Sarvagnashatakam

Author(s): Labhsagar
Publisher: Aagamoddharak Granthmala

Page 281

256 सह-शतकवृत्ती कश्चित् उत्सूत्रभाष्यपि नियमेन तथाभूतो न भवतीत्यप्रे दर्शयिष्यमाणस्य यथाच्छन्दादेर्व्यवच्छेदः कृतो बोध्यः / अयं च प्रस्तुतः कीदृशो भवतीत्याह-'जिणमये 'त्यादि / जिनमतं-जैनशासनं तस्य सत्ता-सद्भावः तस्य विलोपको-विशेषेण लोपकोऽपलापी / अत एव पापः-पापं विद्यते यस्येति मत्वर्थीयाण्विधानात् पापः पापात्मेत्यर्थः / अथ येन प्रकारेण सत्तापलापकः तं प्रकारमाह-'अण्णत्थे'त्यादि / अन्यत्र-अस्मद्दर्शनादतिरिक्तदर्शने नास्ति अर्थाज्जैनसत्ता। अस्मन्मार्गादतिरिक्तं यज्जैननाम्ना दर्शनं तत्सर्वं जैनाभासरूपमेवेत्यर्थः / अस्ति च, क्व? इहैव-अस्मद्दर्शन एव / अस्मद्दर्शनमेव जैनशासनं सम्यगिति / द्विधाऽपि दुर्वचनःदुष्टं केवलपापरूपं उत्कृष्टपापहेतुत्वेन वचनं यस्य स तथा / उत्कृष्टत्वं च यत्र जनसत्ता तत्र नास्ति, यत्र च नास्ति तत्रास्तीति भणनेनोत्कृष्टमृषाभाषित्वादित्यर्थः / उत्कृष्टमृषाभाषणजन्यं पापमप्युत्कृष्टमेव भवति / . यदुक्तम्-'एकत्रासत्यजं पापं, पापं निश्शेषमेकतः / द्वयोस्तुलावधृतयो-राद्यमेवातिरिच्यते' // 1 // इति योगशास्त्रवृत्तौ / एवमुत्कृष्टमृषाभाषणेन दुर्वचनो भवतीति क्रिया गम्या / न पुनर्जेंना एव न सन्तीत्येवंरूपेण जैनसत्तापलापी, (असम्भवात् ) स्वरूपहानिप्रसक्तेश्च स्वयमेवात्मनो जैनत्वेनोद्घोषणात् / तस्माज्जैने जैनसत्ताया अभावं भणन् जैनसत्तापलापीत्युच्यते / स च पापीतिकृत्वा दुव्वयणो' त्ति / एकमेव विशेषणं ' कगचजतदपयवां प्रायो लुगि' ति (8-1-177 / ) प्राकृतसूत्रनिष्पत्त्या कार्यकारणभावेनाऽपि योजनीयम् / तथोहि-यस्माद् दुर्वचनः तस्मादेव दुर्वदनः-दुष्टं पापहेतुत्वेन द्रष्टुमप्यकल्प्यं वदनं-मुखं यस्य स तथा, अदर्शनीयमुख इत्यर्थः [ सम्मतिस्तु ' उम्मग्गदेसणाए' इत्यादिरूपेण प्रागुपदर्शितैव] लोकेऽपि दुर्वचनः अनालापनीय इति भणित्वा दूरतस्त्यजन्तीति प्रतीतमेवेति गाथार्थः // 100 / / શિવભૂત્યાદિ પ્રરૂપિતમાર્ગની નિશ્રા પામે તેહની નિશ્રાજ શરણ કરીને પ્રવર્તતે એ અર્થ. એણિ વિશેષણિ જૈનમાર્ગને કણેક ઉત્સુભાષી નિયમે તેહ - હુઇ. ઇમ આગિ દેખાડીતે જે યથાઈદાદિકે તેહને વ્યવચ્છેદ કીધે જાણ, એતે જહાં ભણ્યો કહેવો હુઈ ? તે કહે છે, જિનશાસનની સત્તા તેહનો વિશેષે ઓલવનાર. એટલા જ વતી પાપી-પાપ છે જેહને એવતી મર્થ મળ પ્રત્યયન નીપજાવવાથી પાપ પાપાત્મારૂપ એ અર્થ. હિ જિર્ણિ પ્રકારે જૈનસત્તાને અ૫લાપી તે પ્રકાર કહે છે–અહારા દર્શનથી બીજાદર્શનને વિષે નથી. અનુમાનથી જૈનસત્તા. અહાર માર્ગથી અતિરિક્ત જૈનનામું દર્શન તે સર્વ જૈનાભાસરૂપજ. એ અર્થ, કઈ કિહાં? અહારાજ દર્શનને વિષે. અહારૂં દર્શન તેહજ જૈનશાસન ભલું. ઇમ દુર્વચન. દુષ્ટ-કેવલપાપરૂપ ઉત્કૃષ્ટપા હેતુપણિ વચન છે જેહનું તે હો. ઉત્કૃષ્ટપણું તે જિહાં જૈનસત્તા, તિહાં નથી, અને જિહાં નથી, તિહાં છે. એમ કહેવું ઉત્કૃષ્ટપૃષાભાષિપણુથી. એ અર્થ. ઉત્કૃષ્ટમૃષાભાષણે જન્ય પાપ તે પણિ ઉત્કૃષ્ટ જ હુંઈ. “એક ઠામે અસત્યજનિત પાપ તે, અને એકત્ર સકલપાપ, બિહુ તુલાઈ ધરે હું તે પ્રથમ તે અધિક થાઈ ઇમ ઉત્કૃષ્ણમૃષાભાષણે દુવચન. હુઈ એ અર્થ બહિરથી લે. પણિ જૈનજ નથી ઈમ જૈનસત્તાનઉ અપલાપી નહિ. વરૂપહાનિનાપ્રસંગથી. પોતેજ આત્માને જૈન પણિ કહેવાથી. તેવતી જૈનને વિષિ જૈનસત્તાના અભાવને કહેતો જૈનसत्तानो अपमापी 3800, ते पापी मेj मान दुव्वयणो मे मे४१-विशेष कगचजेत्यादि પ્રાકૃતસૂત્રની નિષ્પત્તિ કાર્યકારણ પણ જોડવું. તે દેખાડે છે. જે માટે દુર્વચન, તે માર્ટિ દુવંદન, દુષ્ટપાપ तुपणियापसि४६५५-हन भुम छ रेनु सहवे। अशुन्नेवायोग्य भु५ त्यिय: शापित। 'उम्मग्ग' ઇત્યાદિ રૂપિ પૂર્વે દેખાડી છે જ. લેકને વિષે પર્ણિ દુર્વચન તે ન બેલાવો એમ કહીને દૂરથી ત્યજે છે. એ પ્રસિદ્ધ જ, એ ગાથાર્થ 100