાખી બંધારણ સંવાદનું કાર્યો ક" છે. તેમાં પશુ બીલકુલ વીગત માપવામાં આવી નથી. સાધારણ રીતે ન્ય રીરકાનાં તેના ‘કરે એ કાગ’ અને ‘સમર્પણ” ની ખાતર મમ પૂર્વક બુ ધુમે જાજર હોય એટલે તેમના મત લેજામા ય તેમ ‘ગ્રેજી-પૂજ્ય’ માન્યા તેમાંની થોડી વ્યકિત સમાજની એ બનતું નથી ને તેવું મૃત્યુ પછુ નથી, શાસન ા તેવા પીગત ઉદારતાને ગેરનાભ ઉલવવા માગે છે, પિતાની શ્રેષ્ઠતા-પૂઇન્મતા' કાંઇ માપી શકતા નથી, તેમ ખેતા બાબુ જે વન્ય સાત લાયકાત હેય કે ન હોય તે પણ ફરજીયાત કબુલ કરાવવા માવતે મેળ કૈલા છે તેનો ઉ૫૨ ભજૈસા સમાજ મુકી નહિં.
1 માગે છે અને * માતા : એજ ધર્મ ' ના એક્ષ નીચે “ીતકારણું કે શાસનપલ હૈ મેઇક્રના કામકાજ વખતે ગેરહાજ" દવે, બીજા પણુ તેમના હર કૈ પૈતાથી વિરુદ્ધ પઠમની સામે રાગ' ના સીધા વારસદાર તરીકે પૈસાની મઝાને અનઉહાપબાદોષ કરનાર છે. આવા સંમેલનમાં ભાગ્ય છે તેવો કામનું નીયુ’ ગણુડવા માગે છે. એ મૌદશાની સામે બાજના કાંઈ ખન્ન થવાનું સ્થાતું હોય તે તેમાં ભાગ લૈ યાજબી ‘ાવન” ને ખુલ્લે ‘ભૂળ” છે, એટલ’ શિખામણું માપ ગચ્છાથ તે સંભવ ન હોય તે પડ્યું તેવા સંમેલનને નારા દયાનમાં રાખે એટલે બસ થશે. થાય ગો નેય. મારી ધમક્રિયામાં ભીમ લેવામાં પક્ષબે ગણુવાની જરૂર નથી.
PERINT
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
સેમવાર તા. ૯-૩-૩૧
: મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
વીસમી સદીન
જ્ઞાન પીએ છે તેનામાં જરા જરૂર કદમય શકતી આ છે છે તેથી આપણે બધા એ હશે એ શકતીથી વાપ સાથે કુલHદ
શરૂ કરવી જોઇએ. લેષક : તિલાલ ભીખાભાઇ,
ધાને નાગ શરૂ થશે. મુખીતાને બારીક્રાઈથી
જુએ છે. સંતાનને મુખી શા કામથી બોજ પામે ( દરેક જૈન પત્રોને છાપવા માટે કુટે છે.) અને ખેડુતના ભૂટુક મજુર સૈતાનને કહે છે કે તે ખરેખર પારો -
જન. ખેડુતની અંદર ફાટ પાડવાના રસ્તા બાજ ારા
લીધા છે કે જેથી કરીને હવે ભગવાન મહાવીરના વચન સય જૈન ખેડૂત-(4'ગમેન્સ જૈ1 સોસાયટીને પછીથી બનેલો
થશે અને નરક્રની અંદર જ જ કથાને લીધે તે ન
ખેડુતે બાપા બંધનમાં પડે છે. જે ખેડુતને દાદે ઉશ્કેર તેની સી–તેના દાદે-તેની દાદી– છેક રા-છોકરીઓ
હવે તે મીકત વગરનો થશે. ખેડુતે પોતાના દાદાનું ભરણુ પાડોશી..
પવષ્ણુ કરવું બંધ કર્યું છે તેથી હવે મા પડ્યું તે ખેડૂતના વન સાયટીના મુખ્ય ચાર વાલેઃ
દાદાને ભય નથી, ( સાધુ, સાથી, શ્રાવક, બારીકા)
સાધુ-સારા માણૂસ સાથે વાત કરવામાં કર્યા છે. જ્ઞાન સંતાનમુખી ઉ ન પરમાધામી
મેળવયાની એ રીતી છે. તેના મંત્રી, ભપકાદાર સેતાન-અફ
સારી-ખજૈખર, આપણી સંસાયટી મહી અને ધર્મ છે.
શ્રાવકે- મારી લાગણી હું શબ્દોમાં કહીં શક નથી, બીજો સેતાન-બટુક..
સાધુ-સાધ્વીના શબ્દોમાં આપષ્યાથી શું થઈ શકેજ નહી. ' ત્રીજે, ચા અને પાંચમે સેતાન-બટુક,
શ્રાધીક્રા-ખરૂ કર્યું. સાધુ–સાણીના વમેન ઉપર વાંકા પહેરેગીર અને દ્વારપાળે.
કરે તે મૌઠાવી-દાડકાને માળો. અંક પાંચમે.
મજુર સંતાન–મુખીને કહે છે કે જાએ એક બીજાની ' મઝર સેના- અનાજ તો પુષ્કળ છે. રાખવાની જગા
ખુશામ કરવા મંડી પડયા છે. છે, તેના કરતાં વધારે છે, એને પેલાને સ્વાદ લાગે છે,
મુખી સેતાન-જન તત્વજ્ઞાનની એજ ખુબી છે. જે કેટલાક પુરતમાં તત્વજ્ઞાન સંતાડી રાખ્યું છે, છતે કામ
રીતસર શાના પરીષહે સહન કરીને કમેની નીજ રા કરાય વીના આ પવાના નથી, કામ કરાવવું હશે ત્યારે જ એની લહે
તે જરૂ૨ એડે પાર. જે મુકે તે જરૂર શ્રાપણુો કwl માં જતું ચમાડી.
આવી જાય તેથી મેં ક જન મહારમાં લખી ગયા છે-“પાર ગામનાં મારા એને નિમંગળ્યું ખાવાનું શાને ધાને
તરવારની સાઢલી દૈલી ૬મા છન તણી ફર સેવા.'- તે ખાવાનું કહ્યું છે, એટલા માટે કે તે કે પિતાની મી€કા
મધુર સૈતાનળ જેમ જેમ વધારે વઝાન મુખએ દાદા સાથે સંમજીને જુદી કરી છે અને ર ા કે
પીત, જશે તેમ તેમ જરૂર તેમને નોટારગ દીપી નીળી. જેથી કરીને દાદા પાસે કાંધ રહે નહી, ભ, દાદા પટીમાં
બી-દીક્ષાનું તત્વજ્ઞાનું વધારે ઉપવું તેજ શ્રેયસ્કર છે. રહે. મારે સરદારને માવવું હોય તે ભાવે કારણું કે મારે
સાધુ-સારા માણૂસની સોબતમાં જેમ વધારેં દીક્ષા પાન શરમાવા જેવું હવે રહ્યું નથી,
કરાય તેમજ આત્માની કંન્નતી છે, મુખ્ય સંતાન-મુદત પુરી થઇ છે. પેલા કૈટાની ભૂલ
| સર્વ-ખરી વાત છે. જેટલા દીક્ષાર્થી એ વધે તેટલા સુધારી છે કે નહી ? મેં” ને કહ્યું હતુંને કે હું જાતેંજ શમાવીને
એને જાજરૂર ઉધ્ધાર થાય.' જોવાને , મ ? ન ખેડુતને કબજે કહે,
શ્રાવક-દીક્ષાનું ટોળું વધે તેજ ધમ ટી શકે.. મજુ૨ સેતાન-પુપુરૈ, આપ જાતેજ જોઈ લે, પિલા
| માલીકા-દીક્ષાર્થી એ વધે તેજ કાલીકાના ઉધારે થાય. સુશામાં પશી જ એ કને તમે શું કરે છે તે જા એ..
શ્રાવકાને જે ઉઠાર થાય તોજ ભવીષ્યની પ્રજામાં ધર્મ કી આપને સારી રીતે સ તૈષ થશે.
શકે, માટે જ દીક્ષાર્થીઓની જરૂર હૈ, | મુખ્ય સેતાન-પુલામાં સિતાં) દુરે નેધએ છીએ જત ખેડુત–સાના ખરાબ પાડે છે. ખેડુત–તેની બી- દાદી-સાધુ-મહ બ્રી-શ્રાવક-તે ભાવીક રૂપી' સાધુ--બીજજ સાને કરે છે ખૂ. શું દાડકાના માળામાં સંધ દાખલ થાય છે,
જવાને વીચાર પગે છે ! કુક તું તારી જાતને મેરી - સાધુ-મ તત્વજ્ઞાન જ€Hદ્ર બનાવ્યું છે
માનતા કયારથી શીખે ? મજુર સંતાન-છ, દ્રા,
જન ખેડુત-સાધુ-સાનીને કહે છે કે અભિનય થયેલ સાળી-પહેલા કરતાં હવે સરસ તત્વજ્ઞાન છે કે જેથી હોય માફ કરો. તે પીનાર જ૨૨ મ મર નવાના,
પુન્ય થરદેવ, અમેને કઈ તરવસાન પાએ કે જેથી કરીને માર સેતાને-દુનીયા માં કરવાથી ઘણું વરએ શીષાય છે. યંગમેન્સ જૈન સોસાયટી પાંચમા ક્ષારા સુધી કાયમ રહે. શ્રાવક-frણુકારે પણ તેજ જસી શકે,
મુખ્ય સંતાન-અલ્યા “ટુક મજુર, જોયુ' દીક્ષા માંજ આશીક્રાઇને બધાએ તત્વજ્ઞાને પાને જંગમેન્સ ન મેક્ષ માની બેઠેલા છે. જેવી કે જી , જન તેં પાથરી છે ? એસાયટીને અમર જૂનાવવા પ્રયત્ન કરો કે જેથી પાંચ મા તારા કામથી હું જ સંતોષ પામે છું. મારા સુધી કાયમ રહે ખરેખર, મા સમાચ્છીમાં જે તાર
અંક પાંચમે પુરો.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુબઈ જન યુવક સંઘ પત્રિકા
સેમવાર તા. ૯-૩-૩
સમાજ ઉદયને રાજરસ્તે.
ગંગામોજ મા પશુી મૂકત છે ઍમ બુદ્ધિ માન પુયે છે, કારે
છે; મા સત્ય વાત છે તે પછી તેમાં શિથિલ થાને રહેવું' ? - ખફ ; રાજદમન..
મuji હમણુ છાત્રાલયે વિશે શ્રને તેમનાં વહી અને સૂધારાની માવ૫કતા વિષે દીક દીક દિલચાલ થવા
માંડી છે. આ હિલચાલનું એક શુભ ફળ તે જરૂર મળ્યું I belive that will lauraan biol»leaks , વમા પણે કી છે તેવાં અને ગાવે. મહામાન find their funclinental plation in atlucastikol, છના દેશમgયા માખા દેશમાં ચિનગારી પ્રગટી છે. ચારિત્ર, I knony that all the evils alinst without સાદાઈ અને મેવા અનેક ઉથ જ. મેં પ્રજાનાં અંતરમાં લKoeplion, frern which iny hunt #kers are વિશેષ સ્થાન લીધું છે. અબાજય મ તેના મ કુ ૫ કalely. owing to atter feelk T sursation દ્વતી-છે અને પ્રદત્તિને મ તેના પ્રત્યેક રંગ (Unit) ને of the people, Poverty, tilence, earnindrial લાગે તે સંભવિત બીના છે. ઉપર જણાવેલ પરિવર્તનનું fights and indnstirrival wekwandrigવથ, which એ ફળ ખાધું છે કે માપણી સંસ્થાનાં આંતર વહીવટમાં hulse our path of life too lat for incl 1. મતને સ ચાલ રેડ ધાણ” મા પા પતાં શીખ્યા છે, perilous, are simply due to the maigerness of education." - Rabindranath Tregont,
માતપિતા તથા રામાજની ફરજ. શિક્ષણ્યની જરૂરિઆત.
પરંતુ છાત્રો લય ફરેતજે માત પિતાની ફરજ અને કર શિયાળુ ને સમાજ ઉદ્દકને ૨જસ્તે છે. કવિવર વધારે છે. અમા સુસંસ્કારનું સિંચન વૃદ્ધ માંગરોજ થાય છે. વીન્દ્રનાથનાં ઉપરોકત વચને રજા પણા દેશજનૈના અભણુ ૬ જેવા ગરીબ દેશ્ય માં કરે છે મા જન્મ પ્રમાણ
સ્થીતિને ક‘ક માલ મા પૈ છે અને પિતાનાં પગ પર અધતું જાય છે ત્યારૈ ગMIN ઘરનું ઉtપદ શક્તિને જયાંસુધી ન ઉભી છે, ત્યાં સુધી રાજ્યના 'ચાશ એ પ્રજાનો (Product/ve poem) સ્થીર છે ગષાનું પરિણામ | ઇતર પ્રતિ કલાને માપવું જોઇએ એ કંથન કિ માન્ય છે, બે છે કે કેટલા છે કે એને મૂર્ષિ' ખ્યાં અને રમૂજ વરખ દ્વિન્દ પુરાતન કરતા તેની સાક્ષી પુરે છે.
રઝળવું પડે છે. જે માતપિતા પૈતાના સંતાનોને સુશિઆપણી કરૂણાજનક સ્થીતિને ખ્યા ત્યારેજ માથી ક્ષિત શહેરી કે જવાબદાર નાગરિકની ફરજોનુ" શકે કે મા તે મૂખ્ય દેશનાં કેળવણી વિષક ની સાથે ભાન ન કરાવી શકે, તેમના પુત્ર, પુત્રોને સુદ્રઢ શમાં પણી તુલના કરીએ, મ0:ન સમાજને મા પુરી પર શરીવાળાં અને ચારિત્ર્યવાન ને બુદ્ધિવાન યુવ, વસંથાને કે વિચારવા ઢક જ નથી. જીવન શું છે, જમતુ યુવતીએ ન સમજી શકે, ત્યાં સુધી તેના માતપિતાશું છે અને કાર માં મારી શું છે કે માન અને વિચાર ઘણીવ એ માનસિક તૃ{િ "ાતર મનને વધારે કરી * પ્રશ્નોનું ખરૂનિરાકરણું કરવા કાજે વિદ્યાન દછિમ્િ'દુ નેઇ દુશ અને સમાજપર મેટો કર ન લાદવા જોઇએ, છે. વિશાળ દૃષ્કિ૬ કેળવવા માટે સરસ્કૃતી દેશની "ડ પરંતુ જ્યારે માતપિતાના અiN& થીતિ #ક ન દેય યાર્ડ સેવાની જરૂર છે.
તે કરજ એટર્મ કે સ ચ સરીન બનાવવાની ફરજ મા તે શિક્ષણુને ધ્યર્થ અને તેના મદુત્તા 'વિષે વાત સમાજને મ થ છે સમાર જેટલી બા કા'માં દીશ ઠા થઈ, ભારત ઍવા વિશાળ દેશમાં અનેક નાના મોટા સુધી તે સમાજની પછી પ્રગતિ, ધૂ” જ પ્રશ્ન પારીથી સમાજે છે, તે પ્રત્યેક સમાજની શિક્ષણ વિષયક પ્રત સમય મા પણે કથએ શીખવાનું છે. એક મુઠ્ઠીભર પ્રસ વનવરાષ્ટ્રની ઉન્નતિમાં કઇ દ્વિસે મા " છે.. કા નયાએ ન જતનનું ૧૪ ભાગ પર કુશળતા શ્વક ર થી સ્વી છે તે સમાજને પૈસાની જોખમદારી જરૂર વિચારવાની રહી. પ્રાથ વાનાં કંઇક વિર મયકારી બંને સામ્રમ્ (Bolysays:} છે, મિક શિષ્ય માં આપણે વાત નથી, પરંતુ શાની જો કે મા પણે માપણી જનતાને શિક્ષિત બના અન્ય ઉચતર ભૂમિકા જે વિચાર વિકાસ અને મુર્યક્રમ પ્રમતાની કૅઈ રાંક મન થN૨ મન નથી ચલાવા પ્રસ્તા તેમજ નિયશકિતને ખીલે છે તેમાં થાળ ધપવાનું છે, ક્યાં નથી. છતાં અન્ય મનની પ્રતિકારક કવિ એને ખવધ સામ્ 'સિદ્ધ કરવા આપણે કાજ શુ કરી છીએ, તે સાપ કરવા; પરd ગમ પાણી કે મંદ્રાન્નાકાંક્ષા લે છે કે મા ના નામાં ગુરુ દોષે શું છે અને તેમાં સુધારાને થી આવશ્યકતા સમાજ અને મા પા દેચ વધારે શમૃઢ બને, છે તે પ્રજ વિચારીએ.
| મારા કઇ ને તુક સાર એ જ કે જન સમાજે જે છાત્રાલયે,
કાંઈ છેડી ધજા પ્રકૃત્તિ છાત્રાલ , પાદશાએ વધુને જ અન્ય જ્ઞાતિ એની સરખામણૂીમાં માપણી સંયા એની નિયાદારા પાદરી છે તેમાં ન સ ાંજ ૨ વૃકે ધ્યાન સંખ્યા ઠીક ગણાય; પક્ષ જ રિઆત પુરતી તે નથી, અપ થાય, જે છેઠને પાણી પાવા આરંભ તેર્યો તેને
માપણી સંસ્થાને અભિલાષી બાળકેડતાં વિનંતી પર પાબ કાઈજી પૂર્વક ઉછેર અને પ્રત્યેક માંગણે પુક્ષક પ ન નકુવારાનાં - નવાં કે હું તે જિશૈવ સંસ્થા ની માગઠ્ઠી સૂચહૈ હૈ, છોટટ્ટા છોટા કટિબદ્ધ થાય છે,
આપણે જેને જ્ઞાનના પુજારીએ છીએ અને મેક્ષપ્રાપ્તિ માટે . જ્ઞાન અને રવ onખ (sel[-realisation) ની ભારપૂર્વક
પત્રિકા માટે દરેક સ્થળના દ્વિમાષત કરીએ છીએ, વિદ્યા છે ઉદ્વેતક્રારી મને પ્રજાતિનું
- યુવાનોને સમાચાર મોકલી સાધન છે તેમ મા પગે માનતા થયા છીએ, અને મેં જ્ઞાન
માપવા નમ્ર સુચના છે,
સમાચાર- યુથ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
સેમવાર તા. ૯-૩-૩૧
મુબઈ જૈન { યુવક સંઘ પત્રિકા,
સાહિત્ય પ્રદર્શન-સમીક્ષા.
શિઓને ગુરુ પ્રત્યે વો નિયમ હતે. એને ખ્યાલ આપે " છે ને એ તૈયાર કરતાં શિખે એમ રકળા અને અભ્યાસના કેવાં રંગે પુરતા તેનું ભાન થાય છે અને એ , .
અષા માં સંકને મોભે કે ભામ ભજવતે. તેમજ 'મની " તાડપત્રને ભોજપત્ર પર સુંદર અક્ષરે લખાયેલી પ્રતૈ પ્રભાવના કરવા જતાં પણ શાંતિ સાચવવાના ઇલાજ પર દેવું, નિરખી મન બાદ પામતું, બારિક અક્ષરોમાં લખાયેલ એક વિશેષ ધ્યાન અપાતું' એ બધું" અવધારતાં, વચાતી પાનું' તે સિા કેદીનું લક્ષ ખેંચતૂ'. સામે ગોઠવેલી સંખ્યાબંધ દીર્ધદર્શતા માટે મનહદ પ્રેમ પિન્ન થાય છે. એ સામે પ્રા જોઈ ઘડીભર થઈ જતું' કે ધન્ય છે એ મામાને
ધન્ય છે એ મામા ને “ સ ધ કેશુ થાય છે મૂગરતે “ એતે દ્વાઢકાને માર્ગે અને ધન્ય છે એમ સંવેલા પરિશ્રમને, કેમ કે જે યુગમાં
છે.' અથવા તો “ મારી હામાં દ્રા પૂરે પેજ સાચે સંપ * વખ,જની માફક છાપવાના સાધનનું નામ નિશાન પર ન Kતું
| ઈત્યાદિ વચને વંદના સાધુએનું ચિત્ર ધરતાં કેવું ગોરવ અને જે સમયમાં દેશની પરિસ્થિતિ અસ્થિર બનતાં વાર પબુ.
ગળતું નુભવાય છે. કેટલી વિષાદ ધરવી પડે છે ! સાઢિય ન લામતી, એવા કાળમાં પોતાની દૈનિક ક્રિયા સાચવીને તેઓ મદનમથિી પાવા આવા તે કેટશ્રાએ " બોધપાઠે જતી આવે આવા વિપુળ સાહિત્યનો ખજાને માપણા માટે મુકતાં ગયા. * ૫) મેના ઉપાદ શુદ્ધ હદયથી આ વાત વિચારે તેને 1 ત્યાગી તરીકે તેએા એ જે રૂ ફ શાહિયત્રમાં નોંધપે છે જે હેડલ માં પીસ્તાલીશ ભાગમે એવા હતા તેના એ ઉપરથીજ એમનાં જીવન જીવન વિષે આપણા માટે દેખાવ સંભ ધી તે પૂર્વે કહેવાઈ ગયું છે, તેમાં શૈવિષ્ણુ ઉચ્ચ ગભપ્રાય બાંધવાનું સુગમ પડે છે. આજના સાધુપુરુષે નીચેખીય નહેતી વળી દરેક સુત્રની પ્રત નીચે લટકાવેલા એમના જેવું જીવન વીતાવવાના શપથ ગણુ કરે તો કેટલે 14 માં મૂળ પ્લેક ટીકા-ર્થી નિક્તિ ખારિના સંખ્યા લાભ થાય ! આજે પૈઠે અપવાદ બાદ કરતાં મેરા ભાગ જે તેમજ તેના રચયિતાના નામે લખેલા હતા, માવીજ વસ્થા રસ્તે જીવતુ અતીત કરે છે અને દિન ઉગ્ય સંધમાં વર્ષના સર્વત્ર છેg હતી, પ્રદર્શન ગેપબાને ફૉશ ત્યારેજ નાબૂત નામે જે કલેશ રોપે છે એ જોતાં તે સખેદ કહેવું જ પડે છે થઈ શકે, ગામ હનું ગાની સંકડાશ ત્યાંજ વધારે હતી. કે હું પડ્યું ! અમે આવા સાધુ એકથી બચાવ” તથા રાષણે વચમાં કિંમતી ચીજો ગોઠવી દઈ એમાં વધારો કરાયેલ હતો. જોઈ શકીએ છીએ કે મ્રાજના માજણા બા નામાંકિત અને જરી થાભી બારિકાઇથી વIકવાને વિચાર કરેનાં પહેલાં ભારેમાર વિશેષથી ઉભરસંઇ જતાં મહાપુરથી કઈ માં તેલ * મામા ચાલે, “ની હાકલ પડી. “ પ્રદર્શન'' ભાવ નીય સાહિત્યનું સર્જન થયું છે ! અને જે કંઈ થયું ૐ દર્યને 'માં પઢાઇ જતે એમાં સ ધ કરેલી પ્ર. તેમજ તેમાં આ દિ ૫માધારીએાને ફાળે નદિ' જેવૈ છે. ભાજી તે અન્ય ચીને જોતાં જ સૌ કોઈને હર્ષ ઉપજતે, એ માટે મા પદવીના મિલાપી એ માત્ર માંહોમાંહે થુંક ઉરાડવાનું તેલ પરિશ્રમ ભૂલ જરૂર માનું છુટતું , એકજ અરેરાટ મને ય કરવાનું પણ ધ” લખ્યું છે, એ પૂર ખાજો થઈ જ કે માં બધું ના મના અજમાવટની ભાવના સમાજ અાંસુ સારે છે અને ભાવિ પ્રજા તે અવશ્ય એને વિષ્ણુ કેવળ સેવામાં હાલ તે કેવું સાફ સાગરસમાધિએ પહોંચાડશે હજુ પણ પરિસ્થિતિ કળા , vઈ, સમીક્ષાને ઉપસાર કરતાં એટલી માણ. વ્યકત કરીએ માંતરિક કલેશમાંથી હાથ ધ૪ નખી, મામ સાધન કરતાં કે આ પ્રદર્શનમાંથી ભાવ સંપ્રદાયના ચાર રચાય; અને બચત સમય સાદ્ધિના અનુપમ ક્ષેત્રમાં ખરચે તે કે એમાં એકત્રિત કરેલ પ્રવેની મૂગી તાકી પ્રગટ કરી ઉત્પાઉ૫કા૨ થાય ? જન સમાજને માતા સેવકૅના અાજે ખાસ. ૪ જૈન સમાજને એકાદ કાયમી સંભારજી મુવમ્પ અર્પે. ગણાવશ્યકતા છે, કૅઈ પણું સમાજ કેવળ ભૂતકાળના કપમાન ગાઈ કરતે રહી શકતા નથી. ગતકાલિન ગૌરવથી વર્તમાનમાં, જરૂર ઊભુતા માણી શકાય છે . પશુ સાચુ તેજ તો વર્તમાન જૈન યુવકના સંઘટ્ટનની જરૂરીયાત, હવનના આચરે પરથીજ દાખવી શકાય. જયારે અપણૂા . વારસા માં એવાથી મૂલ્યવાનને અનુપમ સામગ્રી સમાયેલી છે તે
અપિલ ભારતમાં જ્યારે બીજા સમાજે દિનપ્રતિદિન માપણે ધ્રા સાર એમાં રહેલી અભૂતતાને લાભ સારા વિશ્વને પ્રકૃતિને પંચે ચઢી રહ્યા છે ત્યારે માપણે સમ્પજ ગઇ ન આપીએ. માત્ર શપ, પંદર દિન એને ખુલ્લે રાખી અગર ગુમાર, મત મતાંતરના સંકુચિત ધાડામાં હીરાભીમ થકે તે માત્ર ને ધમ બુઢ થી બેનાર વંદન કરી જાય એટલાથી
અવનતિના ખમ તરફ ધસડાતો જાય છે એ જોઈ કયા સાચા સંતોષ માની પાછુ એને તાળાગાળીમાં બંધ કરી તે કરતાં ન યુવકનું લેહીં તપી ઉઠરે નહિં ? સારા વિશ્વ માત્ તેને લાભ લઈ શકે તેવી ગોઠવણું કેમ ન માય સમાજ કે જે વીસ વર્થ પૂણે નાની સંખ્યામાં કરી શકીએ ? એક વિશાળ પુસ્તફાલય લૈશું કરી એમાં તો તે આજે ચેક મેટી સંખ્યામાં અસ્તિત્વ ધરાવતો શા ક્રિમની સંમઢ સુંદર પ્રકારે ગેટલી, દુનિયાના મુસાફર, ટાવાના કારણે પર તેમજ જન સમાજમાં ઘટતી જતી', તત્વથકે મને પુરાતત્વના શોધ. એના આંગણે ઉતરી સંખ્યાના કારસા સંબંધે વિચારે કરવાની દરેક સાચો ધીર
, અરે મા સાહિત્ય રૂપી મનુપમસના 81 ઝરણુય પુત્રની પ્રથમ રજ છે, મારવા એ પ્ર બંધ કરીએ તાજ સાહિતય પ્રદર્શનનાં પ્રયાસ કે જન સમાજમાં એવા કેટલાંક યુવક યુવતીઓ હશે કે UTીતે થાય,
'
જેમને સમાજની અમાજની પરિસ્થીતિ સાલતી છે. તેના + માસુ રહેવા સંબંધી ગુરૂ શાના માંગતા ૫ ઉન્નતિના માર્ગો શોધી રહ્યા હશે, પણ સમાજના જુદા જુદા , જોઈ એ કાળની પ્રયા માટે બહુ માન પિ થાય છે. ધૂળના યુવક-યુવતીએ એશા શું કરી શકે ?
