________________
૧૧૪
અધ્યાય ૮
ત્રણે દિશાના આત્મપ્રદેશે પુદ્ગલા સ્થિર થતાં જે જે, સૂક્ષ્મ છતાંયે અન'તાન'તએ બધાય કર્મી ગ્રહણ થયે; જેવી કક્ષા હાય જીવની, તેવા તેને ખંધાયે; સ્થિરતા પામે કમ સ્કંધ જે, તે જ કરૂપે થાયે. ૧૯ સાતા વેદનીય સમ્યક્ મેાહનીય પુરુષવેદને હાસ્ય રતિ, નામ ગેાત્ર આયુષ્ય શુભ પુણ્ય બેતાલીસ છે પ્રકૃતિ; બાકી ખ્યાશી કર્મ-પ્રકૃતિ પાપરૂપ તે ખસૂસ થતી, એકસા ચોવીસ એ વિભાગે પાપ પુણ્ય પ્રકૃતિ ખનતી. ૨૦ ઉપસ‘હાર
ઈશ્વરને જગતકર્તા માનવાથી એમનામાં પણ રાગ દ્વેષાદિન સંભ ઊભા થાય ! વળી સ` જીવ છે સિદ્ધ સમ, જે સમજે તે થાય.’ એ ઉક્તિ પ્રમાણે જીવમાત્રમાં એકસરખી યાગ્યતા છે, એવા મૂળભૂત વ્યક્તિસ્વાતંત્ર્યને પણ બાધ ન આવે, તે રીતે આ દેશમાં શરૂ શરૂમાં આખાયે તરના મેળાપ વખત ઈશ્વર કતૃત્વવાદ ચાલ્યે હશે. પરંતુ જેમ જેમ ધર્મના વિકાસ થયા અને ઊંડાણુ આવ્યું ત્યારથી કર્મીનું તત્ત્વજ્ઞાન સારી પેઠે પાંગર્યું. આ કર્મના તત્ત્વજ્ઞાનમાં પણ મુખ્ય ફાળો તેા જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના હાય તેમ જણાઈ રહે છે. જૈન દૃષ્ટિએ ગીતાદર્શન'માં આથી જ મે' વિશ્વત્રંથ ગીતાનેા આત્મા જૈન ધાય દર્શાવ્યા છે. ગીતામાં ઠેર ઠેર જેમ અનેકાંતવાદ છે. દા. ત. ત્રીજા અધ્યાયના - सांख्य योगो पृथग् बालावाणी શ્લેક એ સૂચવે છે, તેમ પાંચમા અધ્યાયના ૧૪મા અને ૧૫મે! એ એ શ્લાક સ્પષ્ટપણે કર્માંના તત્ત્વજ્ઞાનનું જ પ્રતિપાદન કરે છે. ન તુત્વ ન કર્માણ લાસ્ય સૃતિ પ્રભુઃ નક લસ"યોગ" સ્વભાવતુ પ્રથત તે ના દત્તે સ્ય ચિપાપ ન ચૈવ સુકૃત' વિભુઃ અજ્ઞાનેનાવૃત જ્ઞાન" તેન સુાન્તિ જન્તવઃ ॥
–
For Personal and Private Use Only
Jain Educationa International
www.jainelibrary.org
