Sarvagnashatakam

Author(s): Labhsagar
Publisher: Aagamoddharak Granthmala

Page 296

मरीचेः 'इहाप्यस्ती 'ति वचोविमर्शः 271 विकलस्तु यावच्छब्दो डित्थडवित्यादिवदर्थशून्य एव स्यात् / एवं प्रवचनमाने यन्त्र क्वापि यावच्छब्दः तत्रोक्तप्रकारेणैवार्थवाचको नान्यथेति तात्पर्यमिति गाथार्थः / / 103 // अथ मार्गस्थितानामपि कदाचित् कस्यचिद् यदुत्सूत्रं भवेत् , तत् (कालभेदेन) अधिकरणभेदेन च नानाप्रकारं भवतीति दर्शयति॥ मग्गट्ठिअस्साभोगाऽणाभोगा तह कहंचि णाभोगा। उस्सुत्तं तमणिअयं पाएण पओअणाभावा // व्याख्या-मार्गस्थितस्य-व्यवहारतस्तीर्थान्तर्वर्तिनः साध्वादेः कस्यचिदित्यर्थाद् बोध्यम् / आभोगाद्-इत्थमुच्यमानं मदीयं वचनमागमबाधितत्वेन कटुकफलविपाकं भविष्यतीति ज्ञाने सत्यपि तथाभव्यत्वयोगेन तथाविधकालादिसामग्रीसहितेन सम्यग्वक्तुमसामर्थ्यात् उत्सूत्रं भवति / तच्च तथाभूतं नियमेनानन्तसंसारहेतुरेव / यथा सावद्याचार्यस्योत्सूत्रभाषणम् / तच्चाभोगपूर्वकमभिमानवशेन त्यक्तुमशकितमिति प्रतीतमेव / तथा अनाभोगात्-स्वयमुच्यमाने वचसि आगमबाधितत्वेन परिज्ञानाभावात् उत्सूत्रं भवति / तच्च वक्तुः क्लिष्टपरिणामाभावेन मिथ्यादुष्कृताद्यल्पप्रायश्चित्तविशोध्यम् / अनाभोगस्य तु सामान्यतः सर्वकाळं सत्त्वेऽपि कदाचिद्विशेषतोपि विवक्षितवस्तुविषयकस्य तस्यानिवार्यत्वात् छद्मस्थस्य च तथास्वभावात् / तच्च मिथ्यात्वमन्तरेणाज्ञानमिति वक्तुमशक्यम् / तत्र युक्तिस्तूक्तैवेति बोध्यम् / तथा कस्यचित्सम्यग्दृष्टेः कथश्चिदनाभोगतः-केनाऽपि प्रकारेण विवक्षयाऽनाभोगात् क्वचिदंशेऽनाभोगादित्यर्थः, उत्सूत्रं भवति / यथा श्रीमहावीरजीवस्य मरीचेः / [ तस्य हि कपिलशिष्यकरणाभिप्रायेण स्पष्टमभाषमाणस्योत्सूत्रलेशोऽनाभोगादेव सम्पन्नः / लगतान' मे शिपने मन तससारीनुं व्यवस्थापन ते सिपिना पयनयता भने उम्मग्गमग्गसंपटिआण त्या मध्ये नूनं पहनिय भने संसार यो छ. ते पती my भनि शिष्यने तथा પ્રૌઢ પ્રચુર) કર્માને સગોત્રી ઉછંખલ તો કામાદિ સેવાનાં તથાઈદાદિ આશાતનાના કરનાર જે અનારાધકજન તેહને અધ્યવસાય વિશેષે સંસારનું વિશેષણપણું કહ્યું છે તે દેખી પરમાર્થ સમજ્યા વિના કિહ એક બાહુલા અભિપ્રાય કલ્પી કિહાંએક ઉપલક્ષણાર્થ વ્યાખ્યાન ક૯પી યથાતથા લાવ્યા છે. તે સર્વ મિથ્યા જાણવું અધિક તતગ્રંથના ખંડનને વિષે જાણવું. એ ગાથાર્થ ! 103 ! ' હિવઈ માર્ગ ઈ રહ્યાને પણિ કિવારેકિંકણેકને ઉત્સુત્ર હુઈ, તે આશ્રયભેદે નાનાપ્રકારનું હુઈ. તે દેખાડિ છે. માર્ગથિતને જાણવાથી તથા કિકિ પ્રકારે અજાણતાથી ઉત્સુત્ર તે અનિયત પ્રાહે પ્રયે જનના समावथा. // 104 / / માર્ગને વિષે રહ્ય ને વ્યવહારથી તીર્થાતવર્તી સવાદિકને', કણેકને એટલું અર્થથી જાણવું. આભોગથી એવું કહીનું માહરુ વચન તે આગમબાધિત પણુિં કટુક ફલદાયક હુસે, એહવું જ્ઞાન છતે પણિ તેડવા ભવ્યપણાને યોગે તેવી કાલાદિકની સામગ્રીને યોગિં કરી ભલી રીતિ કહેવાને અસમર્થપણાથી વિભત્ર હઈ તે તો નિયમેં જ અનંતસંસારનું હેતુજ. જિમ સાવદ્યાચાર્યને ઉસૂત્રભાષણ. તે તે આગપ્રવક અભિનિવેશને વશિં છાંડવા અશકય એ પ્રસિદ્ધ જ, વલી અનાભોગથી પિતું' કહ્યા વચનને વિષે