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
સેમવાર તાદ ૯-૩-૧
ચારેક,
‘સંધન (સ'પી) વગરે કાંઈ પણુ કા સળ થઇ શકતું નથી” એ સુત્ર હુ કંઇ જાણે છે, કેટલાક જાણે છે
યુવક સંમેલન સંબંધી. - પડ્યું તે કેવા થન કરતા નથી એજ મેદની વાત છે. સં ધન વગર રામાપણુ સમાજની ઉનતિ શક્ય નથી
ભાબતને ગ ગે વિરેની માગણી કરી છે તે એમ, મારૈ નમ્ર અદ્વિપાય છે,
સબ ધી આવે છે. એક લેખ આ સાધે પ્રસિદ્ધ કરે છે. તે ઉપરાંત જેન ફ્રાન્ફરન્સ આ સં"ષ"ધ વિશેષ કરી’ રાકત પરંતુ
યુ. સં, ની મેનેજીંગ કમિટી કેટલીક વિચાર સંમેલનને આજ સુધીના વર્ષોમાં તેણે કાંઇ સારૂ ક" સંય તેવું
શમતી કરી છે. તેમાંની કેટલીક અને પ્રસિદ્ધ કરી છે જેથી બ્રુવામાં નથી,
કરી તે કલમેને અગે રાન્ય મ્યુએ વિચાર કરી શકે ને માત્ર ઠરાવ કરવા અને તે ફાઈમાં રહેવા દૈયા તેનાં
સુજારા એ સૂચવી શકે ને તે બધી થયાં જે સ્થળે પરષ૬,
બિરવાની હોય તે સ્થળ ના કાર્યું કે એને માર્ગદર્શ કે થઈ પડે, ગાથ કાંઝ નથી. દરેક કરાવ સંપૂર્ણ રીતે અમલમાં લાવવા
વિગત, સુપ્રયત્ન કર, બુદ્ધકે મૃમીમાં મુક-મુકાવ એજ આજનું
૧ રાષ્ટ્ર હિત જાળવીને ધાર્મિક અને સામાજ પ્રગતિ કર્તવ્ય છે.
કરવાવાળા, વિચાર સ્વાતંતે માનનારા, નવી ભાવના શ્રીમતી રન્સ કાંઈક કરે છે શ્વાશાને બેસી રહેવું પ્રકારના આ ધએ ઉપર પણ આ મધની સન છે એમ એ આજના યુવકને ન પાલવે, યુવકેમેજ દરેક કાર્ય ઉપાડી
'કો માનનારા, એવા છત્તિ ધરાવનારા, ઉદેસવાળા યુવક સંધે,
મા લેવું જોઇએ તે તે સંપૂર્ણતાથી પાર ઉનારી જપવું જોઇએ, મય જિગરના માળ વર્ષ ઉપરની ઉમરના બી પી પુ'
દેટની હાલની પરિસ્થિતિને અમ'ગે મને પટ સમાજ વધારે પ્રતિનિધિએસનું સંમેલન બન્યું સુંદર કાળા કઈ રીતે માપી ઘરે તેની રૂપરેખા ની સ્પી જના છે, ૨ ઉ૫૨ના વિચાર ને સ્વીકારનાર ભાઈને ક્રિય
ઉપરની દૌક હકીkત દાનમાં શેતાં હલને તબકે પચ્છ સંસ્થામાં સાથ ન હોય તે વ્યકિતગત પ્રતિનિધિ તરીકે એક કે અખિલ ભારત - જૈન મુનક ક્રિષદ ' ભરાવવાની અનિ- માથી રોકી વા' જ છે.
8 ઉપરના ઉદેશને અચરનારી સંરથા એ સંમેલન માં ને પરિષદમાં નીચેના વિષે ચર્ચા કરવી જણાશે મરજી મુજબ પ્રતિનિધિએ મેલી શ ક છે. ૬ દીક્ષા, ઉમેદવાર ની વ૫, ધાર્મિક માન્યાસ,
૪ જે સંમેલનું ભારાશ, તેજ સ્થળના ભાઇ એ સ્વામન કમીટી નીમી શકશે અને તે મત કુટી સ મેલ
નના (પરિષદના પ્રમુખની પણુ ચું દ્રણ કરશે. ૨ મુનિ વિંદ્વાર. મુનિઓના ચાતુર્માસના સ્થળ સર્વે
૫ હાલતુરત સંમેલનનું ક્ષેત્ર, કડી, કોઠીવડ, નકકી ક્રરવા,
ગુજરાત, (પાલનપુરથી મુંબાઇ) અને દ્વિજુર વાનના જે જે " (આ ાભૂતમાં મુનિ ના દ્વાર જોઇહૈ )
ભાગમાં ગુજરાતી ભાષા શનારા જે વસ્તા હોય અને ૩ જૈન દ્વિપ : સાકિંwતા ત૨તુ મા કરાવી સસ્તા ઉપરના ઉદેશને અનુસરતા જ તેના પ્રતિનિધિઓ ને મુલે વેચવા.
પરિવ૬ ભળી. '૪ જેના પાયાળા : ધાર્મિક મૃભ્યાસની પદ્ધતિ, ગાડીજીના વહીવઢ સંબંધી-ચાલુ અહેવાઢીયા માં (મથાર શુક પ પટીયુ જ્ઞાન અપાયું છે તે નદ્ધિ જોઇએ 3 પરિસ્થિતિમાં સુધરે થયેક નથી, એાની મીટીંગ મળી * ૫ દેવદ્રવ્ય તથા તેને હીટ
ની છતાં મનાવાર ખુલાસા વેમર જનસમાજને સંતે,યુ ૬ (જનાની, બેકારી
નથી, માટીગે. ખાનગી હે.. કે પછી સ્ટેટમેન્ટ જાહેર દ્વાર ક (જનીન) કે ભણી.
પાડવું જોઇ એક દી જુદી વાત થાય છે, દ્રઢીએ” કહે ૮ વિધ વિવા,
છે કે એ કે રજ પા. નથી. અગળના માસુ રહેનાર ૯ માં તથા ક મ પ્રતિ ધ.
મુનિરાજ કહે છે કે મારી સંમતિ માવનાર સાધુએ એ લીધી ૧૧ મરત્તર ક્લિા (કારંજ વિગેરેનો) ને પ્રતિબં ધ. નથી, છે ઘરી સધને તેમ કાગળના ટ્રસ્ટી જનમે હજી અમુકાસે
અયે નથી, વીરશાસનમાં શૈક્ષક જગ્યુ છે કે રમાવનારા શા છે ભારે જ યુવક પશિદ માટે સ્થળ વીરા, સાધુ એા એ મુનિરાજ શ્રી દંડનિ ની સંમતિ લીધી હતી, સુરંત કે તેન માક્ષાસનું સ્થળ વધારે ન ફળ પડશે કારણુ ને કે ગ્રંક્ષા + દ્રસ્ટી મેની સંમતિ બ ધી કઈ ય ખતા નથી અને કે તે સ્થળને દરેક રાઠું તથા પ્રાન્તે મધ્યસ્થ સ્થળ ગણાય, જાવે છે કે સેંકડે માકૅ,ને પ્રયાસથી મુનિરાજ શ્રા
પરિપક્વતા ઉવસે (h[ay 131) મે માસમાં રાખવા હૈ, કામની માન્યતા મુજન્મ ‘સ્ટીઓની કઇજ સત્તા ન એ વધારે અનુકુળતાવાળું જણાય છે કારણુ કે ફક્ત તેમજ દે:વી ને એક થતુદા જુદ્રા ઉર્જન બૂ' મwnને ગમે તેવા કેજો વિદ્યાર્થી ને તે વખતે વેકેશન દુશ એટલે તેમાં જુદા જુદા સાધુઓને ઉપાધનામાં [ી શકે ” દૃરી ભાઈએ સારી જાભ લઈ શકે. તૈય૬ પ્રમુન્દાસ મહેતા, જૈન યુવક સંઘના સભ્યને–
: : લવાજમ : ; * સભાસદ તરીકેનું તથા પત્રિકાનું લવાજમ વાર્ષિક ટ, ખ, સાઘે) રૂ. ૨-~e મોકલી આપવા વિનંતી છે,
સંઘના (થાનિક) સભ્ય માટે રૂા. ૧-૦-૦
આ પત્રિકા 'બાલાલ આર. પટેલે “વદેશ” મિટીંગ કૅસ, ગાથા બીદડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુખપ્ત ૩ માં છાપી અને જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ નં. ૧૮૮, પટાઈવાળા બીહડીંગ, મજીદ બંદર રેડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ મથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુવાન નવસૃષ્ટિના સરજનદ્વાર છે.
Reg. No. 8, 26iG.
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી. સંવત ૧૯૮૭ ના ફાગણ વદી ૧૨.
છુટક નકલ : અંક ૧૧ મે. તાઃ ૧૬-૩-૧૧
બા આને. - સુસવાટા વાયરા.
મા કવચિત્ કવચિત્ શોધવા દેખાય પરંતુ તેથી તેનાં છિદ્રો પ્રતિ યુલિ નિર' કરી, તે સંસાની સામાન્ય જનસદ્ધ
આગળ અસભ્ય રીતે અવહેલના કરવી તેમાં સજજનતા નથી, શું ન્યાયકેટને નિર્ણય એ “પ્રભુને બેલ’ છે. અપૂણતા વિનાચવા તેમનું અસ્તિત્વ છે. કાદવ ઉડાડવામાં આજનું એક દૈનિક %િાળતાં અને તેમાં દિક્ષા પરના
ના દેવ છે, t પૂણું મને ભાવના છે, હલકટપ છે. આજના
| સુધારી પાસે અકસત્તા નથી કે જેથી પ્રત્યેક માનવી પારી અમુક ઝઘડાએ મુકદમાના નિષ્ણુ કે વાંચતાં મને પણ તેમની માનયતા ન સ્વીકારવી શકાય, એજ જે જે બનાવે સદી ની ઍક વાંચેલી વાત યાદ મા(1. અમુક સુખારે- તેમની પ્રવૃત્તિ મા કાધ રેખા વિશ્વ અને તેને ઢાંકી પરિષદ કે કે, નક્કી કરેલ વથ કરતાં જે 'કાઈ લમ કરે તે ભંગ કર• સંવેની શાનુગીતા સિદ્ધ ક૨વા મથવું, તે અંધકારમાં નારને શિક્ષા કરવા હરાવ કક, સંજોગવશાત એક દશ વર્ષની માથડવી સમાને છે. અમે તે એટલું ઈછીએ કે -માય મૃાળાનાં લગ્નની બાત ઉપક્રત ધરાવને હગ પડે ન્યાય
મંદિરના વિદ્વાન ન્યાયાધીશે દેશકાળના સંજોગે જુએ,
પ્રજાની નાડ પારખે, અને રૂઢિ કે માન્યતાથી જકડાયેલ મંદિરે ગયે. ન્યાય મંદિર અમુક ક્રારાને લઈ સુધારે ના વિચારીને ભાળું કે, વામનું ત્રાજવું દિનપ્રતિદિન કરેલ હરાવ વિરુદ્ધ નિચ મા, (કાર છે તે વખતે વિરોલ જિસ મા છે તેના મામદ નિ કાપતા રહે. શારદા એકટ ન ૮) વાંચક, તું વિચારજે કે આ ના
કાતિ-ભક્ત.? વમાં ઘટીત ટું રામને ધટીત ક૬. માર્ક વખત કાયદાની ઝીણુટને થઈ, જનતાના ફટાળુડના કાનુનની અમુક અમુક
* યુવાન એ નવસૃષ્ટિના સરજનહાર છે.'
- મારીને થઈ અને સબળ કારણૂાને ઘ, કાયદાનું ધોરણે તે
aષા વૈદ વાકયની મા ખ્યાત કરવા પણ તે પરતે લાંબા
* બાંભા જિવેયને કરવા મારી પાસે સમય નથી, જેના સામાન્ય વિચારણા કરતાં કંdફ મ મેણુ પિન્ન કરે જરિયાત પણુ નથી. તે નિષ પણુ આપે છે અને બાને જઈ અમુક વિચાર
૫૨g "યુવાન એ નવસૃષ્ટિને સરંજનહાર હૈ' તે થાકય સરેણી ધરાવનાર કાયદાઓની એવી અમુક ઠીક્રેતા ય ઠીકના પરત છે ભાષાની જાણી કે મન[, અજ્ઞાનતાપૂર્વક અન્ય લેખલાઈ મન ધાર્થ સિદ્ધ કરે છે, પરંતુ આ માં કાયદાને દેવ થિી ટીકા થાય મારે કંઈક લખવું તે અસ્થાને ન ગણ્યાય, નજ દેવે જોઈએ, એ મુકેલ અન છે. જગ્યા એ વખત
ગત લખાયેલ છે, વ્યક્તિગત નહીં. યુવાન પ્રત્યેક સમયે ન્યાયાધીસને શંકા સહિંત મકમાએ માં ગુનહેગાવૈને શંકાને
નવસર્જન કર મધ્યે છે. મસ્તી, ધગશ, મ પૂર્ણ ઉત્સાહ કારજ કેવી રીકા સાથે મુક્તિ આપી છે. આ કિસ્સે અને દશ ચોથનને જુગનુગથી વર્ષ છેઅચકાવાનું, દેરાવાનું એક જાણીતા મુની માટે રાજનગરમાં ઉપસ્થિત થયેલ અને વષને હરાવાનું દૂધ લેહીને માટે છે અને ઘટિત માંગઠ’ તે નિણ્ય મેં ઉપર જણાવ્વા મુજબૂ થયેલ. એટલે ક્રેઝ
કરવી એ કાન્તિ-ભકતને ધર્મ છે. રચનામક ને અંકપણ કિસ્સા એના નિ છે, તેની ટીકા અને આગળ પાછળના
નામક એક પ્રત્તિએ ગામી હોય તેજ પ્રગતિ સાધી
શકાય. યુવા મેં ચાં, વિવાદ, પાનાં રિસામણુ કે એવાં માબત જયા સિવાય વાંચકે ધરિત પા ધટત ન ધારવા,
ત્રિાથી કહીને તે એ યુવકજ નથી. યુવકમાં સહિંતા, કાયદે દોષને કે નજ માપે તે જે કાયદે અને રે આપે તે એ કાયદા માં ન્યાય ન હોય; અને જે કાયદાની
પ્રેમ, ક્ષમાભાવના એ જરૂર હાવાં જોઈએ. સંસ્થા સામાન્ય વ્યવહાર, સુબુદ્ધિજન્ય મા છે વા નવસર્જક હતું:
બાબત એ છે કે માર્ચ ૨ની હિલચાલમાં એની વિરુદ્ધ જનક તે તે માપણી દષ્ટિએ, ભલે , માનવું છે
સાથ આપવા પડખને કહેવાની પ્રવમને આપવાની જરૂર એમ કહેતાં શાને વધુચકાવું' એ માનવ સંસ્થા છે, માનવ
નથી રહી. વધારે ડહાપણુ જનરેલું એ છે કે આ બાબત દેશુ
નામનાં વચનામૃતે માટે અનામત રાખવી. યુવક સ ધામે સંસ્થાએા મ પડ્યું છે, તેમનાં દેજ ક્ષમ ગણુાય,
બની શકે તેટલે કા ની ઝોળીમાં આપે છે. શ્રી. પરંતુ મારે અાશય એ છે કે કેટલીક મા માજીક થા વીરચંદભાઇ, શ્રી. પરમાનંદ, બી. પુલચંદ અને શ્રી. સુરેન્દ્ર ધાર્મિક બાબતેમાં ન્યાય મંદિરના નિષ્ણા અશ્ચિની ખેતી દડીનું મેં મા પા માંહનાં છે. એમનાં તે તેમની ફરજ અને સમર્થન ન થવું જોઈએ. જૈન છે. કન્ફરસ અને જૈન યુવક
મચરણ પણ ભાવના માટે યાચન ગાવાં જોઇએ, અને
આજનો યુવાન કેટલેક અંશે સંજિગાધીન છે. કુટુંબૂ અને સ એ સમાજની માર્ગદર્શક સંસ્થા છે - છે, એ બાબત સ્વાર્થ પ્રત્યે બેદરકાર રહેવું પાલલે તેમ નથી એટલે યુવાન નિર્વિવાદ સત્ય છે. કેન્ફરેન્સનું પ્રતિનિધિત્ય સરકાર દ૨મા૨માં એ સૃષ્ટિને નવસર્જક છે' એ સૂત્ર લઈ તેની માહપનિક ને જનતા સમક્ષ સ્વીક્રાવાયેલ છે અને મારી સંસ્થા વ્યાખ્યા લખી મને મળવારે વિચને કરી ક્રશ મને શ્યર્થ જનતાને વિશ્વાસ ધરાવતી હોય ચે તેના નિર્ણ, કરા, ઉપયોગ થાય તે ઠીક નથી, સમાજમાં તે લાક, જુનિ. સરશે, સર્વ દિત-સાધક હોય તેમ કહેવું, તે જ
રૂઢિાનું ઉમૂલન ક૨વું, નવયુગને પ્રકાચ આ એ '
સત્ય માટે સમય એકમે છે. કહેવું સહેલું છે; કરવામાં મુશ્કેલી ઉકિત છે, તે સંસ્થા એ જે જે કરે તે પાળવા સા નીતિ માકૅ છે તેને ન્યાય આપવા વખત વાન હૈ જોઇએ, બુધનેથી બંધાયેલું છે. મેં પણ છે મા સંસ્થા શિથિકના
' કાન્તિ-ભકત,
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સોમવાર તાઃ ૧૬-૭-૩
JERSE SEPTEMBER કેમ પૈ.પી શકાય "તારા મનમાં જ રહેતા હોય તે મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા, B વધારે નહિં પડ્યું એ જ સંતાન પ્રતિદ્રાસ તપાસીશ તો તારી
ખાત્રી થશે કે આવા જ્ઞાતિ કે ધારણા નારા કરવા મૂળને બાદ Rાના જામરણ કરવા માગતા 10 r[ Rs જ એગે, યાન રાખજે કે મા ભળવામાં નથી હથિયારની पक्षपातो नमे पीरेनषः कपिलादिषु ।
જરૂર, નથી બળવાની જરૂ૨, જરૂર માત્ર છે જ્ઞાન સામે પડવા युक्तिम वचनं यस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ॥
દ્રિ મતની, મા ગાંધી યુગમાં યુવાને પાસે હમત ન તે શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિ, નેજ કેમ ! જે યુવાનને રાજકીય ક્ષેત્રમાં જબરજસ્ત
સલ્તનતને હંફાવી છે યુવકૅ મકવા જ્ઞાતિ બંધન જેવા સમાજ ચુસક બંધને તુ ને મારે તે તે યુવકે યુવક કેમ કહી શકાય ?
હે યુવકે 1 નું વીચાર છે એક બીજી વાર સ્થવું નવસૃષ્ટિના સરજનહાર ૮ યુવક ! તારેજ માટે આ છું કે આ બધું ફરીથી વિચારજે. વિચારી રામ મય માં મકળાની શ એલાય છે- કહેવાય છે. કારણુ તુ જીજ્ઞાસુ છે–પાશા- પેરવી કરજે, , ઉખાણ કે વિનંતિથી કાંઇ દહાડા વાદને ભડળ છે-રાધાર છે-તે પછી મૂળ જગાડવાનું નહિં , ને કામ નાતિ બંધન વેઠવાને તું ઉસકે હાથ &ામ- અરે ! જ્ઞાતિ ધાવૈષ્ય સાર્મ, --સમાજ સામે રાજ્ય સામે તે કમર કસ અને જાડ ખૂળચૈ, મા કાતિ 'ધન સામે મા બાંધવાનું કામ તારા સિવાય બીજા ક્રાણુ કરી શકશે તારા મિત્રે તને જરૂર સાથ આપશે. દુનિયાના ઇતિહાસ તરફ દ્રષ્ટીપાત કરતાં જળ્યાય છે કે યુવકે - એજ અદ્દભૂત કામો કર્યા છે–સમાજ સુધારા યુવકે એ કર્યો
F.
પાક
પુરે કરેલે ગાંધીજીને સત્કાર, છે, ગુલામીની જીર યુવકે તે છે, એટલૅ રાજાને યુવાનોએજ ન માન્યા છે. તો પછી ગ્રાતિ એ અને ગાજો સામે બળ જ ઠી સમાજનું ક્ષેત્ર વિશાળ કરી સુધારા કરવાનું
શરૂ થયેલું પીકેટીંગ જંગ. કામ તું નહિં કરે તે કમી છે કે શું કરશે ?
