________________
યુવાન નવસૃષ્ટિના સરજનદ્વાર છે.
--
Reg. No. B. 281e.
મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા.
* - તંત્રી : જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી.
મા વર્ષ ૨ છું'. . સંવત ૧૯૮૭ ના ચૈત્ર સુદી ૧૧
છુટક નકલ : અ ૧૩ મે.. તા૦ ૩-૩-૩૧
ગો આને.
દેવામાં પૈતાને જરા પણ હિરો હોય, તો તે ભૂલ કબુલ કરી, સમાજનો સંક્રાન્તિ -સમય તેને માટે પથાતાપ કરવો, ફરીથી એ ન બનવા પામે તે માટે
જાગૃત રહેવું, પરંતુ કોઈપશુ સંજોગોમાં તેને હરગીજ નિકાજૈનત્વને કલંક.
ભગુ પાથણ માપવું ન જોઈએ. સમાજના ભિન્ન ભિન્ન અંગેમથિી જ્યારે અજ્ઞાનને સાધુ જીવનની શ્રેષ્ઠતા. વશ થઈને, વિવેક દ્રષ્ટિ ભૂલી જઈને સ્વજનના મંતવ્યે શ્રી. મઢાવીર ટ્રે પ્રપે સાધુ કમજ મતિ જુ. સાંભળવાની તે પ્રત્યે સઢિબસુતા દાખવવાની કે તેને પ્રમાણિક રીતે છે, જ્યારે અન્ય સંપ્રતા થી માં અહિંસા, તપ, અને પરે નયાય માપવાની વૃત્તિ ઉઠી જાય છે, અમુક કિતએ ત્યાગ વૈરાગ્યની ભાવનાએ તે ધર્મના નેતાઓ અને ઉપદેશઉપરની ‘મ શ્રદ્ધાથી ઘેરાઈને વાત વાતમાં ભાઇ-ભાઇએ કેમાં અમુક અંશે જોવામાં ખાવૈ છે, અથવા ધણુ વખત વચ્ચે, પિતા-પુત્ર વચ્ચે, પતિ-પત્ની વચ્ચે, અને મિત્ર-મિત્ર વિચારમાંથી ખાચારમાં પશ્ચિમેલી હડતી નથી, ત્યારે જૈન વચ્ચે વાલદ્ધ જામે છે, દુશ્મનાવટ ઊભી થાય છે, સાચા સ પ્રદાય માં એ બાબતે પૂર્ણતાની પરા કાષ્ટાએ પહોંચેલી હોય રવામાં વાત્સલ્યનો લોપ થાય છે અને એક બીજાને અપના- છે, જન સાધુનું છું, આદર્શમય, પરામકારી જીવન, સમ્યોવવાને બદલે મીટાવવાની ભાવના જાગૃત થાય છે, ત્યારે પુરુષ- રિ, જ્ઞાન અને ક્ષિાનો સમન્વય તેમાં એવાં સુંદર રીતે Nખ હીરે પણું નહિં દુભવવાની નવરની આજ્ઞાને શિરસા- સંકળાયેલાં હોય છે કે અન્ય કોઈ સં*પ્રદાયના મહાશયને પણ વં ગરુના જનનું તત્વ કથિત છે, અને એ તેની સમક્ષ મસ્તક ઝુકાવકુંજ પડે. માવા જીવનની નિલે પતા, સ્થિતિ સમાજને બટું અનિષ્ટ ફળદાયી અને અવનતિના પંથે અનિશ પાછવામાં આવતી ઝીણુવટભરી ધાર્મિક ક્રિયા, લઇ જનારી નિવડે છે, મૂરપ-અમેરિકા જેવા સુધરેલા કમ- નીતિરીતિ રહેણી કરશું, અને માદ્વાર વિહારના સમ નિયમે પ્રધાન દેશમાં જાતા gધા સંપ્રદાયને અનુસરનારા અનેક મેટલા ઉન્નત પ્રકારના યનાં છે કે જૈનેતર મા તમને પણું કુટુમ્મી એ તેમજ વ્યકૃિત ઍક્રજ યુદ્ધમાં વસી સંકે છે, સાનંદાશ્ચયુ થયા વિના નજ રહે. શાંતિપૂર્વક સાથે રહી અરસપરસ એખલાસ જાળવી શકે છે- યુગપ્રભાવ અને વિકૃતિ.. Rા તેમની સહિષ્ણુતા અને બુદ્ધિનું કરેપણું સૂચવે છે. પરંતુ સમય સ્થિર નથી-તેને પ્રવાદ્ધ સતત વહ્યા જ કરે આપણે ત્યાં ઉચ્ચતમ વીર ધર્મના અનુયાયીઓમાં જનત્વને છે. તેમાં થાપણે મને કે કમને ખેંચાવું જ પડે છે, તેની ક્ષાર્થ જાણુકાને--નુસરવાને હા કરનારાઓ માં વિયા- અસર સમાજ, રાજ અને ધર્મ ઉપર થાય છે, તરણુ કે વૃદ્ધ, નીજ જિમતા, વિરોધ અને દુશ્મનાવટની દિવાલ ખડી સ્ત્રી કે પુરૂષ, ગરીબું કે તવંગર, ત્યાગી કે સંસારી એની', કરે છે અને આથી બંને વ્યક્તિઓ સ્વ પર અને સમાજને સત્તાના પ્રભાવથી મુકત નથી, જંગલમાં રહેનાર ત્યાગી ઉપર નિરૂપયોગી નિવડે છે,
- પશુ મને પ્રભાવ પડે છે, તેનાથી એ અલિપ્ત રહી શકતેજ સિમાજ હિતચિંતકનું કર્તવ્ય.
નથી, તો અમુક શહેરમાં અને સ્વભકતે માં વિચરનાર જગ્નઆવી સ્થિતિ ઉપન્ન થવા ન પામે છે સમાજના ના મુનિવર્ગમાં પણુ જમતી સામાજીક અને ધાર્મિક અન્ય દર દ્રિત ચિંતકનું પ૨મ કર્તવ્ય છે, સમાજમાં વિરોધી પક્ષ સંસ્થાઓની વિકૃતિ પૈસે ગોમાં કઇ પાશ્ચર્ય નથી, અમુક . ઉ ક૨ના૨ સમાજનો દરી છે, અને ભાવિષ્યની પ્રખના ચેકસ સંસ્થા માં વિકૃતિ પેસી શકતી નથી કે પૈકી નથી એમ શ્રાપ મહોરનાર છે, સમાજના હિતેવુ એની એ ર૫છ ફરજ કહેવું એ મિયા પ્રલા૫ છે. છતાં જ્યાં સુધી તેમાં સત્ય મને છે કે પોતાનાથી અણુજાર્ પ, કસ્મિક રીતે સમાજમાં અને જે
અહિંસાનું નિશાન હોય ત્યાં સુધી હરકત માવતી નથી, પણુ કે પક્ષાપથી ઉદ્ભવી છે કે તેને પોતાના બનતા પ્રવને મીટા- અને મમત્વનું અવલખન લેવાય છે, ત્યારે માત્મીયતા ચૂકી
જ્યારે મેં નિશાન ચૂકી જવાય છે, અને તેને દશે કદમ વવી, અને સમાજના મગભૂત અને રક્ષક હોવાને પાને જવાય છે, અને તે મુછીને કેટાને ચૂમવાનું બને છે. . લવ સિદ્ધ કરે. તે સ્થિતિને અણુસૂપ પણુ ઉતપન્ન થવા
છે. ...
. હરિલાલ શાહ