Sarvagnashatakam

Author(s): Labhsagar
Publisher: Aagamoddharak Granthmala

Page 294

जमालेर्भवसङ्ख्याविमर्शः 269 उभयोरपि समव्याप्तत्वात् / अत एव सुबाहुकुमारप्रभृतीन् परिमितभवग्राहिणोऽधिकृत्य तथाप्रयोगाभावः। तस्माज्जमालेस्तिसृष्वेव गतिषु अनन्तसंसारित्वं बोध्यम् / अन्यथा भगवतीवचनेन सह विरोधः स्यात् / तत्राशातनाबहलस्याऽपि जमाले रकवास्तिस्र एव गतयोऽभिहितोः / एतेन सामान्यसूत्रोक्तं विशेषसूत्रेऽनुक्तमपि वक्तव्यमिति भ्रान्तिरपि निरस्ता, सामान्यविशेषसूत्रयोरभेदापत्त्या विशेषसूत्रस्य पृथक् भणनेऽर्थतः पुनरुक्तता स्यात् / सा च द्वात्रिंशत्सूत्रदोषाणां मध्ये दशमो दोषो गणधरकृते सूत्रे न सम्भवति / किश्च-'सोमान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान् भवेदित्यादिवचनानि दत्तोञ्जलीन्येव सम्पद्यरन् / उभयोस्तौल्येन भणनात् / तस्मात सामान्यसूत्रोक्तानां शब्दानामर्थानां वा न्यूनत्वेनैव सामान्यसूत्राद्विशेषसूत्रं भिन्नमेव भवति / तत्र शब्दन्यूनत्वमपि सामान्यसूत्रोक्तानुसारेणाध्याहारादर्थापत्त्या पदार्थनिषेधान्यथानुपपत्त्या वाऽवसातव्यम् / तद्यथा-'गोअमा जाव चत्तारि पंचे त्यादौ योवच्छब्दः वक्ष्यमाणपदार्थानां कालनियामकः / स चैवम्-यावत्कालं चतुःपञ्चसु सस्थावरलक्षणासु जातिषु नारकतिर्यग्योनिकमनुजदेवानां भवग्रहणानि, यत्तदोनित्याभिसम्बन्धात् तावत्कालं संसारमित्यादि संसारमनुपरावृत्य ततः पश्चात्सेत्स्यति यावत् सर्वदुःखानामन्तं करिष्यतीतिरूपेण कालनियामकः / एवं सामान्यसूत्रोक्तानुसारेण विशेषसूत्रेऽपि कालनियमार्थं तावच्छब्दवद् यावच्छब्दोऽप्यध्याहार्यः, तावन्तरेण वाक्यद्वयानुपपत्त्या कालनियमानुपपत्तेः / यावत्तावच्छब्दाभ्यां वाक्यद्वयं च ' मंडिअपुत्ता ! जावं च णं से जीवे सया समितं जाव परिणमति तावं च णं से जीवे आरंभइ सारभइ समारभइ इत्यादिरूपेण भगवतीतृतीयशतकतृतीयोदशके प्राग्भणितमेव / एवं जमाले रकगतिनिषेधो नारकशब्दाभावेनैव स्यात् / तेन सामान्य પ્રડણ તે તો હુઇ જ. ઈમ નહી તે અનંતસંસારીપણાનો અને મુક્તિનમનનો અસંભવ હુઈ તે વતી અનંત સંસારીપણાને જગાવનારી મુખ્યત્તિ ગિનિનાં ભવગ્રહણ એ વચન જ પર્વે કહિઉ गए. तहने वशे अणुपरिअट्टित्ता में शह पथिyा . निमेशने म मासिहा पत्ता. પણાથી. એટલા જ વતી સુબાહુકુમારપ્રમુખ જે અલ્પભવના ગ્રડનારા તે આશ્રયીને તેવા પ્રયોગને અર્ભ વ. તે માટે અમાલિને ત્રિણિ જ ગતિને વિષે અનંતસંસારીપણું જા યુવું. ઈમ નહી તો ભગવતી વચન સાથિ વિરોધ થઈ તિહાં અશાતના બહુલપણિ જમ લિને ત્રિણિ જ ગતિ કહી છે. એટલે કહેવું સામાન્યસૂત્રે કહિઉં હુઇ તે વિશેષસૂત્રે અણુકહિઉપણિ કહેવું. એ ભ્રાંતિ ટાલી. સામાન્યસૂત્ર અને વિશેષ સૂત્રને અભેદ થાઈ વતી વિશેષસૂત્રને ' જુદુ કહેતે અર્થથી પુનરુકતપણું થાઈ. અને તે પુનરુતના તે બત્રીસ સૂત્રના દોષમયે દશમો દોષ, તે ગણધર સૂત્રને વિષે ન સંભવે. વલી સામાન્યશાઅથી વિશેષશ સ્ત્ર તે નિશ્ચયે બલવંત હુઈ ' ઇત્યાદિક વચન, તે દીધી છે અંજલી' જેહને એહવા થાઈ. બિહુને તુલ્યપણે કહણથી. તે વતી સામાન્યસૂત્રને વિષે કહ્યા જે શબદ અથવા અર્થ તેહને ન્યૂનપણિ જ સામાન્યસત્રથી વિશેષસૂત્ર ભિન્ન જ હુઈ. તિહાં શબ્દનું ન્યૂનપણું સામાન્ય' કહ્યાને' અનસારિ બાહિરથી લેવું, તેથી અર્થાપતિ અથવા પદાર્થનિષેધની અયુકતતા થાઈ તેણુઈ કરી જણ.. જિમ નોમના રાજા ઈત્યાદિ સૂત્રને વિષિ યાવત શબ્દ તે કહીવાતા પદાર્થને કાલના નિયમન કરનાર. તે ઇમયાવકાલતાઈ સ્પાર પાંચ ત્રસ અને સ્થાવરલક્ષણ જે જાતિ તેહને વિષિ નરક તિર્થ"ચ મનુષ્ય અને દેવના ભવગ્રહણે. થરછબ્દ અને તતશબ્દને નિત્યે જ સંબંધથી તાત્કાલતા સંસાર કિરીને તિવાર પછી સીઝર્ચે યાવત સર્વદુઃખનો અંત કર. ઈગી રીતે કાલને નિયામક. ઈમ સામાન્ય સત્રને વિષે કહ્યા અનુસાર વિશેષમુનને વિષે પણિ કાલનિયામકને અથે તાવત શબ્દની પરે