મઢમા ગાંધી દિલ્હીયા તા ૯-૩-૧ ના દિને વિચારે, હે આશાવાદના ભડાળ ! વિચારે, જે ગ્રાત અમદાવાદ પધારવાના છે. તેના સમાચાર મળતાં પાલનપુર ધનથી માનવી દુ:ખી દુ:ખી થયું કે હાથ, જે ગતિ જવાહીર મકાના ચાર સભ્યજી. રતીલાલ કેશરીની માગે બંધની સમાજનું સંગઠ્ઠન ભૂળ ૫ટી ગયુ” હાય, જે જ્ઞાતિ વાની નીચે માથુ મુખ્યા હતા. પાલનપુરના નવા ખાસ મિત્રાબંધનથી સદીની સદી સમાજ પાછળ રહી જાય છે જ્ઞાતિ સી પધાર્યા હતા અને ત્યાં મેય ઉમે ૨ખા |ી મદ્રામા છતી
ધત અમુકજ થક્રિત એના માધુપુર મ મતથી ચાલતુ* હાથ સાથે થ' કલાસમાં બેઠક લીધી હતી અને હ, કરીનૂ જે જ્ઞાતિ બંધન સમાજની વ્યકિતએના શ્વાર્ષિક વિનાશ માં દૂધ વગેથી પૂ. ગાંધીજીનું કાશ્ય ક. ગાંધીજીને મૈન સાચબુત હાજે જ્ઞાતિ બંધત પેઢી વહેનાર માટે અતિ દવશ્વ તે એટલે કશી વાતચીત થવા પામી હતી. તેણે શંકુચિત હોય-જે જ્ઞાતિ બંધુત માં અર્ધામુ ભાગને અવાજ શ્રીના સાહૈ કી, મહાદેવભાઈ, જી. પારેલ.લજી અને મીરાં ન હોય,-જે જ્ઞાતિ બંધનથી યમની મૂન સમી જિયા એની ખેત વગેરે દ્વતાં. પત્રનપુર સ્ટેશન ઉ૫૨ શમા" થા દશ સ્થિતિ સુધરવા બદલે ગડતી હોય, અને જીયાત કટવાપા* હજારની માનવ મેદની જમા થઇ જતી, સૂતરના દ્રાથી કામ-જે જ્ઞાતિ બંધન બાળસન, હલગ્ન અને પનિ દ્રત મા માજીનું ઊમભર્યું સ્વાગત કરવામાં અાવ્યું હતું. પરંતુ નાં બીજી પરyવાની બકાલી માપતુ હાથ-જે કૃતિ બંધથી લે એ વ્યવસ્થા નહિં જાળવવાથી અને ગ્રેટમ ઉપર ઝી એની ગુલામી જેવી દશા થતી હાર-જે જ્ઞાતિ બંનત ચીકાર ગીર્દી હોવાથી મહાત્માજી માટે સ્ટેશન બહાર આવી તૂથ અને કુસંપ શીખવતુ હાથ-જે જ્ઞાતિ જન એકજ પી નાના સ યોને દર્શન આપવાનું ખુની રહ્યું નહોતું. એનામે પરિવાર વચ્ચે મેચ નીમૂનો ભેદની અટ્ટાલીકાનું પે હાલ ઘણી સંખ્યામાં હાજરે રહી અ૫ક' શાંતિ નળી દ્રતા, જે વાતિ બhત રમી પુરૂષની કેળવણી અમે આ ખ આડા કાન પાલનપુર શ્રી વાહીર મ ઢળતી શ્રાગેવાની નીચે ના કરતું જે ઘાત 'ધન સમાજ વિનારા કાજે જ્ઞાતિ 1-૩-ક ના દિવસથી પરદેશી કાપડની દુકાને ચેક
ધન જ્ઞાતિના સર્વ સમાસાની સુખાકારી તરજ સુન્નદd કરવાનું કાષ ઉપાડી લેવામાં અાવ્યું છે ને ઉષાથી હાથ-જે જ્ઞાતિ એ પત અતિ ' કુચિત દ્રાથી ધઠાથુ હાથ-જે કાર્ય મા મુળ ધપી રÉ છે. જ્ઞાતિબંધન વડીલેની રિછાનુસાર પુત્ર પુત્રીના સંસારની એવી સુપ્રત કરંતુ હાલ જે જ્ઞાતિ બં ધુતમ લાકડે માંક' નેડવાની
સ્ટેન્ડીંગ કમીટી. પ્રવૃાલીકા અસ્તિત્વ ધરાવતી હોય-જે જ્ઞાતિ બંધનું બાળા ઓ કરસની સ્ટેન્ડીંગ કમીટીની એક મીટીંગ તા. માટે જીયાત લગ્ન નિમણુ કરતુ હોય-જે જ્ઞાતિ બંધ રહ્યુ ૧૩-૩-૩૧ ને રજ રાત્રે આઠ વાગે મળી હતી. પ્રમુખસ્થાન સમાજમાં દાખલ થવા પ્રેમની વ્યકિતને દાખ કરી જીયુ ખેતીચંદ ગીરધરદાર કાપડીયાને આપવા માં આવ્યું હતું, સમાજનું રોન વિશાળ બતાવવાની કે તું હોય, તેવા કિસ્સનું અધિવેશન તારીદૈ ભરાય તે માટે પ્રયાસ વાતિ બંધારણને નાથ, હે ! યુવક | શું તું ન એ છે કરવાનો ઠરાવ સર્વાનુમતે ઠરાવવામાં માન્ચે દ્રા, રીંગ
છે ! યુવક ! તારે તે ઍવા સમાજ-ષિનાશક :તિ કમીટીના સસ્પેને જન યુમ કી આ પવાનું ઠરાવવામાં માર્યું ખૂષને સામે બળજ કર પટે, તારથી એવા જ્ઞાતિ બંધને હતું. પ્રમુ બધી ઋાભાર માની કામ પૂરું થયું હતું.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
સોમવાર તાઃ ૧૬--૩
મુબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
- દેવયનો વહીવટ - અધગંતિ આવી પહોંચેલ હોય "! , તે તેનાં દરની તપાસ કરવી એ દરેક જનની પવિત્ર
* ( રે કરજ છે. વહીવટી વાત બધુએ રાખીએ તો પણુ દેવદ્રવ્ય ' (૨), ' . * * * સંબ"ધી બુધાયેલી માન્યતાઓ પણ તપાસવી ધરે છે અને " દેવદ્રવ એટલે દૈવ મૂર્તિ" વિધયક દ્રા એ રાંક યંકરંતાં તે સંધી યુગ કરી તે માન્યતામાં મેટા ખ્યાલે ધુસી દેવ નિમિત્ત દ્રવ્ય કે દેવ વિષયક એ વધારે ધસ્તે બ્રા ગયા હોય તેં તે પણ શોધી કાઢવાં એ સાચા જનનું કર્તવ્ય છે. જિન પ્રતિમા- જિન સારખી છેજ. જિનું દૈષની ગેરહા છે, દૂન અર્પણ કરનારાએ તે દ્રશ્યને સ૬ પમ કેમ કરે જરીમાં તેમની સ્થાપનાદારા તેમની પૂજા, ભકિત પાપણે તે તે મક વિચારી શકે અને જે દેવ નિમિ તે, ધ્ય કરીએ છીએ. એટલે જે દ્રવ્ય, મા પણે. જિન બિંભ માગળ ગય પયુ હોય તે દેવની વાણું રાધે-તે દેવ પ્રષિત ધમ કરીએ છીએ તે દેવ નિમિત્ત છે અને દેવ નિમિત્ત એટલે " સાથી સારી રીતે તે દ્રવ્યને મદદ કરવા માટે જ દેવ સેવા માટે દેવ વાળ માટે, દેવ પ્રષિત ધુમ માટે, ન તો તેને ઘડી શકે અને તે છે જેનામેને વષમયમાં જિન દેવૈkત ધર્મના પ્રચાર માટે એક વિશાળ અર્થે કરવામાં મુકી શકે. ઓ માં વિસંવાદ કયાં છે ? શાસ્ત્ર વિશે કયાં છે ? અાવે તે-રમને તે અર્થે કરવામાં કંઈ પણ શાસ્ત્ર માટે પાયે કઇ બતાવો ઍમ સંભવતું નથી—અને એવા અર્થ મુજબ, દેવદ્રવ્યના ઉપમ
વઢવાણના સમાચાર, ક્ષેત્રને વિસ્તારવામાં આવે તે માપણૂાં કેટલાક મૂળતાં પ્રશ્નોનાં
એક જૈન ભાઈ ળ્યા સહેલાઇથી દિલ માંથી જાય
છે કે, ' વઢવાણ શહેરમાં જૈન છે . કે - આપણાં મગ પ્રવિછુ . અને અંગ બાણ સાહિત્ય
યંગમેન સોસાયટી તરફના સંમેલન ભરાવાના છે અને વીર પ્રસિદ્ધિ માટે, શ્રી મહાવીર મીરાનના પ્રચાર માટે જન ધમ
શાસન માં તે માટે તડામાર તૈયારી વઢવાણમાં થઈ રહી છે ઇતિહાસ સંબંધી રાખેળ માટે વિગેરે અનેક અગતયના
અને વઢવાણુતા યુવ ને ઉતમાં હું માનતો નથી. તે વધુ વાંચ્યા કામ માટે પછી દૂથની તંગીજ ન પડે, અનેક જન
પછી મને વઢવાણુ જર્જી જેણે આવવાનું મન થયું અને નાન ભારે, જન પુસ્તકાલ અને જન જ્ઞાનશાળાએ પણ
પાલીતાણા જ! વળતા ૧૮વાણુ આવી તપાસતા વીર શાસનમાં તેની સદ્ધાનાથી નભી શી ને ધમેઘાત પડીના છઠ
લખેલ દ્રષ્ટીકત તદન ખોટી માલુમ પડી અત્રેના યુવક ગ” ભોકમ-જોત જોતા માં પ્રકાશે. પુગુ આવા ઉત્તમ કા ભરતા પણ સમજી તથા રામવિશ્વ મદ્વારાજના શ્વાવાથવા સામે, દેશદ્રયના કહેવાતા દૃઢીએ પતરા ઉભા
ગમનથી વીરુદ્ધ છે અને તે કંઈ નેતા શૈક આમંત્રનું કરકરે છે, સત્તા મદમાં બંધ. બનેલા. આ, દહીમને દર
નારને થ દંg' નથી તેથી અમદાવાદથી માએ માથી કામ આજ કાલ વધતૈ જાય છે, દેવદ્રદયને અર્થ અને વહીવટ
શરૂ, કરલ છે અને મારી મુલાકાત દરમ્યાન અમદાવાદના તેએાજ સમજતા હોય તેમ, પાતાના હસ્તક તે' દ્રવ્ય તે
ખેતરપાળની પાછળના ભાઈ જે મારામારી તથા , બીજા બધા ગમે ત્યાં પાજે, મુકે છે અને તે દ્વારા પિતાની લાગપંગ વધારે
મવિજયતા સે અંગે ખ્યાતી પામેન્ના છે તથા બીજ છે ઢબૂર, મોભ અને ધામધૂમમાં દૈવતંકતો દુર્યોધ કર
જૈ શ્રેરાના શક કાસાનું અમદાવાદૃ, બીજમૈકા કરે છે છે અને કેટલાક શક પ્રમાણિક ઢીએ તે વખતના લાભ
તે તથા સોસાયટીના પગારદાર માણૂસે એમ પાંચ માણૂસે છે, દેવદ્રવ્ર ઉચા પુત પશુ કરી જાય છે.
હાલ મુકામ અદ્દ રાખ્યું છે ખી માણું પણુ ઉતરવાના - જે જન દેવ પાસે ૫ મૃકે છે તે અને તે દ્રશ્ય હમેશને છે. ગામ થીરૂદ્ધ હોવાથી શ૮થીનું મન સંમેલન નદ્ધિ ભવૈવાનું માટે લાગે છે. અરે કર્યું છે શું પણ દરૅક સાએ તેન છે પણ સેસાયટીવાળાનું નામ જાય જેથી શેઠને કહે છે કે, જિનદેવના ધર્મ માટે પિતાનું સર્વસ્વ-મન, વચન અને અમે બધું કરી લેશે. સંદીરે પશુ થતા નદ્ધિ, કાયા પછુ હેમવદ તેથાર છે. પશુ કરેલી ચીને તે પાછી હોવાથી નાના નાના છોકરાને લાલચે માપી નામ નોંધાય છે માગતે જ નથી, અને સાચે જ યુવક પૈતાના પ્રિ ધર્મ અને ટીયર ની સેના ૫ બહારથીજ આવશે અને એ માટે પ્રાણ પણ અપ ણુ કશે અને તે “પશુ કરતે મેટું, કે ઉપાઠશે તે નરી નથી, શઠ પતૃ સંમેલન ન ભરાય તે રામને કંઇપણું બદલા વિના. ' અમર .. મતના છે પશુ સોસાયટીનું નાકે નવું છે તેથી કંઈ ઉપાધે.
દેવ સે મા ત્યાગનું સર્વ દ્રવ્ય એકઠું થાય, ભરવા માટે દબાણુગુ છે. મેળા સાર્થે સંમેલન ભરાય તેજ તે વધતું જ ય, વધતાં વધતો પ્રભનને તે ભાન થઇ માથુ સંમેલનમાં દૈબાપ તે હીસાબે એથદના સાથે સ સત્ પઠd' હોય, બાધા દેખાવમાંજ તેને પત્ર પ થૉ. હાય, જે ગોઠવાયા છે. મેળા પછી દી. ૮ મw, ભરે તે જ મનમાં દૈનિમિત્ત તે દૂત્ર અપ થયેલું તેજ દવે ઉપદેશેલા ધર્મને હું ધારૂ કે૧) માણસે પણ ન હોય વળી અહી બે પક્ષ અપમાનકા૨ક વળતોમાં તે ક્ય ખર્ચાતું હોય, "ધર્મને નામે છે. જેમાં ઍક પક્ષ માને છે. તે ધાર્મીક વહીવટ કરે છે અને અંધકાઓ લડવાના કામમાં જ તેને થયુ તે હાથ, પગ રીતે તે ધાર્મીક વહીવટમાં ગોટાળા કહેવાતા હેવાથી તે વીરૂ ધ લાગુગ્રી છે તે ઇવેસ્ટ પાવથી) થવાથી તેની સાંઠ થતા કે નથને શ્રી રામ હું કશે તો તે શાંત પટેલ તે તોલ કરતા તે દ્રવ્ય ધર્મવિરૂદ્ધ આચરને ટેકો આપવા માં રોકાd' હોય,
પસી એ માની નાના પક્ષની શીખવણીથી ફેંસલો ' નાના પક્ષના રક્ષણુના અભાવે તે દૂય ઉચાપત થઈ જતું હોય, - તા કે શું
લાભમાં આપૅક અને મેટા પક્ષે તે કબુલ નહિં રાખેલ અને તેથી
થાત પડે કફ પાછે શર કરાવનાર જીવતલાશ પરતાપસી દેવદ્રવ્ય આપણુ કરનારા જ એ. આાંખે પાટા બાંધી બેસી અલ્દી આવવાના છે, તે કારણુ છે. સીજી બાજુ ગામને રહેવું ધર્મ ની કંગવાળા જેનાથી તે કયાં સુધી તે ૫હન કમાવાનું નથી પણ વેપાર ઉદ્યોગના મંદીનાં યશે ભુખે મરતા થાય! વિકલ્પતે લેતા વહીવટને હીસાબ ૮ ઝા બરાબર ન જનાને મદદ કરવાની જર છે. જ્યાં તે મદમાતાથી ગરીબાના ખાતે હોય, નિયમિત રીતે તે પ્રસિધ ન થતો હોય તે દાણાં પણુ ગવાક જે તે શાશ્રી તરફથી ગામને કાંઇ પણ શું તે ચાલવા રેવું કે ચલાવી લેવું પ્રથમ લાભ નથી, કાચુ કે કાંઇ માલ મઢીથી લેવા નથી, પણ
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સેમવાર તા ૧૬-૩-૧
A
વીસમી સદીને જૈન ખેડુતઃ
મુખય સેતાન-૫ક્ષા બટુક, હવે તું ને હુંશીયાર. ફકત "માતાન' ન બેક તેને તત્વજ્ઞાન પાવાની જરૂર છે કે
જેથી કરીને તેમનાજ લગીના ધા મુજબ જરૂરી જરૂચૈ , લેખ-તલાલ ભીખાભાઇ,
તલવારની ધાર ઉપર નાચતાં નહી માટે મેટલ્લે તેમના
જીનેશ્વર દેવની સેવા તેમને માટે ઘેલી છે એટલે તું તારૂ " ( દરેક જૈન પત્રાને છાપવા માટે હુર છે.) કર્તવ્ય ભwાવીને તે લોકોને મારી સેવા માં દ્વાર કરતે પાત્ર :
રહેજે, કે જેથી કરીને ભગવાન મહાવીરનું માગમમાં ભવીષ્ય
માખ્યા પ્રમાણે સત્ય હરે, હજુ બે વર્ષની તારી મનર તરીકે જન ખેત-ગમેન્સ જૈન સોસાયટીને પછીથી ભલે રહેવાની અષાત પ્રમાણે તું મને તે લોકોને માં પતે રહેજે,
દ ' (દાય થા' . તેની સ્ત્રી-તેને દાદ–તેની દાદી-છેક રા-છોકરીએ
તે એક છઠે સમાસ પાણી.
વીસમી ઢીના ન ખેડુતની મેં મારી બુદ્ધી પ્રમાણે જૈન સેસાયટીના મુખ્ય ચાર વડીલે:
ભગવાન માલીક ઉપર શ્રદ્ધા &ાવાને લીધે થતી બતાવી ( સાધુ, સાથી, શ્રાવક, શ્રાવી કા• )
છે, યંગમેન્સ જન સોસાયટી હોય કે યુવક સંઘ હાથ-પડતર સેતાનમુખી ઉ" ના કને પરમધામી
ગુરુના દેય કે તwા ગણના હૈ-સ્થાનકવાસી -- દીંગતેને મંત્રી.
અર હાજન ધમના થાપણે બધા ખેડુત છીએ અને જો ભપકાદાર સંતાન
ઉપર બતાવેલા દ્રય પ્રમાણે માપી ખેડુતની સ્થી કાયમ - આજે સેતાન-વ્યક્રમ
રાખીશું તે જ જરૂર આપણે આ પાંચમા મારામાં ત્રીજો, ચા અને પાંચમે સેતાન-બટુક, આખું ગુમાવી બેસવાના. તેથી કરીને મા વાંચનારને જે પહેરેગીર અને દ્વારપાળે,
જનતાન કનખુવાની ઈછા હોય તે વાડામાં નહી પડતાં ફકત
પંચ પરમેષ્ટીને 1પ જેને ચાલુ રાખવામાં આવશે તે જરૃર અંક છઠો.
જરૂર તે ખેડૂત પોતાના આત્માનું %ાણું કરી શકશે, બાકી દાદા- એ સા 'ધા ચાલે છે. સા ધંપા ?
મેરૂ પર્વત જેટલે હું થાય તેટકા ધમજ તે લખે ચુકયા રાએ-જાદા, મા ધમાચકડી શની છે ?
છતાં મા પણે ખેદ આપી સ્થીતી - સુધારી શકથા નથી, કરીએ-દાદા, મા સેને નાટાર’મ ચાલે છે
મિાટે ટુક માં ઉપરના મારા વીચારેથી જે કંઈ બctી-સાધુ દાદા-પઢામાંથી નીક્રી વામ માં પ્રસી બારીકાઇથી છે કે શ્રાવ કે સાળી છે કે મારી કા પિતાને થીજાવે વ હા માં જોઇને) પારા પ્રચાએ, તત્વજ્ઞાનથી અમસ્ત બતૈક્ષાએ નહી બાંધે તે જરૂરી જરૂર અદ્દના પરમધર્મના પ્રમો પેતાને વડે દેડ મૂકી તેની અંદર કુદાકુદ કરી રહી છે. ત્વકાર કેવમાં ગમે... જન સેસા ભરી પોતાની રીતી એ ત્રણ વર્ષની અદંર લગભગ ૩૫૦ પંgo ધનને જનરેશ સુધારશે. દરૅક સંત પુપતે સમાન દ્રષ્ટીથી જુએ છે તેમ લઈને બેલા છે.
પિતાના કર્તાએ થી સાબીત કરી મા પશે તે જરા જરૃર ન ખેડૂત-(દાદા પારો જાય &) હવે તમારી પાસે જૈન ધર્મના પ્રભાવ વધશે, બાકી ધર્મ નથી યંગમેન્સ ન ૨ શું? હવે તે મારૂં થાન જેનું સ ધ માં હૈ અધુરૂપી સેસટીમાં નથી મુમુઈ જન યુવક સંધમાં. ત ધમ શ્રાવક-શ્રાવીઝા જે હમારા ટાળામાં વધુ તેજ કક્રેતાના રૂટશ ભગવાન ના વીરના ડીસા પરમાતમ મર્ડ- જય હે, હવે મારે જન સંય તમેતે કાંઈ પણુ આપશે નહી એટલે ૧ હે, જય હે બઢોંસા પુરુષ બંને. તમે ભીક્ષુ જેવી સ્થીતિમાં માવર, ચં મેસ જન સામાન યટીને અંધ તેજ ખરે જન સંધ કહેવ)ઃ- એ હા મને
વઢવાણની નવાજુની. સોસાયટીના “ધર્મ છે મારામાં, શ્વાન છે. રામવિજયજી મહારાજને મુંબઇથી વઢવાણુ પધારવાની થાપા દંભી-પાપી.*
વીનતી થઈ અને તે મહારાજે કબુલ ખખી પાછું તે સાથે - મજુર સંતાન-મુખીઝ યુને, હવે તેનું લોહી ઉકળવા મદ્રારાજે એવા માગણી કરેલી સંભળાય છે કે મને ત્યાં મા માંડ્યું. (જુએ, પહેલનિ પેલે ખેત કયાં અને ૮ શ્રાપ કે લાભ થશે, વૈયરે ૫ દીક્ષા લેનાર તે મળવા જોઇએ ભડાઇ હાંકૉ કે માહો દેખાય છે કે
તે તમે ચે ક કા તેલ વઢવાણ અાવું. મા ઉપથી અત્રેના - મુમ સેતાન-મુલ્યા બટુક, તું મફળ થશે. તો તે શેઠેથી તે વાત કબુલ રાખી હોય તેમ જખ્ખાય છે કારણ ખેર એ તત્વજ્ઞાન તે” “નાધુ શી રીતે ?
ગમતી રીવા ના ઉમેદવાર માં નીચેના નામે કાર સળગ્યો છે.
૧ મફતચંદ ઝઝાભાઈ, ૨ પ્રેમચંદ દૈવસી, 8 માથુલાલ | "મધુર ટુ મેતાન-મુખી, " તે તેમનાજ માગ
મગનલાલ, ૪ ઇશ્વરનાશ તારાચં, ૫ વાડીલાલ મગનલાલ મેનું દાન કરી, નવું પાન ઉભું કર્યું' વાડામાં જયા દૈષ, ૬ કાન્તીલાલ વાડીલાલ, છ હરેદબને જલ કેશી, વરે વધારવા માટે દુધપાક અને મીછા નની લાલચે ખાપી, ૮ મણીલાલ મનસુખ માધડ, ૯ સેક્ષાવાલા, ૧૦ મુખલાલ પિતાના કાટલા તેથી ભૂલી ગયા, પૈસાદાર મેં કરેલા પાપ એ ધડ, ચુનીલાલ શાલચંદ્રના દીકરે. ગયા રાળામાં નાણુનું દાન કરે તે પઢે છે તેના વાયા
મા સીવાય ૧૪ થી નાની ઉમરના છે કે ત્રણ્ ચારના
નામ પડ્યું ઉપરના માળે જાય છે. હવે મહારાજ માં આવે આપી. ગરીબોને ઉં' કે ચીર ખાતક ભજે છે તે જાજરૂર
કેની પસંદગી થાય છે તે ખગરે પડે, ઢબનું પણુ લીપણું ફાય થી, ભરી દે ચાર ' શ્રીના—ાપણુ! ટાળ4ના ૫ અને મહારાજશ્રીનો શ્રમ લેખે લાગે. વઢવાણું ચેતજે સાચા સાફ કહે તેમ વર્તી એટલે બેડ પર થી,
રખા સીવાય બીજું પણ્ નામે છે, સાવચેત !
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
સોમવાર તા૦ ૧૬-૩-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
ચારે સારી બાબુ પનાલાલની ધમમ શાળામાં પાલીતાણાના વર્તમાન
ઉતરેલી અને રામવિજ૫ ગામમાં ઉતરેલા છતાં ચાળીસ કન્નાકમાં અને
ગામમાંથી ખાલી કરી બાબુ પતા:લજીની ધર્મશાળામાં રામવિજયની ચાલઆજી. આઇ. અચાનક ચાવીસ કલાક માં ગામમાંથી માબુની
ધર્મશાળામાં કેમ આવ્યા ? તે સમજાતું નથી, શું !
ગાકયું નહિ ! અવગડતા પતી કે કંઈના મામથી ભાવવું દેવાવીરતી સમાજ અને સંસાયટી બાઈના ક્લસાની
પષ્ણુ” ખરી છે તો રામવિજય દ્વાર પાડે ત્યારે સમજાય, શોભામાં વૃદ્ધિ કરવા કે જનતાને ઉંધા રસ્તે દોરવા રામવિજય
બાકી શું ખબૂર પડે અત્રેથી કાઠમે વિદ્યાર કરે તે માળામાં મુંબઈથી શબ4ધકે ગુજરાતમાં પહોંચી પાલીતાણે દાદાને ભેટવા
કયાખ્યાન અંદર દીક્ષા દરે દીક્ષા , થા એમની દુરઠયા, અને યએ કાવાદાવા તે ખરાજ ! સમજે છે કે કાવા
બુદ્ધિને સુધારવાના પ્રયત્ન કરૈનારે મને, નાસ્તિક, મિથાથી, દાવાથી બહૈ જા બેટા રીપે છા પાદાર છપાવી જનેતાને "
નક્ર'ગામી વિગેરે શી પ્રજાને તે હોયજ, આવી એમની વર્તણુંકથી ઐળવી શકાશે, તેથીજ પાલીતાણુની પધરામણી અને
મિત્રે કહીએ પત્રિકામે જ તરીકે બહાર પડેલી. તેમાં રાત્રે વ્યાખ્યાનમાં દસ અને બાર વર્ષોની છે કે કરીએ એ દીક્ષા
બિરાજતા વિદ્વાન સાચય" તથા મુનિ મદ્રારાની આજ્ઞાથી એક લેવાની લીધેલ બધાને હેવાલ છાષાએામાં ગોઠવાયેલ, પરંતુ
પત્રિકા સહી સાથે બહાર પડેલી છતાં કઈતેં જવાબ આપવાની
તે જનતા તે વાંચીને ન પતરાય તે માટે પાલીતાણાથી મા દેવ
પણુ હીંમત દેખાડી નહિં. અને છેવટે વ૬ ૮ મે અત્રેથી વિદ્યાર સમાચાર જનતા આગળ મુકયા છે તે વાંચીને જનતા વિચારે
કરી સીધાવ્યા છે. અત્રે ભોળા લોકોને ભર માવવા છે કે રામવિજ્યજીને ધમની કેટલૈ ગણ છે, તેમ કહા કાવા
કરી અને વિધવાનું તરકટ ગઢવી ખેલ છે અઢે દીવા ખેલે છે. રાળ શિષ્યના પરિવારે ફાગણુ યુદ્ધ ૧૪ સોમવારે * ના ?
