________________
૧૨૬
તત્ત્વાર્થ સૂત્ર
૧
સુસેવા ગ્લાનાની, જિનમુનિ સુસ`ઘા તણી વળી, કુલે ને આચાર્ય, દાવિધ થતી એવી રીતથી. ૧૬
(અનુષ્ટુપ) આમ્નાય ને અનુપ્રેક્ષા, વાચના પૃષ્ઠના અને; ધર્મોપદેશ એવા છે, સ્વાધ્યાય ભેદ પાંચ તે, ૧૭
બ્રાહ્યાભ્યન્તરાપધ્યા: ૫ ૨૬ ॥
વ્યાખ્યા પ્રજ્ઞપ્તિ શતક ૨૫ . ૭, સૂ. ૮૦૨
२
ઉત્તમસ હનનસ્યંકાચિન્હાનિરાધા ધ્યાનમ્ ॥ ૨૭૫
વ્યાખ્યા પ્રજ્ઞપ્તિ શ. ૨૫, ૭. ૬, સૂ. ૭૭૩
આમુહૂર્તોત્ ॥૨૮॥
સ્થાનાંગવ્રુત્તિસ્થાન ૪, ૩. ૧, સૂ ૨૪૭ બાહ્ય અને આભ્યતર ઉપાધિને ત્યાગ એમ બે પ્રકારના વ્યુત્સગ છે.
ઉત્તમ સંહનનવાળાનું જે એક વિષયમાં અંત:કરણની વૃત્તિનું સ્થાપન તે ધ્યાન.
તે મુહૂત સુધી એટલે અંતમુહૂત પર્યંત રહે છે. (સવૈયા)
આંતર ખાદ્ય વસ્તુનેા, ત્યાગ, સુત્યાગની સ્થિતિ; અહંતા મમતા બન્ને, થાય નિવૃત્ત જેહુથી. ૧૮
૧, રાગ વગેરેથી ક્ષીણુ હાય તે ગ્લાન. આ હદ સુધી કહ્યું કે – જે ગ્લાનની સહૃદય સેવા કરે ૨. આ સૂત્રોમાં ધ્યાનના જે અધિકારીએ શાસ્ત્રીય વ્યાખ્યા પ્રમાણે ન હોય તો પણ તેવા ભાવવાળાઓને, તે ધ્યાન પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. કારણ કે જૈન તત્ત્વના મુખ્ય ઝાક ભાવ ઉપર છે.
માટે ભગવાન મહાવીરે એટલી છે, તે મારી જ સેવા કરે છે, આપ્યા છે, તે સહુનનને
Jain Educationa International
For Personal and Private Use Only
www.jainelibrary.org
