________________
अध्यात्मतरषाकोकः
of development. When the scriptures eag that even all those who have not yet reached to this Drishti, are also included in the first Gunasthana, it is an ordinary or general description with & view to their nature of Chetar & only (and not a scientific one).
यमेन युक्ता प्रथमा दृगुक्ता तारा द्वितीया नियमेन युक्ता । शौचस्य सद्भावनया च तत्र विरक्तिरङ्गे, न पराङ्गमोहः ॥ ९२ ।। सुसत्त्वसिद्धिः सुमनस्कभाव एकाग्रभावो जय इन्द्रियाणाम् । आत्मस्वरूपेक्षणयोग्यता च फलान्यमूनि प्रतिपादितानि ।। ९३ ।। सन्तोषतश्चोत्तमसौख्यलाभः स्वाध्यायतो दैवत-दर्शनं च ।। વારિદ્રશળ તાના જ સિદ્ધિ છો. સમાધિ વિધાન ૨૪ .
૨-૯-૬૪ - મયુક્ત પહેલી હષ્ટિ કહેવાઈ નિયમ-યુક્ત બીજી દૃષ્ટિ તારા છે. તેમાં નિયમના શોચ, સન્તોષ, સ્વાધ્યાયે, તપ અને ઈશ્વરપ્રણિધાન એ પાંચ ભેદે છે, તે પછી પ્રથમ ય તેની ભાવનાથી પિતાના દેહ પર વેરાગ્ય પેદા થાય છે અને અન્યદેહ ઉપરનો મેહ શાંત થાય છે. વળી, સત્ત્વગુણની સિદ્ધિ, માનસિક ઉલ્લાસ, એક ગ્રતા, ઇન્દ્રિયજય અને આત્મસ્વરૂપને અવલોકવાની યેગ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે. શૌચનાં આટલાં ફળ બતાવ્યાં છે. સન્તોષથી ઉત્તમ સુખને લાભ થાય છે, સ્વાધ્યાયથી ઈષ્ટ દેવતાનું દર્શન થાય છે, તપથી શરીર તેમ જ ઈન્દ્રિયોની સામર્થ્ય-સિદ્ધિ સાંપડે છે અને ઈશ્વરપ્રણિધાનથી સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે. (આ પહેલી બે દષ્ટિઓમાં યમ, નિયમનું પાલન સામાન્ય પ્રકારનું સમજવું.)
92-93 94. In the first Drishti stress is laid on observance of Yamse. while in the second Driebti called Tárá, observance of Niyamas is imperative. Of the Niyamas [, રોષ, તપ, દશાSUIT and al-a za), constant contemplative practices of purity [uta) bring on indifference for one's own body and disattachment towards other bodies; moreover, by the practices of purity (via),one gets mental de iunt in purity, concentration, control over senses and fitness for the introspection of his ioner-self, And from contentment (Frate) results the acquisition of excellent
Ahol Shrugyanam