થયા ભરેલ અત્રેથી કે એ ઝીન્નતાર ને મળે, રામવિજયે પાલીતાણામાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યારે તેમના જ 1" સાગડમાં સાયટીના સભ્ય અને ઇરાદાપૂર્વક દ્ધાથી માલા પૈઠક રમત દીએ સા નિયામાં નજરે પડતા હતા.
' વઢવાણ સાવધાન ! સમય વીથાશ્રીમાળી માજનના ઉતર્યું ને રામવિજયજી એ રામવિજયજી મહારાજને વિકાર થર થઈ ગમે છે અને ઉપદે દે શી કચે. તેના વ્યાખ્યાનમાં દીક્ષા બીજ ઉપર આક્ષેપે તેમના પુનીત પગલાં વઢવાણુમાં પડે તે પહેલાં ઢવાણુવાસીઅને મગરૂરી સિવાય બીજી સાંભળવાનું મળે તેમ ન હોવા એને સાવધાન રઢવાની જરૂર છે અને તે પ્રમાણે વઢવાની છતાં ભકદ્દારા એવી હવા ફ્રલાવેલી કે બીજાની પરંભાવના છે, એક શેરીએ હરાવ પણ કરી લીધા છે કે મહારાજની એટલે શ્રીફળ મેળવવા સંખ્યા સારી હતી, તેથી ગરબડ પણે થતી. પધરામચ્છી થાય અને જાય ત્યાંસુધી માં પાઇપશુ છે કરાએ યાં તે રામમ્મિ મામળથી ગઢવી રાખેલા ગેદવષ્ણુ મુજમ મહારાજના પ મ્યાનમાં જવું નઃિ અને જવા રવૈ નહિ. એક વિધવા ભાઈ અને એ છોકરી ઉમર વર્ષ ૧૦ ને બીજી શરીવાળા પશુ ઉપરના ઠરાવ કરે તેમ લાગે છે, કાર ૧૨ ની ઉભી થાક અને કહેવા લાગી કે તમારા ઉદ્દેશથી કે મારા જમીને નાના બાળકૅ ઉપર બહુ હેત છે, જેથી અમને સંસાર ઉપથી વૈરામ ઉતપન્ન થયા છે માટે બાધા નવા જોગ છે કે નાના બાળકને મદ્રારાજ સાથે લઈ , આપે કે અય મારે પૈસા ક માસ સુધીમાં દવા લઈ લે છે. માટે વઢંવાળુ અને ઝાલાવાડે સાવધાન રહેવાની પણું જરૂર છે, તરતજ ચાલુ , ખ્યાનમાં રામજિયે બાધા માપી અને મા તાક-શૈરીમાં હેકરાને નદ્રિ મોકલવાને હરાવ થક્ષેત્ર છોકરીને સમાગળ ધરીને ૫.લીતાણુ ની જનતાને તેના સ્વભાવ ધાવથી કરામને બાચાવવા પ્રમાવાને કર્યા મ ગાવાઈ પ્રમાણે તેની તંad ભરેલી ભાથામાં ધણું જીવું, છiાં કરણી સૅ છે, પ્રભાવનાના દ્ધાને છોકરા અને અને આજે તે અસર થઈ નધિ. કારં કે બધા લેનાર કન્યા એને નથી દેઈ ઉપાઠ થાય. મહારાજશ્રીની ધરામણી થાય તે વખતે ઓળ પમતું, તેમ તેના ગામની, જ્ઞાતિની, કે તેના કુટુંબની સા મેયું બૂરાભર ન થાય તેથી બદ્રારગામના માણુ જલદી રામવિજય સિવાય કંઈને ભાળ નથી એટલે જનતા તે ઉતરી મહારાજના સામૈયાની સજા વધારવાના છે અને તેથી રામવિયની કમીયામરી માટે દયા ખાતી અંકૂળ લઈ મન મે આવવાનું રાખ્યું છે, પછી વિખરાવવાની શુરૂઆત કરી ત્યાં તે વીસ પચ્ચીસ શ્રીફળ આપી પરમાવાના બંધ કરી.
' ખુલાસો કરશે કે સમાજના વિખેરાયા પછી કંગા પાણી કરી લ બી બે ચી, ચાર વાગે દાદાને ભેટવા કુચ કરી તે દાદાને ભેટી રાતના સાડા
વઢવાણુના સેટશ્રીના મામ બણુથી મદ્દ સંમેલન ભરાય સાતથી આઠના અમલે રામવિજય તલાટીએ ઉતયાં. આ ટાઈમે
છે પણ તે શૌના દીકરા રતીલાલ પાસે વર્ધમાન તપ ગામમાં જ ટીકા થાય એટલે રાત તલાટીમાંજ ગુનરી, ને
અભિલ ખાતુ તયા' થશે વિજ્યજી ન થાયબ્રેરીને દિક્ષાબ
ઘણા વરસે થયાં છે અને તે ખાતાં બંધ પડી ગયેલાં છે. બીજે દિવસે સવારે માં વાવણી કરીને માઢ વાગે ચડવાની શરૂધ્યાત કરી. નાચે વાવે તે પહેલાં તે દશ થઇ ગ્યાથી ચારે સા ધીમે
છતાં તે બાબતને હિંસાબુ બ યુ ખત થયા છતાં ભારે વરસાદની પેઠે રાહ જોતી બેઠી હતી, આખરે બે વાગે
પાડતા નથી અને જન પેપરમાં વરષ નું પહેલાં ચર્ચા થયેલી સામવિજય નીચે ઉતયાં ને તલાટીની ભાજીના બગીચ.વાળા રૂમ
છતાં ખુલાસો કરતા નથી અને આવા મોટા પુસે થાય છે ભણી સંમેલન મળ્યું ને ગુસપુસ થશે, પરંતુ એ ખાનગી
ખાનગી ધરે જુના હિંસા ભ કેમ બહાર પાઢતા નથી ? અને આવી મત્રગુામાં ન જન્મ શકવાથી શું બધુ તે શી રાંતે લખી શંકા બેલા ખાતુંt બી જાને છેદંપતા નથી ? તે જાહેરની મીલકતું કારણુ કે રામદુતે કરતા ને ચેક કરતા,
છે, પિતાના ધરની નથી,
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સોમવાર તા. ૧૬-૭જેને ! કહેવાતા ધર્મ
માત્ર મીત્રેમાં, સગા સ્નેહીએમાં ગડાએાની હજી સળગી
રહી છે. આ રીતે સરદારનાં વચન માં મદ્રમાને બામ્બા -ગુરૂઓથી સાવધાન ! વાયુ પડે છે.
સદગત્ ખાચાર્ય શ્રી વિજપકમસૂરીશ્વરજી કહેતા કે (લેખક :–રાશીકાન્ત, મુંબઈ. ) . મુ ખઈ જવું’ એ મા પા ધર્મ નથી, દીક્ષાના સંબંધમાં .* આ પટ્ટા પૂજ્ય સાધુઓને ક્રિયાકાંડ, જ્ઞાન ધ્યાન વિગે
તેમના પ્રમુખપૃચ્છા નીચે લડેદરામાં સાધુ અમેશત વખતે ૨માં પિતાને અમુલ્ય વખત મળતા
અત્યારની અાગ્ય દીક્ષા વિદ્ધના કેવા કરા થયા પણું મા
હોય છે, એટલું જ નઢિ પશુ કેટલાક કઠીન પરીયા શાઇન કરવાના હોય છે કે
કન્સેશ િપ્રય મુનિને ક્યાં કાંઇ યુવચન ઉપર ધ્યાન આપવું જેથી પૂનમ સાધુ પગને માટે આપણે આદ્દીનના ઉદ્ધાર
છે ? ખાસ લાભાલાભના કારણુ વિના એક સ્થળ એક કરતાં કાઢીએ છીએ. પરંતુ જયારે કેટલાક એવા ધર્મગ
વધુ ચાતુર્માસ ન કર્યાં છે નાનાની પણ મા મુનિને કયાં
પણું મા પણ જોવામાં આવે છે કે જેમા પિતાની યુ દર બાપાનના
પરવા છે ? કહે છે કે દ્રવે કઈ ઠેકાણે વડે થઈ શકે તેમ શિલીથી ભેળા, અજ્ઞાન અને સમૃદ્ધ બાળ આત્મા ને માંજી
નથી, કયાં ય ' કલેશને નરવા ગામ તૈયાર નથી, નાંખી વર્દ બનાવે છે, ત્યારે તેવા સાધુને માટે માક્રીનના
સવછવ કે શાસન રસી” ના સુત્રને માનવાવાળા “અનિઉદ્ધાર નીળવાને બઢજો “પરમાતમાં માવા સાધુએથી જન
9છવ કરું કલેશ રસી'* નાં કાર્યો કરી રહ્યા છે, છતાં વાસંમાજને બચાવે” એવા ઉદ્ર જૈ ચામાવિક નીકon જાય છે,
ખ્યાનથલીમાં ય બની ગયેલા ભલભલા હોંશીયાર ને કારણ કે વધે સુધી ભાઈમાએ તરી સકે રાતથી કાબેલ મોખ્ખી દુષ્ટિ રાગને લીધે કે પ્રેસ્ટીજ સાચવવાના રહેતા સ્વામી ભાઈને પિતાની જખ્ય નરલીના જોરે ધર્મના
કારણે હતી અને કાંકણે જોઈ શકતા નથી. જૈઠા પણ સુંદર સ્વાંગ નીચે કે શાન સેન.ના દ્ધાના તળે આપસ માપ
આવા સાધુ સમાજને ભારરૂપ છે. - સમાં લડાવી તેઓ ઝાડા કરાવે છે, કેળે જલ્સી થ્થાથામા૬િ કેામની
પરમાત્મા તેમને સ-તિ બાપે ! પ્રગતિનાં મુમસાધુને વિજ કરી જન સમાજની પ્રમતિને તેએ ગાયા નાશ્ર કરી રહ્યા છે. પોતાની વ્યાખ્યાન
ભાવનગરનાં સમાચારે. શૈલીને તે ભેળા ભકતી અg નતા અને અંધ શ્રદ્ધા દુર પણ કરનાર ધર્મ, અધમ કે નીફ ના૨તીકની મનિ રામવિજ્યજીને ખુલે પત્ર નકામી ચર્ચા જગ ઠનાર આવા ધમપૂરને જનતા સમક્ષ ખરા સ્વરૂપમાં મુદ્દા પાડવા એજ સાચી સેવા છે અને
મા પને જણૂાવવાનું કે તમે ગમગેના શ્રી સંધના આમએમાંજ સમાજનું કલ્યાગુ છે.
ત્રણ સિવાય તમારા અ# ભકના આમંત્રણુથી અત્રે કુનીયાની સપાટી ઉપર કોઈ પણ ધમર કા ધરતી પધારવાના છે એવું એ મારા શ્વાંકાવા માં થાપુર છે, તારે રક્ષાની ખાતર પશુ કુચ, કંકાસ કે ઝઘડા કવાનું ફરમાન
શ્રી સંધના આમ ત્રણુ વિતા અને પધારી છે તે પૂર્માને વાજ નથી અને એ જ સિદ્ધાંત મુજબૂ સૉદાર વહેભભાઈએ
૧ ચેકમ માનવાનું કારણુ મહયુ છે કે જ્યાં માં તમે પ્રયા ગત વર્ષ કરપાનું રાષ્ટ્ર મદાવાદમાં જેની જાહેર સભા સમક્ષ
છે ત્યાં ત્યાં કર્તાની માટી હon એ સળગાવી છે. તે શ્રી પિતાના પ્રવચનમાં જૈન સાધુ એના સંબ ધમાં જે વ્યાજખી શબ્દો
સંપનો આ મંત્રનું વિના તમાચ આમ મતથી ખમારા ઉચા દ્વતા તેને વિરોધ પણ બા રાષ્ટ્રીય સાધુ ત્રીપુટીમના
આ સપના ઐકયતામાં જરૂર ભંગાણ પડાવવા ધારે છે. એક તર"ીજ કરવામાં માથો તે, મને જેન્દ્ર શૈ લઈ બેઠેલા
અમે જણાવવા ૨M લઈએ છી છે કે જ્યાં જયાં વર્ષ છે કેઆ મામા એ પોતે માસ્તીક છે કે નાસ્તીક, મોક્ષગામી છે
શાની હાળા એક સળગાવી છે અને ન સમાજ ઉપર નિયંકર કે મૂન્ય મતિ ગામો છે, થાત્ ભરી છે કે અભથી મેં જાવ
પ્રદ્ધાર કર્યો છે તે સંબંધી જ્યાં સુધી જાહેરમાં મારી માંગા જેટલું જ્યાં તેઓને દાન નથી ત્યાં કોઇને અધમ નવરતીક
ન ાં સૂધી બાપનું અત્રે પધારવું” જોખમ લાલું લેવાને તેમને રો મક્ષિકાર હોઈ શકે !
છે એવું અમારું માનવું છે તે ખાપ આ પુના વિચારે એ ત્રીપૂરીનાં જયાં જ્યાં પડતાં પગલાં થાય છે ત્યાં
દર વષને જન સમાજમાં સુલેહ શાંતિ સ્થાપનામાં તમારી ત્યાં ઝબડ:એની દાળ ને સળગે છે. મુંબઈ પણ “આ ઝધડા
વિદ તાને ફાળે આ છે તે શાસનતે સમયાનુકૂળ સાચે
દોરે ઍવું કરીને પછી ભાવનગર પધારે તે અત્રેને એથી મુકત રહી શકયું નથી, મુંબઈમાં લગભગ ત્રીસ,
જન પાંત્રીસ વર્ષ થયાં પુજ્ય મુનિ મદ્રારાજોનું માગર્ચન થાય
સમાજ - મારું સ્વાગત કરશે, છે કેટલાક મુનિરાજે તે બન્ને બહુ ત્રાણુ વખત અત્રે પધારી તા. ૧૧-૩-૩ી છે મુંભની જન જનતાને પેતાની એ મૃત વાણી સ્વાદ થપાશ ખારગેટ-ભાવનગર. ( શ્રી જન યુવક મંડળ, ગથા, કે જે વખતે અત્રેના ને ગપt ૬ કલેસ શુ છે તે તા. ક, નૈના જન સમાજની સુલેદ્ર શાંતિ ઇચ્છતા પનું જણાતા નહોતા, અને સુદ્ધાંતોથી મા પક્ષ માપ હ ત આપતુ અત્રે પધારવું મકર રા'ખ શૈ. હળ મળને રહેતા જના જ્યારે ત્રણ્ વર્ષ થયાં આ ફ્લેશ પ્રપ ઉપરોકત પત્ર તેએા શ્રી શીહોર મુકામે હાથે તથ મદ્રામાનાં મુબઇમાં પક્ષનાં થયાં છે, ત્યારથી માઈભાષા માં, પહોંચાડવા માં આયેલ છે, માં પત્રિકા અંબાલાલ આર. પટેલે ‘સ્વદેશ” પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાથા બીદડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, માંડવી, મુ ખઈ ફ માં #tuપી ની જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધીએ નં. ૧૮૮, ચટાઈવાળા બીહડીંગ, મચ્છ બંદર રડ, માંડવી, મુંબઈ ૩ મથી પ્રસિદ્ધ કરી હૈ,
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુવાન નવસૃષ્ટિના સર્જનહાર છે.
|
Reg. No, 3, 2616,
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
ઉત્ક્રાન્તિના મંડાણ.
વર્ષ ૨ , એ સંવત ૧૯૮૭ ના ચૈત્ર સુદી ૪.
છુટક નકલ ? અંક ૧૨ મ. તા ૨૩-૩-૩૧
) | આને. આજે પણ અમુખ અને કાપે પડે છે, નવ નવાં ઉમેરાતાં ૧ છે, એ બધાંને પહોંચી વળવાને સતત પ્રવાસની જરૂર છે, એ કાયેાિ અમલ માજ કેટલાંક વે થી
શ્રીમતી જન મનરલ્સ અને જન યુવા સંધ જેવી સંસ્થાએ સુધરેલું જગતુ અને ભારતવર્ષ.
પિતાની, નીતિ-રીતિ પ્રમાસે યથાશક્તિ કરી રહી છે. પરંતુ
ગતિમાં તેજ નથી, સમાજને પેશ્ય સહકાર્ય નથી, માવસ્યકીય સમસ્ત વિશ્વમાં મ્રાજે પરિવર્તન’ થઇ રહ્યું છે. નવીન વિહરતા નથી, સંગીન અવસ્થાની પૂર્ણતા નથી, સેવાકાર્ય માં યુગની નવીન ભાવના-નવા માદર્શો રચાયા છે, સમાજ અને સારો સમય અNT શકે એવા કાર્ય કમાતી ભતા નથી, ધમ વિકાસ અને પ્રગતિની માંગણૂી કરી RAી છે, મૂરેપ થી માવશ્યકીય સંગીન કાર્ય તાકાળિક ભૂની શકતું નથી, મને અમેરિકાના સુધરૈલા જગના રાજય, સામાજીક, મા કાંટા અમલમાં મૂકી શકાતી નથી, દરા બંધા? - માનસિક, શારીરિક-૪ પશુ ક્ષેત્રે તપાસે. દરેક વિભાગમાં સ્વરૂપ ધાર કરી શકતા નથી, સમાજ મમતી સાધી શકતા નથી. જાગૃતિનું, વિકાસનું ક્રતિનું વાતાવરૈણુ ક્વાઈ રહ્યું છે, ત્યાંના યુવએ ક્રાન્તિસૂચક વિધ વિધ દિશામાં ભિમ ભમ મંતળ્યા અને ચર્ચાઓ.. આવશ્યકતા પૂરી પાડનાર મંડા સ્થાપ્ય છે અને તે દ્વારા સંપના ચતુવિદ્ધિ 'ગોમાં અને તદ્વિષયક વિભાગમાં પિતાની અને સમાજની સર્વ દેશીય ઉન્નતિ સાધી રહ્યા છે, સુધારવૃાની અપેક્ષા છે-વકાશ છે, અમુક વ્યકિત એના કદાચઢ, ' ઢિરતની સુષુપ્તિ ઉઠાથી તેમને નવચેતનની ગુ પાર્શ કાતિલાનાકા, અભાવ અને સ્વજય જમાવાની અનિષ્ટ રાા છે અને સારા સમાજ અને દેશને સંગીન નેમ અને બુદ્ધિથી સમાજમાં ભિન્નતા અને વિસંવાદ પેસી ગયા છે એ જવલત ઉતસાદ્ધ 5 ૧દા હૈ-ટુકમાં નવા યુગનું નવું વાત નિર્વિવાદ છે, ૫૪ છે, gk dડે મતિર્ભિનાએ જગત રચી શા છે. ભારતવર્ષમાં આધુનિક રાજકીય લડતે ન્યાયે સમાજમાં ભિન્ન ભિન્ન મતભે પરાવનારા ભલે હોય, યુવકૅમાં ચેતનની ચીનગારી મકવવી છે અને દેશ યજ્ઞમાં
- aછે મતભેને અંગે ચર્ચા થાય પ્રશ્નોની મુલેટ થાય, તેમને મુકત ૫૧ મા અમ ૫ણ કરાવીને વિશ્વ ભરમાં દ્વિતીય ક્રાતિ' સંપાદન કરાવી છે, છતાં પણ્ મામસ્ત
જ્ઞાનની-વિચારોની આપ-લે થાય, તેથી ઢાલની એક બાજુ યુવક-જગતે મે સ દેરી સંપૂણું પણે છીયેં ઢાય પાપ નીર્થે
એમ
નિરખવાને ભલે સન થીમ અનુભવ મળે, “મા” તે સાર” કહેવું “ગ્ય નથી. રાજકીય ક્ષેત્ર ઉપરાંત સમાજના વિધ કળા ‘સા તે માર” ને સિદ્ધાન્ત સમજવાને વકાશ મળે વિધ "ગામાં પશુ યુવકને પોતાની સેવા અર્પવા માબ્દાન મા બધું મૃતથથ આવકારદ્વાયક છે, સમાજને પુષ્ટ મળી રહ્યું છે. સમાજની સ્તુની જર્જરિત બડે હવે તાભઠતે પુનર્વિધન માંગે છે અને સમાજના દરેંક- દ્વિતચિત
બનાવનાર તત્વ છે. પરંતુ જ્યારે આવી મતમતાંતર અઢિંઆ નૂતન ભાવનાએ પિવાની, અમલમાં મૂકવાની અને ઉતા ટકી શકતી નથી, મતની ચચાં ઉપરથી નિપર નવસર્જન કરવાની માવશ્યકતા છે.
ઉતરી પડાય છે, રકતંત્ર અભિપ્રાય ધરાવવાની અને એ
મુભિપ્રાય વ્યકત કરવાની છૂટ ઉપર જ્યારે તરાપ મરાય છે. - જન સમાજ અને સેવાભાવિ સંસ્થાઓ. અમક ખ્યમતને અમુક મત આપષ્ણુને ન પચતે માવે એટલે
| દુનિયાના અન્ય સમાજોની પૈ જૈન સમાજ આજે એ મત ધરાવનાર વ્યકિત કુષ્ટ અને નાસ્તિક છે અને એનાં પરિવર્તન અને પુનર્વિવાન માંગે છે, અને જેની નસોમાં સર્વ વિચારે સડેલાં અને અનિષ્ટ છે એવું જ્યારે ઉપખવી નવું લેહી વહેતુ’ હાથ-પછી ભલે તે ગમે તેટલી ઉમરને કાઢવામાં આવે છે, ત્યારે સમાજ ના ઢ છે, તેના હાય-નૈ કે સમાજની દાઝ અને કર્તવની ધગરા પ્રભળ પણે અગમાં પરંપર અસંગતતાં અને થર્ષણ નગૈ છે, સામાન્ય વસેલી હોય, ઍવી વ્યકિતની સ્પષ્ટ કરજ છે કે તે આ શશ્નની સામે મુકાબલો કરૈવાને બદલે. મતરિક કલહ મને પુનર્વિષાનમાં પૈસાન થથાશક્રિત કા વર્ષે. નવ ફાટફુટ જામે છે, રચનાત્મક કાર્ય મુની શકતું નથી, વિધાતક યુગના સર્જનહાર, ભૂતકાળની ભવ્યતાના સ્વપ્નાં સેવી વ માતે ચિલીથી ખંડનાત્મક કાર્યોના પ્રારંભ થાય છે અને સમાજ કાળના માદ થનાર અને તેને વધુમલ માં મૂકનાર જૈન ધીમે ધીમે પણ્ ચ ાસ રીતે વનતિની ગર્તા તરફ ધસડાવા યુવક મા નવસર્જનમાં પછાત રહીજ કેમ શકે છે માંડે છે.
