________________
मध्यात्मसपाकः
પણ સમાવેશ કરી શકાય. ( અ ઈ ઉ જ લૂ એ પાંચ હસવ અક્ષરના ઉચ્ચારણમાં જે વખત લાગે એટલે જ વખત આ મૃત્યુસમયના અંતિમ
ગને છે. પછી તે જ ક્ષણે આત્મા દેહથી મુક્ત થઈ નિરાકાર મુક્ત અવસ્થાને-પરમ સિદ્ધ સ્થિતિને પ્રાપ્ત થાય છે. ]
1-2-3 concentrating or restraining the functions of the mind is ralled Yoga by those well-versed in the Yoga philosophy. The Yog4 is twofold:-Sanprajrá a & Asamprajosta, The former is Dhyan na steady 88 a steady light. The Asam prajoata Samadhi which is the top-nost and subtlest one-pointedness of the mind, Tegu'ts in the destruotion of the functions of the mind. When all the functions of the mind cease, the Knowledge of the AbsoluteKepulujna 91-.rises, That Yoga in wbich all the activities of the body cease, is also not different from the Agamprajr Ata Yoga; and is also the entrance of Absolution,
अध्यात्म भावना ध्यानं समता वृत्तिलीनता। इत्येवमप्यनूचाना ऊचाना योगपद्धतिम्
||
ઇ
.
૪. અધ્યાત્મ, ભાવના, ધ્યાન, સમતા અને વૃત્તિક્ષય એ રીતે પણ મેગાચા ગની પદ્ધતિ બતાવે છે. [ તવચિન્તન અને મૈત્રી વગેરે ભાવનાઓનું અનુશીલન તેમજ સદુવન એ “અધ્યાત્મ” છે. એ “અધ્યાત્મને વધતે જ તો રાનસ૫ન્ન અભ્યાસ એ ભાવના છે, જેના ફળરૂપે અશુભ આદત અને ખોટા વલની નિવૃતિ થવા સાથે ચિત્તવની સંશુદ્ધિ વિકસતી જાય છે. એ ભાવનાના બળે ધ્યાનયોગ પ્રાપ્ત થવો એ “ ધ્યાન” છે સ્થિર દીપક જેવું સ્થિર ચિત્ત એ “ “યાન ” છે. એ ધ્યાનના ઉત્કર્ષે પ્રાપ્ત થતો પૂર્ણ સમતાગ તે સમતા છે. અને એ બધાનું ચરમ અને પરમ ફળ વૃત્તિલય છે. પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવાની આ પ્રણાલી છે.]
4. Those who are adept in Yoga, have also laid down fire kin is of Yoga:--Adhyatma Spiritual inclination ), Bhavar a [Spiritu. I exercise), Dhyana (Meditation), Sanatá (Equanimity] and Vrittilinata [ resirajut of the functions of the mind ).
Ahol Shrutgyanam