હરિલાલ શાહ,
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
-
સોમવાર તાહ ૨૩૩-૩
“ હમાશથી થાય તે કરી લેજો ! માથુ મુળને માથા A મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા. E છીએ અને ક્ષત્રીય (?) છીએ, વખત આવે કેસરીયાં ()
પણ કરીએ, ઍ મારા બાપને માલ રૂડાવી એ છીએ. અમે છે :
ન
માનેલા “ ધમમ રક્ષવા માટે જરૂર પડે તે આઠ पक्षपातो ग ये बारे न इपः कपिलादिषु ।
આ8 ભયાની જમાત પન્નુ અમૈ અમારી પાસે રાખી युक्तिमद् वचनं यस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ।
શકીયે છીએ. છે મમદુર ની { “ ગાભા મા ?'' શ્રીમદ્ દરિભદ્રસૂરિ. જન સમાજ દરે વખત ગુમાવે કે “ આપણે શું
એ ભગવશે " નમાલી વાર કરવાથી સંમા જજનું આ સાધુને હવે તે ઓળખી ? કલ્યાણ નદ્ધિ થાય. ઉપરના વાકયે વાંચતાંજ રામવિજયનું"
માનસ ચેક છે ચોક' દેખાઈ આવે છે કે તે કઈ
ન પંથ કહાઢવા માંગે છે તે છે તેજ ધમ’ છે બાકી ક્રિસ્થાન માં લગભગ બાવન લાખ સાધુઓની સંખ્યા માં ભૂલા જળની વાતે કરનારા છે. પછી વિજયનેમિસૂરી ન સમાજના સાધુએ પ્રત્યે જના કંધ માનભરી દ્રષ્ટિથી દેય છે વિજયનિતિમરી હોય કે ગમે તે હોય. જેમ જોતી ! કારણુ કે જન સાબુ દીક્ષા લેતાંની સાથે જ પ્રાણાતિપાદ, ભૂતકાળમાં મૃત્યુ કમિ'માએ મીર લેકીને તલવારની (અહિંસ) મૂયાબાદ ( ન બેસવુ) મદત્તા દાન (કેના અ ભ્રષ્ટ કર્યા હતા તેમ મા નિયામે ની જમાત રેખીને માયા સિવાય લેવું નહિં) મથુન (મને વચન કાધામે ભક્ત હૈ કાના માથાં વધેરાવી તેની જમાત મોટી કરવાના વય પાળવુ) પરિમ (કઈ નતને સંગ્રહ ન કર ) મા કાઢ સૈવે છે, સાથે મહાને કરે છે, સાથે શ્રાપ પણ્ દે છે ! પ્રતિજ્ઞા લેવામાં આવે છે તેમ ક્રોધ, માન, માયા, માદિ છે પરંતુ જેમ અતી શ્રાપ દેતી નથી અને ક” અલ્સીના લાતા વરz @’ચે ચઢવા માં અંતરાય પંપ છે તેને ઠંડા અને સ્ત્રી, તેમ એના બાપની કે ભયાની જમાતની હાલના યુવકે 'ચે ચવામાં મદદગાર થાય, તેવી વસ્તુ અણુ કરી, વગાર પુરવાર કરે તેમ નથી. કારકે તેને થકી સામે માર્યું પિતા મહાવીર બતાવેલા રસ્તે ચાલતા તેથી મૃન્ય સમાજ પણ્ ધરવાની કેળવણી મળી છે, જેન્યતા દુ:ખ દ્ધન કરવાની પ્રસંસા કરતી, પરંતુ પ્રભુ ભૂતાવેલ રસ્તાને ઠેકર મારી તાલીમ લીધી છે, એટલૅ ઍમના શ્રાપ, ધમઝ, કે ગમે પગ મહાવતની લીધેલ પ્રતિયાને ઉ*ચી મુળ પાતાની મન તેવા ચાલબાજી કરે છતાં ધાને યુવક તો સે ટચનું સોનું કહપનાનુંસાર મેળા લેકેને ભમાવવા ર અને બદ્ધાના નીચે જોરો તેનેજ મસ્તક નમાવહૈ, ભાી તે સામું મે જોશે નહિ
કે રાખનાર રામવિશr૫ જેવા કારેથી સમાજમાં તાં એ પાનમાં રાખવાની જરૂર છે કે બા સા લે ઉપજા થયા છે ત્યારથી સમાજની દશા દિવસે દિવસે ખરા સ્વરૂપમાં બદ્ધાર ક્યા છે તેનો શજ કહી સુધરવા બદલે બગડતાજ સલી છે, એ દરેક માણસે સમજે આપે છે. કારણ કે તેના શરૅ ઉપરથી નીચેના મુદ્દા સ્પષ્ટ છે, છતાં ગેળાં, પ્રભાવના ને જમણના વાહૈયા, તેમ અધ. સમ જાય છે.
પ્રભુના પ્રા પૈસા અને ગધએ ગવ ૫.ગમે મને છે, સગીરાને ધક્ષા પાપે છે, આવક ક્ષેત્રના ઉધ્ધારની વાત
ઉપદેશને ઉંચા મુકી ન પંથ કાઢવા માગે છે. નથી કwા પણ અવગણુના કરે છે; અને મેગ્ય ટીકા
પાાનિપાતની પ્રતિજ્ઞા લેઠી, શ્રેયા એ માર માયાં
કકવાદી દેશ સેવે છે એટલે હિંસક વૃત્તિ ધારણ કરે છે કરે છે. તેથી બુદ્ધિશાળી વર્ષે તેમની પાછળ લાગે છે. મા તેમ જે તેના ટેકામાં ન મળે તેમનું દરેક {ીતે કહેનારાએ કર્ધક અંશે ખરા છે, ૧૭. ખૂરી મા છે એ નિકંદન ઇછે છે, છે કે રામવિજય પ્રસુના શાસનને નાશ કરી એક સમાન
મા સિવાય તેના માતામાંથી નવે પષ માડનાર કેળું ઉભું કરી જૈન સમાજને છિન્નભિન્ન કરવાના છે એક પાખંડી છે એમ દીવા જેવું દેખાય છે, ત્યારે ત પ્રયત્નો બાદની ૨હ્યા છે તે બુદ્ધિશાળી વર્ગ સમજી ગÀ . સમાજે માવા પાખંડીએથી જ માજને ચાવવા ખાત૨ જેમ એટલે તેને ઠેકાણે લાવવા મહેનત કરે છે અનૈ કરશે, બાકી ને તેમ તેને ભતિકાર કરવાની જરૂર છે, તેમ થયા સિવાય એ મની પ્રત્યે અંગત દેવ જેવું કશું નથી, એ ળા , કેને મા બાને ભેળાનું ભાન ઠેકાણે અાવશે નહિં મને ન ભમાલા અને નળ બીછાવવા ની જે વસ્તુ છે. સમાજ ધામ માંથી બચરી ના તે દ્રઢ માન્યા સિવાય કે નહિ. એણે સંભાળ હૈ ધણીજ
વઢવાણના જુવાનોને રાખી ! છતાં જેમ સન્નીપાત થયેલે માસ એવા ભેજ પર
વઢવાણુના gવાને સાવ જો. પ્રમુના પંથને ચી કાબુ ગુમાવી બેસવાથી ઘણી અને વાતે કહી નાખે છે તેમ
મૂક નો પંથ કાઢવાની મહેચ્છા રાખનાર પાખંડી તમારા આ નામધારી સાધુ ભેગુ લે છે.
મામમાં મા છે મને દેશવિરતી તૈમ સોસાયટી સંમેલનના વ્હાતા હું કહું છું' એજ ધર્મ છે, બાકી બધુ જંજાળ
નીચે તમારા શહેરમાં કેક નવાજુની કરી તમારા શહેરના શક્તિ છે; એ ધર્મના વિરોધીએ ! તમારી અગતિ બેa' છું.
કરેલા વાતાવરણુને થાન્ત કરી ભાઈએ નાઈમાં બંડ જમા
હા માગે છે, તેમ તમાકૅ શહેરના ભના નામને કલંક લગાડે યાદ રાખજો. હુમે ભુડે હાલે મરા ! ભીખ માંગતાંય તે વાગે છે કે તે તમે જોયા કરશે ? એટલું ધ્યાન મને રેટ નહિ મળે.*
રાખજે કે ચૈતર સુદમાં થર થતી માય બીજની એાની જેવા “ હુ જીદગીમાંથી ઉખડી જશે......
ધાર્મિક ક્રિયા અને કોઈપણ જૈનને વિરોધ નજ હોય પરંતુ હમારાથી શું થઈ શકે તેમ છે ? સામી અતી રાળીની એાઢા નીચે મૈતર વ૬માં જે તમારે થાને છે તે ચાપા મા ! બહાદુર થઈને મળ્યું છે કે બાયલા શ” 1માસા માં જત સપાજનું હિત નથી પણ અતિ છે, છતાં
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
સોમવાર તાઃ ૨૩-૭-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક મં પત્રિકા
ધી, મહાસુખભાઇએ અમ દૌસાને પ્રશ્ન જવાની
સાથે સાથે આપણુ સંમાજના સાંસારિક, નૈતિક, માર્ષિક =અમૃત સરિતાના ઓવારે=
અને કેળવણી વિષયક પ્રશ્નોની ચર્ચા પશુ કરી છે. જો કે
તેની તલસ્પર્શી વિચારણા રજી નથી થઈ શકી, છતાં સામાન્ય . (એક દષ્ટિપાતુ.) . , જન સમાજ હમજી શકે તેવી વિચારણુાં રજુ કરી ઉપરના
પ્રત્યેક પ્રશ્ન પર તેમણે ઠીક ઠીક પ્રકાશ તે પાડજ છે, સંપાદક : વનવિહારી પ્રાગ્યા
એ પ્રકાશને પગ માપણે કરીશ કે નદિ એ gધ્ર પ્રશ્ન છે. (૩) પ્રિય ભાઇશ્રી સુધાકર,
* રમાડ્યાઃ મેજ ધમ'' એ સૂત્રની સોટ છાપ જનતાના ૮મારે પત્ર મજે. ૮મે લખે કે; “વીસ” મહા મીનસ પરે પડવાની નિરંતર પ્રયત્ન કરનાર અને વિતરાગ ના સુખભાઇએ વાંચનાર ‘ન્યાયાધીશ' પાસે પૈતાને કેસ અમ સીધા શર્સ તરીકે પિતાની ‘માનાને પણ મત ઉન્ન પનીય દીક્ષાના પ્ર”ન-ગેટપણે રજુ કર્યું છે. એટલું જ નહીં પણ ગયુવીના ફાં મારનાર એ ઘમંડી' વર્ગની મદશા સ્પષ્ટ પણે બીન એવા પ્રશ્ન પણ રજુ કર્યા છે, જેને ઉકેલ લાવા ર મજવા માટે નીચેનું સૂત્ર કદાચ વધારે ઉપયેગી થઈ સિવાય ઉન્નતિની આશા રાખવી એ આકાશ કુસુમવત્ છે;
For just experience tells every soil, એ સાચું નથી ?........” હું દ્ધમારા બા વિચાર સાથે .
That those that think સર્વથા સંમત છું. મન એકજ છે; “ગુ ?”
must govern those that toil.
-Goll Swita. ' “ભૂતકાળ એ વતમાનને પિતા છે અને વર્તમાન એ
[દરેક દેશના ૧નુભવ ઉપરથી જણાય છે કે જેને ભવિષ્યની માતા છે.” આ વિચાર છે આપણે માન્ય રાખીએ
વિચારશીલ અથવું માનસિક પરિશ્રમ ઉઠાવનાર છે તેઓ તે આપણી "વર્તામાને દશા' આપણું જૂતકાળને જ આભારી
"મહેનત કરનાર અથવું શારિરીક પરિશ્રમ ઉtવનાર ઉપર છે એની માપણૂાથી ના પાડી શકાય તેમ છે! અને આપણું
૨ાજમ કરે છે. (અમૃત સરિતામાંથી માવતરંગુ.) વર્તમાન દશા” નું સાચું ચિત્ર નિહાળ્યા પછી પાવતી કાલ આનાથી વધારે સારી ઉગવાની ક્રિા રાખી શકાય ખરી ?
આપણુ દેવોએ ગઈ કાલ સુધી માપણી ઉપર રાજય જૈન જગતના ભાગ્ય ગ્યાસક્રાથમાં કેવળ નિરાશાનાંજ વાદળાં
છે. મા પટ્ટા કહેવાયુને માગ શોધવાનું અા પશે નહિં પણુ
એમણે માથે રાખ્યું છે...કદાચ આ જ તૈયું છે. ને એ એને ઉભરાપ્ત રહેલાં નથી દેખાતાં ? 1 જે કે મા ‘નિચાવાદ ” છે,
ફ્રકી દેવામાં ભળે આપણે ચિતા મુકત બન્યા હોઇશું. પણ અમને તેનું સૈવન કરવું’ એ ઈષ્ટ નથી એટલું જ નહી પણ
બીજી બાજુ મા પશે ગષા પણે “ વિચાર ' કરનારા “ મનુષ્ય ” અધમ છે-પા૫ છે; એમ.સ્ટમળ્યા છતાં સમાજની છિન્ન
મટી બી જતા દરમ્યા-કેટલેક પ્રસ ગે બીન્ગના હો#ચા-ચાલનાર બ્રિજ દશા, અને તેને લાગુ પડે ‘ક્ષ.” ને ભયંકર કપાદિ
પશુ * બૂન્યા છીએ, એટલું આપણે ન ભૂલ્લી, ગઈ કાલ જોતાં એટલું" પણુ કહી દેવું જ પડે છે કેઃ વિના વિલ બે તૈન
સુધી ગુરૂદેવ ની સ્વામે ઊંચી માં જોનાર અપમાન સર ઉપાય જવાની અનિવાર્ય અગત્ય ઉભી થઈ છે.
પામતે ચોદેવને પ્રશ્ન કરનાર તિરરકારને પાત્ર તો અને વષા પણું સહેજ પણુ ગત ખાપણુને ભયંકર ભારી* નાં દર્શન કરાવી એ નિઃસશય છે.
તેમના શો માં શંકા લાવનાર ‘સંધ દ્વાર 'ની સજા પામતે.
સાચેજ ** ગુરૂ બાવા એજ ધર્મ ** સુત્ર કદાચ બહુ દૂર દૂરના
- નહી પણ નજીકના ભૂતકાળ માં તે શિસાપજ ગણyd’.. તે તમાથામાં ભાગ લેનારા એના નામે જે કરવું હોય તે કરે જૈન સમાજ ભારતની તેત્રીસ કેટી પ્રજનનું જ એક અંગ તેની પરંવા નથી. કારણુ કે સુરેજની સામે ધૂળ ઉડાડતાં જ તેવાથી તેને પણુ મળવણીને પ્રકાશ સો પડયે અને જીવન ઉપર નથી પડતી પણુ ઉરનારની માંખમાંજ પડે છે, જ્યે પથરા જ ધારાં માસથી'. આ પણ ‘ ' સચેત પરંતુ વઢવાશહેર કે ઝાલાવાડના નામે જે કંપ્ત કરે તે ભૂખ્યા. પિતાને “ વાસ્તધિક મ’ ૮ મજનાર-પીળાં વરસની
વાબુને આખા ઝાલાવાડને કલંક લાગી. અરે ! કપાળો પવિત્રતા પીછાણુનારાએ ‘-૫૨ 'ના કયાષ્ટ્રને માગ કાય ડાઘ રહી જશે, માટે જૂગતા રહેજો, હમારે ગફલત સ્વીકાર્યો. જ્યારે પોતાની સરી જતી સત્તાના મદમાં ‘ રાગ/ધ * રહ્યા તે અહિંસાને દા કરનાર, છતાં મને વચન અને નેતાઓએ કેળવણીના પ્રકાર હામે કુળ ઉભળવા માંડી. કાયાથી હિંસાને સેવનાર મા કહેવાતા સાધુ છળ, Jષ પૂરે કુદરતી ન્યાયે તેમનીજ માં ખેમાં ‘ળ' પડી. અને એના છે, એટલે તમારા ઘરના જમાનામને એજ લગાઢતાં વાર નહિં દુઃખથી માં ચૂળતા મેં ઢાંબી ' કેળવણીના પ્રકારાને કરે, માટે સાવધ રહેજે નહિ કપાળ તપાસવું પડશે.
અને પ્રક્રાથ ઝીલનારાઓને ‘નાતક ' શબ્દ નવાજા, જે મેળા કે સાધુના વેશમાંજ મમતા માને છે તેવાએને ભૂતકાળને વાર સે મેળવી જીવન જીવનારા ‘ મેં ઢાએ ' ' કાવાદાવાથી, વંકા, લાકુ, અંધ, પતાસાં વિગેરેની પ્રવન નાચે મુડીએ કયા લાગ્યા. ' પ્રકાશ નાં દાન પામેલાતેમ મનુની લાલચથી . ભરમાવવામાં માને છે. અને તેવા- એ “કાવા " ના પાડા, અને થાંતર કસતા મંડાણ ગમને હથિયાર તાવી આગના તનના વેરવાને મા ધંધે કરે છે, તેથી યુવાન ! આ ગાળાના અવતારી
થયાં, આપી સંસ્કૃતિનું આાપણુને વિસ્મરણુ થયું". મહાતમા () સામે થયવસ્થત રીતે ગોઠવાઈર્ત સમજપૂર્વક, જાતિય અને સ્થાપક તરફ માપવું, બેદરકાર બુ. કયા શાન્તી રાખીને કામ ળના વિશ્વાસથી યુવાન વીરને અને માપથી રીસ,ઇ ગઈ. ક્ષત્રિયમાંથી વણીક બનેલા આ પશે તેવી રીતે અહિંસક રેઢીને પાણી ભૂતાવરો ક
માપારી મહી, લાલ “ન્યાઃ “સ્વામીવાત્સલ્ય' એજ શ્રેષ્ઠ સે ના
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા. સોમવાર તાઃ ૨૩-૭-૩૧ એમ માનનારા સમાજ માં “બેદરકારી” નો પ્રશ્ન ઉદભવયે, એવું સાધુઓના અને સાધ્વીઓના તે કે ? અની ગયુ. પણુ આપણે g*બાજ કર્યું. સદ્ભાગ્યે કે ધન્ય ધડીએ “વૈવને' આળસ મરડી. પ્રવૃતિને માર્ગ" પ્રસ્થાન
પ્રગતિ નિયમો. માંડયાં. સ્વાતંત્રના સૂર પુકયા અને ગુગળાવાસમાજે પળભર રાતિને શ્વાસ લીધે પણ હજુ કલેશને દાવાના નથી હાલા, કષાર હાલાશે એ પ્રશ્રન પણુ દ્વાલ તે નિત્તરજ છે.
લેખક: સદગત ચૅગનછ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર સુરિશ્વરજી અને એ પણ ખુલ્લું સત્ય છે, કે આમાંથીજ ખાપણે ખાપણું
1 સાધુએ પથને સાધ્વીઓએ આચાર્યાદિતી માળા પ્રમાણે ગામેગામ વિહાર કરે અને ચારિત્ર પાલનપૂર્વ મ
ઉપદેશ દેવાની પ્રવૃત્તિ કરવી, - અમૃત શરિતા”ાં વહી જતાં પાણી મા૫ણુને સ્પષ્ટ ૨ આચાર્યની માઝા સિવાય વિદ્ધાર કરના નહિ અને શમાં સંભળાવે છે, કે આપણા સમાજનું એક પણું બાળક સમાચાર્યની આજ્ઞા મંગાવીને ૧ આચાર્ય માતા આપે, &ળવણી વિહોશ ન રહે, તેવી એજના બમલમાં મુક્રે; ત્યાં માસુ” કરવું. હોય તેને વિકસાવી વિશાલ “ના. ‘સ્વામી વાત્સલા’ શબ્દને ૩ પટ્ટીય છ મત એક અન્ય ઉદીરનુ કવી નહ. પ્રચલિત છે અથ' કરવી એ નામે થકા ધનને ય એવી મમ્ ની અને સાખી ઓની નિન્દા-પુષ્પ રીતે કરી છે જેથી ‘બેફારી’ના જંતુને નાશ થાય. લાલ મટી કરવી નહિં અને તેમજ તેના ગુણોને અનુસુમ બારણું વ્યાપારી બને યાપારને ખીલ; ઉગે હાથ કરે; અને કર, ૫ ગુચ્છીક સાધુના ભરમાયાથી સ્વછીયસૂરિ એ રીતે કેળવી લઈ કરીશ્મર’ માટે લોકો મારતા યુવાને ના વગેરેની માતા બહાર થવું નહિં, તેમજ સ્થગછી ખાવ્યા જીવન નિર્વાહના ભાગે મેળ કરે; માપણી ઘટતી જતી કિતી અન્ય ગીષ સાધુએ ગેરની આગળ નિન્દા વસ્તીનાં કારગાને વિચાર કરે - બાળ મરણનું પ્રમાણુ વિશેષ કરી ન. હોવાના કારણે શોધી કદાડી તેનું નિવારણુ ક, ખ, જુી ૪ સ્વછીય બાગાય' પારે જ્યારે મને છ સાધુ નિમય અને માય કાંમલી રીર સંપત્તિ શાને આભારી છે, સાથ્વીની પરિષત જોગી કરે ત્યારે તત્સમયે હાજર થવું અને તેનું શાધન કે. સ્ત્રી ઉછવનનાં બ્રિવિધ પ્રશ્નને સમભાવ, સાધુઓની તથા ધમ"ની સેવામાં ખામભાગ ખાપ. પૂર્વક અભ્યાસ કરી : આજે જ ઉકેલ માગતા વિધવાનો મન ૫ ગઝની પ્રગતિના જે જે વિચારે આવે તે સ્વહાથ ધરઃ આ પટ્ટા હ ઉદ્યોગોને ખીલવી વ્યર્થ વિતતા છીયસૂરિને નિવેદવા અને જમાનાને અનુસરી ધર્મની મર્યાત સમયને સકુ પગેમ કરતાં શીખવાડે. સામાજીક વિકાસની ગાથાડે થાય એવી છે જે પ્રવૃત્તિઓ આદરવા છે , હેય તેને મનાવતા ઢ થઈ પડેલા રિવાજોને તિલાંજલી આ છે. ‘વડી” આદરવી, ની ક્રિતી ઉપર શ્રેષ્ઠ ગણાતા આજતા થઈ બેઠેલા સુત્રધાને ૬ સામા અને સાધ્વીસે પરસ્પર એકબીજાની સમાજને સાચા આગેવાન બનતાં શ્ચિખવાડે રાકને પછી જુ એ નિ દઘ કરવી નહિ, કોઈની સાથે આ પથમથી ભાષબુ કરવું કે “અમેગ્ય ક્ષિા’નું ભૂત ભાગી જાય છે કે નહી ! |
નહિ, વ્યાખ્યાનમાં, માયણમાં અને લેખ લખવામાં તથા
- રાખવામાં સર્વ સાધુઓની સાથે એમ વધે, કલેશ માપJા સમાજની પ્રતિનિધીરૂપ સંસ્થાએ પિતાની બેદ મે અને અન્ન ગુચ્છના સાકુ, સાધ્વીઓ, ખાચા કરંજ વિચારે તે મા બધું બનવું માપ તો નથી જ, પરંતુ મા પણે જ સુધી શું કર્યું છે, અને શું નથી કર્યું તેની
સુપાતે એક મોટા વતું લમાં ભેગા મળી ધાર્મિક કાર્યો કરે, ૫છુ હકીકતે પ મા પણી પાસે મે તુર છે એટલે કે.ઈનેય એવી ભૂકિત પ્રમુકિતથી પ્રવર્તવું, કશા દેવ થાપા સિવાય એટલું ઉચ્ચારી છીએ કેઃ “આપણે છ સાધુઓ એ અને જાગ્રીઓએ કઈ ચેન્ના રામગર એ દિશામાં બહુ આગળ નથી વધ્યા કે હું * કે' જ ચેકીને ખરાબુ સલા આપી તેના ગ્રાથી જુદાં પાઢવાં નજ ધુરી રહ્યા છીએ, અને તેનાં ધણુ કારસે છે. કારાની રવીપ નાચાર્યની આજ્ઞા વિના અન્ય ગુછીય શાકુને પરંપરામાં ઉતરતાં ‘આક્ષેપ' ને મનાવ થવાનો સંભવ છે.
અને સાખીને સાધુએ ખૂને માએ એ પાસે રાખો એટલે આપણે એટલુ જ નાંધા કે: “ સેવા એજ ધર્મ' એ મંત્રનું ૨ કરનારાં "સૈત્રકે હજી આપપ્પા સમાજને નથી
નક. અન્ય એક પક્ષ સંપ્રદાયની સાથે વિરોધ થાય એવી સાંપડયા અને એજ માપણી ભાષઉગ્રુપ છે,
પ્રવૃત્તિ માં પડવું નધિ.
૮. સાધુએ શષને સાધવી એ વન્ય છીય ક્ષેત્રે જીતfસ'દરીની 'વર માળાના ઉમેવા નહી પસ્થ પર પરરપર કલેશ મતભેદ અત્રિ, નિન્દા થાય એવી રીતે સમાજ દ્વારની “ગ” કઈ કનારે સાચા સેક્રેજ સાયા પડાપડી કરવી નહે. અન્ય છીય ક્ષેત્રમાં રહેવું પડે તે માનંદ કે ની રોકે એ નિર્વિવાદ છે, **
ગુઠ સુરિની આજ્ઞા મેળવીને અન્ય મુછીય ક્ષેત્રને કાચા
દિકની અનુમતિ લેઇ મારું કર્યું, પશુ અન્ય ગાછી દીવ્ય માનસમાંથી નિઝ ૨તી *બત રિતા” પટ્ટા ક્ષેત્રના શ્રાથક્રિાની પરસ્પરનો થી અન્ય ગણીય શ્રાચાર્યની આગવો નિરંતર વહ્યા જ કરે; અને તેનાં પાવનકર જળનાં પાન કરી જૈન જનતા ‘ણામ’ અને ‘વા પણુ” ની પ્રેરણા
સત્તાને ના થાય એવી રીતે ચોમાસુ" ઉપદેરા વિગેરે પ્રકૃત્તિ મેળવતી રહે ! એ શુભેચ્છા સહ ‘અમૃત સરિતા' ના માવા
સેવવી થિી આપણે પ્રસ્થાન કરીએ !
સાધુઓમાં અને સાધ્વીઓમાં ધાર્મિક જ્ઞાનની પ્રગતિ વ્યાપ્ય જીવનમાં અધિકાર : પ્રક્રાશન દાન નાથ મા ” થવી જોઇએ, ધામિક કેળવણીની પ્રગતિ વિના કદી ધાર્મિક
સમાજની સુધારણા થઈ નથી અને કદાપિ ભવિષ્યમાં 19: 3: 31 :
ઋષભદાસ, થશે નદિ 15માં 3, જમની વગેરે દેશના લે 'દળવણીથી -
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમવાર તા ૨૭-૭-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
વ્યાવહાઉિબતિમાં કેટલા બધા આગળ વધ્યા છે તે ખાસ ખીલું હોય છે, તે અભ્યાસ, ઉષા, ચીંતવન વગેરે કાર્યો વિચારવાની જરૂર છે, વર્તમાન જમાનામાં ધાર્મિક કેળવણીની સારી રીતે કરી શકાય છે. જેના શરીરનું વીથ કદાપિ પ્રગતિ વિના સાધુઓની અને સાખીઓની કદાપિ અસ્તિત્વ ખલિત થતુ’ નથી, તેનું મનોબળ ખાય છે, અને સંરક્ષકત્વ પ્રગતિ થવાની નથી. જ્ઞાન વિના મનુષ્ય અંધશ્રદ્ધાળુ તે જ્ઞાનાનાસ વગેરેમાં શકિતમાન્ થઇ શકે છે, માત, રસ છે, નાન વિના કદાપિ ન ક્ષેત્ર, કામ અને ભાવનું સ્વરૂપ ધાદિથી વિમુકત જેની મદશા થતાં ચિંતા, શાક વગેરેના અવધતું નથી. જ્ઞાન વિના સાગ્ય અને સાધક ભાવનું ભાન માલાતથી શારીરિક બળ ક્ષીણ થતું નથી અને આયુષ્ય વગેરે રહેતું નથી, જ્ઞાન વિના સ્વાતંત્ર્ય અને પરતંગ્ય એ માર્ગનું પ્રાણેની પણ્ સ્થિરતા રહે છે. માથા[મે, સાધાએ મને અનુણ્ય થતું નથી. જ્ઞાન વિના સ્વપનું કલ્યાણુ કરી શકાતું નથી, સાથીએ શારીરિક મૂળ ખીલવવાના નાગથી અનુકુળ જ્ઞાન વિના સ્થવરૂપ અને પરસ્વપનું ભાન થતું નથી, જ્ઞાન વિના એવો ઉપાયે ભાદરવા જોઇએ.
(અ y”). ધામિક ક્રમે કેવી રીતે કરવાં અને ક્ષેત્રકાળાનુસારે કેવી રીતે સમાધક-પરીખ નગીનદાસ મનસુખભાઈ (વીરેશ) વર્તવું તે ખાશે વિચારવા જેવું છે. જ્ઞાન વિના કર્તવ્ય અને અકબંનું વા૫ વધતું નથી. જ્ઞાન વિના ગમછ અંધાદિ
ભાવનગરના સમાચાર, સંરક્ષવૃદિ માગમાં રમાત્માની શુદ્ધિ રહેતી નથી. શન વિના રાગદ્વેષની પરિકૃતિને નાશ થતો નથી, ન વિના મુનિ શમવિયની તિવ્ર જીજ્ઞાસાએ ભાવનગર પંદરેક કમ મેમમાં શ્વકરજની નિકાસ ભાવતા રહેતી નથી. તાનની વ’ જવાના પ્રયત્ન કર્યો, જેને પ્રત્યુત્તર કી સંધે કેળવી વિના , સમાજ, સંધ અને દકિતની પ્રગતિ રીતે આપવા પ્રયન સેવ્યું. માનભંગ અને મનાઇ હુકમ થવાની નથી. ગમે તેવા ઉમા વડે જ્ઞાનની વણીની પ્રગતિ મળવા છતાં ભાવનગર જવું એવા આગ્રહને તેમના ભકત કર્યા વિના વિશ્વ માં-ધમમાં ધ્યાગળ વધી શકતું નથી. જ્ઞાન- ભાઈ ધરમચંદ નરસીદાસે તથા વેરા ખાંતીકાલે . મગ, ક્રમ, ભકિતમ ગમતે રન્ધમાદિ મને એગે ઉતારી ગાડી મઢારાજના મંદીર સામેના મૃથળ ગુના વડે મામાની મુર્તિન થાય છે, પરંતુ વડને વિના કદાધિ ઉપાશ્રયમાં અને બુદ્ધિચાતુર્યનું પ્રદાન દશા શ્રીમાળીના વંડામાં મુદ્રિત થવાની નથીમાટે જનાવાયે'એ, ઉષખાયે એ કરવા નક્કી થવાથી વીરોધી વાતાવરને આવરી થકાયું. સાધુએ છે અને સાથીએ જ્ઞાનની કેળવણી વધારવા સર્વ પ્રકાતિ સાંભળેલી તેથી છતાસાં ખાતર માગુસે એમ કરતાં પ્રથમ તેવું લય દઇ અનેક ક્રિતનું સ્થાઉં, ડું થતાં આ માન્ય ભાષણે કર્યા પણુ છેવટે વિલાયતી જે જોઇ એ. તમારે ત્યારે કોઈની પણ શાનથી ઉન્નતિ થઈ છે, તે પ્રકાશમાં માન્યું. ન છાજતા આક્ષેપે થી સંધ ઉપર થાય છે અને થ, ભૂતકાળમાં સાધુઓની અને સાખીએાની અને યુવકૅ ઉપર થયા. બાએલી કમાને તુરન્ત વિદાપ્રગતિ ખરેખર ગાનથી થઈ હૂતી વર્તમાનમાં થાય છે ને પગીરી વખતે કાળા વાવટા અને શૈક્રમ 'રૌઇમના , પાકાર ભવિષ્યમાં થશે એમ નિષતઃ અવધવું'. નાચશે,ઉપાધ્યા- ગે સ્થાના થવાને વખત આવ્યા છે કે તેમના સાગરી. મેં એ, અને સાધુએ સર્વ સ્થાપ કરીને ધામિક કેળવણીના તાએ ગંઠાશાહી ચલાવી હતી પણુ અત્યાયહી યુવાનોએ ઠેઠ સુધી પ્રગતિ કરી છે કે, મે માં હજારો વિશ્ન પડે તે પણ તેને ભદ્ર સક રીતે યોગ્યને મેગ્ય માન(1) મ્યુ. રામવિજયજીને
નવાં જોઇએ. ડૉન, દર્શન, ચારિત્ર, વીય' અને તપની કેળ- અક્ષર પડી હરો 3 પતે તેમ કરવા હવે કોઈ તૈયાર નથી. જેમ વાં સાધે શરિરીક શકિતને પણ્ ખીલવવાની જરૂર છે. હું કે તેમ કરવા હશે કેક તૈયાર નથી, ભાઈ ટાલાલ *'1ીરમાઉં હસુ ધર્મ પર'' ધર્મ સાધનભૂત આ શરીર નાચ એ ગત મએિજ્યછના સ્નેહી તરીકે ઉભી થતી છે. શારિરીક શકિત ખીલ થવા માટે મુમતાહાર વિહારથી સંરક્ષ મુકેલીઓના તાડ પક્ષની ખુદ્દારા દુર કરવાને ભગીરથ કરવાની જરૂર છે, સાધુઓએ અને શાળાએ દ્રય પ્રાણુ' શ્યત્ન કર્યો હતે. પશુ થી રામવિજયજી કઈ કાઈના કક્ષામાં યામ મતે જાય પ્રસુયમથી ક્રાકિક તથા માનસિક તંદુરસ્તી દેતાં ગાઢપણુ મુજબજ દરેક રીતે વર્તે. તેમ ઉદાયના જાળવવી જોઈએ. અમાદ્વાર વિદ્યાર અને માચારમાં નિયમિત કાબુમાં તેને નદ્ધિ માનનારને, તેને મારવાની ના પાડનારને રહેવાથી થારિરીક અરે ય સાથે છે, ને તેથી માનસિક, ને ઉતરવાની જગ્યા નદ્ધિ મા પનાર માટે વિચિત્ર ઉદગારૈ સરિક અને મારોગ્યની પુષ્ટિ સાધે મામાનામાં વિશ્વરી કાઢી, જેના પરિણુાત્રે યુવાનેએ ઉપર મુજમ્ વિદાયગીરી. શકાય છે. શારીરિક શકિત ખીલવાને તેને ધમધ, પપ માપી, ભાવનગરના સંધના આગેવાન ને હાલુ વર્ગ જે કારણકે ઉપગ કરવાના છે. શારીરિક વાર્તાસંરક્ષા ૩૫ ધાર્મિક મૈમને લઇને ધામક વ્યાખ્યાને સાંભળવા મળશું. કૌચર્યની અનંતગણી કીમત અને શારીરિક પીસરક્ષા
એમ ધારી ભાગ લે તે તેને પણ શ્રી રામવિજયજીની સાચી ૨૫ બ્રહ્મચર્યનું પરિપૂર્ણ પાલન કરવું જોઈએ અને તેની ઓળખાણું પઢી મુંબઈ સમાચારના રીપેર ઉપરથી જનતા સાચે ભાવથધર્યના ગુણ ખીવવવા પ્રયત્ન ક૨ જોઇએ.
છેતરાય તેમ નથી, આગમથી મૈયા શારીરિક વ્યાયામ વડે (ખ માસમા) દે
જાહેર ખબર. અક્ષા કરવાને લક્ષ દેવાથી અને તે પ્રમાણે પ્રવક્તવાથી નહેર ખબરે લેવાનું” અને નાદી કપુ* છે- ચારિત્ર ગુણુની શમ્ય શારાપતા થાય છે, મધુમેના અને ભાવ વગેરેની વિશેષ માહિતી નીચેના સરનામથી સાવાએાના શારીરિ મારેમ માટે ભય રહે એવી પ્રવૃત્તિ મંગાવી લેરી:થવાની જરૂર છે, જેના શરીરને બાંધો ધીર્યાદિ સુરક્ષા વડે
મુંબઈ જૈન યુવક સંધ. મજબુત નથી, તે ધાર્મિક કાર્યો કરવાને અશકત ને છે અને કષિ છે કે પશુ તે વચમાંથી પડતા મૂકે છે,
નાં. ૧૮૮, ચટાઈવાળા બીલ્ડીંગ, B કેમર શમતિ' સેન્ટ વગેરેની છે જે શારીરિક મૂળ . મજીદ બંદર રોડ, મુંબઈ નાં. ૩.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા
સેમવાર તા. ૨૩-૭-૩૧
જૈનત્વે.
જૈનત્વ ઍટલે હડધૂત દરાની હાકવૈય નહીં, જૈનત્ય એટલે વિકાસનાં વલખાંને વળગાડ નહીં, કે હરામી શયતાનિત ની
એલી સ્વરાજ લક્ષ્મીને પ્રાપ્ત કરેંકના ચેકચાક જગનું હય, સારી માલમનું અંતર વ્યાજ તત્વની'
ગુજજૈનના રાજને સામાન્ય ભૂતાવનાર ધીર ચેઠા અજેન અને સાચી ઝાંખી કરવા કખી રહ્યું છે. શુદ્ધ વીરત્વનાં પરમ દૈવતભર્યા મઢાવીરત્વનાં દર્શન કાજે માજ દુનિયા તલસે છે.
તેજપાળ, કલમ અને કર્મઠાના ખેલ ખેલનાર વિમળ, કથન, મુલ પણ આજ માર્યાવત'ને માંગરો
અને વેરતુપાળ, દુકાની રોનાલી વેળાએ એરિયાને બદાન
ય જનત્વના, મેતન એ વતદાન નાર દાનવીર જગડુશા, મેવાડને ઉહારે સાધવીયશાળી વીરત્વના દીદાર રેખાડનારની ખેત પડી છે. ખુદ્દ
નાર ભામાશાહ અને સારાષ્ટ્રની રસધાર માં પ્રસિદ્ધ થએલ મઢાળીરની જન્મભૂમિ માં, મને પ્રભુ વર્ધમાનના કહેવાતા ;
એક વચની શરણ્ય દાતા મૈતીચંદ મેટલે જૈનત્વનું વીર્યશાળી અભ્યાથી માં જનના અળકાટ ઉછવનેનાં આજ સાં પડયાં છે,
ઉદાર શ્રાવકત્વ મેજ જૈનત્વને સાચે માથ* સંસાર. કહે છે કે જીડી, માઢીને, સાંઢડા, બેકડા કે
શ્રીદેવી, લીલાદેવી, અનુપમા, ચલ મચદ રાયની કૂતરાની પાંજરાને પાકે તેજ જૈન; ઈ કહે છે કે ૨૨, પત્ની અને વીજ મજ શ્રાવિકાનાં જીવન એજ જતત્વના ઉપાશ્રયે જય ને પૂજા સામાયિક પ્રતિક્રમણૂ કરે તેજ જન; આદર સંસાર રથનું બી જુ’ અદભુત ચક્ર એજ જનત્વનું કિંઈ કહે છે કે મુદ્રપતિ મૈય આઠી રાખે કે બધે જ જૈન; કોઈ કહે છે કે રાત્રી મેઘજન કરે નહીં, ભાતરી
સબાટ ચંદ્રગુપ્તના યુવર તે ક્ષિગુ દેશમાં ધમ" એછી ખાય, કંદમૂળ માગે નીં ને ઉનાં પાણી પીને ભડવીર મગજના જ બનનાર શ્રીમાન ભદ્રબાહુ સ્વામી, રેંજ જન; hઈ કહે છે કે ઘણા લે, લેવા અને ધામધૂમ ગુજરાતના સ્વરાજ પ્રેરક થીજ ગુરુ ચરી, ઇતિહાસ અને સ્થાન કરે તેજ જન; તે વળી કોઈ કહે છે કે એઠામાં છું કરવાના વિષયને એક સાથે ગુયાને થાય નું અમર પાણી ઢોળે, બહુ ન્હાય નહીં તે જન.
ક્રાવ્ય આલેખનાર આજમાવિકારી શ્રીમાન હેમચંદ્રાચાર્ય, મામ જનતા જૈનેને વિવિધ પ્રકારે ઐળખી રહી છે. શ્રીમાન પાદશીખાચાર્ય, જી સિદ્ધસેન દિવાકર, સટ અ કજે રીતે જનો એળખાધ તેજ રીતે જૈનત્વનો કસ નીકળે, બંને અહિંસાની દિશા દેખાડનાર હીરવિથ સુરી, ગુજરાતને કેટલાક પડતે બોલે છે કે વીર ભગવાનના સેવકે ઇતિહાસ માખનારે શ્રી મૈતુ'ચાથ, અને આ સાહે-તે સાચા પ વીય’ વિનાના, કેટલાક મહા ને હજી અહિંસાની રજપુતનાં શૈગાનનાં અમૃત પાના૨ શ્રી જ્ઞાન વિજ્ય છે જેને સૂગ ચડે છે, ને તેમની પતાઈ એળે છે કે રાની નિર્મળતા ની વિધાન સા મૃત્તિ' છે. જનેતા, ધમને પાલવ પકડીને આથી, આજ સુધી ગુજરાત સમાજના સુષ્મા નૃપવર અભદેવ, ભરત ચકત, ધમ નરમ ગણાતું અને એ નરમાશને દૈથ કળશ પણ્ જનત્યને સુધારક ક્ષમતાન મદ્રાથીરતા પરમ સેવક મગધરાજ શ્રેણીક, માથેજ વેળા. કેટલાક સ્મૃતિદ્રાસ પંડિતે ગુજરાતની નિર્બળતા કળાને વિકસાવનાર અને માવત'ને અમરો કન્નો ને અને પરાધીનતાને દોષ કાઢ કુમારપાળ મકાને માથે સ્થાપત્યના અભા રાખનાર મગધરાજ અશકત સંપ્રતિ, ઓઢાડી દેતા પણ અચકાતા નથી. આમ વર્તમાન આચારની તેના પૂર્વજ પ્રથમ મા સાટ ચંદ્રગુપ્ત, મદ્રાસટ મારેમક[ીથી ભૂતકાળને માપનારા જનનું માપ કુડીજ રીતે તેલ અને ગુજરાતના સામ્રાજ્યને વિસ્તાર કરનાર થર ચી કમટે છે, અને દિશા બેલા બે 'ડિત માની શાવના સુકાંને કુમારંપાળ છે જનત્વના અજયેની માન પ્રતિહાસ અમર વિના ચાંતિના વમળમાં. ગાથાં ખાધાંજ કરે છે,
વિભૂતિઓ, - ત્યારે સાચું જત, શુદ્ધ વીરત્વ શામાં છે ! ઇન્દ્ર જેવા
જેને જેન નથવું હોય તે અમર પ્રતિહાસમાંથી એ અમરાદ્ધિ પતિની એથને 5વષ્યનાર, છતાં મારા એવા અમર કિસ્મૃતિએનાં થાવક, સાધુ ને અપીનાં જીવન નુ, ના ક સત્તાધારીઓને નમાવનાર, થળ પરીક્ષા કરવા આવ
જાણે અને મૂલવે, જિજ્ઞાસુ ની મેં વિભતિએની જીવન નીર દેવમશને મુઠી મારી લંકાવનાર છતાં ભરવાડના ખીલા ધાબા પાત્રિક બને, અને ચંડકૌશિકના ડંખ સહન કરનાર ભવાન મઢાવીરનું
રામનાં ઉદાર દીલે સાચાં મંથન કરી, પ્રતિદ્રાસ યર જીવન ઍજ સાચા જૈનત્વના મૂર્તાિ”મત ઐશ્વર્યાને અનુપમ બાદ.
વિભૂતિઓનાં તૈમજ ભગવાન મઢાવીરના દરવમાંથી જે
* જનને શોધશે, તેને ધાનિક, તેજસ્વલ, તાત્વિક દ્વાર - " કરવાના, સંભાળ અને સેવાભકિતને ઉપદેશતી, ''વિલા થામ અને જસમરી ઉદારતાભ', જનરવનાં સમાં, શુદ્ધ માં વલખાં એટલે મરણ અને સાદાઈને સંયમ એટલે મને થાય શાળા દર્શન માં છે, જીવન” એવી જીવનય વાણીથી દીપતી, શુદ્ધ શીવની જીવન
પપટલાલ પુ. શાહ સરણીથી શોભતી, માયા, માનિની અને માનથી ચમભકતી, પૂજ્ય સદ્ગત પન” કેસરી લાલાજી જેવા મઠ્ઠાન દયભક્તને
: : લવાજમ : : મુખે . પણ જેનાં વિકાર દમનનાં ગાન ગવાયાં એવી, સંધ અને સમાજને ક૯યાણુને માર્ગે દોરતી માફિંગ ચતુર સતા છે. વાર્ષિક (ટ, ખ સાથે) રૂા. ૨-૦- જૈનત્વને વદનીય સામ્ પાદ.
સંઘના (સ્થાનિક) સપૅ માટૅ ફા. ૧-૦-૦ આ પત્રિકા અંગ્યાલાલ આર. પટેલે “સ્વદેશ' પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાા બીલ્ડીંગ, મજીદ્દ બંદર રે, મઢવી, મુંભઇ ૩ માં બપી અને જમનાદાસ અમચંદ ગાંધીએ ન, ૧૮૮, ચટાવાળા બીદડીંગ, મજીદ બંદર , મઢવી, મુંબગધેથી પ્રસિદ્ધ કરી છે,
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
શુક્રવાર તા ૨૭-૩-૩
મુબળું: જૈન યુવક સંઘ પત્રિકાને વધારે
લીબંડી અને વઢવાણમાં રામવિજયનું કાળા વાવટાથી, સ્વાગત.
સેવી કે પખુદી ?-લીંડીના બંધનું બંધાશ્રુ વઢવાણને વિધ-રામવિજયજી થારથી કાઠીયાવામાં બાર મહિના પહેલા તદર્ભે સુધારીને સંપૂર્ણ રીતે પ્રશ્ન આવ્યા ત્યારથી જે જે ગામે માં તેમનાં પડતાં ક્યાં થયાં વાબદાર “નારે તે વધારેણુને અવગણીને સંધના પા* * ત્યાં ઉજન નતામાં ભારે ખળભળાટ મચ્યા છે. ભાવનગર, લંભડી શૈ&ષામાંથી કહેવાતી ચાર કિયાએ એ શ્રી સંઘના નામે પૌગેરે શહેરોમાં કાળા વાવટાના સ્વાગત થયાં. કેટલીક જગ્યાએ
તેમના ભકતે હાચાલાકી પણુ વા પછી હશે, છતાં જનતાના માત્ર મા પખુદીથી ઍનિ રામવિજયજીને નિમંત્રણુ શૈકહ્યું.
- પૂરને તેને રોકી શક્યા નથી તેથી તે વધારે જ સુવાના સમસ્ત સંધની સભા ભાલાવી, શકિયા એની વ્યાપક પ્રી ની કન્યા અને તેમનું પૈત, જન અને નૈતર ખુદીને ત્યાં સાબીત કરી. (રધાન 'એ કે ધાંધલ થવાથી સંભા પ્રજામાં ઠીક ક્રી પ્રકાશમાં આવ્યું છે, વિખેરી નાખવી પડી. તે પછી માત્ર બે સાકે તે ધાંધલને વઢવાણુના જન સંઘે શેઠ જીવણજી અઝને સુધારવાનું કહેલુ કાણને જાવા ને શેઠિયા પાસે ગયા. તેના ખુ" જજણુવ્યુિં હતું કે ઘણા શહેરમાં જે રાન્તિ છે તેમાં
છે જે જવાબમાં તેઓએ ત્યારે સંધી સમા. બાણાવવાની ના કહી તમે શા માટે કલેશ ને કુસંપના ખીજે વા
તમારે ધાર્મિક ફ્રીકા કરી પૈસા ખરચવા હોય છે સૌથી અને “૬ મામલે બનારી માતાના મ હાન કલા રેલન નું નિ,કરશ, પનું સંમેલન યાને સોસાયટીને ના કરી, પંપના અગાઉના ફરાનો ભંગ કરીને 'શઢિયાએ બેસા. છતાં ખા શેઠ તથા રામાએ માન્યું નહિં પશુરામવિજયના આકારની તૈયારી કરી રહ્યા હતા. સંમાથાની ઉલટી રીતે પોતાને અ કાઠીયાવાડમાં જમાવવા ખાસ '. માટે બનતે પ્રયાસ કરે છતાં તેમાં નિષ્ફળતા મળવાથી મુંબઇથી ગડાભ#ત રામવિજ્યજીને બેસાડ્યા. તેમને પ્રવેશ , gવાના પબ માં.
ચિત્ર સુદ ૫ ને જે હ. માંની પ્રજા રામબ્રિજના
પાવાગમનથી નારાજ થઈ મને ગામના નર ફ્રસ્તા ઉપરની વિરોધી જાહેર સભા-રાને પાકે પાયે સાંભળવામાં
મીતે ઉપર “રામવિજ્યજી -પાછા જાઓ” એવા વાક • ખાવ્યું કે શા મૈયા માટે બેન્ડનો એk૨ અપાઈ ગમે છે
પા, આ વાતની રામભકતોને ખબર પઢતાં ભાડુતી મેટરી અને પછીની મદદ માગવામાં આવી છે. ખુદ ઠાર સાહ- માણુ તથા તેના ઉપર ફેરવવાની કુચઢાએ લઈને બહાર બંને વચમાં પાડવાના પૈસા પણુ થયેલા પ૨ તુ પકયા અને તેના ઉપર દરડ્યા તેથી જાહેર જનતાં વધારે તસ્ય વેર્યું છે,
ઉશ્કેરાઈ ને કાળા વાવટાનું સરસ કાત્યાનું નક્કી થયું ને જંતુવાનોએ દેરાસરના ચક્રમાં, અમેરીક્રાથી પાપા ફરેલા મૂાર માં પ્રચંડ સરસ રામવિજયના સામે નીકળ્યું તે અને તાજેતર જેલમાંથી છુટેલા શ્રી. ત્રીકમથક રાહના જીવણુ મૂછના પંલાં સેગમ પાસે આવી ગ્રાન્ત રીતે ઉભું પ્રમુખપણા નીમ ઓર સભા ભરી અને અશાબ્દિોનો ઉપી- ૨હ્યું. ત્યાં રમવજય પાછા ના* ના પકાર કરી રહ્યા સક ઇમામુદ્દે શનિ એવના સધની મા નાના ભ ગ માટે જવે. દૂતાં એ રામના દેહ શરૂ કરી અને બે ધારા . માગવાને તેમજ મુનિ રામવિજયજીનો" કાળા વાવટથી સત્કાર
વાય તેમને જવાની જગ્યા જ મળો, અતિ પદે કરવાને ઠરાવ થયા.
ફિતરી કાળા વાવટા છેડાવી લેવાનો પ્રયત્ન કર્યો પણ નિકુળ કાળાં ધાવટાનુ સામૈયુ સવારે બેન્ડ નું સામૈયું કે, તે ઘકાધ ક્ષીથી ઍક દશ ભાર વસતો જત છે સ્ટેશન તરફથી આવ્યું. ક્રમ સ્ટેચન પાસે શહેરના પ્રધાન બેભાન થઈ ગયા અને કેટલાકને વાગ્યું. તેટલામાં આ મેરા Kારે છેક કાળા વાવટાનું તારણ લાગી ગયેલું હતું..
રસ્તીથી વધેડા નહિં જતાં નાની ગલીમાં લઈ ગયા. તેથી મેંઢ પુષે અને સ્ત્રીએ કાળા વાવટા સાથે “ આપખુદી
કળા વાવટનું સરવસ- મેરી ભૂજારમાં ગ્યાથી ગઠ, પાટીયાં, સુડા બાદ દમત, ઝીન્દાબા’ન પકાર કરતા શ્રીન
નગર, ગાયાદિને ઉતારી ને મસીદ પાસે , ગાજી પહોંચ્યું ચેકમાં ઉમા હતા. સો મયુ બીન ચેકમાં ગરમાવ્યું કે તુરંત ને રસ્તામાંજ તેટલામાં વરધોડે આવ્યા, સાનિયાને મે એક માટે કા વાવ અને રામ વિય.
જે ભાઇને માર પડેલે તેને માટે જે ધારૂ જ ઉકેઅને શ્રી સંધનુ મમ ત્રમ્ + કાર નથી' તેવી લક્ષાણુવાળું ર૪ ગયેલું તેથી જયાં સુધી મારી માંગવામાં ન આવે માટે કાળ બેડ લઈને જુવાનોએ બાળ એલવી માર્યું. ત્યાં સુધી કા નયાને કાળ વવાનું મુએસ 8 પડયું રામ પાગ સામ માં કાળા વાવટા ગાવાએ માં હતા. દુરજ રમાં, પેરીસ ખાતામક, બહુ દલડારેકી કરી છતાં જેમ સામયુ કાગળ કહ્યું તેમ'' કાંખું સામૈયું જશે કાળા
કઈ થયું નહિં. તમન્નગ શહેક કલાક થી રક્ષણ માટે રાખેલ વાર્યતાવાળાઓનુંજ હોય તે દેખાવ થયેલ હ.
પોલીસ જેની સંપ-૫ મેટી હતી તે ચમવિજયની કાગળ " તેને મોખરે કા મેય નડે અને “બાળ દીક્ષા એ પાછળ ફન કરી લીધું. છેવટે છે. આગેવાન હરાએ સમાજના દેહ છે' તેવા લખાણુવાળ કાળુ મોટુ બે હેને એ મારી માંગી ત્યારે રસ્તે છું થયું ને રામવિજય ગુપચુપ અર્વર ૨ નુ " તું મને ના કે પુરૂષમાંથી આખે રસ્તે ઉપાસરામાં પિસી યા, એ જ અવાજ આવતે તે છે ‘આપખુદી અને બાવળદીક્ષા
દેશભક્ત ભગતસીંગણને ફાંસી દીધાના સમાચાર શ્રદ્ધા ક ન ચાલે.” મટી ખરે માં ભકતે તરંથી ધના' પાક અરબર બે વાગ્યે માળા જેથી ટપટપ દુકાને બંધ થઈ ચેડાયેલા હતા. ત્યાં પણું કાળા વાવટાના તરણું* અને શૈક પણ રામભકને પોતાની દુકાને ખુલ્લી રાખી રેશદ્રોહી બન્યા 'પન ઉમર કા વાવટા લગ ડી દેવામાં આવેલ જાહેર સભામાં અને તેજ દીવસે સરેરામભકતને લાડવા ઉપાડયા કહેવાય છે. નક્કિ થયા મુજબ ઉપાશ્રય માં વ્યાખ્યાન સાંભળવા નિમિતે ધાતા 'ભકતે સિવારના ધાઠાજ જઇએ' ગયેલા, જુવાને એમ હતું ૫ દર દીવસમાં શું શું મૂના * અનશે તેની કંપ પાશ્રયના ચોકમાં એ હેર સભા ગોઠવી, અંદર પણું એટલે પણુ ક૯૫ના શમાવતી નથી જે કે દ્રવે એમ સંભળાય છે કે ગડાટ હશે કે મહારાજનું વ્યાખ્યાન પડી ભાંગેલુ. સમેલન અને ઋદ્ધિવેશને સંપ રહેશે. તે વાત ને સાચી
વ્યાખ્યાનમાં ચર્ચા-ભૂપેરે દયમાન હતું. તૈમ યુવાન હોય, તે થવાઝુમાં સાંતી પથરારી નદ્વિતર અધિવેશને વખતે નાની હાજરીથી ઉપાશ્રય ભરાઈ ગયે તે તેમાં માત્ર અડધા - મા“ કેમ બનાવે-છેતરી તેનું અનુમાન પણુ થઈ શકતું નથી કક્ષાના વ્યાખ્યાન પછી મુનિજી સાથે યુવાનોએ "કાળ દીક્ષા, કારેણ એ સંભળાયું છે કે એક્રાદ બે રામભકતિએ - કેળવણી, સમાજ અને ધર્મ વિગેરે આજનાં ચર્ચા ૫ કિલા" વાણુના રાષ્ટ', મેરને અમુક જીતની ધગીએ આપવાથી તેના ઉપર છૂટથી બે કલાક સુધી ચર્ચા કરી.
પરીણામે 4 માવશે તે કઈ સમજી શકતું નથી. પ્રેક્ષક,
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ જન યુવક સંઘ પત્રિકાને વધારે
શુ વાર તા ૨૭-૭-૩૧
રામવિજ્યને–
ઘરના બનેલા કાર્યવાહકે ધાંગધ્રા અને ભાવનગરના મેટમાં ખાલી રહ્યા છે. રામવિજયના ઉપાસકે ચારિત્ર અને ધર્મને
મહાન અગલ આપે છે છતાં તેમનાજ સુરત ખૂનુયાયીઓવઢવાણુનું વાતાવરણું.
માંના કેટલા ક ત્રનું કેવું ખંડન કરે છે તેના નમૂના શાસનના પ્રભાવિક કામે માટે કદાચ મારપીટની ધમકી
દેવી, ન બેસવું, ભાનસાડ કરવી, 'ડન મહન કરવું તે વઢવાણુમાં જ્યાથી શાદ્ધ છવગુલાલ પ્રમુખશ્રાઈના તેમને સહજ ધર્મ છે, એમ સોસાયટીના કેટલાક માના આમ ત્રણુથી નવપદજી મારા સમાજ, દેય વિરતિ વણારાધક એટલે થાય છે, જ્યારે સ્થાન્તિ અને સભ્યતા જોઈએ તેના સમાજ અને યંગમેન જેન સોસાયટી ભરવાનું નકકી કર્યું* બદલે તેમના ગુણ ઉપૉશન્ના સિધાન્ત જુદા જ જષ્ણુએ છે. ત્યારથી વઢવાબુમાં તેની વાસ્તવિકતાના વિશે અનેક જાતના આ રમવિર્ષના પગલાને આસ્વાદ છે, સૂર સંભળાય છે, વેવાણુમાં દેરાવાસી વસા શ્રીમાળાના વૈઠા વખત પહેલાં ક્રરચંદ મઠારીએ લખેલ કોબળને શાતિમાં બે તઠા છે તે જગ જીતેર વાત છે. આ મામત્ર જવાબુ હજુ ચાન્તિભાઈએ આપેલ નથી, શું ખાપે ? —િથયું ત્યારથી એક યા બીજી રીતે અને પાર્ટી દેખાવમાં એક લાલ પતે બ્રિચારા “ અબ પ્રભુ સ્ટાર છે તે તેની માસે લાગે છે છતાં અંદરથી એક બીજાનાં અંતર જી રેખાયું છે. હાય ” એમ રાત્રિ દિવસ પ્રાર્થના કરે છે, છતાં મે પક્ષ શ્રીમંત હોવાના કારણે સંમેલન "ગેની
વઢવાણુના ધર સાહેબે જન ક્રેમને ભારે સગવડ તમામ સામગ્રી સે. અને હાર ગામથી લાવવામાં માલ વ્યાપી છે. વઢવાણની નહેર જનતા પણ માથી થાક્યા રાખે છે. મઢ માથખિલન રોટલા પકવા ૫મદાવાદથી
છે કે સ્ટેટ પ્રશ્નને પશુ દવે જોઈતી બુધી સગવડ આપશે.
લાવવામાં રમાવેલ છે. અને ખેટા તેમ અતિશયેકિતવાળી અનેક જાતની
સાયટીના સભ્ય હતું માગ્યા નથી. સૈસાયટીમાં ગષે ઉઠાડવામાં અમુક માણસે ભારે વખખ્યાલ છે. શાસનું
પૂ ધા૨ણુ છે કે કેમ તે શિકારપ' છે, અત્યારે દુનિયામાં આટલી
સમાજ અને સોસાયટીમે છે, તેના સ ખેવને રય છે, ત્યારે પ્રેમીને ડાળ કતાં અમુક સસ્પેન આચાર વિચારે તપાસવામાં મારે તો બે પગે ચાલનાર સમજી શકે તેમ છે કે તેને
મહિના બે મહિના અગાઉ જે જગ્યાએ આમંત્રણુ બાપેલ જન કહેશે કે કેમ તે અંફાપદ છે.
હોય તેની સાગત સમિતિ નિમાય ત્યારે બાદ સ્વાગત અને સે ચુલા મારકે બીલી હુજ પહકે ચલી
કાર્યવાહક સમિતિ ભેગી થઈ બધું કાર્ય કરે માતે છેક
| ગૃહસ્થનું આમત્રણ એટલે સ્વાગત સમિતિ શાની નિ માય ! લીંબડીથી હદ પાર થયેલા મી........ને ઘમાજકાલ સા કે તેમના પરાક્રમથી જાણતું હશે એ ભાઈ ઉપર કેટલીય
મુખ્ય મંત્રી કેશુ છે એ પણુ સમતું નથી, તેમ વાર ફ્રિજદારી ગુભા મંડાયેના છે. અને કેટલાયે કીમતત્ર
જાણુને પણું નથી, રીસાયટીના એક સભ્ય પણું કાર્ય માટે
ફરિયાદ કરે છે કે મા શુ ? ક્યાંથી અને કેવી રીતે ચુંટાયા ? એક્ટ લાગુ પડેલ છે. એવા ભાઈ સંઘના અને શાસત પ્રેમીના નામે સમાગેવાન તરીકે ભાગ ભજવે છે. તેમની એકજ કાર્ય
તેની ભરેજ ૫તી નથી, આજ રાત્રે છેલ્લા સમાચાર મળે
છે કે હાર ગામ માં સાયટીની પલ ન જણ્યાય માટે અપમાની છે એટલા માટે ધમ'ને નામે ધીમંતાઈની બે પળખાણું કરવી, ચપ ઠીક લાગે તે વામા મતિ થી, એમ નકકી કર્યું એ એમને મૂળ હેતુ હોય તેમ જણુ.ય છે અને આ ૧૨
ષ્ણાય છે, તે ભાઈ પે કપિલ !!! સમાજની વીદ્ધ પછી લાવવા માટે “યેન કેન પ્રકારેન” પ્ર શીલ રહે છે. પછી
કાર્ય કરવાની શા માટે ઈ થતી હશે ? શા માટે સમાજ ભલેને અનેક સિહાને ભગ થતે લય, ભલે ખેડું
મા ચાલવા નથી દેતું ? તે યુવા છતાં મોટા પડે આ કામ એકવું પડ, કાલે દંભ કર પડે કે સંઘના નામે પણ
| ઉપાડતા હશે શા માટે મીષા પડયા તે ખરા પણું ટાંગ ચલાવવી પડે, પણ્ માજને યુવાન પક્ષ તેમને ખાડે આબે,
| ઉંચી રાખતા હશે ? ટાંગ હૈથી રે છે શું ફાયદો ? જ અને અંધ મહિના પટણાક ભાઈની સહીથી પત્રિકા ભદ્વાર પાડવામાં આવી કે જેથી માખી સમાજ જ
એ સ્વાર્થ ભાજી, પારદાને મુકવાના, 'શ્વરના નાંદ મુંઝવાના શું
છે કે ૧૮વાબુમાં સ ધને નામે ચાલતી આ ધમાલ ખાટી છે.
સમન્થા ધાને રાખ જો તમને પ ને મુઠી જી૧. વઢવાણુના યંગમેન જન સેસાયટીના દંભ,
માંગણે મહેમાનું ટાળ ઉતરવા જાય છે કેટલાક હૃદયથી, પગેકઠારા એકMી વિગતે બાર પાડયા દતાં પોતાના
કેટમા ક ભાવનાથી ખૂને કેટલાક દાણુથી પશુ રમાવે છે. મૂળ પુત્ર માં તું સંઘને નામે પલ ચલાવે જાય છે, મા
એક તે વઢવામાં ધ ધ કૉલગ નથી ઉપરાંત વાજુમાં આપખુદી નહિ તે બીજું શું? પૈતાનામાં જવાબ વાના શાંતિભાઈ ખાટલું કામ કરવા છતાં વઢવાણુના એક પબુ ભાઈને તેવડ ન હોવાને કારણે જેમ મા તેમ 'ક્રય રાખે છે
કે માણી થાય એવું લાગતું નથી, ગાયને અાંગણે મહેમાને અને પોતાની ટાંગા ઉંચી રાખવા પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ મા
ઉતરી પડશે. આવા બેકારીના સમયમાં વઢવાણુને પાંચ સાત કાર્ય માં વઢવાણુના સંધના બીલકુલ સાથ નથી એમ પણ
હજારનું ખર્ચ પઠરી. તેમ વઢવાણમાં રામવિજયનું વિરોધનું" રીતે જણાd ભાવે છે છતાં સોસાયટી પત્ર લખે છે (તારીખ
વાતાવરણુ હૈ. પણ કાત્રા રાષ્ટ્રીક ચળવળમાં જોડાયેલા
માં ફાર્થ'માં તેમનું માનું છું છે. છતાં માગો માટે ૧૯-૩-૭૧) કે વાણુના સંધને મદદ કરવા સોસાયટી દેશ
મk ક સા સામટી - શું થાય છે તે દેખાશે, વાતાવરણ સંખ્ત ગરમ છે તેને ઠંડું વિરતી મારા સમાજની મારીસ લાવવામાં અાવી છે. ક્યા પાડવું કે વધુ ગરમ કરવું તે રામજપની છm ઉપરે છે, વાત તદ્દન ગલત હૈ, મહેમાને આવવા શર થઈ ગેયા હૈ.
| વઢવાણવાનની.
મા ‘વધારે’ "ળ્યાલાલ માર, પટેલે ‘સ્વદેશ' પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ગાયા બીડીંગ, મરદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબઇ ૩ માં જપી અને જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી એ ન, ૧૮૮, ચટાઈવાળા બ૯૬[ગ, મwદ બંદર રોડ, માંડવી, મુંબધું શ મધેથી પ્રસિદ્ધ કરી છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
યુવાન નવસૃષ્ટિના સરજનદ્વાર છે.
--
Reg. No. B. 281e.
મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
* - તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
મા વર્ષ ૨ છું'. . સંવત ૧૯૮૭ ના ચૈત્ર સુદી ૧૧
છુટક નકલ : અ ૧૩ મે.. તા૦ ૩-૩-૩૧
ગો આને.
દેવામાં પૈતાને જરા પણ હિરો હોય, તો તે ભૂલ કબુલ કરી, સમાજનો સંક્રાન્તિ -સમય તેને માટે પથાતાપ કરવો, ફરીથી એ ન બનવા પામે તે માટે
જાગૃત રહેવું, પરંતુ કોઈપશુ સંજોગોમાં તેને હરગીજ નિકાજૈનત્વને કલંક.
ભગુ પાથણ માપવું ન જોઈએ. સમાજના ભિન્ન ભિન્ન અંગેમથિી જ્યારે અજ્ઞાનને સાધુ જીવનની શ્રેષ્ઠતા. વશ થઈને, વિવેક દ્રષ્ટિ ભૂલી જઈને સ્વજનના મંતવ્યે શ્રી. મઢાવીર ટ્રે પ્રપે સાધુ કમજ મતિ જુ. સાંભળવાની તે પ્રત્યે સઢિબસુતા દાખવવાની કે તેને પ્રમાણિક રીતે છે, જ્યારે અન્ય સંપ્રતા થી માં અહિંસા, તપ, અને પરે નયાય માપવાની વૃત્તિ ઉઠી જાય છે, અમુક કિતએ ત્યાગ વૈરાગ્યની ભાવનાએ તે ધર્મના નેતાઓ અને ઉપદેશઉપરની ‘મ શ્રદ્ધાથી ઘેરાઈને વાત વાતમાં ભાઇ-ભાઇએ કેમાં અમુક અંશે જોવામાં ખાવૈ છે, અથવા ધણુ વખત વચ્ચે, પિતા-પુત્ર વચ્ચે, પતિ-પત્ની વચ્ચે, અને મિત્ર-મિત્ર વિચારમાંથી ખાચારમાં પશ્ચિમેલી હડતી નથી, ત્યારે જૈન વચ્ચે વાલદ્ધ જામે છે, દુશ્મનાવટ ઊભી થાય છે, સાચા સ પ્રદાય માં એ બાબતે પૂર્ણતાની પરા કાષ્ટાએ પહોંચેલી હોય રવામાં વાત્સલ્યનો લોપ થાય છે અને એક બીજાને અપના- છે, જન સાધુનું છું, આદર્શમય, પરામકારી જીવન, સમ્યોવવાને બદલે મીટાવવાની ભાવના જાગૃત થાય છે, ત્યારે પુરુષ- રિ, જ્ઞાન અને ક્ષિાનો સમન્વય તેમાં એવાં સુંદર રીતે Nખ હીરે પણું નહિં દુભવવાની નવરની આજ્ઞાને શિરસા- સંકળાયેલાં હોય છે કે અન્ય કોઈ સં*પ્રદાયના મહાશયને પણ વં ગરુના જનનું તત્વ કથિત છે, અને એ તેની સમક્ષ મસ્તક ઝુકાવકુંજ પડે. માવા જીવનની નિલે પતા, સ્થિતિ સમાજને બટું અનિષ્ટ ફળદાયી અને અવનતિના પંથે અનિશ પાછવામાં આવતી ઝીણુવટભરી ધાર્મિક ક્રિયા, લઇ જનારી નિવડે છે, મૂરપ-અમેરિકા જેવા સુધરેલા કમ- નીતિરીતિ રહેણી કરશું, અને માદ્વાર વિહારના સમ નિયમે પ્રધાન દેશમાં જાતા gધા સંપ્રદાયને અનુસરનારા અનેક મેટલા ઉન્નત પ્રકારના યનાં છે કે જૈનેતર મા તમને પણું કુટુમ્મી એ તેમજ વ્યકૃિત ઍક્રજ યુદ્ધમાં વસી સંકે છે, સાનંદાશ્ચયુ થયા વિના નજ રહે. શાંતિપૂર્વક સાથે રહી અરસપરસ એખલાસ જાળવી શકે છે- યુગપ્રભાવ અને વિકૃતિ.. Rા તેમની સહિષ્ણુતા અને બુદ્ધિનું કરેપણું સૂચવે છે. પરંતુ સમય સ્થિર નથી-તેને પ્રવાદ્ધ સતત વહ્યા જ કરે આપણે ત્યાં ઉચ્ચતમ વીર ધર્મના અનુયાયીઓમાં જનત્વને છે. તેમાં થાપણે મને કે કમને ખેંચાવું જ પડે છે, તેની ક્ષાર્થ જાણુકાને--નુસરવાને હા કરનારાઓ માં વિયા- અસર સમાજ, રાજ અને ધર્મ ઉપર થાય છે, તરણુ કે વૃદ્ધ, નીજ જિમતા, વિરોધ અને દુશ્મનાવટની દિવાલ ખડી સ્ત્રી કે પુરૂષ, ગરીબું કે તવંગર, ત્યાગી કે સંસારી એની', કરે છે અને આથી બંને વ્યક્તિઓ સ્વ પર અને સમાજને સત્તાના પ્રભાવથી મુકત નથી, જંગલમાં રહેનાર ત્યાગી ઉપર નિરૂપયોગી નિવડે છે,
- પશુ મને પ્રભાવ પડે છે, તેનાથી એ અલિપ્ત રહી શકતેજ સિમાજ હિતચિંતકનું કર્તવ્ય.
નથી, તો અમુક શહેરમાં અને સ્વભકતે માં વિચરનાર જગ્નઆવી સ્થિતિ ઉપન્ન થવા ન પામે છે સમાજના ના મુનિવર્ગમાં પણુ જમતી સામાજીક અને ધાર્મિક અન્ય દર દ્રિત ચિંતકનું પ૨મ કર્તવ્ય છે, સમાજમાં વિરોધી પક્ષ સંસ્થાઓની વિકૃતિ પૈસે ગોમાં કઇ પાશ્ચર્ય નથી, અમુક . ઉ ક૨ના૨ સમાજનો દરી છે, અને ભાવિષ્યની પ્રખના ચેકસ સંસ્થા માં વિકૃતિ પેસી શકતી નથી કે પૈકી નથી એમ શ્રાપ મહોરનાર છે, સમાજના હિતેવુ એની એ ર૫છ ફરજ કહેવું એ મિયા પ્રલા૫ છે. છતાં જ્યાં સુધી તેમાં સત્ય મને છે કે પોતાનાથી અણુજાર્ પ, કસ્મિક રીતે સમાજમાં અને જે
અહિંસાનું નિશાન હોય ત્યાં સુધી હરકત માવતી નથી, પણુ કે પક્ષાપથી ઉદ્ભવી છે કે તેને પોતાના બનતા પ્રવને મીટા- અને મમત્વનું અવલખન લેવાય છે, ત્યારે માત્મીયતા ચૂકી
જ્યારે મેં નિશાન ચૂકી જવાય છે, અને તેને દશે કદમ વવી, અને સમાજના મગભૂત અને રક્ષક હોવાને પાને જવાય છે, અને તે મુછીને કેટાને ચૂમવાનું બને છે. . લવ સિદ્ધ કરે. તે સ્થિતિને અણુસૂપ પણુ ઉતપન્ન થવા
છે. ...
. હરિલાલ શાહ
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સોમવાર તા. ૩૦-૭-૩૧
અહિંસાનો દિગવિજય.
Ele: xxxEEBSExBER દીવાલે થી જૈન સમાજ અંધદિત કરવા પ્રયત્ન સેરે દ મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા. અત્યારે દેશ વિરતિ કે સર્ષ વિરતિને નામે અથડાએ ઉભા
* R ન કરાય, રાષ્ટ્રને અહિંસા ધર્મ પાળનારી જૈન સમાજની પER SPEECE RESISTERY મદદની કળ વળી જાય છે, જેની ન જાઓ, અહિંસાને gણવાનો જ છે મારે ન દેવ વિશ્વા િ
સર્વત્ર પ્રચાર કરે, યાદ વાફ જીવનમાં ઉતારે અહિંસા અને युक्तिमद् पचनं यस्य तस्य कार्यः परिग्रहः ।
સતકને વળગી રહીં સંપનું સામ્રાજય સ્થાપે, કલેશ કરાવનાશ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરિ ને પણ મીઠી સાપેક્ષ થા[ીથી સમજાય. અને જરૂર
"શ્રદ્ધા રાખે કે અહિંસાનું ફળ અમૂહય છે અમેધ છે.
રાધનપુર દશા શ્રીમાળી સમાજને ખુલાસે. * હિંસા અને અદ્રિકા વચ્ચે અનાદિકાળથી યુદ્ધ ચાલી
-~: :09:
જૈન પત્રના તા ૮-૩૩૧ ના અંકમાં રાધનપુરીના ર' છે, મઈ સમયે દિશા જ મેળવે તે કઈ સમયે
અનુયા” એ હેડીંગ નીચે જે બીના આવેલી છે તે તદન બીન મસિ જય પ્રાપ્ત કરે. પશુ છેવટની-કાયમની વિજ્ય
પાયાદાર અને ઉપનવી કાઢેલી પડવા સાથે માયથી વેગળા છે માળા તે અહિંસાનેજ પહેરાવાય,
તેટલું જ નઠ્ઠી પણ અમારા સમાજને ઉતારી પાડવા માટે હિંસામાં મૈશા હર છે, ડરથી નાહિંમતપણું આવે છે
કંઈ વીત તૈષીએ તે પેપર માં મોકલાવેલ્સ કે સંભવિત છે અને નાહિંમતથી અ"તે પરાજય પમાય છે, ત્યારે અદિ
hી બીજ એમાં ગેરસમજ ઉત્પન્ન ન થાય તે ખાતર નીચે સાથી નિડરતા પ્રાપ્ત થાય છે, નિડરતાથી હિંમત માવે છે. અને હિંમતથી દુમરા વિજય થાય છે, દ્વિ સફ અહિંસકની
ખુલાસે આ પ થાપના પત્રમાં માપવા મહેરબાની કરશે જી.
એપના પેપરમાં અમારા સાથે કના વ્યવહાર ખુલે ભલે દયા ન રાખે, પશુ અહિંસક તે હિં સક્ર પ્રત્યે પણ
* થાય તે સતસે ઘરમાંથી સાડાસે ઘરે વીરૂદ્ધ હતા તેથી દયા ચિતવે.
નગરશેઠે અમારી મરેજ નામંજુર કરેલ છે* તેવા સમાચાર આ જગતમાં મારતાં બધાંને બાવડે છે પણ્ • મરી જjતાં છે તે તન પે ટ છે બલકે અમે એ જીય બીમાથી સમાજને .નેજ આવડે છે. બાયલા, બીકણુ કે ભીરૂ હિંસાના માર્ગ
પિક માસમાં અમારા ક્ષમાજ સાથે બેટી ભૂવાર, ખુહા
5 તરફ હૈદરાય છે, શરાજ અદ્ધિ'સાને માર્ગ સ્વીકારે છે.
કરી આપવા અરજ કરેલ જે ઉપરથી તે સમાજની જુદા - ભારત માતાના પનોતા પુત્ર માતમા ગાંધીજીએ અત્યારે દેશની આઝાદી ગાથે' અહિંસાનું અનુપમ હિપ હયાર બેઠકમાં અમારા સમાજ સાને ભેટી કયવહાર ખુલે કરવાને
Mા વખતે ચાર બેઠકો મેળવી અતમાં મા વદી ૯ ની ન્યું છે, અને માખા જગતને “ હિંસા ”ની ખરી કીંમત
વીસા શ્રીમાળી સમાજે દરાવ કરૈન છે જે આપના પેપરમાં દેખાડી આપી છે. “ અહિંસા પરમે ધમ ” માનનારા દ્વાલના
Kઢી મૂવહારની વીશાળતા'' હેડીંગ નીચે પ્રસીદ્ધ થઈ ગયેલ જેને પશુ મા ધમ યુદ્ધ માંથી ધણુ જણૂવાનું અને શીખવાનું છે અને તે અનવયે સગપણુ કરીને પણ હેરાન બમજમાં મળ્યું છે, "અહિંસાની અલૈકિક શકિતનું સાચું ભાન જૈનેતર મુકામેલ છે, તેટલું જ નદી પણ્ સાડા છસે ધર વીધ્ધ પપ્ત
ભુાિ મઢમાજીએ જન જૈનેત્તર સને પ્રત્યક્ષ કરાવ્યું છે, વાની વાત તદન ઉપજાવી કારની છે કે પુત્રના બધા મૃદ્ધિ સા’ને દિગ્વિજય થયું છે, જેને એ તો આ “હિંસાના
દ માગેવાને સાથે પબલીકે મળીને અમારી બાબતને મહા વદી
- હું ને હરાય સવાંનુમને કરે છે. દિવિજય’ને અપનાવ ઘટે છે. અહિંસાના મર્કંગ પૂનરી
નગર શ મ મારી કરેજ નામ ધુર ની વાત તે 1" "કમાન સમસ્ત જૈન સમાજે સાકાર કરી લટ તદન છે કારણુ કે જે તેમ છે તે કાંતા એ મારી છે. “અહિંસા"ને દિવિજય જે મામાને હાથે થયે તેને માટે અરજી અમે ને પાછી મળવી જોઈએ અગર નાયું જીરે કરેલ જત બંધુઓએ એક કીર્તિસ્થંભ ઉશેકર પઢે છે, સમસ્ત
બાબતના લેખીત થ નાખીક અલ્સર મળવી જોઇએ જે હજુ જૈન સમુદાયે તેમને ખંહિંસા-આચાર્યની પદ્ધી મા પવી જોઇએ
સુધી પણુ અમાને મન્ન નથી તેટલું જ નહિ પણ અમારી
અરેજી નામંજુર થયેલ છે તેવું ૨ધનપુરમાં પણ કોઈ ન હતું છીએ.
નથી યુવકે ઉપર મુજબ થએલ દેવને રોમ ધ પલ્સ માત્માને ‘અહિં સા'ને પ્રથમ પાઠ આપનાર શ્રીમદ્દ થઈ ગએલ છે. રાજચંદ્ર ઍક જૈન તત્વજ્ઞાની દ્રતા, તેને મેક સંત પુરૂષ તરીકે ળ આપના પેપમાં “ જે કઈ વીરા શ્રીન દશા અત્યારે પણું મહામાજી યાદ કર્યા કરે છે,
- શ્રીમાની મત સાથે કેન્યાની ફ્રેવડદેવડ કરશે તેના વર ખાદી અહિંસાની નીશાની છે. માનવ કાપડ કરતાંયે માથે કન્યા વ્યવહાર બંધ કરવાનો કરાર કર્યાનું જણુ છા ખાદી અંડે કાણુ કે તેથી અહિંસા સારી રીતે પળાય છે. તે તે ઠરાવ વીશા શ્રીમાળી સમાજે તે રાજ નથી પશુ વળી સત્ય અરય, થાય અને અપરિગ્રઢ સુકમ રીતે કદાય શ્યકતીગત અમુક માગુએ કરેલ હોય તે તે ઠરાવ પાળનાર મહા માજી પાશથી જૈન સાધુને પશુ ઘા" શિખ. શમાજને ગણી રોકાય નહિ. 'લી", વાનું છે, મહારાષ્ટ્રમાં તિમ", સાધુતાજ દેખાય છે.
મસાલીયા શીવલાલ નીહાલચંદ સહી : પૈતે માં અહિંસાનાં વિજ્યકાળ વખતે તેમાં પા પંથી, ભુદરદાસ લેવજી અહી ૬ થીમનલાલ, કેલ કંકાશ, વૈરઝેર ન પામે અનેકાંતવાદીએ ઐ કતવાદના શા. નતમ રીખવચંદુ સહી ૬; પિતે. વાદવિવાદ કર્થમાં વખત તે ગુમા એ તે અત્યારે જન શા. મનસુખલાલ નીહુલચંદ શશી દઃ મણીલાલ સમાજમાં સંગઠનની પેજના ઘડે ઘને અમલ માં મુકે, વકીલ ચુનીલાલ મેઘજી સહી : પતે. જ્ઞાતિ, અને પેટા ગરાતિએ, સુહ ભેદે અને વાડાઓની
દશા શ્રીમાળી સમાજના બાગેવા.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમવાર તા. ૩૦-૩-૩૧
મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા.
સંયમ રાખીયે. તે સાધારણુ ખચૅ પરિષદ ભરી શકાય. સામાજિક સુપરણ: યુવક પર ત યુવાનોમાં ઉત્સાહુ જોઇયે. યુવાનના ઉત્સાદ્ધ માટે કહેવાનું
જ શાનું ! દરેક યુવાન સંગન છે છે, જન યુવાને ! આપણી સમાજમાં યુવક સંગઠનના યુવક પરિષદ માટે સ્થાન તે ગુજ રાતજ અનુકુળ ગણાય અમારે અભાવે સમાજમાં ઉન્નતિના કાર્યમાં અનેક ઋચા - તેમાં વડદરા, ખંભાત, પાટણ, અમદાવાદ, પાલનપુર, અને નો છે. એ તમે પણુ કબુલ કરે છે. અને યુવા સંગઠનને વઢવાણ જેવાં શહેરમાંથી એકાદ શહેરમાં એક મ તે દરેકને સ્વીકાર કરી છે અને જેને વિચાર કરે છે તે સમજે કે અગવડ ભરેલું સ્થળ ગણુાય, તે તેવી પરિષદ માટે તૈયારી યુવક સંગઠન થશે તે વ્યકિતગત સ્વત’ત્રતા સિદ્ધ કરી શકાશે. કે રેતા રજો.
હજુયે બાળલગ્ન? સમાજને કેરી ખાનાર કુરિવાજો બનાવી શકાશે. આર્થિક
ચાર વર્ષના ળાકને બારે વર્ષ ની બાળાકા સાથે પરણાવી સ્થિતિ સુધારવા મહેનત કરી શકાશે. સમાજમાં સ્ત્રીઓની
નાની દષ્ઠ હૃાા લેવાને કાડ પાટણુમાં વીશા પોરવાડની જ્ઞાતિના બે થતી બધાગતિને વિચાર કરી શકાશે. શારીવિક, માનસિક અને
ભાષએને થયે છે, તેથી આવતાં વૈશાખ માસની લનગાળાની આર્થિક દશા સુધારી શકા, કેળવણીની ધગશ્ચ ઉપન્ન કરી 5
મોસમ માં બા હીંગલા ઢીંગલીનાં બાળ લગ્ન કરનાર ને શકાશે, ધાર્મિક અને સામાજીક વહી ગેળામા કરાવવાની
વાલીએ સુધારેક વિચારો ધરાવનારા છે, મુંભાઇના સંરક્રારી - હામ ભીડી શકાશ, સમાજને પીલી રહેલા પ્રાતિશાહીના ખ્યા ૫
વાતાવરણમાં રહેનાર સજીના છે, વદરા રાજ્યમાં બાળ લગ્ન ખુદ અમલમાં સુધારા કરી શકાયો, સંધના એક દ્રશ્ય બંધા
પટકાયત કાયદો છે, છતાં આ ભાઈએ શા માટે આ જાળ રણ્યામાં લેક તંત્રના ધારા કરાવી શકાશે, સિંદ્રના ચામડામાં
કેને ભવ બાઢવા તૈયાર ગ્યા હશે? હજુ તે કેળવણી કરતાં શિયાળાને ખુલ્લી પાડી શકાય. પ્રભુના શાસનને છીન્ન
આપવા લાયક જીવન છે, ત્યાં ઘર સંસારની ગંભીર જે મને , ભીન્ન કરવાના શ્રેડ સેવનાર કુમારીની બુદ્ધિ ઠેકાણે લાવી દારીની ઘુમરી મા બાળકના ગળા ઉપર મુકતા એના વાલીએ શકારી. વિગેરે સામાજીક ઉન્નતિના કાર્યો કરવામાં અને સમાન વિચાર કરી ! જની માત કી” તથા મેળા પ્રાગૈ બચાવવા યુવક અમે મા બાળકૈના વાલીઓને વિનવીએ છીએ કે સંગMસિવાથખીને રસ્તે નથી. યુવાને તમે વિચારક છે-વિચારી તમારા જેવા સુધારાની વાત કરનારા આ પ્રકારો શકે છે, એટલે બધાનું શબ્દ મુકન કરી તમારી કમળ પ્રદર્શિત બાળ ના હિતાહિતના વીચાર કર્યા વગર બુમ પડ્યુમાંજ હતું કરવાનું મે આવશ્યક નથી માનતા હતાં જે ટુંકે ને ટય કરી નાખવાં તે માપને માટે શમાવત છે, પછી વાતે મુદ્દા તમારી મામળ ૨g કયાં છે તે દરેક યુવક વિચાર કરવાની જુદી હોય ને વર્તકમાં મૂકવાનું જુદું હોય તે અને યુવક સંગઠ્ઠન માટે કમર કસે.
તેની કીંમત નથી છતાં તમારાં બાળનાં હિત ખાતર ફરીથી માણુ શકિતને Úપગ વ્યવસ્થિત રીતે ન ખચતાં વીચાર કરી અને હમ બંધ રાખશે. છુટી છવાઈ ખરચાઈ જmય તે માપણે ગ્યા પણી સમાજની ઉન્નતિ અંગે જે વર્ષાભિલાષા સેવીએ છીએ તે ગટર મુકાદમ ‘જૈન ને ! અભિલાષામે બુરે ભાવથી મુૌલ છે, પરંતુ વ્યવસ્થિત એક થઈને કમાજ ઉન્નતિનું કંઈ પણ કાર્જ ઉપાડશે તે
એક છ%ા પત્રમાં દર અઠવાડીયે જન નામધારીના જરૂર મર્દ થથ' સંગઠ્ઠનથી ઐય ને સમભાવ સાધી
લેખે બહાર પડે છે, તેનું કામ જેવી રીતે વઢીયાની દુકાશકશે, તેમ એકબીજીના વિચારોની આખા પ લે કરીને પ્રગતીને
નદાર વઢીયાળા પોતાની દુકાને બેઠું ધડીયાળ રાખે પથ એકબીજાની મદદથી જલદી કાપી શકtછે. એટલે સમય
અને જોનાર લાવામાં પડે તેવી રીતે લેકેને ભૂલાવામાં ભારતના જન યુવાનને એકત્ર કરી સંગનના વિચાર કરવાની
નાખવા મિન્સ અને યુવકે માટે ગંદુ પ્રચાર કાર્ય કરી, ખાસ જરૂર છે.
જન નામધારી કાદવ ઉડાડે છે તે તેના લખાણ ઉપસ્થી સેજે યુવક સંત મટે ઉનાળની એમાં જને યુવકે સમજી શકાય છે. પરિષદ ભવાની જરૂર છે, દ્રાક્ષ માટે તેનું ક્ષેત્ર કે ન્સની એક ફ ભરાય તેવી પરિસ્થિતિ નજદીકમાં , ગુજરાત અને મહાગુજરાત સખવુ ઉચીત છે, તેમ ધાંધલ- ઉતપન્ન થાય છે તેમ અણી, તેમ સમાજમાં જે જાગૃતિ મેરેથી બચવા માટે યુવક સંઘે સુચન કશ અને કાર્યક્ષેત્ર મારી છે તેમાં વધારો થી. અાથી ધર્મના નામે પાખંડ ધ્યાનમાં રાખીને તદ્દન સાદાથી ભરવામાં આવે તે મુકેલી ચલાવનારાને મુશ્કેલી પઢશે. બીજી બાજુ કૅન્ફરન્સને કે મની લગારે અગવડ માવે નહિ ને ભવિષ્યમાં કોઈ યુવકે સાથ બાપતા જ ય છે, તેથી તે લેખક ભડકી ઊઠે પશુ મમ 1 થર મામકશુ કરતાં અચકાય નહિં. આ જણે હોય તેમ હૃખાય છે, માં વસ્તુસ્થિતિ જોતાં, તે બૂિચા તે કામથી કામ છે. એટલે આપણું કામ સમાજ ઉન્નતિ તું બડાં લાવવા પથા'' છે અને કહે છે કે મકરન્સમાં અ યાસુ અને સૈા ભાવી હશે તે મૅની મેળે એ સમાજ ા ને યુનેને સાથ દેખાતો નથી, યુવાને કેન્દ્રન્સને કે માપશે. પરંતુ જેને મેળા જનતાને મેળવી ખેટા રસ્તે કુલ કમ્જો લેશે, અને વૃદ્ધાને દુર ફેંકા છે, મારી રીતે લઈ જવી છે, તેને તે લાંબા જાંબા ભનાવટી રીપેટે, દેવા માંતર કન્ન કરાવવા માં પ્રયત્ન કરે છે, તેની પાર્ટીની અને લાલચેનાં પ્રદર્શન કરી હજારો રૂપીયાના ધુમાડા કર્યા જેમ યુવાને રીતસર ચુંટાયા સિવાય પ્રતિનિધી થવા માગે વિના છૂટજ નથી, એટરે માપવો તે મઢ૫ બંઢની છે તેવા મોંમા પ્રલાપ કરે છે. વિચારસ્વાતંત્રયમાં માનનાર, બજકમાં ન પડતાં ખુલ્લા મેદાનમાં પછી ધર્મશાળા, બને તેટલાજ ખાતર ' સંધ બહારનું શબ ન લાપરવાની ઘડી કે કંઇ મેય હાલમાં પવિત્ર ભરીયે. દુધપાWયાની પ્રતિજ્ઞા લેનાર યુવાનેતે મતભેદ ખાતર સંધ બહારની સજા પે આપણે માત્ર મીણાન ન ઉઠવતાં ભેજનમાં સાધાર્ડ અને કરવાની સુચના કરે છે, પણ જેનાં પિતાના મત ન સ્વી
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________ મુબઈ જેન ચવક સંઘ પત્રિકા. સોમવાર તા 30-3-1 ફારનાર સંધને હાડકાને મા” વિગે૨ કહી માંડનાર સંધની કયાં વિના અને વિયાતીત ગાત્મવરૂપમાં સત્ય સુખ છે એ નવી વાતો કરવા તેલ પિડું થઈ રહેલા એનું મા યુવાનોને દ્રઢ નિશ્ચય થયા વિના શારીરિક વીલ' અને નામ કે લીય ના શીર ચઢાવવાની ભૂલ કરે છે, પ્રતિનિધીએ ન મેકલવા ખાતર સંધાને સંધ તરીકે નહિં મનાય તેવું કન્ફરેન્સની પ્રકૃતિને સં૨ક્ષા વૃદ્ધિ પ્રગતિ થઈ શકતી નથી, એ ખાસ અનુભવીને ઉતારી પાડવાનું રૂપ આપી જા સંધાને કેન્ફરન્સ સામે. સાધુએ અને શ્રેણીઓએ ઉપરની વાત ધ્યાનમાં લઈ કાચાઉશ્કેરવા મળે છે. સોયટી મારકત જુનેર ભાડુતી ચુંટણી માં મુકવી. શ્રાવક સંધ મને બાવિકા સંધ વગેરેએ પશુ થયા સિવાય પ્રતિનિધી બેસવા ગયેલા એના ટોપલ શારીરિક્ર જી'ની સાથે પીકત બાધ્યતને સ્વાધિકાર પ્રમુખને માથે ઓઢાડવા જતાં એની ચાલબાજી ખુલ્લી પડે છે. સબ્જેકટ કમિટીમાં સુધારાની સારી સંખ્યા આવી ગયેલી પ્રમાણે આચારમાં મુકવી જોઈએ. જ્યાં સુધી સ્વાધિકાર કૉમ્રહોવાથી પuતાના કશ્ચિદાવા ન ફાગ્યા તેના રસદણાં રડે છે, તેમનું સંમયક ભાન થતું નથી, ત્યાંસુધી સ્વાધિકાર કાવ્ય જેને શષ દર દર લડયા જ કર તેમજ ગ્યા પેત મૃગ wથે' પ્રત્યેક જીવની મત્તા અવબોધાતી નથી, કgવપિતાને સ્વાર્થ જુએ છે. પોતેજ ધર્મ છે અને સુધારકે કમનું ભાન થયાં વિના સ્વાધિકાર ફરજને અદા કરી રીક્રાતી અધમ છે. તેમને જાન માલીક સિદ્ધાપર શ્રદ્ધા નથી. નથીશ્વક વ્યકર્મ કરવાં એમાં કંઈ છુષ્ય જેથી વિરીષ તેમ વગાવવા બહાર પડવા પહેલાં એણે પડદાબીબીને બુરખેડ કાઢી નાખી ખરા સ્વરૂપમાં સહી મુકી હોત તો કંચન કે. &lઈ કરી શકતો નથી તેથી ક્રોઈ પણ સ્વતંક મ" પ્રકૃત્તિમાં કથીરની કીંમત થાત ! પરંતુ નું પઠફાલ્મીકી તે પડદામાંજ માન, પૂજન, સરકાર, ચમતકાર અને પરાભિપ્રાયની ય ક્રિશ્ચિત રહી ધમાંzમાને છેઘાલી ધર્મને નામે નેક કોડે રેચક આવશ્યકતા નથી એમ અવ છે. ધીને મહાસંધના પ્રત્યેક અંગે નારાથી બ્રા ધાય છે. અને તટરયતાની દા કરી નિરં- વર્ષ રદિ ચકત કમ માં સદા તતપર રહેવું એજ સ્વધર્મ પ રહેવાની વૃદ્ઘિકારી કરે છે. છે, અને તેથી અધિકાર ાિજ કર્તવ્યું તે પર ધમ છે. સ્વઅકિતત્વ પરત્વે અંગત પેટા ગલીય હુમલા કરૈનારે, સણ વરને ઉકયથી કશુદ્ધીનું ચાલુ બતાવનાર અને ખાય તેનું ખાદ્ર તબ સ્વધર્મમાં મરણ થાય તે શ્રેય છે, પરંતુ સ્વાધિકાર નાર વિશ્વાસ ભંગ કરે તેવાને કાળા મેંઢા કહેવાય છે તે બરાબર છે કતલ કમ ધર્મથી શિનું ધમાં જીવવું તે પણ ભાવે છે. અને તેના પર બદનક્ષી થવાના પ્રસંગ ઉતપન્ન થાય તેમાં ડર શા એમ કતવ્ય ધમની દ્રષ્ટિની અપેક્ષાએ વધવું. વિશ્વતી માટે હોય તે સમૂનતું નથી, કૅન્ફરન્સમાં અમ દીક્ષા સામે મહા સંધના પ્રત્યેક અગે કર્તવ્ય ફજેને અઢા કરવા થાય સર્વાનુમતે 2.6 થી છે, તે માટે સામાજીક હિંકારનો હાઉં ઉભેટ કરી લે ને ધા પય બંધાવવા પ્રયત્ન કરે છે, કૈફ માર્ગનું અવલંબન કરવું જોઇએ. યોગ માના જ્ઞાન વિના ન્સના કાર્ય વાહકૅ થયુષણ કે સંધના કારણે ઉધરાણી વસુલ | સ્વયે ૫તાની પરીક્ષા થતી નથી અને તેમજ પરની મૈતાનું કતાં નથી તે તેના 5 ભેમાંથી ઉપજાવી કટલે માત થતું નથી. થાનના રાષ્ટ્રગાનું મારાધન ક્યાંથી શ્યામાની ખોટા આક્ષેપ કરે છે. આ તેના વિલાપનું કારણુ શુ તે માનસિક, વાચિક અને કાર્ષિક. મફતમે ખાધે છે ને સમજાય છે કે કૅ ન્સ જે કાર્ય કરી રહી છે તેમ સ્ટેન્ડીગ તેથી મઢ ખાયવસાધક શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીની પેઠે માત્માન કમીટીના કાર્યમાં જેમ ઉભાવી ૨હ્યા છે તે ન જઇ શકવાથી પડદા બીબી બની ગટર મુકાદમનું કામ કરી રહ્યાા છે. કરી શકાય છે, અને અન્ય જીવોની ઉન્નતીમાં કંય દાન આ ગંદા કાર્યથી સમાજ હૈ અજાઝ રહી નથી છતાં કરી શકાય છે વૈગિક શકૅિતએ ખીલવીને શ્રી મદ્રાસંમતી એટલું તે હું જરૂર ઇચ્છું છું કે જેના પર વિશ્વાસ મૂકાય છે. પ્રગતિમાં ભાગ લૈરાથી જગતનું કલ્યાણું કરી શકાય છે તેના સાથમાં રહેવાને દેખાવ કરી વિશ્વાસ ભેગન કાર્ય માંથી બધુએ ! જાગૃત થાઓ. સ્વાધિકાર ફરજ અદા કરે, સવ’ ને આટલી સંજ્ઞા કે પર માતમાં તેને માપે. જેમાં પ્રકારની સવ બાબતમાં સાપેક્ષતા અવધીને અા પક્ષ માર્ગે તેના ખાનગી સાથીને ખાત્રી થાય કે સ્વાર્થ કમી થતાં પ્રભુ કરે, રાગદ્વેષને નિમૂળ કરી મુકત થવું એ થ ષબિંદુ તેમને બે દેશે ન.િ કહેપીને તેના આધક મૈગે. માં પ્રજા થા, હાટા વિચારે કયાં વિના મોટા થાશે નહિ. ઉદાર ભાવનાથી ઉદાર સાધુઓના અને સાધ્વીઓના સિદ્ધિ થાય છે. પ્રગતિ નિયમે. ૨ઢ સંકચિત વિચાર અને 28 સંકચિત સમાચાર માત્રથા ઉદાર મને વિવેકવિશિષ્ટ સર કમ કર્તવ્યને આદરી થ#g નથી, ન રિવાજ્યાં મજા : એ સુત્રનું ઉદાર એ.ગીમ સ્વરૂપ લેખક: સદ્ગત વૅગાન શ્રીમતુ બુદ્ધિસાગર સુરિશ્વરજી. અવબે ધાને જ્ઞાનક્રિયામે બે માર્ગની આરાધના કરી વપરનું [ ગતાંકથી ચાલુ. ] કથાણું કરે. સ્વાગ્યાની પરીક્ષા કરી સ્વાdય કાર્ષમાં જેમ મનુષના શરીરમાં અનાર પ્રવર્તે છે તેના પ્રવૃત થાશે. પરમાત્મ પની પ્રાપ્તી માટે પ્રયત્ન કરે. માનસિક વિચાર સ્થિર રહેતા નથી. જી હરિભદ્રસૂરિ, શ્રી સમાજ, સંપ, રેચ, ધમ, સ્વ ગળતે પર બૂક્રિતના કયાણા ભાદ્રબાહુ સ્વામી, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય, શ્રી ઉમાસ્વાતિવાચક, બળકાર અને નિયમથી શુક્રત રહે, મદ્રાસંધ પ્રગતિ, મત્ર, ધી વળવામી વગેરે મહામુનિવરનું શારીરિક અને બદબૂત તત્ર, યંત્ર ત્તિમાં સત્તા પ્રત્ત રહે અને ચક દ્રષ્ટિએ Kતું. તેથી તેને વિશ્વષટ્ટ પર અનેક ય થ રચીને આ મતથી નત્તિ માર્ગ માં ઉપયોગી રહે. ઇલેમ, પુરૂષ મુની અમર બન્યા છે. જ્ઞાનાભ્યાસમાં ખેસ શારીરિક ૐ શાંતિ: શાંતિ: શાંતિઃ બળની માવશ્યકતા સિદ્ધ કરે છે. શારીરિક મુળ ખીલવીને श्री श्रमण संघस्य शांति भवतु / / જે પંચાસર અને પંચમહાવ્રત પાળે છે, તે મુકિત મંદ પ્રાપ્ત કરી. श्री चतुविधि महा संघरव शांति भवतु / / શકે છે. વિષય વાસનાએ દ્વારા થતી સુખત્તિને સર્વથા નાશ સ ષક-પરીખ નગીનદાસ મનસુખભાઈ (વીશ) . પત્રિકા અને ભાષાલ આરપટેલે “સ્વદેશ” પ્રિનટી પ્રેસ, ગાયા ખીઠીંગ, મરછ ક્રર , માંડવી, મુંબઇ 3 માં છાપી ને જમનાદાસ અમર્યાદ ગાંધીએ નં, 188, ચાઇવાળા બીલ્ડીંગ, મજીદ બંદર રોડ, મહિલી, મુંબઇ 8 મધથી પ્રસિદ્ધ કરી છે,